إعـــــــلان

**المختار الشيعي** · 05-08-2007, 12:25 AM

السلام عليكم
اخي منتظر الغالي اخجلتم تواضعنا مولاي ولا هي عبقرية ولا شيء انما اسئلة منطقية بسيطة
الاخ ابو خالد
قلت لك انني فهمت ما رميت اليه لكنك معاند
حسنا انظر
رفضهما النبي صلى الله عليه واله لان فاطمة عليها السلام كانت صغيرة< تاويلاتكم المضحكة> فاني سائلك
عائشة.... الم تكن صغيرة جدا حين تزوجت؟؟؟؟؟
النبي صلى الله عليه واله يامر الناس بالمعروف ثم ينسى نفسه <حاشاه>
قال
ان اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
صيغة فزوجوه تفيد الامر اي لاعارض في عدم الزواج الا اختلال الدين او الخلق
فلا قيمة لتاويلاتكم بعد هذين الدليلين
ثم تعال
سالتك ثلاث اسئلة اجبتني بتغيير الموضوع كما دأب قومك
الا يوجد رد واحد منكم يا اهل الجماعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نصيحة لن تستطيعوا الاجابة لان منطق الحق لا راد له الا اللامنطق وهو ليس برد
يررررررررررررررررررررررفع

**المختار الشيعي** · 05-08-2007, 02:52 AM

يررررررررررررررررررررفع

**14_نور** · 05-08-2007, 03:15 AM

الف شكر لك على الموضوع
الا الان لم نجد رد صريح على الاسئله
فقط تشتيت الموضوع
والاحتجاج باشياء غبيه
وكما قلت اخي الكريم
نحن اصحاب الدليل واينما مال نميل

**المختار الشيعي** · 05-08-2007, 03:34 AM

بارك الله بك اخي 14 نور
نعم
نحن اصحاب الدليل واينما مال نميل
ارجوكم اجيبوا يا اهل السنة والجماعة
رجاء حار يعني

**مسلم عزيز** · 05-08-2007, 06:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صدر الدين

بارك الله بك اخي 14 نور
نعم
نحن اصحاب الدليل واينما مال نميل
ارجوكم اجيبوا يا اهل السنة والجماعة
رجاء حار يعني

انته جاوب على هذا السؤال :

لماذ زوج إمامنا وحبيبنا علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) ابنته لإمامنا وحبيبنا عمر بن الخطاب ( رضي الله ) ؟

لا تقول غصب واغتصاب وما أدري أيش ، الإمام علي رضي الله عنه أشجع وأكرم من كلامكم عنه .

**ماتت الذكرى** · 05-08-2007, 07:17 AM

انته جاوب على هذا السؤال

أدب ماشاء الله على اتباع عمر الملعون

سؤالك قديم و مبتذل

**أبوخالد الشافعي** · 05-08-2007, 08:21 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
أين الصفحة الممتلئة بالأدلة؟؟؟؟

**المختار الشيعي** · 06-08-2007, 03:51 AM

حاضرة في موضوع مستقل
اما هنا
فلااااااااااااااااااااااااا رد لديكم حتى الآن.....
والى الابد

**المختار الشيعي** · 07-08-2007, 05:22 AM

جاوبوا ياسنة عمر
الا يوجد فيكم من يجاوب؟

مليت من الرفع
بس
يرررررررررررررررررفع

**مطهري** · 07-08-2007, 06:58 AM

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

[quote=صدر الدين]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اجيبوا ان استطعتم......ولم تستطيعوا .....ولن تستطيعوا
السؤال الاول:
الامة الاسلامية تصلي على الرسول الاعظم

فتقول:
اللهم صل على محمد وال محمد واصحاب محمد
ولم يقل احد ابدا بل لايجرؤ على ان يقول:
اللهم صل على محمد واصحاب محمد وال محمد

فالسؤال هو: ان كان الله عز وجل فرض الصلاة على النبي

بهذه الكيفية<ان الال بعد النبي مباشرة> اي ان الله فضّل الال على الاصحاب
كيف تفضلون ابو بكر وعمر وعثمان على علي

؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين :
ان صلاتنا على نبينا محمد بهذه الكيفيه عصا في كل عين من يقول ان السنه لا تتولى أهل البيت عليهم السلام حيث أنا نصلي على آل نبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلم ............... أما طرحك فهو طرح فلسفي بالدرجه الاولى فأهل البيت عليهم السلام لهم مكانتهم الخاصه و الصحابه لهم مكانتهم الخاصه (فلكل ذي حق حقه) فلا تخلط الامور ببعضها فعلي رضي الله عنه له مكانته وخصوصيته التي لايشاركه فيها أحد وكذلك أبو بكر و عمر و على كل حال لو قال االمسلم بافضلية علي رضي الله عنه دون غلو أو تقديس فلا ضير في ذلك و الدليل على الذلك الشيعه الزيديه الذين يفضلون عليا على جميع الصحابه و لكنهم يعتبرون خلافة أبي بكر و عمر قد كانت بكتاب الله و سنة الرسول

و قصة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب مشهوره و معروفه و تكفي وحدها للرد عليك
حيث قاد الإمام زيد ثورة ضد الأمويين, زمن هشام بن عبد الملك سنة 122هـ, وقد دفعه أهل الكوفة لهذا الخروج ثم ما لبثوا أن تخلوا عنه وخذلوه عندما علموا بأنه لا يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولا يلعنهما, فاضطر لمقابلة الجيش الأموي وما معه سوى 500 فارس وقيل 200 فقط, حيث أصيب بسهم قضى
عليه.
وهذه القصه موجوده في الطبري و هي مشهوره و معروفه و سمي الشيعه بالرافضه لان الامام زيد قال لهم رفضتموني رفضتموني
بعد أن رفض أن يتبرأ من الشيخين أبي بكر و عمر رضي الله عنه مع أنه قال بأفضلية الامام علي

و لكنه لم يتبرأ من أبو بكر و عمر و كما تعلمون أهل البيت أدرى بما فيه و بما أن الامام زيد بن علي من أهل البيت فهو أخذ هذا الحكم عن الشيخين بناءا على ما تربى عليه في مدرسة جده الحسين . و هذه شهادة أخ شيعي زيدي
ولكم الحكم بعد ذلك :
الزيديه : هم الذين يتبعون الامام الشهيد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام .
نحن والله يا اخواني - زيدية اليمن - لا نقول برفض الشيخين وليس من عقيدتنا (والرفض للذي لا يعرف معناه هو البرائه من الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وعدم القول بخلافتهم)ونعتقد انهما اي الشيخين من فضلاء الصحابه رضي الله عنهما لعدة اسباب :

- لأنهما ممن شهد بدراً وقد صح عندنا الحديث القائل في ما معناه ان اهل بدر غفر لهم ولو عملوا ما شاؤا لذلك فإن الطعن في الشيخين يعتبر خطر والوقوف فيهما امان رضي الله عنهما .

-اننا فعلا كزيديه نعتبر ان الامام علي عليه السلام افضل صحابة الرسول صلى الله عليه واله وسلم واحقهم بالخلافه من بعده لكن هنا مسألتان :

--- نحن نقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل موته لم يترك الامه هكذا تتخبط بعد موته في امر مهم وهو تحديد من سيوكل اليه الامر فلقد كان صلى الله عليه واله وسلم عندما يغادر المدينه لإيام يستخلف عليها احدا فما بالكم بغيبة الموت لذلك فقد حدد الخليفه من بعده بالوصف والتعيين في عده احاديث صحيحه رواتها ثقات منها علي اقضاكم , انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي من بعدي -مخاطبا الامام علي - لذلك نعتقد ان الامه بعد موت النبي طلبت الوصف ولم تطلب التعيين وبالتالي لا نجوز ان نخطئ الامه لأن في ذلك حرج شديد فنرى ان إختيار الخليفه كان حقا اجتهاديا للأمه تختار من تشاء .

--- انه عندنا في الزيديه ايضا يجوز ولاية المفضول مع وجود من هو افضل منه .لذلك لا نقول في الشيخين ما يقدح فيهما رضي الله عنهما .
--- ان الصحابه قد بايعوا ابا بكر رضي الله عنه فهل نقول ان اولئك الصحابه كانوا مخطئين ؟؟!! وإذا فرضنا انهم اخطؤا بعلمهم امرا هاما من امور الدين فأخفوه,, ومن نقل الينا الدين وسننه إلا اولئك الصحابه فكيف نأمن بعد ذلك على الدين اذاً نخلص مما سبق ان الطعن في خلافة ابي بكر اذا انكرناها سيوقعنا في حرج كبير بالنسبه للدين والصحابه لذلك قلنا كما اسلفت جواز ولاية المفضول مع وجود الافضل وحق الامه الاجتهادي في تحديد الخليفه.

اهم نقطه هي ان الامام الشهيد زيد بن علي عندما بدأ يستعد لقتال بني اميه تجمع اليه اصحابه فأمرهم الامام بسيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم وسيرة الامام علي عليه السلام فقال له
بعض من اصحابه : قد سمعنا مقالتك فما قولك في الشيخين ؟
الامام زيد: ما عساي ان اقول فيهما امنا بالله وجاهدا في الله حق جهاده وصحبا رسول الله احسن الصحبه .
بعض اصحاب الامام : أليس هذان الشيخان هما من سلبا حق ابيك (يقصدوا الامام علي ) فأخذ الناس هذا الامر سنه منهم وإلا فلماذا تقاتل بني اميه اذا أليس لانهم سلبوكم حقكم ؟!.
الامام زيد : لا والله ليس بنو اميه كابي بكر وابن الخطاب لقد أقاما الدين وانهوا البدع ونشروا العدل والصلاح بين الامه وبنو اميه ظالمون لكم ولي وللناس هم من قتلوا الحسين واهل بيته هم من يقومون بالفساد والبدع .
بعض اصحابه : لا بد لك أن تبرا من الشيخين ؟
الامام زيد : لا والله لا ابرأ منهما ما سمعت احدا من اهل بيتي يبرأ منهم
بعض اصحابه : إما أن تبرا من الشيخين والا رفضناك ؟
الامام زيد : اذهبوا فأنتم الرافضه .
ولم يقاتلوا مع الامام زيد فليف نون من اتباع الامام زيد ثم نكون رافضه !!!!!!!!
فالامام زيد بن علي رضي الله عنه من أهل البيت النبوي و ما سمع أحدا من أهل بيته يبرأ من أبي بكر و عمر ومن أهل بيته (أبوه علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب

) فمن هنا لا تحاول الخلط في المفاهيم...........
و السلام على من اتبع الهدى................

**المختار الشيعي** · 07-08-2007, 07:11 AM

اخي المطهري
اشكرك جزيل الشكر لانك اسقطت مذهب السنة <واتوقع من حيث لا تدري>
انت احتججت بالزيدية اي ان السنة الذين يفضلون ابو بكر وعمر لا حجة لديهم فلجات الى طائفة اخرى
والسؤال هو
لماذا تفضلون ابو بكر وعمر على علي صلوات الله وسلامه عليه؟
ولم اجد ردا <طبعا ولن اجد>

لدي علة بسيطة صغيرة
احب ان اركز في الموضوع
فان سالتني لماذا اخترت هذا الطريق
اجبت لانني...
وليس لان فلانا...

يبقى
لارد حتى الان
يررررررررفع صاروا سبعين؟؟؟ عدوا اذا امكن

**المختار الشيعي** · 07-08-2007, 07:14 AM

ملاحظة
ان صلاتكم ليست شوكة في عين ما تفضلت به
ان صلاتكم على النبي صلى الله عليه واله مفروضة عليكم من قبل الله ورسوله ولا فضل لكم في اتيان الفرض

**مطهري** · 07-08-2007, 07:16 AM

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

الوحيد الذي كانت خلافته نص وشورى هي خلافة امير المؤمنين علي

فتاملوا
السؤال هو من ستختارون لتسقطوا خلافته؟ الثاني ام الثالث؟؟؟؟؟؟؟؟ ..........
الله أكبر و جاء الحق من لسانك أقررت هنا بمبدأ الشورى المرفوض لدى الشيعه الاماميه حيث لا مكان للشورى و لا لزوم لها ما دام هناك نص حسب زعم الاماميه ان التاريخ يثبت أن الامام علي رضي الله عنه كان قابلا لمبدأ الشورى و هذا ينقض أصل من أصول الاماميه القائله بالنص فلو كان الامام منصبا الهيا لما رضي أبدا بمبدأ الشورى و لنذكر لكم الامثله على قبول الامام علي

لمبدأ الشورى بعد ما طعن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه عين سته لاختيار الخليفه من بينهم و من بين السته علي بن أبي طالب رضي الله عنه .......... لو كان الامام وعلي

حسب زعم الاماميه منصبا بامر الهي فكيف يقوم الامام بالدخول في جماعة الصحابه الذين اجتمعوا على اختيار الخليفه بناء على مبدأ الشورى فهل من الممكن أن يقوم الامام و حاشاه بمخالفة وصية الرسول

على حسب زعمهم..........
و من الادله أيضا على أن الامام قبل بمبدأ الشورى مع أن الدليل الذي ذكرته هو كاف للرد عليك حيث أن الامام علي

مارس الشورى عمليا و لكن لاتمام الحجه عليك اذكر لك التالي :

لقد كان الامام علي يؤمن بنظام الشورى « وان حق الشورى بالدرجة الاولى هو من اختصاص المهاجرين والأنصار ، ولذلك فقد رفض بعد مقتل عثمان الاستجابة للثوار الذين دعوه الى تولي السلطة وقال لهم* ليس هذا إليكم هذا للمهاجرين والأنصار من أمره أولئك كان أميرا .
وعندما جاءه المهاجرون والأنصار فقالوا * امدد يدك نبايعك ، دفعهم ، فعاودوه ، ودفعهم ثم عاودوه فقال* · دعوني والتمسوا غيري واعلموا اني ان أجبتكم ركبت بكم ما اعلم ,وان تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم أطوعكم لمن وليتموه أمركم وانا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا . ومشى الى طلحة والزبير فعرضها عليهما فقال * من شاء منكما بايعته ، فقالا * لا الناس بك أرضى ، واخيرا قال لهم*· فان أبيتم فان بيعتي لا تكون سرا ، ولا تكون الا عن رضا المسلمين ولكن اخرج الى المسجد فمن شاء ان يبايعني فليبايعني
ولو كانت نظرية النص والتعيين ثابتة ومعروفة لدى المسلمين ، لم يكن يجوز للامام ان يدفع الثوار وينتظر كلمة المهاجرين والأنصار ، كما لم يكن يجوز له ان يقول*· انا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا ، ولم يكن يجوز له ان يعرض الخلافة على طلحة والزبير ، ولم يكن بحاجة لينتظر بيعة المسلمين
وهناك رواية في كتاب (سليم بن قيس الهلالي) تكشف عن إيمان الامام علي بنظرية الشورى وحق الامة في اختيار الامام ، حيث يقول في رسالة له :*· الواجب في حكم الله وحكم الاسلام على المسلمين بعدما يموت إمامهم او يقتل .. ان لا يعملوا عملا ولا يحدثوا حدثا ولا يقدموا يدا ولا رجلا ولا يبدءوا بشيء قبل ان يختاروا لأنفسهم اماما عفيفا عالما ورعا عارفا بالقضاء والسنة ¨ ‍¦
وعندما خرج عليه طلحة والزبير احتج عليهما بالبيعة وقال لهما ـ بايعتماني ثم نكثتما بيعتي ¨ ولم يشر إلى موضوع النص عليه من رسول الله ، وكلما قاله للزبير فتراجع عن قتاله هو ان ذكره بقول رسول الله له*· لتقاتلنه وأنت له ظالم وقال الامام علي لمعاوية الذي تمرد عليه *· اما بعد .. فان بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد. وانما الشورى للمهاجرين والأنصار اذا اجتمعوا على رجل فسموه اماما كان ذلك لله رضا
إذن فقد كانت الشورى هي اساس الحكم في نظر الامام علي ، وذلك في غياب نظرية (النص والتعيين) التي لم يشر اليها الامام في أي موقف.
وقد كان الامام علي (ع) ينظر الى نفسه كانسان عادي غير معصوم ، ويطالب الشيعة و المسلمين ان ينظروا اليه كذلك ، ويحتفظ لنا التاريخ برائعة من روائعه التي ينقلها الكليني في (الكافي) والتي يقول فيها اني لست في نفسي بفوق ان أخطي ولا آمن ذلك من فعلي ، الا ان يكفي الله من نفسي ماهو املك به مني . ويتجلى إيمان الامام علي بالشورى دستورا للمسلمين بصورة واضحة ، في عملية خلافة الامام الحسن ، حيث دخل عليه المسلمون ، بعدما ضربه عبد الرحمن بن ملجم ، وطلبوا منه ان يستخلف ابنه الحسن ، فقال* · لا ، انا دخلنا على رسول الله فقلنا* استخلف ، فقال* لا * أخاف ان تفرقوا عنه كما تفرقت بنو اسرائيل عن هارون ، ولكن ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يختر لكم . وسألوا عليا ان يشير عليهم بأحد ، فما فعل ، فقالوا له* ان فقدناك فلا نفقد ان نبايع الحسن ، فقال* لا آمركم ولا أنهاكم . انتم ابصر
وقد ذكر الحافظ أبو بكر بن ابي الدنيا في كتاب *(مقتل الامام أمير المؤمنين) عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه قال قلت: يا أمير المؤمنين، ان فقدناك ـ ولا نفقدك ـ نبايع للحسن ؟..فقال: ـ ما آمركم ولا أنهاكم. فعدت فقلت مثلها فرد¹ علي مثلها
وذكر الشيخ حسن بن سليمان في (مختصر بصائر الدرجات) عن سليم بن قيس الهلالي ، قال : سمعت عليا يقول وهو بين ابنيه وبين عبد الله بن جعفر وخاصة شيعته : · دعوا الناس وما رضوا لانفسهم ألزموا أنفسكم السكوت
وقد قام الامام أمير المؤمنين بالوصية الى الامام الحسن وسائر أبنائه ولكنه لم يتحدث عن الامامة والخلافة ، وقد كانت وصيته روحية أخلاقية وشخصية ، او كما يقول الشيخ المفيد في (الإرشاد) * ان الوصية كانت للحسن على أهله وولده واصحابه ، و وقوفه وصدقاته .‌
وتلك الوصية هي كالتالي *· هذا ما أوصى به علي بن ابي طالب: أوصى انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ، وان محمدا عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. ثم ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، بذلك أمرت وانا من المسلمين . ثم اني أوصيك ياحسن وجميع ولدي أهلي ومن بلغه كتابي : ان تتقوا الله ربكم ولا تموتن الا وانتم مسلمون) ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فاني سمعت رسول الله (ص) يقول: صلاح ذات البين افضل من عامة الصيام والصلاة ، وان المعرة حالقة الدين فساد ذات البين ، ولا قوة الا بالله . انظروا ذوي أرحامكم فصلوهم يهون عليكم الحساب. والله الله في الأيتام فلا تغبون أفواههم ، ولا يضيعون بحضرتكم . والله الله في جيرانكم ، فانهم وصية رسول الله مازال يوصينا بهم حتى ظننا انه يورثهم . والله الله في القرآن أن يسبقكم في العمل به غيركم . والله الله في بيت ربكم ، لا يخلون¹ ما بقيتم ، فانه ان خلا لم تناظروا . والله الله في رمضان فان صيامه جنة من النار لكم . والله الله في الجهاد في سبيل الله بأيديكم واموالكم وألسنتكم . والله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب الرب . والله الله في ذمة نبيكم ، فلا يُظلمن بين أظهركم . والله الله فيما ملكت أيمانكم . انظروا فلا تخافوا في الله لومة لائم ، يكفكم من أرادكم وبغى عليكم ، وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله . ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى عليكم شراركم ثم يدعوا خياركم فلا يستجاب لهم . عليكم يابني بالتواصل والتباذل ، واياكم والتقاطع والتكاثر والتفرق وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ، واتقوا الله ان الله شديد العقاب حفظكم الله من اهل بيت ، وحفظ نبيكم فيكم ، استودعكم الله ، اقرأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولذلك لم تلعب هذه الوصية القيمة الروحية والأخلاقية أي دور في ترشيح الامام الحسن للخلافة ، لأنها كانت تخلو من الإشارة اليها ، ولم تكن تشكل بديلا عن نظام الشورى الذي كان اهل البيت يلتزمون به كدستور للمسلمين.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

**مطهري** · 07-08-2007, 07:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صدر الدين

ملاحظة
ان صلاتكم ليست شوكة في عين ما تفضلت به
ان صلاتكم على النبي صلى الله عليه واله مفروضة عليكم من قبل الله ورسوله ولا فضل لكم في اتيان الفرض

على فكره دايما بنصلي على محمد و آل محمد و ما بنستنى منك تعلمنا الفرض من السنه الحمد لله رسول الله

بعلمنا و قدوتنا ..
معلومه يا أخوان الشيعه في الجلوس الاخير في الصلاه يقولون(الحمد لله أشهد أن لا اله الا الله وحده لاشريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين اللهم صل على محمد و آل محمد فقط مره واحده و يدعون حب آل البيت .....
و لايقولون التحيات لله و الصلوات الطيبات ..........
نحن السنه صلاتنا على نبينا محمد

أكمل و أوصل منكم فبعد التشهد الاخير نقول (اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم و بارك على محمد و آل محمد كما باركت على ابراهيم و آل ابرهيم في العالمين انك حميد مجيد ) بالله عليكم السنا أولى بآل النبي منكم
اللهم صل على محمد و آل محمد
أما بقولك أني لجأت الى طائفه أخرى فهذا مردود عليك لانه كان القصد مني هو اثبات حقيقه تاريخيه هي انتفاء العداء بين الشيخين و أهل البيت عليهم السلام بل ان هذه القصه معروفه و مشهوره تاريخيا ومنها اطلق عليكم لقب الرفض ...........سبحان الله أهل البيت من سماكم الرافضه لسنا نحن من سماكم بذلك
العقل أحد مصادر التشريع عندكم شغلوه ............

**مطهري** · 07-08-2007, 07:31 AM

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

المشاركة الأصلية بواسطة صدر الدين

جاوبوا ياسنة عمر
الا يوجد فيكم من يجاوب؟

مليت من الرفع
بس
يرررررررررررررررررفع

يبدو انك وقعت و ما تسمى عليك
يرفففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ثلاث اسئلة لاجواب لها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين