إعـــــــلان

**حار همدان** · 24-07-2007, 07:43 PM

خلوفى الله يخلف على اهلك
علماء الشيعه كلهم مقريين المتعه يعنى ما كتبه الكسروى غير صحيح والا يجيب رأى عالم منع المتعه اذا المنطق ان تتم مناقشة المتعه فى كتب السنه فهمت يا روحى

**الجمـري** · 25-07-2007, 12:37 AM

والله إنك محاور تثير الشفقة يا محب الإمام البطيخي

قلنا لك : لم ولن ترد ، فلم نترك لك فرصة للرد أصلا

ونحن أدرى بحال الجبناء وأنصار شيعة كاشفي العورات

..

والآن نرد على التهريج الذي ملأت به الصفحة بينما لم تجرء على رد واحدا من إجاباتنا المتقدمة ..

فأولا : لقد راى الجميع كيف أنني قد أجبت على جميع أسئلتك هنا وأحرقت موضوعك بمشاركة واحدة ، ولقد ألقيت الكرة في ملعبك منذ فترة ولم أجد منك حتى الآن سوى الكلام الفارغ والتهريج ، فكونك تسأل عن بعض المفردات التي ذكرتها في طي كلامي إن دل على شيء فإنما يدل على إفلاسك الكبير يا بطل القص واللزق ، لأن من يملك الرد يستطيع أن ينقض كلام خصمه بالدليل بدلا من التهريج أو الإستفسار عن بعض المصطلحات الجانبية ، فالمحاور القوي هو من يرد على كل نقطة بحدة ويثبت دعاواه بالأدلة العقلية أو النقلية . وبالتالي فإن أسلوبك العظيم هنا أظهر لنا مستواك المتواضع جدا يا بطل اللزق .

ثانيا : تعريفي صحيح ولا لبس فيه أبدا ، فكلمة ( ثقة ) كلمة جامعة شاملة أيها المتورط ، واشتراط أن يكون الرواي إماميا لم يقل بـه لا شيخ الطائفة ولا المتأخرون كالسيد الخوئي والخميني ، ولهذا اخترت لك مفردات يجمع عليها الكل ، فمسألة الوثاقة متباينة من فقيه لآخر مع اتفاقهم لأجل صحة الخبر على وجوب الأخذ عمن يوثق بروايته ، وهكذا الحال عند أهل السنة أيضا يا جاهل ، فمسلم لا يوثق بعض رجال البخاري مع اتفاقهما على تعريف الحديث الصحيح .

ثالثا يا كذاب

: هل تريد أن تعلمنا عقيدتنا بالتدليس على علمائنا ؟ فالحر العاملي يا جاهل إنما يذكر أقوالا وتعريفات غيره ويرد عليها ، فهو في صدد اعتراض شديد على هذا التعريف الذي نقلته عنه يا جاهل ، حتى أنك نقلت عنه بعض النصوص التي تناقض نفس التعريف الذي نسبته إليه بجهلك المفرط

.

رابعا : اختيارك للحر العاملي بالذات إنما يدل على فرط غبائك وجهلك بعلماء الشيعة ، فالحر العاملي يرى بأن رواية الثقاة قرينة على صحة الحديث حتى وإن كان فاسد المذهب ، فقد قال في ذكر القرائن المعتبرة التي تدل على ثبوت الخبر عن المعصوم ما هذا نصه :
منها كون الراوي ثقة يؤمن منه الكذب عادة ، وذلك قرينة واضحة على صحة الحديث بمعنى ثبوته ، وكثيرا ما يحصل العلم بذلك حتى لا يبقى شك أصلا وإن كان ثقة فاسد المذهب كما صرح به الشيخ وغيره .. وقد صرح بذلك صاحب المدارك ، وهذا أمر وجداني يساعده الأحاديث المتواترة في الأمر بالعمل بخبر الثقة .

خامسا : خذ أكحل عينيك بتعريف صاحب المعالم الذي عرف الحديث الصحيح بقوله ( ما اتصل سنده الى المعصوم بنقل العدل الضابط عن مثله ) ، وهذا كما ترى لا يتفق أيضا مع التعريف الذي ذكرته أنت ، فهل تريدنا أن نقضي أياما وليالي لكي نتفق على تعريف واحد لتبدأ الجواب أيها المتورط

.

سادسا يا بطل القص واللزق : سواء صحت نسبة التعريف التي نسبتها كذبا للعاملي أو لم تصح فأنت الآن تناقش الجمري ولا تناقش الحر العاملي ، ويكفي أن يخبرك الجمري بأن الحديث الصحيح في رأيه هو كذا وكذا لتناقشه وفق عقيدته ، فلا يتعلق بالمترادفات وفتات الأقوال إلا الجبناء أمثالك يا شيعة الفرارين .

سابعا : سواء كان التعريف هو ما ذكرته أنا لك أو ما نقلتَه أنت من كلام العاملي ، فهذا لا ينفعك بشيء البتة وهو خارج الموضوع يا بطل القص ، فطالما أنك تعرف معنى الحديث الصحيح عند الشيعة فأنا أوافق على نقاشك بأي تعريف تحب

، ( يعني ما في محاور يبسط لك كل شي مثلي

) ، فتفضل ناقشني هنا بحسب معرفتك وعلمك الغزير

، فهذا لا يخيفني في شيء ولا يغير حقيقة كونك غريق وأنفك في الوحل وإن استعنت بجميع التعريفات .

ثامنا : كنت تدعونا في مواضيعك المهرهرة سابقا للجواب عنها دون طرح أسئلة في المقابل ودون حرف الموضوع عن مساره ، فما بدا لك الآن ؟

. هل أنت في مأزق ؟

نفهم شعورك جيدا

.. لأن سيكيولوجية ( الوهابي المفلس ) أصبحت في متناول الشيعة اليوم ..

( الجمري )

**محب محمد و آل محمد** · 25-07-2007, 10:25 AM

يعطيك العافية أخوي الجمري

و نحن من المتابعين

**bara** · 25-07-2007, 11:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

الجواب الثاني :

بنفس منطقك السخيف نقول لك :

1) لماذا خالفتم عليا في مسألة المتعة ؟

روى مسلم عن مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ((( وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ))) فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ . [ صحيح مسلم / ح 2146 ]

2) لماذا خالفتم كبار الصحابة كحبر الأمة وجابر بن عبد الله في مسألة المتعة ؟

ففي صحيح مسلم قال :
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحج والعمرة لله ) كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة و حدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
[ صحيح مسلم / ح 2135 ]

3) لماذا خالفتم كثير من الصحابة في ذات المسألة ؟

ففي صحيح البخاري قال :

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي اللهم عنهمما قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء [ البخاري / ح 4156 ]

وكذلك في مسلم :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا
قَتَادَةُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ الْقُرْآنُ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ . [ صحيح مسلم / ح 2157 ]

.....

( الجمري )

كل الأحاديث التي أوردتها تخص موضوع متعة الحج و لا علاقة لها بالمتعة بالنساء التي هي عند السنة ثابت تحريمها منذ عهد الرسول .......

**Malik13** · 25-07-2007, 12:25 PM

بعد إذن أخي صاحب الموضوع..

المشاركة الأصلية بواسطة bara

كل الأحاديث التي أوردتها تخص موضوع متعة الحج و لا علاقة لها بالمتعة بالنساء التي هي عند السنة ثابت تحريمها منذ عهد الرسول .......

لم الكذب؟؟ كل الأحاديث ؟؟ لنرى:

الحديث الأول :
روى مسلم عن مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ((( وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ))) فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ . [ صحيح مسلم / ح 2146 ]

إن كان ظاهر الحديث مبهم و تريد أن تقول أن المتعه المشار إليها هي متعة الحج لا النساء...

فأقول تفضل:

أخرج أحمد عن أبي موسى الأشعري : « أنّه كان يفتى بالمتعة فقال له رجل : رويدك ببعض فُتياك ، فإنّك لا تدري ما أحدث أميرالمؤمنين في النسك بعدك ! حتى لقيه بعدُ فسأله ، فقال عمر رضي الله عنه : قد علمت أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قد فعله وأصحابه ولكنى كرهت أن يظلّوا بهنّ معرّسين في الأراك ، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم » المصدر: مسند أحمد 1/81 مسند عمر بن الخطاب الرقم 353 .

هو بلسانه يقول "لكني"....يعني لم يعجبه حلال الله...فحرمه..

و زد على ذلك ما أخرجه مسلم عن جابر بن عبدالله رضوان الله عليه:

أخرج مسلم وغيره عن أبي نضرة ، قال : « كان ابن عبّاس يأمر بالمتعة ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله . فقال : على يديّ دار الحديث . تمتّعنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلمّا قام عمر قال : إنّ الله كان يحلّ لرسوله ما شاء بما شاء ، وإنّ القرآن قد نزل منازله ، فافصلوا حجّكم من عمرتكم ، وأبتّوانكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأةً إلى أجل إلاّ رجمته بالحجارة » المصدر: صحيح مسلم 3/56 كتاب الحج باب في المتعة بالحج والعمرة الرقم 1217 وذيله .

الحديث الثاني:

ففي صحيح مسلم قال :
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحج والعمرة لله ) كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة و حدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
[ صحيح مسلم / ح 2135 ]

هذا الحديث عن متعة الحج فقط ؟؟؟ ليتك لم تعلق على الموضوع أبدا...

**الجمـري** · 25-07-2007, 02:58 PM

( الجمري )

**مختصر مفيد** · 25-07-2007, 08:57 PM

حيثما يوجد الجمري تجدوني
متـــــــــــابع
تكسرت قرون الكسروي
يبدو أنه مشغول بإستبدالها

**الإمام مالك** · 25-07-2007, 11:12 PM

أعلم أنني سأخرج عن الموضوع قليلا

لكنني أرجو من الأخ الجمري أن يذكر لي الدليل على زواج المتعة من القرآن

و يشرح الدليل لي شرحا مبسطا

مع خالص تقديري و شكري

**معسل** · 25-07-2007, 11:51 PM

افتح موضوع جديد عن حلية زواج المتعه وأنا ساناظرك فيه واترك هذا الموضوع ولاتحرف مسارة

ومناظرتي معك من القرآن الكريم

**bara** · 26-07-2007, 11:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

بعد إذن أخي صاحب الموضوع..

لم الكذب؟؟ كل الأحاديث ؟؟ لنرى:

الحديث الأول :
روى مسلم عن مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ((( وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ))) فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ . [ صحيح مسلم / ح 2146 ]

إن كان ظاهر الحديث مبهم و تريد أن تقول أن المتعه المشار إليها هي متعة الحج لا النساء...

فأقول تفضل:

أخرج أحمد عن أبي موسى الأشعري : « أنّه كان يفتى بالمتعة فقال له رجل : رويدك ببعض فُتياك ، فإنّك لا تدري ما أحدث أميرالمؤمنين في النسك بعدك ! حتى لقيه بعدُ فسأله ، فقال عمر رضي الله عنه : قد علمت أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قد فعله وأصحابه ولكنى كرهت أن يظلّوا بهنّ معرّسين في الأراك ، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم » المصدر: مسند أحمد 1/81 مسند عمر بن الخطاب الرقم 353 .

هو بلسانه يقول "لكني"....يعني لم يعجبه حلال الله...فحرمه..

و زد على ذلك ما أخرجه مسلم عن جابر بن عبدالله رضوان الله عليه:

أخرج مسلم وغيره عن أبي نضرة ، قال : « كان ابن عبّاس يأمر بالمتعة ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله . فقال : على يديّ دار الحديث . تمتّعنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلمّا قام عمر قال : إنّ الله كان يحلّ لرسوله ما شاء بما شاء ، وإنّ القرآن قد نزل منازله ، فافصلوا حجّكم من عمرتكم ، وأبتّوانكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأةً إلى أجل إلاّ رجمته بالحجارة » المصدر: صحيح مسلم 3/56 كتاب الحج باب في المتعة بالحج والعمرة الرقم 1217 وذيله .

الحديث الثاني:

ففي صحيح مسلم قال :
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحج والعمرة لله ) كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة و حدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
[ صحيح مسلم / ح 2135 ]

هذا الحديث عن متعة الحج فقط ؟؟؟ ليتك لم تعلق على الموضوع أبدا...

أنت حر بفهم ما تريد و لكن هذه الأحاديث وردت في موضوع متعة الحج و ليس في متعة النساء، أما قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في تحريم متعة النساء فهو لتأكيد هذا الموضوع و إعادة إعلانه لمن لم يبلغه التحريم، و بدليل أن الصحابة لم يعترضوا عليه، و عمر لم يدعي هذا الفضل بموضوع المتعة، فهو و باقي الصحابة علموا بالتحريم من النبي

إلا لبعض من يصلهم التحريم في العهود الأولى.
وبدليل آخر عند تولي الإمام علي كرم الله وجهه الخلافة لم يحللها و يعارض ما يدعي البعض من تحريم عمر لها، فإذا كان البعض يظن أن علي كان خائفا من عمر و عثمان في أيامهما لماذا لم ينسف ذلك بعد توليه الخلافة و يحلل المتعة للمسلمين ويقول بما هو متأكد منه إذا كان حقا كان حلالا ذلك.

كذلك إذا سألنا سؤالا....

لماذا يحرم أهل السنة المتعة بالنساء إذا كانت حلالا ؟؟؟؟!!!!

أليسوا رجالا و لهم طبع البشر التي فطر الله الناس عليها ( بحب الشهوات من النساء و سواها) فلماذا يحرمون شيئا فيه إفراغ لشهواتهم و ما تهوى الأنفس، هل هم مجانين لتحريم شيء فيه لذة لهم و هو حلال، و إذا كان عمر هو الذي حرمها فلماذا يسير على ذلك من جاء بعده من المسلمين وكل الخلفاء من بعده، كأمثال معاوية و يزيد الذين هم أسوء الناس أخلاقا كما يعتقد الشيعة..

أخيرا أقول تحريم زواج المتعة ثابت بالأحاديث الصحيحة عن النبي

و أهل السنة يسيرون عليها حتى هذا اليوم، و كما أعتقد كل إنسان حر بما يعتقد و يؤمن به و هو محاسب عليه فمن الناس من يزني و من الناس من يتزوج الزواج الدائم و منهم من يقوم بزواج المتعة و منهم من يتزوج عرفيا أو غيرها من أنواع الزواج و هو محاسب على ما يقوم به و آثم إذا إرتكب ما لم يأمر به الله و رسوله

.

ونهاية أود أن أسأل سؤالا هل ثبت أن تزوج أحد من الأئمة عليهم السلام عند الشيعة زواج متعة و هل أنجب بهذه الطريقة...!!!

**الجمـري** · 28-07-2007, 02:54 PM

يبدوا أن محب الإمام الكسروي ركب طائرة زميله عبد الله السقاف ..

( الجمري )

**محب الامام الكسروي** · 01-08-2007, 01:41 PM

لالا لا تستعجلوا على رزقكم, فاني كنت قد اعلنت اني سوف اغادر المنتدى في قسم الترحيب وذالك لسفري, فلا تخف يا مختصر مفيد لن يتكسر الحق أبدا مادامت السماوات والارض, وبالنسبة لجمري فانا أعتذر لتاخري عليك وشعرت بأن رأسك أصبح يصول ويجول من التفكير, عذرا

التوقيع :

قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**محب الامام الكسروي** · 01-08-2007, 01:59 PM

ولكني مشغول هذه الأيام قليلا, فحضر يا جمري لنفسك منهجا خاصا في علم الحديث لنعلم كيف وصلت اليكم الاحاديث وكم تعريفا لديكم للحديث الصحيح بمعنى آخر ما هي الأصول والقواعد التي اتبعوها القدامى الذين نقلوا الاحاديث في نقل هذه الأحاديث والأخذ بها, بمعنى أدق كيف وصل اليكم دينكم, طبعا هذا تعتبره خروج عن الموضوع ولكني اعتبره في لب الموضوع. بما أنك تجرات في علم الحديث لأني اعلم يقينا أن كبارا كبار كبار مراجعكم لا يتكلمون أصلا في صحة الحديث من عدمه وسنده ورجاله أبدا أبدا وحتى أني أذكر على قناة المستقلة شيخكم الكوراني عندما وضع في مازق في تعريف الحديث الصحيح تورط وقال اذا اطمأن له الامام!!!!!! يعني القضية ليست قضية منهج واصول ولكن اطمئنان الامام!!!!! هذا كلام بالله عليكم.

على العموم سنتعرف على تعريف جديد لآية الله جمري للحديث الصحيح, واني متابع ان شاء الله.

التوقيع :

قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**شيعي منصف** · 01-08-2007, 02:09 PM

كل الأحاديث التي أوردتها تخص موضوع متعة الحج و لا علاقة لها بالمتعة بالنساء التي هي عند السنة ثابت تحريمها منذ عهد الرسول

.......

حجة مللنا من سماعها والله
بارك الله فيك اخي الجمري ولكن تمهل بالفاظك على الاخ الكسروي وحاول ان تظل على مسيرة وخلق اهل البيت وبارك الله فيك ان شاء الله

اللهم صلي على محمد وال محمد
اخوكم شيعي منصف

**شيعي منصف** · 01-08-2007, 02:12 PM

لماذا يحرم أهل السنة المتعة بالنساء إذا كانت حلالا ؟؟؟؟!!!!

ولكن في نفس الوقت
لماذا يحللون الزواج بنية الطلاق
ولماذا يتزوج الكثير زواجا عرفيا ان كان شرط من شروط الزواج الاشهار ؟؟؟؟؟
اسئلة لا جواب لها مع كل الاسف

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مع محب الإمام الكسروي ( والمتعة )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين