تويت
ما هو تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة الامامية ؟
" ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الضابط عن مثله في جميع الطبقات "
الشهيد الثاني (الدراية ص )19 وابنه (المعالم) ص 367 – نقلا عن المسند / د. الفضلي
"ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة"
(وصول الأخيار إلى أصول الأخبار) تحقيق: السيد عبد اللطيف الكوهكمري، ط قم : 93
اذا عندنا عدة شروط للراوي .. منها أن يكون :
(1) إماميا
(2) عدلا
أما التعريف الذي عرفه جمري أتوقع أنه من عنده!!؟؟ والا كيف يترك التعريف الذي جاء به الأولون المعتبرون من علماء الشيعة الامامية ويأتي بتعريف جديد!؟! الله اعلم, لا أريد ان أحط في ذمتي!!!
قال السيد محي الدين الموسوي الغريفي(في معرض رده على الذي يقول بالتوثيق دون العدالة) :
" .. ولا شك في ان هذا التوثيق شهادة منهم بأمانة الموثق، وصدقه في الحديث فحسب، فلا تثبت به عدالته .. ".
لاحظ قوله لا تثبت عدالته
"قال المحقق المحدث الحر العاملي : ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! "
وسائل الشيعة (30 / 260)
ولسان حالي يقول أيضا لك يا آية الله جمري, من أنا لك هذا؟!
أنت تقول ثقة ولكن هذا ليس المطلوب .. المطلوب أن ينص على عدالته... كما قال علماءكم الأولون
أرجو أن تكون فهمت يا آية الله جمري, أنت تقول ان التوثيق تشمل العدالة و و و ولكن اعذرني هذا من كيسك .., وليس تعريف الشيعة الامامية وعلمائكم الأولون.
ثانيا : نحن نستغرب التناقض في تعريفات الحديث الصحيح عندكم, !!؟ مع العلم أن تعريف الحديث الصحيح عند أهل السنة والجماعة واحد) و إن أردت أن أخبرك به فحبا و كرامة
التوقيع :
المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله
" ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الضابط عن مثله في جميع الطبقات "
الشهيد الثاني (الدراية ص )19 وابنه (المعالم) ص 367 – نقلا عن المسند / د. الفضلي
"ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة"
(وصول الأخيار إلى أصول الأخبار) تحقيق: السيد عبد اللطيف الكوهكمري، ط قم : 93
اذا عندنا عدة شروط للراوي .. منها أن يكون :
(1) إماميا
(2) عدلا
أما التعريف الذي عرفه جمري أتوقع أنه من عنده!!؟؟ والا كيف يترك التعريف الذي جاء به الأولون المعتبرون من علماء الشيعة الامامية ويأتي بتعريف جديد!؟! الله اعلم, لا أريد ان أحط في ذمتي!!!
قال السيد محي الدين الموسوي الغريفي(في معرض رده على الذي يقول بالتوثيق دون العدالة) :
" .. ولا شك في ان هذا التوثيق شهادة منهم بأمانة الموثق، وصدقه في الحديث فحسب، فلا تثبت به عدالته .. ".
لاحظ قوله لا تثبت عدالته
"قال المحقق المحدث الحر العاملي : ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! "
وسائل الشيعة (30 / 260)
ولسان حالي يقول أيضا لك يا آية الله جمري, من أنا لك هذا؟!
أنت تقول ثقة ولكن هذا ليس المطلوب .. المطلوب أن ينص على عدالته... كما قال علماءكم الأولون
أرجو أن تكون فهمت يا آية الله جمري, أنت تقول ان التوثيق تشمل العدالة و و و ولكن اعذرني هذا من كيسك .., وليس تعريف الشيعة الامامية وعلمائكم الأولون.
ثانيا : نحن نستغرب التناقض في تعريفات الحديث الصحيح عندكم, !!؟ مع العلم أن تعريف الحديث الصحيح عند أهل السنة والجماعة واحد) و إن أردت أن أخبرك به فحبا و كرامة
التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ
المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله
تعليق