إعـــــــلان

**عبد المؤمن** · 06-11-2007, 02:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

وهنا لا أريد أن أطيل عليك لأن الكلام في هذا المقام طويل فباختصار شديد :
أولا : لا أريد أن أقول أن:
الحديث غير موجود في الأمهات الا في الترمذي وبدون زيادة ( اللهم وال من والاه ... )
ثانيا : ولا أريد أن أقول أن:
الامام أحمد رحمه الله قال عن ( اللهم وال من والاه ... ) زيادة كوفية
ثالثا : ولا أريد أن أقول لك أن:
كلمة ( مولى ) من أكثر الكلمات مطاطية في اللغة فهي تعني الرب ،المالك ، المنعم، السيد ، المعتق، الناصر، المحب، التابع ، الجار، الحليف ، الصهر ، العبد ،المعتق ،المنعم عليه ، الشريك ، العم، ابن العم ، الأخ ، الابن ، الذي يلي الأمر .
رابعا : لا أريد أن أقول أن:
قول الرسول الأكرم ( وانصر من نصره واخذل من خذله ) لم يتحقق ظاهرا والرسول مجاب الدعوة ولا ينطق عن هوى ولا يخبر الا بواقع
فبعيد صفين مباشرة كانت الأمور تستتب لمعاوية حتى خلص له الأمر بعدها بخمس سنين .

ولكني أريد أن أقول أن :
قول الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فعلي مولاه )
صحيح كثير الطرق حتى أن السيوطي قال متواتر .
وأريد أن أقول ان :
الموالاه هنا لا تفهم الا على ولاية الأمر
1- لأنها جاءت في سياق موالاة الرسول الأكرم فكانت موالاة الرسول مؤطرة لمعنى موالاة علي محددة لها بولاية الأمر .
2- فكلمة مولاه الواردة في الحديث مرتين لا يمكن أن ترد ورودين من حيث المعنى .
3- ومما يصب في هذه القناة تهنئة عمر لعلي رضوان الله عليهما اذ قال له: ( لقد اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة )
4- وهذا يجعلها خصيصة تفيد معنى غير الوارد في قول الحق جل وعلا
( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض )
ولكن يا عزيزي عبد المؤمن
هذا الفهم:
يقتضي الطعن في أكابر الصحابة اذ ولوا الأمر غيره وهذا يتناقض تناقضا تاما مع صريح القرآن في ايمان هؤلاء رضوان الله عليهم أجمعين.
هذا الفهم :
ينقض عرى وثيقة في دين الاسلام العظيم فاذا كان الله ورسوله قضيا بامامته لأمة محمد بعد محمد صلوات الله وسلامه عليه وآله فهل له أن يبايع غيره بالأمر تحت أي طائل؟
( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) .

اذن الفهم السابق للموالاة لا يمكن أن يكون صحيحا
فما هو الفهم الصحيح الذي يسكت صرخات العقل ولا يتبعه اشكال ؟

اخى مسافر الفهم الصحيح والحق هو الآتى :
ان علي بن ابى طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة
كما ان رسول الله مولى كل مؤمن ومؤمنة
كما ان الله مولى كل مؤمن ومؤمنة
" انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "

الآن:
هل تعرف ان الله مولى كل مؤمن ومؤمنة ؟
وهل تعترف ان رسول الله مولى كل مؤمن ومؤمنة ؟
وهل تستطيع ان تثبت ان ابو بكر مولى كل مؤمن ومؤمنة ؟
اعتقد ان علي وبلا شك هو مولى كل مؤمن ومؤمنة
اى انه مولى ابو بكر وعمر وغيرهم
كما ان رسول الله مولى ابو بكر وعمر و كل الصحابة منهم علي
لكن لايوجد من هو مولى لعلي الا الله ورسوله
و ننتظر المفاجاة منكم

**عبد المؤمن** · 07-11-2007, 02:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

السلام عليكم ورحمة الله

الأخ الكريم عبد المؤمن
تشرفت بقراءة ما تفضلت بكتابته
وان شئت أن أعقب على شيء مما كتبت فسأفعل

وانا ايضا تشرفت بقراءة ما تفكر فيه وما تستشفه من ملاحظات واستنتاجات
لاشك بانها ذات قيمة
لانها تدلل على المستوى العلمى و الفكرى الرفيع لمن يحملها ويتبناها ويستعين بها
وانا اقول ايضا ان اردت ان ترد فتفضل بدون تعيين منى ولاتخصيص

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

وصلنا الى أن معنى الموالاه في قول الرسول الأكرم ( من كنت مولاه فعلي مولاه )
لا يسوغ للعقل الا على معنى الخلافة أو الامامة أو ولاية الامر

لايسوغ للعقل تعنى ان الامر كله وما حدث عبارة عن اشتباه وعن التباس وتشويش حدث للعقل بحيت تبدو المجريات امامه مدللة على امر يتبين لمن حضرالاحداث( حديث الغدير ) انها تدلل على شىء معين التبس على العقل و سوغ للعقل على انه حق ولكن الامر غير ذلك هذا ما يعنيه الاخ مسافر من كلمة مسوغات عقلية قوية وننبهه الى هذا الامر :
لا تسيطر هذه المسوغات على العقل الا اذا لم يعرف سبب الغدير ومجرياته وما حدث فيه والقصد منه فاذا علم ذلك بطلت المسوغات المسيطرة على العقل الا اذا كانت حقيقة واقعية تؤدى الى نتيجة واقعية محددة وحبذا لم تاتيى بسب واقعة الغدير حتى نربطها مع المسوغات العقلية لنرى مدى انسجامها وتوافقها او اختلافها وتناقضها .

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

فزمن نطق الرسول الأكرم للحديث الشريف ومكان نطقه له مسوغات قوية للفهم السابق
فزمن هذا الحديث هو الاشهر الاخيرة من حياة الرسول الأكرم , يعني حديث الغدير قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السنة الأخيرة من عمره الشريف
مما يسوغ للعقل وحي الوصية من كلام رسول الله صلوات الله عليه وآله
فكأن رسول الله يوصي في أخر عمره الشريف بولاية علي .

الم يكن الامر فى الغدير الوصية بولاية على عليه السلام؟
ماذا تعنى كلمة من كنت مولاه ؟
ماذا تعنى كلمة فعلى مولاه ؟
اريدك ان تتكلم عن ولاية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلاقتها بولاية الامام علي عليه السلام
وهل هناك نقاط اتفاق بين الولايتين ؟

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

وزمان الحديث في رابعة النهار يسوغ للعقل أن رسول الله صلوات الله عليه وآله
قد جمع الناس لأمر جلل في ذلك الزمان من ذلك النهار.

ليس المهم حدوث الامر فى رابعة النهار
ولو حدث ذلك فهذا لايغنى عن السبب الاساسى لحدوثه
فالمهم فى الامر هو:
لماذا جمعهم رسول الله صلى الله عليه وآله فى رابعة النهار ؟
هل تصدق ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يبين لهم سبب الغدير ؟
لو ان الرسول صلى الله عليه وآله بين لهم سبب الجمع لما سوغ للعقل ان يتبنى افكارا ويخترع نتائجا
وهل تصدق ان الرسول صلى الله عليه وآله يجمع الناس ويقول مايقول ثم يترك الناس فى حيرة وضلال ؟
لايمكن ذلك ابدا ابدا
لانه إن لم يبين لهم الاسباب فانه يكون السبب فى ضلالهم وحدوث المسوغات العقلية والتهيؤات الفكرية .

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

ومكان الحديث في غدير خم يسوغ للعقل أن الأمر أحك من الانتظار حتى الوصول
الى المدينة .

كل ما سبق لا يترك للتفكير الحر الا نتيجة واحدة

ونحن نتساءل لماذا لم ينتظر الرسول صلى الله عليه وآله حتى الوصول للمدينة ؟
وما دام الامر بهذه البساطة لماذا هذا التوقف فى الحر والظهيرة ؟
واطالب بسبب الغدير من الاخ مسافر ومايراه ويتبناه من قول وافكار من السيرة والسنة والقرآن

**عبد المؤمن** · 10-11-2007, 08:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

ولكن السؤال يا عزيزي عبد المؤمن
هل المسلم المؤمن حر في تفكيره وتحليله للأمور ؟
الجواب : كلا
فالمسلم أسير عقيدته
حبيس في سجن ثوابته
مرهون بفكرته الأولى

اى مسلم تقصد ؟
المسلم الذى عاصر الاحداث ام المسلم الذى قرأ التاريخ والسيرة المحمدية والقرآن فقط
وهل من الثوابت ان كل من اسلم فهو كامل الإيمان معصوم لانقاش فى وجود طارىء التغيير فيه
الله تعالى من الثوابت التى لانقاش فيها من حيث الوحدانية والربوبية والقدرات الإلهية وشئونها
والرسل من ثوابتها العصمة والتسديد من الله قولا وعملا والتقيد بذلك حرفيا ما ثبت ذلك عنهم
و لايمكن مقارنة الله وملائكته ورسله وكتبه التى هى من الثوابت الراسخة بالإنسان الذى تغيره الظروف والاحداث الطارئة عليه حتى لو كان من الذين آمنوا بالرسل من الاتباع لان ايمانهم فيه درجات وهو يختلف
من انسان الى آخر والقرآن يثبت ذلك فى كثير من الآيات منها قوله تعالى:" ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه"
ولوكانوا مؤمنين حقا ولاتغيرهم ظروف الحياة لما قال الله تعالى فيهم ذلك لان فيهم المنافقون وفيهم مرضى القلوب وآيات كثيرة تحكى احوالهم فان اصررت فعليك ان تثبت عصمتهم وكلامنا هو عن المؤمنين وحول ايمانهم وهؤلاء هم من حضروا الوقائع والاحداث وهم من سمعوا ما قاله رسولهم مباشرة فهل يجوز على رسولهم ان يكتمهم حديثا ويبين لهم القصد من مجريات الاحداث ؟ وهل يتعارض ذلك وعصمته؟
ان رسول الله من الثوابت التى لانقاش فى قوله وعمله وتقريره فان قال شيئا فعليه التوضيح وبيان السبب
وليس من المعقول ان يجعل الناس فى ضلال وحيرة من امرهم بحيث ياخذه تفكيرهم يمنة و يسرة
لكن المؤمنين الذين تعدهم من الثوابت الايمانية والعقيدة الراسخة هؤلاء يجوز عليهم الخطأ والنسيان فهم ليسوا معصومين وليسوا ثوابت كالله ورسله وكتبه .
هناك مسلمون عاصروا حادثة الغدير وسمعوا من الرسول مباشرة وعرفوا مايقصده الرسول مباشرة وبعد ان فهموا ووعوا مايعنيه الرسول صلى الله عليه وآله قالوا قولتهم " بخ بخ لك يابن ابى طالب اصبحت مولاى ومولى كل مؤمن ومؤمنة " لماذا هذا الصحابى فهم مافهم وغيره لم يفهم مثل فهمه هذا ؟
وهناك مسلمون كتبوا عن هذا الحدث من مؤلفين تداولوا الاحداث وكتبوا عنها فرووا عنها وهؤلاء الذين نحن منهم الذين لاثوابت لهم الا الله ورسله وكتبه اما غيرهم فهم فى مجال النقد والجرح والتعديل ولو كانوا ممن عاصروا الرسل .

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

يعني يا عبد المؤمن
ثبت عندك أن الله تعالى هو أحكم الحاكمين
فهل لو توفرت لك مادة للتفكير
وكانت نتيجة تفكيرك تنقض المعنى الذي ثبت عندك
فهل تطاوع تفكيرك؟

هو يقول عن نفسه انه احكم الحاكمين فكيف اتجرأ انا ان انتقد ذلك ؟
هو احكم الحاكمين فى فعله ومعرفته بالامور غيبا وحاضرا وقبل وقوعها ولو وقعت فهو اعلم بنتائجها وما تؤول اليه ولايصنع ولايقدر الامور الا التقدير الصحيح المتقن لذلك لايجوز ان نقول على الله وفى الله شيئا الا الكمال
والإتقان المطلق وهو صانع الثوابت ومقدرها ومقرها وفاعلها سبحانه وتعالى ليس كمثله شىء .

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

يعني بصورة أبين
عندما ترى طفلا رضيعا يصرخ ويتألم ألما شديدا
فهذا الأمر ظاهره عار من الحكمة
لماذا يعذب هذا الرضيع في غير شيء؟
وعندما ترى أراذل وسقطهم فوق المؤمنين المتقين
فهذا امر ظاهره عار من الحكمة
يعني تشعر أن الدنيا مقلوبة فتتساءل أين الحكمة في ذلك ؟

صحيح هذا عار من الحكمة لكن اى حكمة ؟
ان كانت الحكمة الإلهية فهذا شىء مقدر مكتوب فى اللوح ومخطوط بالقلم
كل المجريات لاتجرى الا لحكمة لاتجرى بتحكم الصدفة الطارئة التى لايعلم الله عنها الا بعد وقوعها
كل المجريات خطت بقلم القدرة فهذا الطفل الذى يبكى للاسباب الدنيوية التى جعلته يبكى وعند زوالها فانه يهدأ
ويقر ويسكن لوجود السبب الذى بزواله ادى الى بكاء الطفل
لكن الحكمة من بكاء الطفل وسكوته والزمن الذى ياخذه من البكاء الى السكوت لا يعلمها الا الله ولابد من وجود حكمة فى ذلك لوجود الله تعالى صانع الاقدار ومسبب الاسباب ومقدرها .

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

الآن أنت ملزم أن ترى كل شيء يسير بحكمة بالغة وان عاكس ذلك تفكيرك
لماذا ؟
لأنك حبيس عقيدتك التي من مستلزماتها أن الله جل وعلا هو أحكم الحاكمين
مهما حدث من أمور يبدو ظاهرها عاريا من الحكمة

انا ملزم ان اعتقد ان كل مايجرى فى ملك الله تعالى لايجرى الا بحكمة من الله وتقدير وعلم مقدر خط فى قلم القدرة لايغيره الا هو ولانه حكيم فان كل الاحداث لاتجرى الا لحكمة هو يريدها وقدرها .

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

اذن نحن لسنا أحرارا في تفكيرنا بل نحن حبيسون دائمون في سجن معتقداتنا
اذن أنا لست حرا في تفكيري الذي أوصلني الى أن عليا عليه السلام
هو ولي الأمر بعد رسول الله
لان هذا ينقض عرى وثيقة في عقيدتي

وهل تفكيرنا هو من اوصلنا الى ان عليا عليه السلام هو ولى الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
اليس الرسول هو من قال " من كنت مولاه فعلي مولاه " ؟
الاتفهم من كلام الرسول ان علي وليك ومولاك كرسول الله وليك ومولاك ؟
ولانه ينقض عرى وثيقة فى عقيدتك فانك تصرف معناه الى معنى يخدم ما تعتقده
اليس الاولى ان تسال نفسك لماذا لم يوضح الرسول القصد من كلامه هذا؟
اذا كان التفكير هو من اوصلك الى ما اوصلك البه
فان معنى ذلك ان الرسول لايقصد من كلامه ما وصل اليه تفكيرك
وهذا يدل على انه يوجد غموض فى كلام الرسول وان الامر مبهم القصد والاسباب
نحن نتكلم عن حادثة الغدير
وبما ان الفكر هو المحدد للغاية والهدف التى لاجلها حدث الغدير وليس بيانا من الرسول
فان ذلك يعتبر طعنا فى الرسول صلى الله عليه وآله وتقصيرا منه وذلك لانه وضع المسلمين فى دائرة الشك والتهيؤات .

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

لذلك سأبحث عن فهم آخر وهذا يقتضي مجهودا فكريا أعلى من المجهود الأول
لأجل ماذا أبذل هذا الجهد؟
حتى لا تنهدم مبان في مدينة اعتقادي , هذه المباني أثبت وأرسخ من أن
تهدمها نتيجة فكرية

وهل الامر بيدك تبحث وتنقب عن حلول اخرى توافق ثوابتك وتخالف الله ورسوله
المبانى التى تتكلم عنها والموجودة فى مدينة اعتقادك والتى اطلقت عليها الثبات والرسوخ
من اين جاءت ؟
اليس الله ورسوله اساسها وسبب ثباتها ورسوخها ؟
انت الآن تطعن فى الله ورسوله
الم تقل ان الله حكيم؟
اذا كان الله حكيم فمن المؤكد ان يكون رسوله كذلك
اين الحكمة فى رسول لايبين السبب فى قوله من كنت مولاه فعلى مولاه؟
اين الحكمة فى جمع الناس فى حر الظهيرة لقولة لامعنى لها ؟
اذا كان معنى من كنت مولاه فعلى مولاه هو الا ولى بالامر وهذا ما يعنيه الرسول
فكيف يحق لك ان تحكم بحكم لم يحكم به الله ورسوله وتجوز لنفسك الحلول الانتقائية التى تدعم ثوابتك الراسخة
كما تدعى ؟
من الاولى الله ورسوله ام الثوابت التى فى مخيلتك؟
نكمل المتبقى النقاط ان شاء الله تعالى

**من صغار الموالين** · 10-11-2007, 06:55 PM

الاستاذ / عبدالمؤمن

الاستاذ / مسآفر

اخلاقكم تكفينا لنتابعكم بشغف .,

فمابالكم لو اجتمعت اخلاقكم بعلمكم وحسن منطقكم ؟!!

اتمنى ان تتعدد صفحات هذا الموضوع على ان تكون على نفس الدرجة من الاخلاق والاحترام .,

فائق احترامي لشخصكم الكريم .,

**مسافر** · 12-11-2007, 01:16 AM

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم عبد المؤمن
كيف أحوالك بخير وعافية باذن الله

تشرفت واستمتعت بما تفضلت وكتبته
أنت حقا كما قال أخي الحبيب ابراهيم
مرتب ومنظم في كتابتك ومنهجك
وهذا ان دلني على شيء
فانما يدلني على أنك أريب أديب منظم ومرتب من الداخل

عزيزي عبد المؤمن
وقتي سيىء جدا
وسأتفرغ قريبا ان شاء الله تعالى

كتبت اليوم آخر ما سأكتب في موضوع آخر
وقد أقحمت بعضا من مادة هذا الموضوع هناك
اسم الموضوع امامة الصحابة وأمومة أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقد أنهيته الليلة

أرجو أن تتفضل وتقبل مني كل تقدير واحترام
أخي عبد المؤمن
هل قرأت عنوانا يقول ( عائشة تلعق الحيض)

كيف ترضون أنتم الشيعة المحترمين بهذا
كيف تسمحون لكاتب هذا الموضوع بذالك

لقد صح عن رسول الله أنه كان يمص اللسان ( ولا حياء في الدين )
فهل كانت أم المؤمنين تلعق الحيض بلسانها ثم .....

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هناك اذا انتبهت موضوع آخر
عن الغيرة على أعراض بنات المذهب في نفس الوقت

والله هذه مفارقة تسبب الجنون
فأين الغيرة على عرض الرسول الاكرم ليأتي أحد المجانين ويكتب عائشة تقدم للوهابية أفلام جنسية

اعلم يا أخي الكريم
أن الوضع عندكم يسبق الخسف بقليل ( وأرجو أن تتحملني )

الزميل العزيز ( من كبار المسلمين)

شكرا على زوءك

**عبد المؤمن** · 12-11-2007, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم عبد المؤمن
كيف أحوالك بخير وعافية باذن الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انا بخير والحمد لله
وشكرا على سؤالكم ودعاءكم
وجزاكم الله كل خير ودمتم بحفظه

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

تشرفت واستمتعت بما تفضلت وكتبت
أنت حقا كما قال أخي الحبيب ابراهيم
مرتب ومنظم في كتابتك ومنهجك
وهذا ان دلني على شيء
فانما يدلني على أنك أريب أديب منظم ومرتب من الداخل

وانا كذلك تشرفت واستفدت من علمك واستنتاجاتك التى تدل على صفاء التفكير والفكر وصفاء السريرة ونبلها

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

عزيزي عبد المؤمن
وقتي سيىء جدا
وسأتفرغ قريبا ان شاء الله تعالى

ادعو لك بالتوفيق والنجاح

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

كتبت اليوم آخر ما سأكتب في موضوع آخر
وقد أقحمت بعضا من مادة هذا الموضوع هناك
اسم الموضوع امامة الصحابة وأمومة أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقد أنهيته الليلة

أرجو أن تتفضل وتقبل مني كل تقدير واحترام

سافعل ان شاء الله

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

أخي عبد المؤمن
هل قرأت عنوانا يقول ( عائشة تلعق الحيض)

كيف ترضون أنتم الشيعة المحترمين بهذا
كيف تسمحون لكاتب هذا الموضوع بذالك

لقد صح عن رسول الله أنه كان يمص اللسان ( ولا حياء في الدين )
فهل كانت أم المؤمنين تلعق الحيض بلسانها ثم .....

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

انا لست مع الاخوان الشيعة فى ما يفعلونه من سب وشتم للمؤمنين وخاصة ام المؤمنين التى لاتزال تدعى بزوج رسول الله صلى الله عليه وآله والقرآن كرمها بان قال عنها واطلق عليها ام المؤمنين آية واضحة الدلالة والمعانى ولايمكن مقارنة ام المؤمنين بزوجة لو ط او زوجة صالح ان لم اكن مخطئا لان ام المؤمنين مازالت مؤمنة بالله تعالى ولم تشرك به والاخطاء التى عملتها لاتخرجها من دائرة الايمان نعم هى اخطات فى الجمل واخطات فى امور اخرى لكن هذا لايدعو ان ناتى على شتمها وسبها فلو فرضنا ان الرسول صلى الله عليه وآله حضر بيننا وقمنا بشتم ام المؤمنين وسبها امامه معتذرين بانها فعلت واخطأت وفعلت .... الخ واظهرنا حبنا له ولاهل البيت واننا من شيعة علي عليه السلام فهل سيرضى ويوافقكم على ما تقولونه اعتقد لا وايضا يجب وفى حضوره ان يكون لكم قليلا من الحياء والاحترام لذاته ومكانته ومنزلته فان شتمكم لام المؤمنين هو شتم للرسول صلى الله عليه وآله اولا واخيرا وسيقول لكم من انتم وما شانكم ومكانتكم ومن اعطاكم الحق فى ذلك؟؟؟ يا اخوان ماتفعلونه خارج عن الصواب والذوق الاسلامى مهما فعلت ام المؤمنين فستبقى زوج الرسول دنيا وآخرة وحسابها عند الله وحسابكم عند الله وكلنا سنقف للحساب عند الله تعالى .
المهم بالنسبة للموضوع ( عائشة تلعق الحيض ) احب ان اوضح ان اللعق لم يتم وانما وضع الريق على البقعة
واحب ان اقول لصاحب الموضوع المحترم هناك غاية من الموضوع وهدف وانت خرجت عن الغاية والهدف الى الشتم والتجريح وهذا ليس بافعال المسلمين نعم ما نستفيده من الموضوع هو مايجب توضيحه نقدا لاتجريح فيه وما اراه وأقراه ليس الا قلوبا يشع منها الكره لام المؤمنين ولاابيها هذا هو مدار الموضوع وهذا ليس بامر صواب وعقلى ولانجنى منه الا زيادة الكره والغل بين المسلمين لذلك ارجو من الاخوان اصحاب المواضيع الفلته ان يراعوا الله ورسوله ويحفظوا كرامة رسولهم فى اهل بيته من زوجاته وآله عليهم السلام والرحمة وما هذه الكلمات الا رحمة لكم وتذكيرا لكم لتراجعوا انفسكم لان كل كلمة تكتب صالحة وطالحة فى فى رقبة من كتبها ، و أن البغض والكراهية لاتولد الى البغض والكراهية .

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

هناك اذا انتبهت موضوع آخر
عن الغيرة على أعراض بنات المذهب في نفس الوقت

والله هذه مفارقة تسبب الجنون
فأين الغيرة على عرض الرسول الاكرم ليأتي أحد المجانين ويكتب عائشة تقدم للوهابية أفلام جنسية

ماهذا الموضوع وعنوانه الغريب ؟
الآن ام المؤمنين تقدم افلام خلاعية اعوذ بالله من غضب الله
والله ان هذه المواضيع واشباهها سخافة ما بعدها سخافة
الإمام على فى غنى عن مواضيعكم وسخافاتكم وسبكم وشتمكم
الإمام علي برىء مما تنسبونه لام المؤمنين رضى الله عنها
الإمام على واهل البيت لم يجعلونكم محامين عنهم
الرسول صلى الله عليه وآله لايقركم على ما تفعلونه
صحيح ام المؤمنين اخطات لكن حسابها ليس بيدكم انتم
وليس هذا بعذر يدعوكم الى قول ما لايقال وفعل مالايفعل
ارجو من المشرفين انذار الاإخوان الشيعة من التعرض للرسول وازواجه رضى الله عنهم
وحذف المواضيع التى تزكى نار الكره والغل والفرقة

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

اعلم يا أخي الكريم
أن الوضع عندكم يسبق الخسف بقليل ( وأرجو أن تتحملني )

الزميل العزيز ( من كبار المسلمين)

شكرا على زوءك

ارجو من الله ان يهدى قلوبنا لكل خير فيه صلاح وجمع للمسلمين ونصرا للإسلام

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الزميل المحترم مسافر ........ تفضل !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين