إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 31-07-2007, 11:53 AM

ياعمي
ارحمنا من استشهاداتك ، فقد اخزيتنا من فرط جهلك.

حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه

الوهابية والسنّة ماعندهم نذور بل هم من يرمينا بالنذور.

**Habib-2** · 31-07-2007, 11:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله فيك أخي العزيز صندوق العمل، وجعل الجنة مثواك، في الدفاع عن الإسلام الحقيقي المتمثل في التشيع الصحيح!!!!!

أما المسمي نفسه خادم السيدة الزهراء عليها السلام، فهو متناقض أبعد تناقض!!!!

فهو يحكم على المخالفين بالنواصب، ولكنه لا يكفرهم في الدنيا، رغم أنه لا يشك اثنان من الإمامية أنار الله برهانهم وأعلى الله في دوحة الخلد مقامهم على كفر الناصبي، في الدنيا والآخرة!!!!!

ثم أنه لم يقبل تضعيفك للرواية، فهؤلاء هم أخبارية العصر المتلونين على كل لون!!!!!!

ختاما: نشكرك يا أخي العزيز مرة أخرى، على تقديم الإسلام الحقيقي، ولا عزاء لأخبارية العصر، وغلاتهم!!!!!

مع تحيتي.

**صندوق العمل** · 31-07-2007, 12:11 PM

وأسأل الله سبحانه وتعالى ان يدخلك استاذي حبيب 2 جنته ويزوجك من الحور العين بحق محمد وآل محمد.

استاذي وقرة عيني اخي الحبيب حبيب 2

هل تتكرم علي بإطلالتك على هذا الموضوع:

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=82198

فأنت أعلم مني ومن علمكم احببنا أن نستفيد.

لك مني أعطر التحايا مولاي الغالي

**Habib-2** · 31-07-2007, 12:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أخي العزيز صندوق العمل: وأنا أيضا أسأل الله أن يدخلك جنته، ويزوجك من الحور العين، بحق محمد وآل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام!!!!

عموما: أعدك بالنظر في الرواية في الموضوع ذاك، والنظر في سندها ومتنها، ولنا تعليق في الغد إن شاء الله!!!!

وشكرا أخي العزيز على ثقتك، وللعلم، ما أنا إلا مثلك يا أخي، فأنا لست أعلم من أي أحد، ولكن كلنا طلاب للحقيقة، وساعون وراء الدليل!!!!

مع تحيتي.

**صندوق العمل** · 31-07-2007, 01:22 PM

أنتم أهل للثقة وهذا من تواضعكم أخي الحبيب.

خذ راحتك ولاتضايق نفسك بالوقت مادام صار عندك علم بالموضوع فلسنا على عجلة من أمرنا.

كان الله في عونك استاذي Habib2

**عبد المؤمن** · 31-07-2007, 02:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم السيدة الزهراء ع

إضافة بسيطة !!!
ان الرسول قد وصف بعضا من القرن الأول كذلك بالحثالة
و إليك النصوص
"
210826 - أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لعبد الله بن عمرو : كيف بك يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت أماناتهم ومرجت عهودهم واختلفوا فقال عبد الله : فكيف تأمرني يا رسول الله ؟ قال : تعمل بما تعرف ، وتدع ما تنكر ، وتعمل بخاصة نفسك ، وتدع عنك عوام الناس
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح من دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 557
108817 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن النبي - عليه السلام - قال : كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس ؛ مرجت عهودهم وأماناتهم ، واختلفوا فكانوا هكذا - ؟ ! وشبك بين أصابعه - قال : فبم تأمرني ؟ ! قال : عليك بما تعرف ، ودع ما تنكر ، وعليك بخاصة نفسك ، وإياك وعوامهم . وفي رواية . . . الزم بيتك ، واملك عليك لسانك ، وخذ ما تعرف ، ودع ما تنكر ، وعليك بأمر خاصة نفسك ، ودع أمر الامة .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده حسن وله شواهد - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5325
65432 - كيف بك يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم و أماناتهم ، و اختلفوا فصاروا هكذا : و شبك بين أصابعه قال : قلت : يا رسول الله ما تأمرني ؟ قال : عليك بخاصتك ، و دع عنك عوامهم
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 206
133428 - كيف أنت إذا بقيت في حثالة من الناس ؟ قال : قلت : يا رسول الله كيف ذلك ؟ قال : إذا مرجت عهودهم وأماناتهم وكانوا هكذا وشبك يونس بين أصابعه يصف ذاك قال : قلت : ما أصنع عند ذاك يا رسول الله قال : اتق الله عز وجل وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصتك وإياك وعوامهم
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 10/10
235640 - كيف أنت يا عبد الله بن عمرو إذا كنت في حثالة من الناس قال فذاك ما هو يا رسول الله قال ذاك إذا مرجت أماناتهم وعهودهم فصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قال كيف أصنع يا رسول الله قال تعمل بما تعرف وتدع ما تنكر وتعمل بخاصة نفسك وتدع عوام الناس
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/286
235620 - خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم [ يوما ] ونحن في مجلس عمرو بن العاص وابناه فقال كيف ترون إذا أخرتم إلى زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا الله ورسوله أعلم قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ويذر أمر العامة وفي رواية وإياك والتلون في دين الله
الراوي: سهل بن سعد الساعدي - خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين رجال أحدهما ثقات‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/282
115258 - يا عبد الله بن عمر ، كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس . بهذا .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 480 "
منقوووول

الاخوة الكرام
تحية لكم ايها الاخوة المحترمين

اخى صندوق العمل شكرا على حياديتك ووقوفك مع الحق
لى اسئلةاوجهها لكم وهى :
الى ماذا ترمى هذه الاحاديث؟
وما هو المقصود منها؟
ومالغاية التى نستخلصها منها؟

مع الاخذ بالإعتبار ان الاحداث التى يتكلم عنها رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم
وخصوصا انه يخاطب عبدالله بن عمر
مدللا على ان الاحداث ستكون فى عصره وفى حياته بحيث انه سيعاينها ويراها

**صندوق العمل** · 31-07-2007, 03:29 PM

أخي الكريم عبد المؤمن

الشكر لله ثم لكم على كلماتكم الطيبة

أخي العزيز

بالنسبة لسؤالكم ، فالذي يُفهم من جملة هذه الاحاديث انها مخصوصة في زمن عبدالله بن عمر:

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن النبي - عليه السلام - قال : كيف بك إذا بقيت في

هذا المقطع باللون الأحمر استطيع تشبيهه بالمقطع الذي لااحفظه نصا عندما رجع الإمام علي عليه السلام بعد صرعه لعمر بن ود العامري مجروحا برأسه فشد الرسول رأسه بعصبة وقال له مامعناه (فمن سيشدها لك عندما تخضب هذه من هذه) إشارة الى ضربة اشقى الاولين والاخرين ابن ملجم.

ومع هذا فالأحاديث الوارده في شأن فتنة (آخر الزمن) احفاد ذي الخويصلة الذين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية متواترة بذلك. ولكن يبقى السؤال هل نحن في آخر الزمان ومن هم هؤلاء القوم؟

كاتب اسمه سعيد الكثيري اظنه سلفيا يوعز الفتنة انها ستخرج من نجد الرياض في إشارة الى الفكر التكفيري الذي يحمله الإبن الشرعي لحركة الوهابية ، التكفيريون المنشقون من حركة الوهابية الأم، وهم الذي يحملون فكر الزرقاوي في تفعيل المعتقدات التي يؤمنون بها (أي قتل من يعتقدون ان كافر وليس مجرد الايمان بأنه كافر).

الموضوع طويل تجده هنا:
http://www.hajr-network.net/hajrvb/showthread.php?t=402912262

اقرأ من باب السرعة من الرد رقم 19، فالموضوع طويل رغم ان فيه معلومات جديرة بالتمعن فيها.

تقبل تحياتي

**صندوق العمل** · 31-07-2007, 04:07 PM

من قراءة لنفس الحديث في المستدرك ، نجد ان الصيغة ممكن ان تنطبق لأقوام آخر الزمان أي ليست مخصصة بزمن عبدالله بن عمرو

- المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 435 :
حدثنا أبو عون محمد بن احمد بن ماهان الجزار بمكة حرسها الله تعالى على الصفا املاء ثنا أبو عبد الله محمد ابن على بن زيد الصائغ المكى ثنا سعيد بن منصور المكى ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابى حازم عن عمارة بن حزم بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوشك ان ياتي زمان يغربل الناس فيه غربلة ويبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين اصابعة قالوا فكيف تأمرنا يا رسول الله قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على امر خاصتكم وتدعون امر عامتكم . قال سعيد ابن منصور حثالة الناس رداءتهم ومعنى قوله مرجت عهودهم إذ لم يفوا بها . هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .

وهنا نجد بعض المعاني

- المجازات النبوية- الشريف الرضي ص 61 :
" كيف أنت إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم " : أي لا يستقرون على عهد ، ولا يقيمون على عقد ، يصفهم عليه الصلاة والسلام بقلة الثبات ، وكثرة الانتقالات

**يا زهراء مدد** · 31-07-2007, 04:25 PM

إذا لماذا لا تنظر في أمرك يا صندوق؟؟؟

**خادم السيدة الزهراء ع** · 31-07-2007, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

إذا لماذا لا تنظر في أمرك يا صندوق؟؟؟

أحسنت أختي

أنا أتسائل ألا ترين هذه المهزلة المسماة صندوق الوضاعة

شوفيه بشكل علني مع المخالفين

هذا فتنته أشد من فتنة المسيح الدجال !!

هذا وضيع حقير سافل قذر

نرجو طرده فورا

**~ super SHI3A ~** · 31-07-2007, 04:33 PM

طبعا كل السنة نواصب .. وين بعكم !!!!

**ماتت الذكرى** · 31-07-2007, 05:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

و أكرر الشيعه عار على أهل البيت

عفارم

اذن أثبتي إنكِ وهابية

شيعه تدافع عن النواصب عار و لا داعي لأذكر أمثله فأنت أدرى بالحال

و هل من الممكن ان ابلغ الإدارة عن وصفي بالوهابيه

**صندوق العمل** · 31-07-2007, 06:51 PM

يبدو انك ضعيفة بقواعد اللغة العربية

فأنت عرّفتي الشيعة بأل التعريف وعندها اطلقتي هذه الكلمة على كل شيعي ،

أما ماجئتي به ب (شيعة تدافع عن نواصب) فأنت حذفتي ال التعريف وجعلتيها نكرة وهو خلاف ماذكرتيه سابقا.

إذا كنتِ قد أخطئتي فسبحان من لايخطيء والاعتراف بالخطأ فضيلة ، فهل ستعترفي بالخطأ؟

أما اذا كنتِ مصرة على (الشيعة) مع ال التعريف وبدون اضافة صفة فوجب عليكِ ان تعتذري من كل الشيعة لأن هذا القول لايقوله الا وهابي.

فاختاري مايعجبك ومنتدى الشكاوى مفتوح لكل الاعضاء ولايستلزم اخذ اذن مني ، ولاتنسي ان تأخذي معك أل التعريف.

ترة هاي حچاية كبيرة (الشيعة عار على أهل البيت) مو بالله؟

**ماتت الذكرى** · 31-07-2007, 07:06 PM

يبدو انك ضعيفة بقواعد اللغة العربية

لا بأس فأنا لم اتعلم قواعد اللغه حسب اصولها قلأرقام ابعدتني عن الحروف

و المهم اني اقصد ان كل من رضى بفعل النواصب من الشيعه و حاول اعطائهم الاعذار هو عار على المذهب

و لا بأس من تذكير الناس بعيوبهم لكن بأدب

عموما اللغه هذي ما افهمها
ترة هاي حچاية كبيرة

ما ادري من اي بلد انت لكنها غير مفهومة بالنسبة لي

**صندوق العمل** · 31-07-2007, 07:28 PM

و المهم اني اقصد ان كل من رضى بفعل النواصب من الشيعه و حاول اعطائهم الاعذار هو عار على المذهب

وهل يوجد شيعي يرضى بفعل ناصبي.
أساس الاختلاف هو هل ان كل سني هو ناصبي أم من يثبت عليه النصب؟

انا اقول تجب البينة وانتِ ربما كنتِ مع القول الأول ان كل السنة نواصب.

أما عن الكلمات التي لم تعرفي معناها فقد أثبتي إنك لستِ عراقية.
لايوجد مايسيء في معناها والقصد من كتابتها اصبح لاغيا بعد ردك الهاديء هذا.

تحياتي.