إعـــــــلان

**انا عبد عينك يا علي** · 26-09-2009, 06:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لاعن الشيخين

افلاس ما بعده افلاس

لا تعلمون من هو الرجل الخارج والمفرق بين الرسول واكثر اصحابه

1- اليس هو الرجل الذي انقلبوا عليه بعد وفاة الرسول مباشرة وابى ان يبايعهم

اليس هو الرجل الذي يكون نفس الرسول حسب آية المباهلة { وانفسنا وانفسكم }
اليس هو الرجل الذي منزلته من الرسول كمنزلة هارون من موسى
اليس هو الرجل الذي كان من الخمسة تحت الكساء
اليس هو الرجل الذي بايع الرسول الناس بولايته يوم الغدير { من كنت مولاه فهذا ..... مولاه }

اليس
اليس
اليس
اليس

الى اخره

2- ثم اين هي عدالة كل الصحابة

3- وانتم ايضا تتهمون الشيعة بانهم يكفرون ويلعنون ويسبون بعض الصحابة ؟؟

اليس بو خاريكم يقول بانه لا ينجوا منهم يوم القيامة إلا كمثل همل النعم
والباقي يدخلون النار
اليس اهل النار مرجومين ملعونين

5- اليس قول بوخاريكم يوافق قول الشيعة بان الناس ارتدوا مباشرة بعد وفاة الرسول الإ اربعة ..

والسلام علىالامام علي يوم ولد ويوم قتل ويوم يعود حيا

سابقى اقض مضاجعكم بهذا الموضوع

**محمد الحايكي 14** · 26-09-2009, 07:13 PM

أين القوم وقد ولوا الادبار وألتزموا الصمت

بارك الله بك عزيزي لاعن الشيخين

**انا عبد عينك يا علي** · 27-09-2009, 07:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الحايكي 14

أين القوم وقد ولوا الادبار وألتزموا الصمت

بارك الله بك عزيزي لاعن الشيخين

اهلا بك اخي

سابقى اقض مضاجعكم بهذا الموضوع

لا تعلمون من هو الرجل الخارج والمفرق بين الرسول واكثر اصحابه

1- اليس هو الرجل الذي انقلبوا عليه بعد وفاة الرسول مباشرة وابى ان يبايعهم

اليس هو الرجل الذي يكون نفس الرسول حسب آية المباهلة { وانفسنا وانفسكم }
اليس هو الرجل الذي منزلته من الرسول كمنزلة هارون من موسى
اليس هو الرجل الذي كان من الخمسة تحت الكساء
اليس هو الرجل الذي بايع الرسول الناس بولايته يوم الغدير { من كنت مولاه فهذا ..... مولاه }

اليس
اليس
اليس
اليس

الى اخره

2- ثم اين هي عدالة كل الصحابة

3- وانتم ايضا تتهمون الشيعة بانهم يكفرون ويلعنون ويسبون بعض الصحابة ؟؟

اليس بو خاريكم يقول بانه لا ينجوا منهم يوم القيامة إلا كمثل همل النعم
والباقي يدخلون النار
اليس اهل النار مرجومين ملعونين

5- اليس قول بوخاريكم يوافق قول الشيعة بان الناس ارتدوا مباشرة بعد وفاة الرسول الإ اربعة ..

والسلام علىالامام علي يوم ولد ويوم قتل ويوم يعود حيا

**عبد للزهراء** · 28-09-2009, 09:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لاعن الشيخين

بسم الله وبالله

والصلاة على رسول الله
وعلى وفاطمة والحسن والحسين اولياء الله
والتسعة من ذرية الحسين اصفياء الله
واللعائن على اعداء الله
من انقلب على عقبيه كما قال الله

الاخوة الاكارم السلام عليكم

يقول ابو خاري اهل السنة :

حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم
البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض ج 5 ص 2407 ط دار ابن كثير ح 6215

السؤال هنا :

1- من هو هذا الرجل الذي يفرق بين النبي واكثر صحابته
2-ولماذا هو المخصوص بإدخال المنافقين من الصحابة وغيرهم الى النار دون غيره
3-ما الذي احدثه الصحابة بعد وفاة النبي مباشرة حتى القرآن يهددهم{ افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم } ، والرسول لا يدري ماذا حدث ، حتى ياتي يوم القيامة ويخرج هذا الرجل ليخبره بما حدث ويحول بينه وبين صحابته ويدخل اكثرهم النار

وبأختصار شديد من هو هذا الرجل قسيم الجنة والنار؟؟؟

يرفع رفع الله قدر صاحب الموضوع

وقدر شيعة أهل البيت صلوات الله عليهم

**انا عبد عينك يا علي** · 28-09-2009, 05:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

يرفع رفع الله قدر صاحب الموضوع

وقدر شيعة أهل البيت صلوات الله عليهم

رفع الله قدرك اخي في الدنيا والاخرة
وجعلنا وإياك من خيرة العبيد والخدام لعصمة الله الكبرى الزهراء صلوات الله عليها

العجيب في رواية البخاري كيف انه لم يصرح باسم الرجل الذي يخرج ويفرق بين الرسول واكثر صحابته
اجزم بان الرواية الاساسية كان اسم الامام علي عليه السلام ظاهر فيها
ولكنه اخفوه حسدا
والعجيب كيف انه لم يحرف الرواية ويذكر احد الملاعين الثلاثة بانه هو الخارج إنما اكتفى بالابهام ( خرج رجل }
والسلام

**عبد للزهراء** · 28-09-2009, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لاعن الشيخين

رفع الله قدرك اخي في الدنيا والاخرة
وجعلنا وإياك من خيرة العبيد والخدام لعصمة الله الكبرى الزهراء صلوات الله عليها

العجيب في رواية البخاري كيف انه لم يصرح باسم الرجل الذي يخرج ويفرق بين الرسول واكثر صحابته
اجزم بان الرواية الاساسية كان اسم الامام علي عليه السلام ظاهر فيها
ولكنه اخفوه حسدا
والعجيب كيف انه لم يحرف الرواية ويذكر احد الملاعين الثلاثة بانه هو الخارج إنما اكتفى بالابهام ( خرج رجل }
والسلام

عزيزي كفى أننا أثبتنا أن البخاري يؤمن

بفكرة أن هناك من هو قسيم للجنة والنار

أما نصب البخاري فحدث ولا حرج!!

**انا عبد عينك يا علي** · 29-12-2009, 06:09 PM

ما زلنا في الانتظار

ان نعلم من قصده البخاري بقسيم الجنة والنار

ام انه نسى ان يذكره في كتابه لانه تلهى بحيطان ابيه القصار

**علي ابوفاطمة** · 29-12-2009, 06:26 PM

أجزم انه:
1. أخرج الطبراني في الكبير، والرافعي في مسنده بالاسناد الى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فأنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي ).

الحديث 3819 كنز العمال ص217 من جزئه 6. وأخرجه الحافظ أبو نعيم في حليته . وفي ص449 عن أحمد بن حنبل في كل من مسنده، وكتاب مناقب علي بن أبي طالب. وفي كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 214 ط الحيدرية. ومجمع الزوائد: 9/108، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 126 و313 ط اسلامبول . وفرائد السمطين للحمويني: 1/53.

2. وأخرج مطير، والبارودي، وابن جرير، وابن شاهين، وابن منده، من طريق اسحاق، عن زياد بن مطرف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي، وهي جنة الخلد فليتول علياً وذريته من بعده، فانهم لن يخرجوكم باب هدى، ولن يدخلوكم باب ضلالة).

الحديث 2578 من أحاديث الكنز في ص155 من جزئه 6. وأورده في المنتخب أيضاً، وأورده ابن حجر العسقلاني مختصراً في ترجمة زياد بن مطرف في القسم الأول من إصابته ثم قال: في إسناده يحيى بن يعلى المحاربي وهو واهي. وهذا غريب من مثل العسقلاني فان يحيى بن يعلى المحاربي ثقة بالاتفاق، وقد أخرج له البخاري في عمرة الحديبية من صحيحه، وأخرج له مسلم في الحدود من صحيحه أيضاً، وارسل الذهبي في الميزان توثيقه ارسال المسلمات، وعده الامام القيسراني وغيره ممن احتج بهم الشيخان وغيرهما.
(4) روى عنه البخاري في صحيحه: 5/65 ط دار الفكر ومسلم في صحيحه: 2/51.

3. وحديث زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( من يريد أن يحيا حياتي، ويموت موتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة).

أخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وأخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من أحاديث الكنز في ص155 من جزئه 6، وأورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع هامش ص32 من الجزء 5 من المسند. (منه قدس).
(2) يوجد في: حلية الأولياء لأبي نعيم: 4/349 ـ 350، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي: 2/99 ح602، فضائل الخمسة: 2/213، احقاق الحق: 5/108 ط طهران، فرائد السمطين للحمويني: 1/55.

4. وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( أوصي من أمن بي وصدقني بولاية علي بن ابي طالب، فمن تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل).

أخرجه الطبراني في الكبير، وابن عساكر في تاريخه، وهو الحديث 2571 من أحاديث الكنز في آخر ص154 من جزئه 6 . مجمع الزوائد: 9/108، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ص237 ط اسلامبول، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/32، فرائد السمطين: 1/291.

**mtfael** · 29-12-2009, 07:19 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع والذب عن جميع العترة ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر .. )

حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم
البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض ج 5 ص 2407 ط دار ابن كثير ح 6215

وبأختصار شديد من هو هذا الرجل قسيم الجنة والنار؟؟؟

سؤال خطأ مبني على جهل فاضح باللغة العربية .

يا ترى هل المذكور في الحديث رجل أم رجلان ؟

**انا عبد عينك يا علي** · 29-12-2009, 08:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة mtfael

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع والذب عن جميع العترة ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر .. )

سؤال خطأ مبني على جهل فاضح باللغة العربية .

يا ترى هل المذكور في الحديث رجل أم رجلان ؟

اخبرنا انت يا فهيم

لا اظنك ستستدل كما استدل ابن حجر في فتح الباري في شرح البخاري
حيث قال ان الرجل يعني ملك ( اي من الملائكة ) ولكنه لا يعرف اسمه :

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَخْرَجَهُ مِنْ رِوَايَة فُلَيْح بْن سُلَيْمَان عَنْ هِلَال بْن عَلِيّ عَنْ عَطَاء اِبْن يَسَار عَنْهُ وَرِجَال سَنَده كُلّهمْ مَدَنِيُّونَ , وَقَدْ ضَاقَ مَخْرَجُهُ عَلَى الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَبِي نُعَيْم وَسَائِر مِنْ اِسْتَخْرَجَ عَلَى الصَّحِيح فَأَخْرَجُوهُ مِنْ عِدَّة طُرُق عَنْ الْبُخَارِيّ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِر عَنْ مُحَمَّد بْن فُلَيْح عَنْ أَبِيهِ . ‏

‏قَوْله ( بَيْنَا أَنَا نَائِم ) ‏
‏كَذَا بِالنُّونِ لِلْأَكْثَرِ ولِلكُشْمِيهَنِيِّ " قَائِم " بِالْقَافِ وَهُوَ أَوْجَهُ , وَالْمُرَاد بِهِ قِيَامه عَلَى الْحَوْض يَوْم الْقِيَامَة , وَتُوَجَّهُ الْأُولَى بِأَنَّهُ رَأَى فِي الْمَنَام فِي الدُّنْيَا مَا سَيَقَعُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ . ‏

‏قَوْله ( ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ , حَتَّى إِذَا عَرَفْتهمْ خَرَجَ رَجُل مِنْ بَيْنِي وَبَيْنهمْ فَقَالَ هَلُمَّ ) ‏
‏الْمُرَاد بِالرَّجُلِ الْمَلَك الْمُوَكَّل بِذَلِكَ , وَلَمْ أَقِفْ عَلَى اِسْمِهِ . ‏

‏قَوْله ( إِنَّهُمْ اِرْتَدُّوا الْقَهْقَرَى ) ‏
‏أَيْ رَجَعُوا إِلَى خَلْف , وَمَعْنَى قَوْلهمْ رَجَعَ الْقَهْقَرَى رَجَعَ الرُّجُوع الْمُسَمَّى بِهَذَا الِاسْم وَهُوَ رُجُوعٌ مَخْصُوصٌ وَقِيلَ مَعْنَاهُ الْعَدْوُ الشَّدِيدُ . ‏

‏قَوْله ( فَلَا أَرَاهُ يَخْلُص مِنْهُمْ إِلَّا مِثْل هَمَل النَّعَم ) ‏
‏يَعْنِي مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ دَنَوْا مِنْ الْحَوْض وَكَادُوا يَرِدُونَهُ فَصُدُّوا عَنْهُ , وَالْهَمَل بِفَتْحَتَيْنِ الْإِبِل بِلَا رَاعٍ , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْهَمَل مَا لَا يَرْعَى وَلَا يُسْتَعْمَل وَيُطْلَق عَلَى الضَّوَالّ , وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَرِدهُ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيل , لِأَنَّ الْهَمَل فِي الْإِبِل قَلِيلٌ بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهِ . ‏

رابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9815

اخر شيء ممكن ان يتخيله المرء من استحمار علمائكم لكم
هو ان نقول بان الرجل الذي يخرج هو ملك

فلا ريب انكم وعلمائكم تستقون العلم من معين شعير واحد

**mtfael** · 30-12-2009, 05:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لاعن الشيخين

حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم
البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض ج 5 ص 2407 ط دار ابن كثير ح 6215

وبأختصار شديد من هو هذا الرجل قسيم الجنة والنار؟؟؟

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
على حب واتباع والدفاع والذب عن جميع العترة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ..

نعوذ بالله من الضلال والهوى

يا لاعن :

هل المذكور في الحديث رجل أم رجلان ؟

لأن أطفال العرب الموحدين بل حتى الأعاجم الموحدين المتعلمين لكلام العرب لا يقعون
في مثل هذا السؤال الخطأ لغة

**انا عبد عينك يا علي** · 30-12-2009, 08:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة mtfael

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
على حب واتباع والدفاع والذب عن جميع العترة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ..

نعوذ بالله من الضلال والهوى

يا لاعن :

هل المذكور في الحديث رجل أم رجلان ؟

لأن أطفال العرب الموحدين بل حتى الأعاجم الموحدين المتعلمين لكلام العرب لا يقعون
في مثل هذا السؤال الخطأ لغة

وانت ما ادراك انهم رجلان ؟؟؟؟
فربما هو نفس الرجل الخارج بين الرسول وبين الفريقين
فإنه في كلا الجزئين من الرواية قال انه خرج رجل
ولم يقل : ثم خرج رجل اخر حتى تحتم علينا انهم رجلان يا علامة زمانك

ولكن حسب القرائن من الروايات الاخرى تحتمل ان المفرق بين الرسول وصحابته واحد وليس اثنين كما تتوهم

ولو سلمنا جدلا انهم رجلان وليس رجل ، فيبقى ما قلناه في اصل الموضوع قائما على حاله
- من هو الرجل او الرجلان ( حتى لا تزعل ) المفرقين بين الرسول وصحابته
- وماذا احدث الصحابة بعد الرسول حتى يفرق بينهم وبين الرسول رجل ( او رجلان حسب قولك )

وانت ايضا لم تجب على تخبيص علمائك حيث قال ابن حجر

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏قَوْله ( ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ , حَتَّى إِذَا عَرَفْتهمْ خَرَجَ رَجُل مِنْ بَيْنِي وَبَيْنهمْ فَقَالَ هَلُمَّ ) ‏
‏الْمُرَاد بِالرَّجُلِ الْمَلَك الْمُوَكَّل بِذَلِكَ , وَلَمْ أَقِفْ عَلَى اِسْمِهِ . ‏

‏
رابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9815

فهل توافقه على ان هذا الرجل هو ملك يا علامة زمانك في اللغة انت واسيادك
إذا كان سيدك وشيخك ابن حجر علامتكم في الفقه والعربية يقول بان الرجل هو ملك ولكنه لا يعلم اسمه

فهل نعتب عليكم انتم الاتباع والتلاميذ

واضافة اخرى ومهمة

فإن صاحب البخاري يقول في رواية اخرى :

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208
عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القهقري
تم . . . . . . . . . . . . . .

حيث انه حسب هذه الرواية الله عز وجل هو من يجيبه بانه لا يعلم ماذا احدثوا بعده

وفي روايتنا في الاعلى

خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري

فمرة يقول بان الله يجيبه بانهم ارتدوا بعده القهقري
ومرة يقول بان الرجل يجيبه بانهم ارتدوا بعده القهقريي

فهل يكون ربكم ورب البخاري رجل؟؟؟؟؟

يا اسياد اللغة العربية

**mtfael** · 31-12-2009, 02:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لاعن الشيخين

وانت ما ادراك انهم رجلان ؟؟؟؟
فربما هو نفس الرجل الخارج بين الرسول وبين الفريقين
فإنه في كلا الجزئين من الرواية قال انه خرج رجل
ولم يقل : ثم خرج رجل اخر حتى تحتم علينا انهم رجلان يا علامة زمانك

ولكن حسب القرائن من الروايات الاخرى تحتمل ان المفرق بين الرسول وصحابته واحد وليس اثنين كما تتوهم

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع آل بيت النبوة عترة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

ممكن تخبرنا عن مستواك العلمي حتى أخبرك عن:

حكم النكرة إذا تكررت

**انا عبد عينك يا علي** · 31-12-2009, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة mtfael

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع آل بيت النبوة عترة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

ممكن تخبرنا عن مستواك العلمي حتى أخبرك عن:

حكم النكرة إذا تكررت

يا بنـــــــــي
هل وجدتني اتكلم بلغة طي ؟؟؟

ام اكلوك البراغيث واصابك العنت
فرحت تسأل عن النكرات إذا تكررت

لا تدخلنا في متاهات كيف يفهم كل واحد اللغة حسب ذوقه

وتستدل لنا بان النكرة إذا تكررت افادت التعدد
معتمدا كاسيادك على تفسير { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }
انه هناك يسرين لانهما تكررا
والعسر واحد ؟؟؟؟؟؟
متكلين على ما تروونه بان الرسول قال ذلك ( لن يغلب العسر يسرين )
ففهمتم بفهمكم السقيم -إن صحت الرواية - ان هناك يسرين ؟؟؟
اما التأكيد فترمونه وراء ظهوركم لان الرواية وردت في البخاري وفي غيره من كتبكم ؟؟؟
فإن النقاش في هذا المقام يطول ويطول بلا فائدة
ويخرج الموضوع عن مساره
ولا تظنني قاصرا عن ذلك
لاريك فهمكم السقيم للايات وحتى لرواياتكم إن صحت

لذلك جئت لك بها من الاخر
وقلت لك انها تحتمل الوجهين : اي انه واحد او متعدد كما قلت في الاعلى
ولكن المرجح هو انه واحد
لامور :
الاول: تعرض ابن حجر لتفسير جزء واحد من الرواية ، وهذا يدل على انها : إما من طريقين او تأكيد
ثانيا : ان الحادثة تكررت في كذا موضع من البخاري وغيره من صحاحكم ولم نرى هناك تعدد محتمل إلا في هذه الرواية

ثالثا:لو كان الكلام في سياق واحد مثل : دخل رجل ، ثم دخل رجل ، ثم دخل رجل اخر
لقلنا انها تفيد التعدد لثلاث رجال

ولكن الرواية قالت :

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208
بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري.................. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار
تم . . . . . . . . . . . . .

تعدد الزمر واضح خاصة ان الزمرة الثانية عقيب العطف مباشرة
فهناك حادثتان متشابهتان
فيهما زمرتان

ولكن من اين لك ان تثبت ان الرجل متعدد ؟؟
هل لانهما نكرة ايضا يكونا متعددين
ام انك لا تعرف شيء من البلاغة ، حيث انه قد يكون المتكلم ( سواء اكان الرسول ام احد الرواة ) متعمد للتنكير لابقاء هوية الرجل مجهولة

على كل حال قلت لك في الاعلى لاختصر عليك طريق الجدال
انه لا نقاش لنا إن كانا رجلين ام واحد
فيبقى الكلام كما هو :

ولو سلمنا جدلا انهم رجلان وليس رجل ، فيبقى ما قلناه في اصل الموضوع قائما على حاله
- من هو الرجل او الرجلان ( حتى لا تزعل ) المفرقين بين الرسول وصحابته
- وماذا احدث الصحابة بعد الرسول حتى يفرق بينهم وبين الرسول رجل ( او رجلان حسب قولك )

ام انك يا استاذ اللغة العبرية ، اقصد العربية لا تقرأ جيدا

وايضا لم تجب عن

وانت ايضا لم تجب على تخبيص علمائك حيث قال ابن حجر

إقتباس:
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏قَوْله ( ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ , حَتَّى إِذَا عَرَفْتهمْ خَرَجَ رَجُل مِنْ بَيْنِي وَبَيْنهمْ فَقَالَ هَلُمَّ ) ‏
‏الْمُرَاد بِالرَّجُلِ الْمَلَك الْمُوَكَّل بِذَلِكَ , وَلَمْ أَقِفْ عَلَى اِسْمِهِ . ‏

‏
رابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9815

فهل توافقه على ان هذا الرجل هو ملك يا علامة زمانك في اللغة انت واسيادك
إذا كان سيدك وشيخك ابن حجر علامتكم في الفقه والعربية يقول بان الرجل هو ملك ولكنه لا يعلم اسمه

فهل نعتب عليكم انتم الاتباع والتلاميذ

واضافة اخرى ومهمة

فإن صاحب البخاري يقول في رواية اخرى :

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208
عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القهقري
تم . . . . . . . . . . . . . .

حيث انه حسب هذه الرواية الله عز وجل هو من يجيبه بانه لا يعلم ماذا احدثوا بعده

وفي روايتنا في الاعلى

**فائق عبدالجليل** · 31-12-2009, 08:56 PM

لاعن الشيخين ؟

انا احسن شواربى اذا قدرت تثبت ان لعنهم عقيدة اصيلة فى اهل البيت ..لا عند الصفويين

هات لى حديث واحد صحيح ان اهل البيت قالوا عنهم ملعونين وأتحداك !

المفروض تخجل من نفسك شوى ..تناقش فى أمور لاتفقه بها ..يعنى تظن هالشبهة السخيفة حجة عندك؟؟ هل تريدنى ان اسطر لك الايات الكريمات والاحاديث النبوية فى مدح الشيخين وسائر الصحابة؟؟

اتحداك ان تأتى بحديث (((واحد))) صحيح فى لعنهم

خل هذا التحدى يسمعة منى ايضا اكبر عالم عندكم وروح اسالة

أتحداكم جميعآ تثبتون حديث واحد صحيح

مو تجيبون لى احاديث لاتخلو من رجال غلاة ومتهمين وتقولون لى هذا تواتر !! انما حديث واحد صحيح اولا ثم قولوا باقى الروايات متواترة لابأس
أتحداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك