إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين!!!!

    الحمد لله الذي علا بحوله ودنا بطوله

    لا ينقضي عجبي ممن يسمون أنفسهم أهل سنة كيف يضعون الكذب بكل جرأة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    أفلم يقرؤوا يوما ما روته كتبهم عنه أنه قال من كذب علي يلج النار ؟

    فليكتب المرء هذه الكلمات في أي محرك بحث وكلي ثقة بأنه سيرى العجب وكيف يرمي البعض هذا الكذب على لسان الرسول الأعظم

    مَنْ سَبّ أصحَابي فعَلَيه لعَنةُ اللهِ وَالملائكة وَالنَّاسِ أجَمعِينَ

    والمضحك أنهم يتبعون هذا الكذب بقولهم

    حسنه الألباني

    فلننظر قول الألباني في سلسلته

    السلسلة الصحيحة - (ج 5 / ص 339)
    2340 - " من سب أصحابي ، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين " .
    قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 446 :
    رواه الطبراني ( 3 / 174 / 1 ) عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا .
    قلت : و هذا إسناد ضعيف ، عبد الله بن خراش قال الحافظ : " ضعيف ، و أطلق عليه ابن عمار الكذب " . و له طريق آخر ، رواه أبو القاسم المهراني في " الفوائد المنتخبة " ( 2 / 10 / 1 ) و السهمي ( 234 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 14 /241 ) : عن علي بن يزيد الصدائي قال : أخبرنا أبو شيبة الجوهري عن أنس مرفوعا به ، و زاد : " لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا " ، قال : و العدل الفرائض ، والصرف التطوع . و قال المهراني : " هذا حديث غريب من حديث أنس ، تفرد بروايته أبو شيبة الجوهري عنه ، و لا نعلم رواه عن أبي شيبة غير علي بن يزيد الصدائي ".
    قلت : و فيه لين كما في " التقريب " . و أبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن إبراهيم التميمي ، و هو ضعيف . و له شاهد مرسل ، يرويه البغوي في " حديث علي بن الجعد " ( 9 / 92 / 2 ) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا مرسلا به ، دون قوله : " و الملائكة " . قلت : و رجاله ثقات غير محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة ، و قد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق محمد بن سعيد صاحب عكرمة ، فلعله هو ، و لكني لم أعرفه أيضا ، و لا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة . فالله أعلم ، و لا أستبعد أن يكون محمد بن خالد الآتي . وتابعه ابن خالد عن عطاء به . أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 103 ) من طريق أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه . و قال : " كذا رواه الحماني عن سفيان ، وأرسله ، و تفرد به عنه . و محمد بن خالد يعرف بأبي حمنة الكوفي الضبي " .
    قلت : كذا وقع : " أبو حمنة " ، و في " الجرح " ( 3 / 2 / 241 ) : " أبو خبية " ، و قال عن أبيه : " ليس به بأس " . و قال الحافظ في " التقريب " : " مختلف في كنيته ، و لقبه سؤر الأسد ، صدوق " . و الحماني فيه ضعف مع كونه من رجال الشيخين ، قال الحافظ : " صدوق يخطىء " .
    قلت : و بالجملة ، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات . و الله أعلم
    . ثم رأيت الحديث في " كتاب السنة " لابن أبي عاصم ( 1001 ) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن محمد بن خالد عن عطاء به . و هذا إسناد مرسل صحيح ، رجاله كلهم ثقات ، و هي متابعة قوية من أبي معاوية لأبي يحيى الحماني ، ترد قول أبي نعيم أن الحماني تفرد به !

    اهـ بنصه

    ولنا وقفات فيما قاله ناصر الدين الألباني الملقب بحافظ العصر

    1- قوله : وهذا إسناد ضعيف ، عبد الله بن خراش قال الحافظ : " ضعيف ، و أطلق عليه ابن عمار الكذب " .

    نقول

    هذه أقوال أئمة الحديث في ابن خراش

    الجرح والتعديل - (ج 5 / ص 45)
    عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني وهو ابن حوشب بن يزيد بن رويم اخو شهاب بن خراش بن حوشب ابن اخى العوام بن حوشب روى عن العوام بن حوشب روى عنه عمر بن حفص بن غياث وفهد بن سلام البصري سمعت ابي يقول ذلك، قال أبو محمد روى عنه أبو سعيد الاشج.
    ثنا عبد الرحمن قال سمعت ابي يقول: عبد الله بن خراش منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث.
    ثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عبد الله بن خراش قال: ليس بشئ ضعيف الحديث.


    التاريخ الكبير - (ج 5 / ص 80)
    عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب، منكر الحديث.

    فهل يصلح منكر الحديث في الشواهد والمتابعات ؟



    2- قوله : و فيه لين كما في " التقريب " . و أبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن إبراهيم التميمي ، و هو ضعيف .

    نقول


    هذه أقوال أئمة الحديث في علي بن يزيد الصدائي

    الجرح والتعديل - (ج 6 / ص 209)
    نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت ابى عن على بن يزيد الصدائى فقال ما كان به بأس، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن على بن يزيد الصدائى فقال ليس بقوى منكر الحديث عن الثقات.

    الكامل لابن عدي - (ج 5 / ص 212)
    علي بن يزيد الصدائي أبو الحسن وقال بن عرفة حدثنا أبو الحسن صاحب الأكفان ولا يسميه وهو علي بن يزيد هذا أظنه بصريا أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه أو بمتن عن الثقات منكر أو يروي عن مجهول

    وهذه أقوالهم في أبي شيبة الجوهري


    الجرح والتعديل - (ج 9 / ص 218)
    يوسف بن ابراهيم التميمي أبو شيبة الجوهرى بصرى روى عن انس بن مالك روى عنه عقبة بن خالد وابو قتيبة وعبد الحميد الحمانى واسماعيل بن عبد الاعلى العنزي والعلاء بن الحصين قاضى الرى وعلى بن يزيد الصدائى الاكفائى سمعت ابى يقول ذلك.
    نا عبد الرحمن قال سألت ابى عنه فقال: هو ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب

    المجروحين - (ج 3 / ص 134)
    يوسف بن إبراهيم أبو يوسف التيمى اللآل : يروى عن أنس بن مالك، روى عنه عقبة بن خالد المجدر، يروى عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به لما انفرد من المناكير عن أنس وأقوام مشاهير.

    الكامل لابن عدي - (ج 7 / ص 167)
    سمعت بن حماد يقول قال البخاري يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل سمع أنس عنده عجائب


    فهل يصلح هذا الطريق في الشواهد أو في المتابعات ؟ ربما


    3- قوله : و له شاهد مرسل ، يرويه البغوي في " حديث علي بن الجعد " ( 9 / 92 / 2 ) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا مرسلا به ، دون قوله : " و الملائكة " . قلت : و رجاله ثقات غير محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة ، و قد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق محمد بن سعيد صاحب عكرمة ، فلعله هو ، و لكني لم أعرفه أيضا ، و لا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة . فالله أعلم

    نقول

    هذا السند هو ما أشار إليه الألباني

    مسند ابن الجعد - (ج 4 / ص 330)
    حدثنا علي ، أنا الفضيل بن مرزوق ، عن محمد بن أبي مرزوق ، عن عطاء بن أبي رباح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من سب أصحابي فعليه لعنة الله »

    أولا محمد بن أبي مرزوق باختصار مجهول

    ثانيا عطاء بن أبي رباح من التابعين ومرسلاته لا قيمة لها عند أصحاب الحديث


    المراسيل لابن أبي حاتم الرازي - (ج 1 / ص 2)
    حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب

    4- قوله : أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 103 ) من طريق أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه . و قال : " كذا رواه الحماني عن سفيان ، وأرسله ، و تفرد به عنه .

    نقول

    هذه رواية أبي نعيم في حلية الأولياء

    حلية الأولياء - (ج 3 / ص 197)
    حدثنا أبو بكر الطلحي، حدثني عثمان بن عبد الله أبو عمرو الطلحي، حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن سفيان، عن ابن خالد، عن عطاء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سب أصحأبي فعليه لعنة الله " .

    والمستغرب أن من يسمى بحافظ عصره لم يتحقق من صحة سند أبي نعيم قبل أن يتحدث عن المتابعات

    ففي سند حلية الأولياء إسماعيل بن محمد الطلحي وهو مختلف فيه كما قال الذهبي

    الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - (ج 1 / ص 249)
    إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الطلحي عن أسباط بن محمد وطبقته وعنه بن ماجة ومطين مختلف فيه مات 232 ق

    5- قوله : و بالجملة ، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات .

    نقول

    أي طرق تتحدث عنها يا شيخ ؟

    أتسمي هذه طرقا ؟

    والملاحظ أن الألباني لم يجرؤ أن يقول أنه حسن ويسكت بل اضطر لأن يقول "عندي" فإن كان الألباني قد طبق قواعد علم الحديث في تحسينه فما الحاجة لأن يكون الحديث حسن عنده فقط ؟

    _________________________

    وهذه طرق أخرى لم يتطرق لها الألباني نوردها ثم نذكر ما فيها من علل

    المعجم الأوسط للطبراني - (ج 15 / ص 290)
    حدثنا محمد بن نصر ، ثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني ، ثنا عبد الله بن سيف ، ثنا مالك بن مغول ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لعن الله من سب أصحابي » « لم يرو هذا الحديث عن مالك بن مغول إلا عبد الله بن سيف تفرد به : عبد الحميد بن عصام »

    نقول

    هذا قولهم في عبد الله بن سيف

    الضعفاء الكبير للعقيلي - (ج 4 / ص 282)
    عبد الله بن سيف عن مالك بن مغول حديثه غير محفوظ بالرفع ، وهو مجهول بالنقل

    الكامل لابن عدي - (ج 4 / ص 247)
    وقد رأيت لعبد الله بن سيف هذا غير حديث منكر


    وهذا آخر

    المعجم الأوسط للطبراني - (ج 3 / ص 218)
    حدثنا أحمد قال : نا عبد الله بن معاوية الجمحي قال : نا أبو الربيع السمان أشعث بن سعيد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الناس يكثرون ، وإن أصحابي يقلون ، فلا تسبوهم ، فمن سبهم فعليه لعنة الله » ، « لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا أبو الربيع ومحمد بن الفضل بن عطية ، تفرد به عن أبي الربيع : عبد الله بن معاوية »

    وفيه أبو الربيع السمان وهذا قولهم فيه

    الجرح والتعديل - (ج 2 / ص 272)
    حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الربيع السمان ليس حديثه بشئ.
    حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم ثنا عمرو بن على الصيرفي انه قال: أبو الربيع السمان متروك الحديث وكان لا يحفظ.
    حدثنا عبد الرحمن سمعت ابى وسألته عن ابى الربيع السمان فقال: ضعيف الحديث منكر الحديث سيئ الحفظ يروى المناكير عن الثقات.
    سمعت ابا زرعة يقول: اشعث بن سعيد أبو الربيع السمان ضعيف الحديث

    وهذا آخر

    الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم - (ج 5 / ص 190)
    حدثنا دحيم ، ثنا محمد بن طلحة ، نا عبد الرحمن بن سالم ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله عز وجل اختارني واختار لي أصحابا ، فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله تعالى منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا »

    وفيه عبد الرحمن بن سالم

    تقريب التهذيب - (ج 1 / ص 570)
    عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة ويقال اسم جد أبيه عبد الله أو عبد الرحمن مجهول من السادسة

    وهذا سند آخر

    مسند أبي يعلى - (ج 4 / ص 47)
    حدثنا الأزرق بن علي حدثنا حسان حدثنا محمد بن الفضل عن عمرو بن دينار : عن جابر بن عبدالله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون فلا تسبوهم لعن الله من سبهم

    وفيه محمد بن الفضل

    الجرح والتعديل - (ج 8 / ص 57)
    نا عبد الرحمن نا الحسين بن الحسن قال سئل يحيى بن معين عن الفضل بن عطية فقال: هو والد محمد بن الفضل الكذاب.
    نا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم نا أبو حفص عمرو بن على قال: محمد بن الفضل متروك الحديث كذاب.
    نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن محمد بن الفضل بن عطية فقال: ذاهب الحديث ترك حديثه.

    العلل - (ج 2 / ص 549)
    قال أبي محمد بن الفضل بن عطية ليس بشئ حديثه حديث أهل الكذب

    ويكفي قول محقق مسند أبي يعلى أن السند تالف

    نقول قد ذكر السند الألباني في السلسلة الضعيفة واكتفى بقوله "ضعيف"

    وهذا قول العقيلي في هذا الحديث وكفى به ردا على من يسمى بحافظ العصر


    الضعفاء الكبير للعقيلي - (ج 4 / ص 283)
    حدثناه علي بن الحسن بن أبي العنبر قال : حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي قال : حدثنا عبد الله بن سيف الأزدي قال : حدثنا مالك بن مغول ، عن عطاء ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لعن الله من سب أصحابي » وفي النهي عن سب ، أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث ثابتة الإسناد من غير هذا الوجه ، وأما اللعن فالرواية فيه لينة ، وهذا يروى عن عطاء مرسلا


    فمنذ متى أصبح الألباني أعلم بالحديث من العقيلي ؟



    وصدق الله عز وجل

    أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا
    التعديل الأخير تم بواسطة الفضل بن شاذان; الساعة 10-08-2007, 06:23 AM.

  • #2
    (( ذكرتني مقام هذا المؤمن الفضل بن شاذن
    عندما تشرفنا بزيارته ))

    وفقكم الله اخي

    الفضل بن شاذن

    لخدمة محمد وال محمد

    صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

    تعليق


    • #3
      جهد تشكر عليه

      و عشان خاطر المخالفين نقول

      اللهم اللعن صنمي قريش و ابنتيهما و اتباعهما و محبيهما

      اللهم اللعن ابو بكر و عمر و عثمان و معاوية و يزيد و من سار على دربهم
      التعديل الأخير تم بواسطة ماتت الذكرى; الساعة 10-08-2007, 06:59 AM.

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم
        مشكور كاتب الموضوع وجزاك الله الجنه

        اللهم اللعن صنمي قريش و ابنتيهما و اتباعهما و محبيهما

        اللهم اللعن ابو بكر و عمر و عثمان و معاوية و يزيد و من سار على دربهم

        تعليق


        • #5
          اللهم صل على محمد وآل محمد


          تسلم على طرح هذا الموضوع

          وعندي سؤال بسيط لهم أيضا وهو :

          من المخاطب في هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


          أي الرسول صلى الله عليه وآله كان يخاطب من عندما قال لا تسبوا أصحابي وما المناسبه في قوله هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

          وشكرا

          تعليق


          • #6
            اللهم العن صنما قريش وبنتيهما ومحبيهما والسائرون على نهجهما
            اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم الي يوم الدين من الاولين والاخرين الى يوم الدين

            تعليق


            • #7
              انتم لم تسمعوا بالمربعة وهي اللهم العن عمر ثم ابو بكر وعمر ثم عمر اللهم العن عمر ثم عمر الهم العن عثمان ثم عمر اللهم العن عمر

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة البراك مهند
                انتم لم تسمعوا بالمربعة وهي اللهم العن عمر ثم ابو بكر وعمر ثم عمر اللهم العن عمر ثم عمر الهم العن عثمان ثم عمر اللهم العن عمر

                تعليق


                • #9
                  السيدعبدالزهراء

                  مجرد ذكرى

                  abou maytham

                  الجهادي

                  حبي الحسين

                  البراك مهند

                  مرتضى2


                  بارك الله فيكم وجوزيتم خيرا



                  من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار


                  فهل سيستيقظ القوم ويكفوا عن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

                  نتمنى ذلك

                  تعليق


                  • #10
                    شكر وامتنان

                    والله يا اخي انا دخلت حتى اسب من يسمون صحابة
                    هم صحابة من ؟ اي صحابة تلك خالفت اوامر الله ورسوله؟
                    هم بالتاكيد صحابة للشيطان
                    بارك الله بيك اخي على الموضوع وجعله الله في ميزان حسناتك
                    اللهم العن ابا عائشة وابا حفصة ومن لف لفهم

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة ام محمد حسين
                      والله يا اخي انا دخلت حتى اسب من يسمون صحابة
                      هم صحابة من ؟ اي صحابة تلك خالفت اوامر الله ورسوله؟
                      هم بالتاكيد صحابة للشيطان
                      بارك الله بيك اخي على الموضوع وجعله الله في ميزان حسناتك
                      اللهم العن ابا عائشة وابا حفصة ومن لف لفهم
                      اي والله ياختي مخالفات جدا كثيرا خالفوا الرسول لاتعد ولاتحصى وكل هلمخالفات عندهم افضل من اهل البيت معقولة
                      فهذهي مخالفات عمر يالاخت سيرته التي يخدعونا بها في مدارسهم عندما كنا صغار
                      فهذهي سيرته التي لايذكرونها في كتبهمhttp://members.optusnet.com.au/alfarook/pages.htm#four
                      واما السب خليهاء على الله ياختي

                      تعليق


                      • #12
                        ام محمد حسين


                        اااحمد


                        حياكما الله



                        من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار


                        أما آن الأوان كي يترك القوم كذبهم المفضوح ؟

                        تعليق


                        • #13
                          الى الاخوة

                          والله يا اخواني انهم فارغون
                          عندما كنت منهم لم اكن اشعر بطعم العبادة
                          حتى الادعية لا ياخذونها من كلام اهل البيت وهم يصفطون كلامهم كيف شاؤا

                          هاهم الان يكفرون كل من لا يقبل افكارهم
                          ابسط مثال عندما استشرعت عن صلاتي السابقة هل اقضيها ام لا لانها كانت على المذهب السني
                          جائني الجواب من شيخ فاضل بان صلاتي ان شاء الله مقبولة ولايجب علي القضاء
                          وان فقط التكفيرين هم من يفتي بقضاء الصلاة التي لم تكن على مذهبهم
                          والحمد لله على هدايته

                          تعليق


                          • #14
                            ثبتنا الله وإياكم على ولاية محمد وآل محمد



                            ألم يأن للقوم أن يكفوا عن الكذب على نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ؟

                            ألم يأن لهم أن ينتهوا عن اتباع مشايخهم الذين زينوا لهم وضع الأكاذيب على لسان الرسول الكريم ؟

                            تعليق


                            • #15
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              * لفظة الصحابة كمصطلح لم يرد في كتاب الله تعالى ، فقط الموجود هو ( إذ يقول لصحاحبه )

                              * في كتب السنة والشيعة هناك مدح وذم لمجموعات من الصحابة
                              فمثلاً في كتب السنة المدح : ( لاتسبوا أصحابي ................ ) ومن تدبر في هذه الرواية يجد أن النبي (ص) وجه الخطاب لبعض الصحابة الذين كانوا يتطاولون على بعضهم البعض .

                              ومن الذم ماورد في صحيح مسلم :
                              صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )



                              ‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏



                              ‏ الرابط :

                              http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4983&doc=1


                              فالحديث واضح وجلي في كلمة في أصحابي

                              * أما كتب الشيعة فهناك مدح للصحابة في نهج البلاغة وهناك ذم ولا اتوقع أننا نحتاج على ذلك دليل

                              ----------------
                              لذلك أيها الأخوة تعالوا لنرى تقسيم الشيعة للصحابة :

                              اولاً :وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

                              ثانياً :
                              وكل المدح في كتب الشيعة وكتب السنة لهؤلاء الصحابة
                              وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ


                              ثالثاً :
                              وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

                              رابعاً :
                              وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X