تقول الحديث منكر

اذا كان كذلك ساقول لك نعم

وماذا عن الحديث الثاني ممكن تجاوبني


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ )

حديث متفق على صحته بين أهل العلم ، رواه البخاري (3673) ومسلم (2541)

ما رأيك في هذا

الصحابة أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ،وأحسنها حالا اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه" . كما قاله ابن مسعود _رضي الله عنه_ [2] . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداءبهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة "[3]

وهم صفوة خلق الله تعالى بعدالنبيين -عليهم الصلاة والسلام- فعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قول الله عز وجل ) قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِوَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) (النمل:59)قال : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم - [4].

وقال سفيان في قوله عز وجل) الَّذِينَ آمَنُواوَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ)الرعد: 28 قال : هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- .[5]

وعن وهب بن منبه -رحمه الله -فيقوله تعالى)بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ) عبس:16قال هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم -[6].

وقال قتادة في قوله تعالى)يَتْلُونَهُ حَقَّتِلاوَتِه)(البقرة:121)هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -آمنوابكتاب الله وعملوا بما فيه [7].


وقال ابنمسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى اللهعليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العبادبعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلونعلى دينه " [8] والصحابي هنا هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ،ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغيالصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [9] .


[1] الاستيعاب 1/1
[2] تفسير القرطبي 1/60 وروى نحوه أبو نعيم في الحلية 1/305 منقول ابن عمر رضي الله عنهما .
[3] العقيدة 1/81
[4] رواه الطبري 20/2والبزار وانظر : تفسير ابن كثير 3/370 الاستيعاب 1/13تفسير القرطبي 13/220 وبذلكفسرها سفيان الثوري. كما رواه عنه أبو نعيم في الحلية 7/77 وابن عساكر 23/463.
[5] رواه سعيد بن منصور 5/ 435
[6] رواه عبد بن حميد وابن المنذر . تفسيرابن كثير 4/472 الدر المنثور 8/418.
[7] فتح الباري 13/508 .
[8] رواه أحمد 1/379 والطيالسي (246) بإسناد حسن .
[9] رواه ابن سعد 1/318 والطبراني 25/8 قالالهيثمي " رجاله ثقات " المجمع 6/12.

زميلنا المحترم

جيد أن تعترف بخطئك وأنك وضعت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا لم يقله


لم يبق أمامك إلا أن تستغفر الله عز وجل وأن لا تدع مشايخك يأخذون بقيادك حيثما شاؤوا وأن تبين لهم أن هذا حديث مكذوب على رسول الله وأن انتشاره على الألسن ذنب لا يغتفر ومعصية ما بعدها معصية


وتذكر قوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما ثبت عنه :


من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

أما حديثك الثاني فمن الغريب أن تأتينا به فهو لم ينتشر إطلاقا كما انتشر هذا الحديث المكذوب

والسبب في نشر المكذوب وترك غيره أدعه للقارئ


ملاحظة :

موضوعنا ليس عن سفيان وقتادة ووهب بن منبه فتنبه مشكورا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,بسم الله الرحمن الرحيم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
السلام عليكم اخوتي

الزميل ابن شاذان ان استنكرت على الامام الالباني تحسينه للحديث فهل انت تعرف معنى الحديث الحسن فهلا عرفته لنا فنطبقه على قوليكما لنعرف ايهما كان الاصدق انت ام الالباني رحمه الله ؟؟

ثم ان هذا الحديث يقويه الحديث الصحيح والمتفق على صحته عند الامة بقول رسول الله صلى الله على وسلم (( لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم او نصيفه )) والمد هو طرف الاظفر

لا تسبوا اصحابي.....
لا تسبوا....
لا تسبوا.......فهذا امر ونهي من رسول الله فمن عصي امر رسول الله هذا علمدا متعمدا فعليه لعنة الله والملائكة اجمعين


انت قلت :

عطاء بن أبي رباح من التابعين ومرسلاته لا قيمة لها عند أصحاب الحديث
وقلت ايضا :

المراسيل لابن أبي حاتم الرازي - (ج 1 / ص 2)
حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب

فأقول انا :
كلمة مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء لا تعني ان مرسلات عطاء لاقيمة لها كما ادعيت فلو انك قلت ان فتوى السيستاني احب الي من فتوى خامنئي فهذا لا يعني ان فتوى خامنئي لاقيمة لها ...مثال مع الفارق

الزميل المحترم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله

يجب أن تعلم أيها الزميل أن المرسل ليس بحجة فهو من قسم الضعيف هذا أولا

ثانيا

قد قسم علماؤك المرسلات فمنها الجيد ومنها ما هو دونه

وقد جعلوا مرسلات عطاء في أسفل السافلين بالنسبة لغيرها من المرسلات

هذا واضح لمن تتبع كلماتهم

فهذا علي بن المديني يقول

المراسيل لابن أبي حاتم الرازي - (ج 1 / ص 2)
حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب


واللفظ الأخير (يأخذ عن كل ضرب) دال على أنه قد يسمع من الكذابين والشديدي الضعف فلا يميز الغث من السمين

وهذا أحمد بن حنبل يؤكد ذلك فيما نقله الألباني نفسه :

السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 313)
وقال أحمد : ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح ، فإنهما يأخذان عن كل أحد

فمحاولتك تحسين مرسلات عطاء لا تجدي نفعا أيها الزميل

أما حديثك عن الحديث الصحيح فهذا لا يعد تبريرا

فليس بالإمكان أن أنسب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قولا بحجة أن هناك قولا شبيها له - في نظري - قد جاء عنه

فهل ترى بإمكاننا نحن الشيعة أن نقول مثلا :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لعن الله معاوية بن أبي سفيان لعنة أبدية سرمدية مع أن رسول الله لم يقل ذلك ؟

لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : من سب عليا فقد سبني

وقد ثبت أن معاوية قد سب الإمام عليه السلام ومن سب الإمام فقد سب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو مستحق للعن


لا نراك توافق على ذلك


قد ثبت عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

ملاحظة :

تعريف الحديث الحسن قد اختلف فيه علماؤك منذ الأزل وما زالوا ويكفي أن الألباني لم يحسن الحديث طبقا للشروط بل قال (حسن عندي) فالحسن عنده يختلف عن الحسن عند غيره كما هو ظاهر من قوله

آمييييييييييين يا رب العالمين

يا من تلعن الصحابه وأمهات المؤمنين بإسم الحسين عليه السلام

الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله عنه برئ من هذا

ادعو الله سبحانه وتعالى أن يهديك

يرفع للزميل kamal971 خاصة ...

يرفع ...

مَنْ سَبّ أصحَابي فعَلَيه لعَنةُ اللهِ وَالملائكة وَالنَّاسِ أجَمعِينَ

هذا الحديث موضوع
الصحابه فيهم المسلمين وفيهم المنافقين
الصحابة فيهم الصالح وفيهم الطالح
لا يوجد مسمى صحابي بالمره فمن اتبع سنة الرسول يدخل الجنه ومن خالف سنة الرسول يدخل النار
هذا الحديث المنسوب إلى رسول الله موضوع لأنه يخالف القرآن
النساء (آية:13):تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم النساء (آية:69):ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا النور (آية:52):ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولئك هم الفائزون الاحزاب (آية:71):يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الفتح (آية:17):ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما
هذه الأيات الشريفة تبين أنه لا يوجد له ميزه أو خصوصية ولا يوجد أحد مستثنى فمن أطاع الله ورسوله دخل الجنه ومن خالف الله ورسوله دخل النار

بارك الله بكم

اللهم صل على محمد وآل محمد