إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    الذي يتحسس آلام شعبه أصبح ناصبي؟
    ويكيبيديا ايضا ناصبي؟


    http://en.wikipedia.org/wiki/Green_Zone

    The Green Zone (also known as the Emerald City[1]) is a 10 km² (4 mile²) area in central Baghdad that was the center of the Coalition Provisional Authority and remains the center of the international presence in the city. Its official name beginning under the Iraqi Interim Government is the International Zone, though "Green Zone" remains the most commonly used term. The contrasting Red Zone particularly refers to parts of Baghdad immediately outside the perimeter, but is also loosely applied to all unsecured areas outside the off-site military posts. Both terms (Red and Green Zone) originated as military designations

    تعليق


    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
      الاخ صدى الفكر

      ((((( فان تلمست منها منعا اخي ارجو منك بيانه
      وكيفية استدلالك على المنع )))))


      سبحان الله يا اخى الفاضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      انت تقول ان الايات واضحه ونحن قلنا لك انك احسنت القول .

      ما بعد هذا فانه لم يرد فى الايه فمن اين استدللت انت على انه يجوز ان يكون الاياب والحساب عليهم ؟؟؟؟؟؟

      عندك اكثر من ايه تثبت ان الحساب بيد الله سبحانه وتعالى والبينة على من ادعى


      ايها الاخ
      انا قلت لك
      ان الايات تقول ان الحساب على الله
      وهي واضحة
      ولكن هذا لا يمنع ان يكون بواسطة
      فالواسطة هي ايضا فعل الله تعالى
      وقد ذكرت لك امثلة
      ولكن انت من يجب عليه ان يحضر الدليل على ان الواسطة ممنوعة وان الحساب على الله تعالى بذاته هو فقط لا غير

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
        الذي يتحسس آلام شعبه أصبح ناصبي؟
        ويكيبيديا ايضا ناصبي؟


        http://en.wikipedia.org/wiki/Green_Zone

        The Green Zone (also known as the Emerald City[1]) is a 10 km² (4 mile²) area in central Baghdad that was the center of the Coalition Provisional Authority and remains the center of the international presence in the city. Its official name beginning under the Iraqi Interim Government is the International Zone, though "Green Zone" remains the most commonly used term. The contrasting Red Zone particularly refers to parts of Baghdad immediately outside the perimeter, but is also loosely applied to all unsecured areas outside the off-site military posts. Both terms (Red and Green Zone) originated as military designations


        الرعاش ايضا يقول انه يخاف على الشعب ويحمل همومه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
        وكذلك العليان
        فلا نتعجب ان تخاف انت ايضا وتحمل الهموم

        تعليق


        • #79
          وأنت الا تخاف على الشعب وتحمل همومه؟

          تعليق


          • #80
            ليس لك شان بخاصة اموري
            انا هنا لارد على اباطيلك فقط
            فناقش بعلم وانتهى الامر

            تعليق


            • #81
              لعد لاتلغي زايد وتخرج على الموضوع

              لا ايها البوكس
              انت تخطيء مثل كل مرة
              فهذه الرواية التي ذكرتها هي في مقام الامتنان وذكر فضل اهل البيت على شيعتهم خاصة وكيفية رحمتهم نحو الشيعة
              اما الباقي الذي يذكر الخلق اجمعين فهو ناظر الى الامر عموما ولا تنافي في البين

              اعيد عليك
              الرواية التي تذكر الشيعة فقط هي لبيام الامتنان وفضلهم على شيعتهم
              والرواية التي تذكر الخلق عموما هي لبيان دور اهل البيت عليهم السلام في هذا الموقف
              فتامل ولو مرة واحدة عسى ان يرجعك الله تعالى الى الرشد والصلاح


              الملون بالأحمر هذا رأيك الخاص ورأيك الخاص ارميه بأقرب زبالة مالم تدعمه بدليل.

              اعطي الدليل ان تخصيص الشيعة بالتسمية هو لذكر الامتنان على الشيعة وليس تخصيص حسابهم.

              تعليق


              • #82
                المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                لعد لاتلغي زايد وتخرج على الموضوع



                الملون بالأحمر هذا رأيك الخاص ورأيك الخاص ارميه بأقرب زبالة مالم تدعمه بدليل.

                اعطي الدليل ان تخصيص الشيعة بالتسمية هو لذكر الامتنان على الشيعة وليس تخصيص حسابهم.

                لن ارد على اي شيء شخصي
                المهم
                انت تزداد جهلا يوما بعد يوم
                ان مجرد ورود روايتين واحدة عامة وواحدة تخصص
                وامكن الجمع بينهما
                لا يصح طرح احداهما
                بل تحمل المخصصة على وجه لا يخالف الثابت عن اهل بيت العصمة
                طبعا هذا منهج الفقهاء في فهم الروايات
                اما ان كان لك منهج خاص كما عهدناك مستر بوكس
                فتفضل ادل بدلوك
                هذا هو دليل الواضح لكل من يملك ولو قليلا من العلم
                ولم يجدر بك طلبه توضيح الواضحات

                تعليق


                • #83
                  طيّب نمشي وراءك الى باب دارك

                  1- اذكر كلام فقيه يذكر ماقلت بشأن الروايتين محل الاستشكال
                  الا اذا ادعيت انك فقيه

                  2- المنهج الذي تتحدث عنه هو في حالة الاتفاق على صحة ورود روايتين متخالفتين ، أما في حالتنا فإحدى الروايتين هي اصلا محل النزاع فلايصح ان تفرض ان الرواية المطلوب اثبات صحتها انها صحيحة لتطبق عليها منهج جمع المعنيين في حين اننا لو اتفقنا على صحة ورود الرواية فلاحاجة لكل هذه المعمعة..

                  ا

                  تعليق


                  • #84
                    شكر إلى الموالين

                    السلام على من اتبع الهدى
                    فأحببت هنا أنْ أشكر المنصفين الذين أنصفوا بحثي بواقعية وتجرد، وأرى أنهم من شيعة أهل البيت الموالين المخلصين... أمّا مَن تنكّر لهذه الروايات فأقول له: "ألا لعنة الله على الظالمين".
                    الحمد لله ربّ العالمين.

                    تعليق


                    • #85
                      موضوع جميل جدا .. وحتى أنّه لا يحتاج الى تصويت فكما قال الأخ الكبير صدى الفكر إنه الحق بعينه
                      .. لأن هذه مقامات الأئمة لا يبلغها أحد !! و لا يصل الى كنه معرفتها أحد

                      الكثير من أمثال الصناديق الفارغة سيستمرون بالتشكيك كسيدهم و بنكر ذلك و بجحود اي مقام لا يستوعبه عقلهم الضيق و قلوبهم العمياء ..

                      شكرا لكِ أختي ..

                      تعليق


                      • #86
                        أنا في الحقيقة لم أحب أنْ أعلق على كلام "صندوق العمل" السفسطائي هذا؟
                        ولكن رأيتُ أنّه لا بدّ من الإجابة على بعض تشكيكاته الإبليسية للإفادة ولو مجملاً، وسأجيب على بعض الأسئلة التي يقوم عليها أساس إشكاله:
                        قال صندوق الزبالة: اذا كنت انا استنسخ من القران فانتم تستنسخون من الروايات...
                        أقول:يبدو أنها أيها الصندوق الفارغ لست ممن يسمّون أنفسهم "أهل السنة" والذين يدّعون أنهم يستندون في دينهم على الروايات المروية عن النبي الكريم... يبدو لي أنّك متحدر من ذرية عمر بن الخطاب الذي قال للنبي وهو في علته عندما دعا صلّى الله عليه وآله بدواة وقرطاس ليكتب لهم كتاباً لا يضلوا بعده أبداً، قال عمر وقتئذ: حسبنا كتاب الله... إنّ الرجل ليهجر...
                        قال:فياترى هل شفاعة آل البيت للعرگچية؟
                        أنا اسألك ردّا على سؤالك هذا: أوهل تؤمن أنتَ ومن هم على مذهبك بما يمسّى بالشفاعة قبل أنْ تتهكم على هذه الرواية؟ لا أنالك الله شفاعة محمّد وآله الطاهرين...
                        ألم تقرأ في صحيح البخاري ما أوره صاحبه من روايات عن الحوض يوم القيامة حين قال في أكثر من رواية أنه يوم القيامة يمرّ بالحوض من أمام النبي أناسٌ يقادون إلى جهنّم زمراً... فيصيح النبي: يا رب أصحابي؟ فيقول له الله: إنكَ لا تدري ما أحدثوا بعدكَ... ويمرّ قوم آخرون يتوقدون نوراً يقادون إلى الجنة بعد نيلهم لشفاعة النبي...
                        قال: من الوسيلة إليه تعالى؟
                        أقول الوسيلة هم من ذكرهم النبي في قوله: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي حبلٌ ممدود بين السماء والأرض... والحديث متفق عليه عند كلا الفريقين...
                        والحمد لله رب العالمين

                        تعليق


                        • #87
                          ردا على الصندوق

                          أنا في الحقيقة لم أحب أنْ أعلق على كلام "صندوق العمل" السفسطائي هذا؟
                          ولكن رأيتُ أنّه لا بدّ من الإجابة على بعض تشكيكاته الإبليسية للإفادة ولو مجملاً، وسأجيب على بعض الأسئلة التي يقوم عليها أساس إشكاله:
                          قال صندوق الزبالة: اذا كنت انا استنسخ من القران فانتم تستنسخون من الروايات...
                          أقول:يبدو أنها أيها الصندوق الفارغ لست ممن يسمّون أنفسهم "أهل السنة" والذين يدّعون أنهم يستندون في دينهم على الروايات المروية عن النبي الكريم... يبدو لي أنّك متحدر من ذرية عمر بن الخطاب الذي قال للنبي وهو في علته عندما دعا صلّى الله عليه وآله بدواة وقرطاس ليكتب لهم كتاباً لا يضلوا بعده أبداً، قال عمر وقتئذ: حسبنا كتاب الله... إنّ الرجل ليهجر...
                          قال:فياترى هل شفاعة آل البيت للعرگچية؟
                          أنا اسألك ردّا على سؤالك هذا: أوهل تؤمن أنتَ ومن هم على مذهبك بما يمسّى بالشفاعة قبل أنْ تتهكم على هذه الرواية؟ لا أنالك الله شفاعة محمّد وآله الطاهرين...
                          ألم تقرأ في صحيح البخاري ما أوره صاحبه من روايات عن الحوض يوم القيامة حين قال في أكثر من رواية أنه يوم القيامة يمرّ بالحوض من أمام النبي أناسٌ يقادون إلى جهنّم زمراً... فيصيح النبي: يا رب أصحابي؟ فيقول له الله: إنكَ لا تدري ما أحدثوا بعدكَ... ويمرّ قوم آخرون يتوقدون نوراً يقادون إلى الجنة بعد نيلهم لشفاعة النبي...
                          قال: من الوسيلة إليه تعالى؟
                          أقول الوسيلة هم من ذكرهم النبي في قوله: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي حبلٌ ممدود بين السماء والأرض... والحديث متفق عليه عند كلا الفريقين...
                          والحمد لله رب العالمين

                          تعليق


                          • #88
                            عزيزتي .. بعد ما شفتي شي من صندوق الثرثرة و الكلام الفاضي ..
                            هو شيعي بالهوية .. من الخوارج الجدد

                            غربلة .. تمحيص ... لن يبقى شيعة حقيقين إلا قليل قليل

                            تعليق


                            • #89


                              قلت انه حتى لو اعتبرنا ان هناك تأويلا في الرواية إن الله سبحانه وتعالى يوكلهم بالحساب فهي مخصوصة بالشيعة كون الشيعة حملوا ولايتهم.


                              وهذه روايات اقتبستها من ردودكم:
                              7 ـ حديث شرح الآيات الباهرة عن الإمام الباقر (عليه السلام) ، في قوله : (إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم) .
                              قال : « إذا كان يوم القيامة ، وكّلنا الله بحساب شيعتنا ، فما كان لله سألناه أن يهبه لنا ، فهو لهم ، وما كان لمخالفيهم فهو لهم ، وما كان لنا فهو لهم .
                              ثمّ قال : هم معنا حيث كنّا » (10) .
                              8 ـ حديثه الآخر عن جميل بن درّاج ، عن الإمام الكاظم (عليه السلام) جاء فيه : قلت لأبي الحسن (عليه السلام) : اُحدّثهم بتفسير جابر ؟
                              قال : « لا تحدّث به السفلة فيذيعوه ، أما تقرأ : (إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم) ؟
                              قلت : بلى .
                              قال : إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأوّلين والآخرين ولاّنا حساب شيعتنا ، فما كان بينهم وبين الله حكمنا على الله فيه فأجاز حكومتنا ، وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم فوهبوه لنا ، وما كان بيننا وبينهم ، فنحن أحقّ من عفى وصفح » (11) .
                              9 ـ حديث صفوان الجمّال قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) فقلت : جعلت فداك سمعتك تقول : « شيعتنا في الجنّة ، وفيهم أقوام مذنبون ، يركبون الفواحش . ويأكلون أموال الناس ، ويشربون الخمور ويتمتّعون في دنياهم .
                              فقال (عليه السلام) : هم في الجنّة ، اعلم أنّ المؤمن من شيعتنا لا يخرج من الدنيا حتّى يبتلي بدَين أو بسقم أو بفقر ، فإن عفي عن هذا كلّه شدّد الله عليه في النزع عند خروج روحه حتّى يخرج من الدنيا ولا ذنب عليه .
                              قلت : فداك أبي واُمّي فمن يردّ المظالم ؟
                              قال : الله عزّوجلّ يجعل حساب الخلق إلى محمّد وعلي (عليهما السلام) فكلّ ما كان على شيعتنا حاسبناهم ممّا كان لنا من الحقّ في أموالهم ، وكلّ ما بينه وبين خالقه استوهبناه منه ، ولم نزل به حتّى ندخله الجنّة برحمة من الله ، وشفاعة من محمّد وعلي (عليهما السلام) » (12) .
                              10 ـ حديث قبيصة ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله تعالى : (إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم) .
                              قال : « فينا ، قلت : إنّما أسألك عن التفسير ؟
                              قال : نعم ياقبيصة إذا كان يوم القيامة جعل الله حساب شيعتنا إلينا ، فما كان بينهم وبين الله استوهبه محمّد (صلى الله عليه وآله) من الله ، وما كان فيما بينهم وبين الناس من المظالم أدّاه محمّد (صلى الله عليه وآله) عنهم ، وما كان فيما بيننا وبينهم وهبناه لهم حتّى يدخلوا الجنّة بغير حساب » (13) .





                              لن نناقش ماجاء باللون الاحمر ، هية لو أكو عقول چان ناقشناها بس وين العقول؟

                              نرجع للموضوع، فالروايات تقول ان الائمة سيحاسبون شيعتهم بينما ماجاء بالرواية المخالفة للقرآن انها مطلقة ، فأجاب احدهم انه عندما ترد روايتين كل واحدة فيها معنى فيوخذ المعنيين.

                              طيب ، الرواية التالية تقول ان كل إمام يحاسب أمته فكيف يحاسب الامام اذن امة غير امته؟


                              6 ـ حديث القمّي ، عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال : « كلّ اُمّة يحاسبها إمام زمانها ، ويعرف الأئمّة أولياءهم وأعداءهم بسيماهم ، وهو قوله : (وَعَلَى الاَْعْرَافِ رِجَالٌ) (8) وهم الأئمّة يعرفون كلاًّ بسيماهم فيعطون أولياءهم كتابهم بيمينهم ، فيمرّون إلى الجنّة بغير حساب ، ويعطون أعداءهم كتابهم بشمالهم ، فيمرّون إلى النار بغير حساب ».

                              تعليق


                              • #90
                                يعني الإمام صاحب الزمان بحاسب أمة هذا العصر ..
                                ...... و كذلك الأمر ...

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X