تويت
يعني اذا قلت:
يالله صلي على محمد وآل محمد.
فأنا أخاطب الله سبحانه وتعالى مباشرة بدون وسيلة فهل هذا الدعاء غير مقبول؟
يالله صلي على محمد وآل محمد.
فأنا أخاطب الله سبحانه وتعالى مباشرة بدون وسيلة فهل هذا الدعاء غير مقبول؟
-
-
إن الله تعالى قال : ادعوني استجب لكم . وهو يعني أن العبد لابد أن ينقطع إلى الله تعالى في طلب كل شيء لافتقاره لكل شيء ، فهو المحتاج إلى الله والفقير إليه ، والله تعالى الغني عن عباده . إلاّ أن ذلك لا يمنع من أن نجعل الأئمة "عليهم السلام" وسيلة إلى الله تعالى ،المشاركة الأصلية بواسطة الممرض
فكما أمرنا بدعائه فقد أمرنا بابتغاء الوسيلة إليه قال تعالى :"وابتغوا إليه الوسيلة"، قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم": "الأئمة من ولد الحسين من أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى الله، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة إلى الله تعالى ".
وان قلة طاعتنا وكثرة ذنوبنا نحن العبيد إليه يوجب ذلك حجب الدعاء عن الله والاستجابة لنا ، إلاّ أن توسطهم "عليهم السلام" وشفاعتهم وقرب منزلتهم "عليهم السلام" إلى الله تعالى يقتضي منه أن يستجيب الله تعالى دعائنا كرامة لهم ، كما إنك لو سألت أحداً حاجة وتعلم أن قضاءها يكون بتوسط أحد مقربيه فان العقل يدعوك إلى أن تسأل هذا المقرّب بحاجتك وأن يتوسط بحقه وبمنزلته في قضاء حاجتك ، فلا فرق في ذلك ، والأئمة "عليهم السلام" لكرامتهم عند الله يستجيب الله تعالى لنا ويقضي حوائجنا بحقهم عنده ، ولا ينافي ذلك في توكلنا على الله تعالى بعد أن نقر بربوبيته وقدرته ونعترف بعبوديتنا له تعالى ، فهل ينافي هذا التوكل على الله تعالى والإنقطاع إليه في أمورنا وحوائجنا ؟!تعليق
-
الموضوع رائع ونتمنى من المشرف إن كان عنده اشوية دم أوغيره على روايات أهل البيت أن يطرد هذا البغل الذي تجرا كثيرا على روايات المعصومين وكثر فيها نهيقه بلا أدنى معرفة ولا علم ولا دراية ، ولو كان من أهل العلم لناقشناه ، ولكنه من أهل النهيق فقط ، ووالله إنه لا يختلف عن بغال الوهابية ، فكلهم إخوة في الجواتي ..
الزيارة الجامعة قال عنها :
الشيخ الأوحد : متلقاة عند جميع الشيعة بالقبول من دون راد لها .
السيد الخوئي : جميع مضامينها واردة في الأحاديث .
يعني مو قاصرنا إلا نترك علماء الطائف ونسمع نهيق صندوق القواطي ..
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 10-08-2007, 09:38 PM.تعليق
-
فمن منهم اسمه المعنوي (الله) ؟
هذه الأسماء جاءت في روايتهم ( سلام الله عليهم ) ، ولا يلزم منها أنَّهــا أعضاء لذاته سبحانه ، بل نـَسبَتها إلى نفسه لشرفها وشرفهم ، كـــما نسب المسيح بن مريم عليه السلام رُوحــا لنفسه ، وقال في كتابه العـــزيز { إنَّمـا المسِحُ ابنُ مَريَمَ رَسولُ اللهِ وكلمتُهُ أَلقَاها إلى مَريَم ورُوحٌ منه} .أهل البيت عليهم السلام هم معانيه تعالىإنَّهــم معانيه سُبحانه ، يعني : معاني أفعاله ، فهم علمه وقدرته ، وحكمه وأمره ، وعدله وعينه ، وأذنه ولسانه ، وقلبه ووجهه ، ونوره ويده ، وعضده وكتابه
ونحن نقول : ( عيسى روح الله ) ، والرُّوح – على الظاهر – أعظم من الأسماء المذكورة .
وجـــــاء في الزيارة السادسة من زيارات أمير المؤمنين عليه السلام :>> السلام عليك يا باب الله ، السَّلام عليك يا عين الله الناظرة ، ويده الباسطة ، وأُذنه الواعية ، وحكمته البالغة ، ونعمته السـَّابغة << ، وقد ذكرها المرحوم الحاج الشيخ عباس القمي في كتابه مفاتيح الجنان .وقال عزَّ من قائل : { إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم } ، فعبَّر عنه صلى الله عليه و آله وسلم أو عن يده باليد ، ونسبها على نفسه
وجـــــــاء أيضاً في زيارته التي أولها :>> السَّلام عليك يا أبا الأئمة ، ومعدن النبوة ، والمخصوص بالأخوة ..<< .
إلى أن قال :>> الســـــلام على وجه الله الذي من آمن به أمِنَ ، السلام على نفس الله اتلقائمة فيه بالُّنن ، وعينه التي من عرفها يطمئن ، السلام على أذن الله الواعية في الأمم ، ويده الباسطة بالنِّعم ، وجنبه الذي من فَرَّط به ندم .. << ، إلى آخر الزيارة .
.
فاستهزاء بأقوالهم عليهم السلام ، وهو ذنبٌ يحتاج إلى الاستغفار ، فالعين والأذن واليد تعبيرات عن المعاني العالية ، فإِنَّ الله تبارك وتعالى سميع و بصير ، واليد تعبير عن البطش : { إنَّ بَطشَ ربَّكَ لشديدٌ } ، وليس بمستنشق يشم شيئاً ، ولا يأكل ولا يمشي ؛ حتى يكون له أنف وبطن وفخذ .
وفي الحديث القدسي قال تعالى : >> لا زال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها << ، ولم يقُل : ( بطنه وأنفه وفخذه ) ، نعوذ بالله من هفوات اللِّسان و القلم ، فالإقتصار على ما نُقِلَ عنهم وجاء فيهم هو المذهب .
ومن جملة فقرات حديث الصحابة الكبير قال علي عليه السلام :>> أنا عين الله في أرضه ، أنا لسان الله الناطق في خلقه ، أنا نور الله الذي لا يُطفأ ، أنـا باب الله الذي يُؤتى منه << .
وجــاء في دعـــاء كل يوم من شهر رجب ، المنسوب للإمام الحجة ( عجل الله فرجه الشريف ) : >> أعضاد وأشهاد ، ومناة و أذواد ، وحفظة وروُّاد ، فبهم ملأت سماءك و أرضك ، حتى ظهر أن لا إله إلا أنت << .تعليق
-
وقد قال الله سبحانه : { مَّن يُطِعِ الرَّسُلَ فَقَد أطاعَ اللهَ } ، وقال عز من قائل : { وَ مَا آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذوهُ وَمَا نَهَاكُم عنهُ فَانتهٌوا } ، فطاعتهم طاعة الله .لا يقبل عمل إلا بهم عليهم السلام
ملاحظه : -
قال الشيخ الاجل الاوحد قدس سره :
( أمَّا نسبة الإيقاع : فَبِأن يوقها المطيع لله تعالى وحده ...
وأمَّا نسبة التعيين : فَبِأن يأخذها وكيفيتها عنهم عليهم السلام بشروطها ، من ولايتهم ومحبتهم ، والتسليم لهم ) إلى آخر ماقال .
فمقصوده : أنَّ الطاعة واقعاً لله تعالى وحده ، ولكن بواسطتهم .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الممرض
فانّ الله سبحانه أمرنا بأخذ اهل البيت وسيلة بقوله تعالى ( وابتغ إليه الوسيلة ) فالأنبياء والأوصياء والأولياء الصالحين انّما هم واسطة فيض ومن الوسائل التي نصل بها إلى الله سبحانه فالتوسّل بهم توسل بالله جلّ جلاله ، بل لو لم نتوسّل بهم فإنّا خالفنا الله في عبادته والتوسّل به ، لانّ الله يريد العبادة والتوسّل الذي هو يأمر بها ، لا انّ الانسان بعقله وفكره يعبد ربّه ، كما قال الشيطان عندما أمره الله أن يسجد لآدم ان يعفيه عن هذه السجدة ويسجد لله سجدة لم يسجدها أحد من الملائكة ، فأبى الله عليه ذلك وقال : اريد العبادة والسجدة التي أنا أريدها لا أنت الذي تريده ، وقد ورد في أحاديثنا عن الأئمة الأطهار " عليهم السلام " بنا عرّف الله وبنا يعبد الله ، فهم باب الله الذي منه يؤتى وهم السبب المتّصل بين السماء والأرض ، وهم سفن النجاة من ركبها نجى ومن تخلّف عنها غرق وهوى .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الممرض
فقد ورد في بعض الروايات ان المراد من الوسيلة في قوله تعالى ( وابتغوا اليه الوسيلة ) هم أهل البيت (ع) منها :
1 ـ قال رسول الله (ص) : الائمة من ولد الحسين (ع) ، من أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة الى الله تعالى .
2 ـ قال أمير المؤمنين (ع) في قوله تعالى ( وابتغوا إليه الوسيلة ) : أنا وسيلته .
3 ـ ورد في زيارة الجامعة الكبيرة المنسوبة الى الامام الهادي (ع) : ( ... مستشفع الى الله عز وجل بكم ومتقرّب بكم اليه ومقدّمكم امام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كلّ احوالي واموري ... ) .
4 ـ ورد في دعاء التوسل عن الائمة (ع) : ( يا سادتي وموالي اني توجهت بكم ائمتي وعدّتي ليوم فقري وحاجتي الى الله وتوسلت بكم الى الله واستشفعت بكم الى الله ... ) .
5 ـ ورد في دعاء الندبة : ( وجعلتهم الذريعة اليك والوسيلة الى رضوانك ) .
هذا وكانت سيرة اصحاب ائمة أهل البيت (ع) يتوسلون بدعائهم ، لان التوسل بدعاء الامام لأجل أنّه دعاء روح طاهرة ، ونفس كريمة ، وشخصية مثالية ، ففي الحقيقة ليس الدعاء بما هو دعاء وسيلة ، وإنّما الوسيلة هي الدعاء النابع عن تلك الشخصية الإلهية التي كرّمها الله وعظّمها ورفع مقامها وذكرها وقال : ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ) الاحزاب : 33 ، فهذا هو علي بن محمد الحجال كتب الى ابي الحسن الامام الهادي (ع) وجاء في كتابه : ( أصابتني علّة في رجلي ولا أقدر على النهوض والقيام بما يجب فإن رأيت أن تدعو الله أن يكشف علّتي ويعينني على القيام بما يجب عليّ وأداء الأمانة في ذلك ...) كشف الغمة : 3 / 251 .
وذكر ابن حجر المكي في كتابه الصواعق المحرقة : 180 ، ط مكتبة القاهرة ، توسل الامام الشافعي بآل البيت (ع) : آل النبـي ذريعتـي وهم إليـه وسيلتـي أرجو بهم اُعطى غداً بيدي اليمين صحيفيتعليق
-
مولاي الغالي صندوق العمل : -
لو أنك تدبَّرت في كلمات الشيخ الاوحد في شرح المقطع والآيات و الراويات التي نقلها في كل مشاركه ؛ لفزت بالحق والصواب ، فإن كلَّ فقرة من الفقرات المذكورة لها بيان واضح ، وتفصيل قبلها أو بعدهاتعليق
-
إن الله تعالى قال : ادعوني استجب لكم . وهو يعني أن العبد لابد أن ينقطع إلى الله تعالى في طلب كل شيء لافتقاره لكل شيء ، فهو المحتاج إلى الله والفقير إليه ، والله تعالى الغني عن عباده . إلاّ أن ذلك لا يمنع من أن نجعل الأئمة "عليهم السلام" وسيلة إلى الله تعالى
والله صحيح وأنا اتفق معك ، لذلك عندنا واعتقد عند السنة ايضا إن الدعاء مستحب أن يبدأ بالصلاة على محمد (وآل محمد) ذلك ان هذا الدعاء (الصلاة على محمد وآل محمد) هو مستجاب أكيد والله أكرم من ان يجيب دعاء ويمنع الثاني.
لكني اختلفت مع الاخ الممرض ان لايصل الدعاء الا بهم، اي اذا خاطبت ربي مباشرة (يالله اسألك بلطفك ياكريم أن تلطف بي إنك انت اللطيف الودود).
فيكون حسب مقال الاخ الممرض غير مقبول او غير واصل اصلا.
هناك فرق بين استحباب الدعاء بحقهم فيكونوا وسيلة الى الله سبحانه وتعالى وبين (يجب) ان يكون الدعاء بهم.
أما ذو الالفاظ البذيئة فأقول له ارجع لموضوعك خير لك ، كيف يكون الامام علي عليه السلام هو رب الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأنت أطلقت كلمة البشر بأل التعريف. والرسول من البشر.
أما الاخ الممرض فأقول في مسألة معاني الله، نعم هم يشتركون في معاني الله كون الله سبحانه وتعالى هو الرحيم وهم رحماء والله هو العليم وهم علماء ، فهم يشتركون مع الله سبحانه وتعالى في جنس الصفة وليس هم صفة الله نفسها، اي ليسوا هم علم الله نفسه ، فكل علم الائمة والخلق اجمعين لايساوي جزءا من علم الله وابسط مثال ان علم الساعة هو فقط عند الله جل وعلا.تعليق
-
فكل علم الائمة والخلق اجمعين لايساوي جزءا من علم الله
أنا معاك في هذه النقطه
ولكن اختلف معاك في المثال الذي قلته { وابسط مثال ان علم الساعة هو فقط عند الله جل وعلا}.
والدليل : -
قال شيخ المتألهين الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي قدس سره
في شرح العرشية [الجزء الثالث في صفحة 22 - تحقيق صالح الدباب- مؤسسة شمس هجر]
تعين القيامة الكبرى فيها خلاف.
فقيل : بعدمه لقوله تعالى { وما يدريك لعل الساعة قريب }
وقد نص كثير من المفسرين بأن ما في القرآن من وما أدراك فقد أخبر به وما فيه ومايدريك فأنه لم يخبر به ، ولقوله تعالى: { يسئلونك عن الساعة أيان مرساها(42)فيم أنت من ذكراها(43)إلى ربك منتهاها(44)إنما أنت منذر من يخشاها} وقوله تعالى : { قل إنما علمها عند ربي لايجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لاتأتيكم إلابغتة} وأمثال ذلك.
وقيل : باطلاعهم عليهم السلام لعموم الأخبار الدالة على أن الله تعالى أعلمهم بما كان وما يكون .
والذي يترجح عندي الأول ،
بمعنى أن الأدلة على الإخبار بها ليست صريحة في التوقيت على جهة التعيين، ولو وجد فيها مايدل على ذلك لم يكن على جهة الحتم، وكون الإعلام بالتوقيت على جهة الحتم فيها لم يقع بعيد نادر الوقوع ، بل كان حال المعلمين به يقتضي عدم الحتم فيما لم يقع، كما دلت عليه الأخبار ، مثل قول علي عليه السلام لميثم التمار : ( لولا آية في كتاب الله وهو قوله { يمحوا الله ما يشآء ويثبت } لأخبرتكم بما كان ومايكون إلى يوم القيامة ) وهو السر في أخبار العلماء الراسخين الذين أخبرهم سبحانه أنهم ملاقوه غداً ، أخبر عنهم يظنون انهم ملاقو ربهم ، مع أنهم يتيقنون ولكنهم تأدبوا لعلمهم بربهم أنه تعالى لو شاء لحجبهم عنه ، فقال الذين يظنون : فأتى بلفظ الظن جمعاً بين صدق وعده ومقتضى تسلطه ، فإنه يمحوا مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب .
تعليق
-
آل البيت والرسول صلى الله وسلم عليهم أجمعين هم وسيلة الى الله سبحانه وتعالى في قضاء الحوائج
وهذا لايمنع أن تكون هناك وسائل اخرى لقضاء الحاجة ممكن أن يكون لها أثر قوي عملي حقيقي في خدمة الاسلام والمسلمين ، كأن تتصدق بصدقة لعائلة عراقية او (مسلمة) منكوبة وماأكثرهم هذه اللحظة او مريض محتاج ولايملك ثمن علاجه او ترسل نفقة اسبوع او شهر لأرملة لاتقوى على اشباع جوع عيالها ، قبل رفع يدك الى الدعاء وأن لاتجعلها مشترطة الا بعد تحقق الدعاء، فهذه اعتقدها عند الله ورسله وائمته عظيمة الأثر.
إجعل من اسلامك إسلام تفاعلي مع جسم الاسلام وليس نقطوي محصور في فمك.تعليق
-
الساعة علمها عند الله وحده بدون القال والقيل:
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ [الأعراف : 187]
و(إنما) قد حصرت علمها عند الله سبحانه وتعالى
أما أخبار آخر الزمن فنعم أئمتنا وقبلهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عندهم من أخبارها ولكن ليس معنى ذلك إن معرفة اخبار اخر الزمن هو معرفة علم الساعة.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
يعني ما باقي غير صندوق النهيق والجهل يعلمني اللغة العربية
الظاهر أن الله بحاجة الى درس في اللغة العربية من صندوق التفاهات
قال تعالى ( أولئك هم خير البرية ) ، إرجع للتفاسير لتعلم فيمن نزلت الآية أيها الزنديق المدعي للتشيع ..
هذا أولا ..
وأما ثانيا يا روح الماما فإن أمير المؤمنين عليه السلام هو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله بصريح القرآن الكريم .
فهمت يا بغل ؟
( الجمري )تعليق
-
وهذالايمنع أن تكون هناك وسائل اخرى لقضاء الحاجة ممكن أن يكون لها أثر قوي عملي حقيقيفي خدمة الاسلام والمسلمين ، كأن تتصدق بصدقة
فقد اجبتك سابقاً بأن لا يقبل عمل إلا بولايتهم و..
لا يقبل عمل إلا بهم عليهمالسلاموقد قال الله سبحانه : { مَّن يُطِعِ الرَّسُلَ فَقَدأطاعَ اللهَ } ، وقال عز من قائل : { وَ مَا آتاكُمُ الرَّسُولُفَخُذوهُ وَمَا نَهَاكُم عنهُ فَانتهٌوا } ، فطاعتهم طاعة الله .
ملاحظه : -
قال الشيخ الاجلالاوحد قدس سره :
( أمَّا نسبة الإيقاع : فَبِأن يوقها المطيع لله تعالى وحده ...
وأمَّا نسبة التعيين : فَبِأن يأخذها وكيفيتها عنهمعليهم السلام بشروطها ، من ولايتهم ومحبتهم ، والتسليم لهم ) إلى آخر ماقال .
فمقصوده : أنَّ الطاعة واقعاً لله تعالى وحده ، ولكنبواسطتهم.
ولقد قلت يااخي الغالي ياصندوق العمل :
إجعل من اسلامك إسلام تفاعلي مع جسم الاسلام وليس نقطوي محصور فيفمك.
{ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (13) سورة سبأتعليق
-
تسجيل المتابعة
لا بأس بذكر هذه الرواية عن باقر العترة الطاهرة عليه و عليها أفضل الصلاة و السلام , لمن يتبجح بالأستشهادات و الإستدلالات القرآنية دون رجوع الى كلام أهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين و يفسر القرآن على فهمه و ليس حسب فهم أهل البيت عليهم السلام !!!!!!!
روى العياشي بإسناده عن جابر قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن شيء من تفسير القرآن فأجابني. ثم سألته ثانية فأجابني بجواب آخر فقلت جعلت فداك كنت أجبت في هذه المسألة بجواب آخر غير هذا قبل اليوم فقال لي يا جابر ان للقرآن بطنا وللبطن بطنا وظهرا وللظهر ظهرا يا جابر وليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن إن الآية ليكون أولها في شيء وآخرها في شيء وهو كلام متصل يتصرف على وجوه.التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 10-08-2007, 10:41 PM.تعليق
تعليق