إعـــــــلان

**السيد الاميني** · 13-08-2007, 11:16 PM

2-أوَّل الناس إسلاماً :

أجمعت الروايات على أنَّه لم يتقدّم من عليٍّ شرك أبداً ، ولم يسجد لصنم قط ، وتكرَّم وجهه منذ أول وهلة ، فلا طاف حول صنم ولا سجد له ، فكانت نفسه خالصة لله تعالى ، وكان عنواناً للشرف والاستقامة ، لقد صاحبته منذ الصبا صراحة الإيمان ، والثقة العالية بالنفس ، والشجاعة الضرورية لكل إرادة حقة ، فكان إيمانه هو الحاكم المطلق ، والمسيطر الأوحد على جميع حركاته وسكناته. فلا مجال لأن يتوهّم من عبارة أنه أول الناس اسلاماً كونه على خلاف ذلك قبل البعثة.
والحقُّ أنَّه كان أوفر الناس حظاً ، بل هو الاصطفاء بحق ، حيث منَّ الله عليه بصحبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منذ صباه حتَّى نشأ على يديه ، لم يفارقه في سلم أو حرب ، وفي حل أو سفر ، إلى أن لحق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالرفيق الأعلى وهو على ، صدر عليٍّ..
إنّه ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان يغذِّيه معنوياً وروحياً ويؤدّبه ويعلّمه.
ثم أسلمت السيدة خديجة أم المؤمنين فكانت ، ثالثة أهل هذا البيت ، إنّها أجابت وأسرعت الاجابة ، فكان هؤلاء الثلاثة يعبدون الله على هذا الدين الجديد قبل أن يعرفه بعد أحد غيرهم.

ففي الصحيح : أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج إلى البيت الحرام ليصلِّي فيه ، فيصحبه عليٌّ وخديجة فيصلِّيان خلفه ، على مرأى من الناس ، ولم يكن على الأرض من يصلِّي تلك الصلاة غيرهم (1) .
وعن عفيف بن قيس ، قال : كنتُ جالساً مع العبَّاس بن عبدالمطَّلب رضي الله عنه بمكة قبل أن يظهر أمرُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاء شاب فنظر إلى السماء حيث تحلَّقت الشمس ، ثم استقبلَ الكعبة فقام يصلي ، ثم جاء غلامٌ فقام عن يمينه ، ثم جاءت امرأةٌ فقامت خلفهما ، فركع الشاب فركع الغلام والمرأة ، ثم رفع الشاب فرفعا ، ثم سجد الشاب فسجدا ، فقلت : يا عبَّاس ، أمر عظيم ، فقال العبَّاس : أمر عظيم ، فقال : أتدري من هذا الشاب ؟ هذا محمَّد بن عبدالله ـ ابن أخي ـ أتدري من هذا الغلام ؟ هذا علي بن أبي طالب ـ ابن أخي ـ أتدري من هذه المرأة ؟ هذه خديجة بنت خويلد. إنَّ ابن أخي هذا حدَّثني أنَّ ربَّه ربُّ السماوات والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه ، ولا والله ما على ظهر الأرض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة ، قال عفيف : ليتني كنتُ رابعاً (2) .

1) المستدرك على الصحيحين | الحاكم النيسابوري 3 : 201 ، ح4842 | 440 ، دار الكتب العلمية.
2) تاريخ الطبري 2 : 56 ـ

واضح - الروايات في كل دليل نذكرها لأفضلية امير المومين عليه السلام اكثر مما نذكر .

**السيد الاميني** · 13-08-2007, 11:20 PM

تتمة

فكان علي أول من أسلم ، هكذا أثبت سائر أهل العلم ، وهذا ماتؤكّده الأحاديث النبوية الشريفة.
ففي كلام أهل العلم : قال اليعقوبي في تاريخه : « كان أول من أسلم : خديجة بنت خويلد من النساء ، وعليٌّ بن أبي طالب من الرجال ، ثُمَّ زيد بن حارثة ، ثُمَّ أبو ذرٍّ ، وقيل : أبو بكر قبل أبي ذرٍّ ، ثُمَّ عمرو بن عبسة السلمي ، ثُمَّ خالد بن سعيد بن العاص ، ثُمَّ سعد بن أبي وقَّاص ، ثُمَّ عتبة بن غزوان ، ثُمَّ خبَّاب بن الأرت ، ثُمَّ مصعب بن عمير » (2) .
وممَّن قال بأنَّ علياً أولهم إسلاماً : ابن عبَّاس ، وأنس بن مالك ، وزيد ابن أرقم. رواه الترمذي ورواه الطبراني عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، وروي عن محمَّد بن كعب القرظي ، وقال بريدة : أولهم اسلاماً خديجة ، ثُمَّ عليٌّ عليه السلام وحكي مثله عن أبي ذرٍّ ، والمقداد وخباب ، وجابر ، وأبي سعيد الخدري ، والحسن البصري وغيرهم (3) : أنَّ عليَّاً أول من أسلم بعد خديجة ، وفضّله هؤلاء على غيره (4) .

2) تاريخ اليعقوبي 2 : 23.
3) انظر شذرات الذهب | ابن طولون : 48 ـ 49.
4) أسد الغابة 4 : 103.

وعن أنس بن مالك ، قال : « بعُث النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الأثنين ، وأسلم عليٌّ يوم الثلاثاء » (1) .
وجاء في خبر محمَّد بن المنذر ، وربيع بن أبي عبدالرحمن ، وأبي حازم المدني والكلبي : أوَّل من أسلم عليٌّ.
قال الكلبي : كان عمره تسع سنين ، وكذا قول الحسن بن زيد بن الحسن ، وقيل : إحدى عشرة سنة ، وقيل غير ذلك (2) .
وقال ابن اسحاق : « أول من أسلم علي وعمره إحدى عشرة سنة » (3) ؟.
ومن قال : « أسلم عليٌّ وهو ابن عشر سنين » مجاهد برواية يونس عن ابن اسحاق ، عن عبدالله بن أبي نجيح (4) .
وقال عروة : أسلم وهو ابن ثمان ، وقال المغيرة : أسلم وله أربع عشرة سنة ، رواه جرير عنه (5) .
وعن سعد بن أبي وقَّاص ، وقد سمع رجلاً يشتم أمير المؤمنين عليه السلام فوقف عليه وقرَّره بقوله : يا هذا ، علامَ تشتم عليَّ بن أبي طالب ؟ ألم يكن أول من أسلم ؟ ألم يكن أول من صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ألم يكن أعلم الناس ؟...إلى آخره (6) .
____________
1) أسد الغابة 4 : 102 ، ينابيع المودَّة 2 : 68.
2) انظر تهذيب الكمال في أسماء الرجال 13 : 299 ـ 300.
3) الكامل في التاريخ 2 : 582.
4) انظرها في أسد الغابة 4 : 101.
5) سير أعلام النبلاء (سيرة الخلفاء الراشدين) : 227.
6) مستدرك الحاكم 3 : 500 ، وصحَّحه هو والذهبي ، وحياة الصحابة 2 : 514 ـ 515.

**السيد الاميني** · 13-08-2007, 11:32 PM

تتمة

الذين أدعوا أسبقية أبي بكر لم يقولوا بأنه أسلم قبل علي أو خديجة أو زيد بن حارثة ، بل وضعوا تصنيفاً من عند أنفسهم يجعل لأبي بكر أولوية بحسب هذا التصنيف ، فقالوا : أول من أسلم من النساء خديجة ، ومن الصبيان علي ، ومن الموالي زيد ، ومن العبيد بلال ، ومن الرجال أبو بكر ! هذا مع أن أبا ذر ـ على الأقل ـ كان قد سبق أبا بكر ، وكان رابعاً.

ولنقف الآن على بعض الأحاديث النبوية الشريفة التي قطعت كل نزاع وردّت كل ادعاء :
فمما ورد عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بسند صحيح قوله : « أوَّلكم وروداً عليَّ الحوض ، أوَّلكم إسلاماً عليُّ بن أبي طالب

وعن سلمان الفارسي : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « أول هذه الأُمَّة وروداً على نبيِّها أولها اسلاماً عليٌّ بن أبي طالب ».
رواه الدَبَري عن عبدالرزاق ، عن الثوري ، عن قيس بن مسلم ، قال الهيثمي : رواه الطبراني ورجاله ثقات (1) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة الزهراء عليها السلام ، كما رواه أنس : « قد زوَّجتك أعظمهم حلماً ، وأقدمهم سلماً ، وأكثرهم علماً ». وروى نحوه جابر الجعفي وغيره (2) .
وقال أبو ذر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعليٍّ عليه السلام : « أنت أول من آمن بي ، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة ، وأنت الصدِّيق الأكبر ، وأنت الفاروق تفرِّق بين الحقِّ والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الكافرين » (3) .
وأخيراً فقد كان علي عليه السلام يصرِّح في كثير من المناسبات بذلك ، فيقول عن نفسه : « أنا عبدالله وأخو رسوله ، وأنا الصدِّيق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتر ، ولقد صلَّيت قبل الناس سبع سنين » (4) .
____________
=
تاريخ بغداد | الخطيب البغدادي2 : 81 ، نشر دار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان ، المستدرك على الصحيحين 3 : 136 ط سنة 1342هـ الهند وصحَّحه ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 13 : 299 ، وعنه : أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد باب إسلامه رضي الله عنه 9 : 102.
1) انظر أسد الغابة 4 : 103.
2) سير أعلام النبلاء (سيرة الخلفاء الراشدين) : 230.
3) إعلام الورى 1 : 360.
4) سنن بن ماجة 1 : 44|120 ، الخصائص | النسائي : 3 ، المستدرك على الصحيحين 3 : 112.

وأمّا أبو بكر ، فقد أخرج الطبري في تاريخه بسندٍ صحيح أنه أسلم بعد خمسين رجلاً ، وهذا نصّ روايته : « حدّثنا ابن حُميد ، قال حدّثنا كنانة بن جبلة ، عن إبراهيم بن طَهمان ، عن الحجّاج بن الحجّاج ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي سالم بن أبي الجَعْد ، عن محمد بن سعد ، قال : قلت لأبي : أكان أبو بكر أوَّلكم إسلاماً ؟ فقال : لا ، ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين »

تاريخ الطبري 2 : 316.

و ستاتي ان شا ء الله الادلة الاخري علي افضلية الامام علي عليه السلام علي جميع الصحابة مطلقا

**حبي الحسين** · 14-08-2007, 03:01 AM

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الكريم لو تعطيهم الادلة كلها ما يصدقون نفس اسلافهم كانوا ما يؤمنون بالرسول ( ص) عنادا واستكبارا والحين هذيلة احفادهم يعاندون ويستكبرون على احقية الامام على (ع) اللهم العنهم
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم من الاولين والاخرين الى يوم الدين

**questionmark_3D** · 14-08-2007, 03:14 AM

حبيبي الأميني
الولادة داخل الكعبة لا تقتضي الأفضلية المطلقة لأن الرسول أفضل من علي مع أنه لم يولد داخل الكعبة، هذا مع التغاضي عن بطلان قصة ولادة علي داخل الكعبة
أما الأسبقية في الإسلام فلا تقتضي الأفضلية أيضا حبيبي لأن سلمان وأبا ذر أسلما قبل الحسن والحسين ومع ذلك تعتقدون أن الحسن والحسين أفضل

**قطيفي سعودي** · 14-08-2007, 05:36 AM

الولادة داخل الكعبة لا تقتضي الأفضلية المطلقة لأن الرسول أفضل من علي مع أنه لم يولد داخل الكعبة، هذا مع التغاضي عن بطلان قصة ولادة علي داخل الكعبة

لله ذرك ماهذا الاستنتاج
مريم عليها السلام عند ولادتها تؤمر بالخروج من بيت المقدس ، وفاطمة بنت أسد (ع) يشق لها جدار الكعبة لتلد فيه أمير المؤمنين سلام الله عليه ومع ذلك ليس هناك فضيلة .

وأما الحسن والحسين (ع) فهما إمامان وولد في المدينة المنورة بعد الهجرة المباركة فكيف تقارن بينهما وبين سلمان وغيره ، فهل في رايك مرة لحظة على الحسنين عليهما السلام وهما ليس بمسلمين .

الأسبقية في الإسلام تقتضي الأفضلية عندما لايكون إلا المشركين وعبدة الأصنام وعلي (ع) وخديجة مسلمين وتحت راية محمد (ص) ، اليست هذه فضيلة .

**questionmark_3D** · 14-08-2007, 05:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قطيفي سعودي

لله ذرك ماهذا الاستنتاج
مريم عليها السلام عند ولادتها تؤمر بالخروج من بيت المقدس ، وفاطمة بنت أسد (ع) يشق لها جدار الكعبة لتلد فيه أمير المؤمنين سلام الله عليه ومع ذلك ليس هناك فضيلة .
قد يكون هناك فضيلة من نوع خاص حبيبي إن صحت القصة، لكن لا تدل على التفضيل على جميع الرجال الآخرين لأن الرسول أفضل من علي ولكنه لم يولد داخل الكعبة

وأما الحسن والحسين (ع) فهما إمامان وولد في المدينة المنورة بعد الهجرة المباركة فكيف تقارن بينهما وبين سلمان وغيره ، فهل في رايك مرة لحظة على الحسنين عليهما السلام وهما ليس بمسلمين .
يزيد بن معاوية أيضا لم تمر عليه لحظة وهو ليس بمسلم فهل هو أفضل من الحسن والحسين؟ وهل هو أفضل من سلمان وأبي ذر؟

الأسبقية في الإسلام تقتضي الأفضلية عندما لايكون إلا المشركين وعبدة الأصنام وعلي (ع) وخديجة مسلمين وتحت راية محمد (ص) ، اليست هذه فضيلة .
إذا ستكون خديجة أفضل من فاطمة وستصبح خديجة هي سيدة نساء العالمين حبيبي

على راسي حبيبي قطيفي سعودي

**قطيفي سعودي** · 14-08-2007, 06:03 AM

يزيد بن معاوية أيضا لم تمر عليه لحظة وهو ليس بمسلم فهل هو أفضل من الحسن والحسين؟ وهل هو أفضل من سلمان وأبي ذر؟

من أين تعلمت هذا الإسلوب ؟ وكيف تفهم هذه الأمور ؟
إن افضلية الحسنين عليهما السلام لم تكن بهذا السبب مطلقاً أفضليتهم أنهما سيدا شباب أهل الجنة ، وإنهما إمامان قاما أو قعدا ، وحسين مني وأنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا .

قد يكون هناك فضيلة من نوع خاص حبيبي إن صحت القصة، لكن لا تدل على التفضيل على جميع الرجال الآخرين لأن الرسول أفضل من علي ولكنه لم يولد داخل الكعبة

لايوجد إنسان مسلم يفضل علياً (ع) على رسول الله (ص) وذلك بالدليل القاطع والاعتقاد الجازم
وأما على غير رسول الله (ص) فمن يملك هذه المكرمة من البشر .

إذا ستكون خديجة أفضل من فاطمة وستصبح خديجة هي سيدة نساء العالمين حبيبي

لو لم ترد أحاديث في أفضلية الصديقة الطاهرة على أمها لقلنا نعم ولكن لوجود الأحاديث في أن الصديقة هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين نقول لك لا .

**questionmark_3D** · 14-08-2007, 06:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قطيفي سعودي

من أين تعلمت هذا الإسلوب ؟ وكيف تفهم هذه الأمور ؟
إن افضلية الحسنين عليهما السلام لم تكن بهذا السبب مطلقاً أفضليتهم أنهما سيدا شباب أهل الجنة ، وإنهما إمامان قاما أو قعدا ، وحسين مني وأنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا .
إذا الأسبقية للإسلام ليست كافية للتفضيل

لايوجد إنسان مسلم يفضل علياً (ع) على رسول الله (ص) وذلك بالدليل القاطع والاعتقاد الجازم
وأما على غير رسول الله (ص) فمن يملك هذه المكرمة من البشر .
إذا لماذا لم يولد الرسول في الكعبة؟ كلامك يقتضي أن الولادة في الكعبة لا تقتضي التفضيل على جميع الآخرين

لو لم ترد أحاديث في أفضلية الصديقة الطاهرة على أمها لقلنا نعم ولكن لوجود الأحاديث في أن الصديقة هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين نقول لك لا .
إذا إعتناق الإسلام في بدء الدعوة لا يدل على التفضيل المطلق

حبيبي قطيفي سعودي أنت أثبت أن الأسبقية للإسلام لا تدل على التفضيل المطلق، ولا إعتناق الإسلام في بدء الدعوة ولا الولادة داخل الكعبة، فما هي أدلة تفضيل على علي غيره حبيبي؟

**أئمتي نورالوجود** · 14-08-2007, 07:06 AM

questionmark_3D
/
نقآشك غ ـريب
أتحفتني صرآحه..من زمآن مآآضحك..!
كثر من توآجدك المُذهل دآ هع
/
من الأخير يامُبدع إنت ..!

والله مصيبه إنك للآن مآتفرق بين مُسلم..ومؤمن..!
يزيد مسلم
كثر منهآ
الله يُلحقك به إن شآء الله ..
ولآتقآرن حثآلآتكم بأئمتنآ..
وعلي الأفضل اولاً وأخيراً.. بعد الرسول صلى الله عليه وآله..!
وولآدته بالكعبه..خير دليل على مكآنته
بالله عليك قُل لي أين ولدوآ ..ماتسمونهم بالصح ـآبه إلآ هم الأول والثآني والثآلث..وبني اميه..آلخ
من المخلوقات التي أُنزهـ نفسي عن ذِكرهآ
"
حين آسلموآ كآن أول من أسلم..رغم وجود كل إلآ تطلقوآ عليهم إسم صح ـآبه..!
/
المشكله من ذكآئك الخآرق ياعلآمة إستفهآم..تقآرن بين أشخآص..توآجدهم كآن بأزمنه مختلفه
الإمآم الحسن/الحسين..مآولدوآ بذآك الوقت..!
فكيف يآعبقري زمآنك..تجلس تقول أفضل ومآأفضل ،،
نجي للأدلة الأخرى إلآ طآلبت خيو قطيفي بهم

ورغم إني وكالعآدة متأكده إني مآبلقى رد منكم
بس يلآ..الحيآة جذيه..نآس تفهم..ونآس مآتفهم عشآن تضحك النآس إلآ تفهم زيك أنت جزآك الله خير:p
احمد بن حنبل : أبو عبد الله احمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، عن البراء بن عازب ، قال : كنا مع رسول الله ( ص ) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا الصلاة جامعة ، وكُسح لرسول الله ( ص) تحت شجرتين فصلى الظهر و اخذ بيد علي ( رض) فقال : " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ؟
قالوا : بلى .
قال : " ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه " ؟
قالوا بلى .
فاخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه " .
فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة
المصدر:مسند احمد بن حنبل : 4/ 281 ، طبعة : دار صادر / بيروت
معنى كلمة مولى((ولي)):المالك للأمر و الأولى بالتصرف ، الناصر ، الحليف ، المحبّ ، الصديق ، الوارث.....إلخ
المعنى المناسب لكملة مولى في هذا الحديث هي:الأولى بالتصرف
"
ورد في الصحيح عن زيد بن ثابت عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم قال «إنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ: كِتَابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَاْلأَرْضِ وَ عِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَ إِّنهَما لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض» ...
رواه أحمد بن حنبل في مسنده:5/182 ... جلال الدين السيوطي في الجامع الصغير:1/402/ح2631.
//
قال الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُم اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)(1) .
/
وإذا بلغ الامر إلى هذه المرحلة، فلا بأس لو أقرأ لكم عبارة ابن تيميّة حول هذا الحديث وهذا الاستدلال، نصّ عبارته هكذا، يقول هذا الرجل:
قد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترى أنّ هذه الاية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن.
ويضيف هذا الرجل: وأجمع أهل العلم بالنقل على أنّها لم تنزل في علي بخصوصه، وأنّ عليّاً لم يتصدّق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أنّ القصّة المروية في ذلك من الكذب الموضوع، وأنّ جمهور الاُمّة لم تسمع هذا الخبر
/

**لواء الحسين** · 14-08-2007, 07:24 AM

هذا المتمسلم كويسشن مارك خاوي

يا هذا أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب ولد في الكعبة المشرفة , و قد صدق ذلك الحاكم نيسابوري في مستدركه !!!!!

**السيد الاميني** · 14-08-2007, 09:44 AM

السلام عليكم و رحمة الله
حياكم الله و بارك الله
و اما اخي مارك سدي جهلك بالمباني الشيعة و السنة و ايضا عنادك للاسلام سبب في عدم الحوا ر معك . لاتتعب نفسك .

و اما افضلية الولادة في الكعبة و اسبقية في الاسلام لاغبار عليها كما نر يان الرسول الكريم ينادي بالافضلية للامام علي عليه السلام بقوله الشريف: أوَّلكم وروداً عليَّ الحوض ، أوَّلكم إسلاماً عليُّ بن أبي طالب .

**السيد الاميني** · 14-08-2007, 10:08 AM

تتمة

3- اخذه عليه السلام وزيرا و خليفة يوم الانذار الاول من جانب رسول الله:

وروى إمام الحنابلة في مسنده (1: 159)
مسنداً عن علي، ولفظه: قال: جمع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بني عبد المطلّب فيهم رهط، كلّهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق، قال: فصنع لهم مدّاً من طعام، فأكلوا حتّى شبعوا. قال: وبقي الطعام كما هو كأنّه لم يُمسّ، ثمّ دعا بغمر فشربوا حتّى رووا، وبقي الشراب كأنّه لم يمسّ أو لم يشرب، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): يا بني عبد المطلّب، إنّي بعثت لكم خاصّة، والى الناس عامة، وقد رأيتم من هذه الاية ما رأيتم، فأيّكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ فلم يقم إليه أحد، قال علي(عليه السلام): فقمت إليه وكنت أصغر القوم. قال: فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): اجلس، قال ثلاث مرّات، كلّ ذلك أقوم إليه، فيقول لي اجلس، حتّى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.

-------------
قال جعفر بن عبدالله بن أبي الحكم : « لمَّا أنزل الله على رسوله ( وَأنذِرْ عَشِيرَتَكَ الاَقْرَبِين ) اشتدَّ ذلك عليه وضاق به ذرعاً ، فجلس في بيته كالمريض ، فأتته عمَّاته يعُدنه ، فقال : « ما اشتكيتُ شيئاً ، ولكن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين » » ..
بعد ذلك عزم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امتثالاً لأوامر الله تعالى على إنذار آله وعشيرته ودعوتهم إلى الله ، فجمع بني عبدالمطلب في دار أبي طالب ، وكانوا أربعين رجلاً ـ يزيدون رجلاً أو ينقصون رجلاً ـ وكان قد قال لعلي عليه السلام : « اصنع لي صاعاً من طعام واجعل عليه رجل شاة واملأ لنا عساً من لبن » ، قال علي عليه السلام وهو ينقل هذا الحديث واصفاً قومه : « وإنَّ منهم من يأكل الجذعة ويشرب الفرق » ، وأراد عليه السلام بإعداد قليل من الطعام والشراب لجماعتهم إظهار الآية لهم في شبعهم وريِّهم ممَّا كان لا يشبع الواحد منهم ولا يرويه
فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج من سفح هذا الجبل ، أكنتم مصدقي ؟ » قالوا : بلى ، أنت عندنا غير متهم ، وما جرَّبنا عليك كذباً ، فقال : « أني نذير لكم من بين يدي عذاب شديد » فقطع كلامه عمه أبو لهب ، وقال : تباً لك ! ألهذا جمعتنا ؟! ثم عاد فجمعهم ثانية ، فأعاد أبو لهب مثل قولته الاولى ، فتفرّقوا ، فأنزل الله تعالى عليه ( تبت يدا أبي لهب وتب ) الى آخر السورة المباركة.
ثم جمعهم مرَّةً أُخرى ليكلِّمهم ، وفيهم أعمامه : أبو طالب والحمزة والعبَّاس وأبو لهب ، وغيرهم من أعمامه وبني عمومته ، فأحضر عليٌّ عليه السلام لهم الطعام ووضعه بين أيديهم ، وكان بإمكان الرجل الواحد أن يأكله بكامله ، فتهامسوا وتبادلوا النظرات الساخرة من تلك المائدة التي لا تقوم حسب العادة لأكثر من رجلين أو ثلاثة رجال ، ثم مدُّوا أيديهم إليها وجعلوا يأكلون ، ولا يبدو عليها النقص حتَّى شبعوا ، وبقي من الطعام مايكفي لغيرهم.
فلمَّا أكلوا وشربوا قال لهم النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم : « يا بني عبدالمطَّلب ، والله
ما أعلم شابَّاً في العرب جاء قومه بأفضل ممَّا جئتكم به ، إنِّي جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه » ثمَّ عرض عليهم أصول الإسلام وقال : « فأيُّكم يؤازرني على هذا الأمر ، على أن يكون أخي ووصيِّي ، وخليفتي فيكم من بعدي » ؟.
فلم يجب أحد منهم ، فأعاد عليهم الحديث ثانياً وثالثاً ، وفي كلِّ مرَّةٍ لايجيبه أحد غير عليٍّ عليه السلام ، قال عليٌّ : ـ والرواية عنه ـ « فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت ـ وأنا لأحدثهم سناً ـ : أنا يا نبيَّ الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ، ثُمَّ قال : إنَّ هذا أخي ، ووصيِّي ، وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا ».
قال : « فقام القوم يضحكون ، ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع ». فقال أبو لهب : خذوا على يَدَي صاحبكم قبل أن يأخذ على يده غيركم ، فإن منعتموه قُتلتم ، وإن تركتموه ذللتم.

فقال أبو طالب : يا عورة ، والله لننصرنَّه ثُمَّ لنعيننَّه ، يا ابن أخي إذا أردت أن تدعو إلى ربِّك فأعلمنا حتَّى نخرج معك بالسلاح ومن بين جميع الأهل والأقارب كان محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم شديد الحزن والمرارة ، فقد كان وحيداً ، وكان يتمنَّى مناصرة قومه له على قوى الشرك المدجَّجة بالمال والسلاح ، لكنَّ عليَّاً عليه السلام كان قوماً له رغم صغر سنه
وشاءت الأقدار أن ينصر أخاه بسلاحه « فأنا حربٌ على من حاربت » ، بهذه التلبية أثمر الاصطفاء ، وأُرسيت دعائم الإسلام فوق جماجم الشرك..
وهذا البيان الصريح في علي عليه السلام : « أخي ، ووصي ، وخليفتي من بعدي _ شاهد صدق لأفضليته عليه السلام علي جميع الصحابة.

---
الكامل في التاريخ 1 : 584.
تاريخ الطبري 2 : 217 ، معالم التنزيل في التفسير والتأويل | البغوي 4 : 278 ، الكامل في التاريخ 1 : 586 ، الترجمة من تاريخ ابن عساكر 1 : 100|137 و138 و139 ، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل| الحاكم الحسكاني الحنفي ـ تحقيق محمَّد باقر المحمودي ـ مؤسسة الأعلمي بيروت 1 : 372 ـ 373|514 و420|580 ، كنز العمَّال 13 : 131|36469.
البداية والنهاية 3 : 40.

**مستبصر 2** · 14-08-2007, 10:16 AM

جزاكم الله خير

من المتابعين أنشاء الله

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا علي عليه السلام افضل الصحابة مطلقا؟

لماذا علي عليه السلام افضل الصحابة مطلقا؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين