إعـــــــلان

**abou maytham** · 15-08-2007, 02:55 AM

إلى ذاك الي يشيع الإهانه بالأئمه والإمام روحي فداهم
وانا سأناديه بنعل الحمار
إسمع إن الإمام على عليه السلام هو أشرف الخلق والخليقه بعد رسول الله
وإن عمر بن الخطاب هو ألعن وأوسخ وأحقر من خلق الله من البشر
بل إعلم با هذا أن عمر إبن الخطاب هو من الشياطين الناطقه
وأنه أستاذ الأبالسه وأنه ثالة هذه الأمه
ولا ننسى أبقا بكر الذنديق وعثمان وعائشه وغيرهم
منمن هم أساس الظلم لهذه الأمه
إذن إعلم أن اللهم إلعن عمر وأتباعه

**الجمـري** · 15-08-2007, 03:08 AM

الزميل المحترم questionmark_3D

أولا : أضم صوتي الى صوت الإخوة الكرام وأقول ( تفو عليك ) ، تفو عليك بلسان شيعة الأطهار .

-----------------------

ثانيا : مصادر أهل السنة أيضا تقول لك ( تفو عليك ) ..

أكحل عينيك هنا : قال أبو سعيد الخدري :( كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (ص) ببغضهم علياً ) ( رواه الترمذي في سننه ، باب مناقب علي ج (31) ص (861) ح (6) ، ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء ج (6) ص (592) في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي .ورواه ابن عساكر في ترجمة الإمام علي ج (2) ص (022) ح (627) ، ط (مؤسسة المحمودي - 0041هـ) .وذكره ابن أبي الحديد في شرح النهج ج (1) ص (674) ) .

ثالثا : أضم صوتي لصوت المصادر السنية ولصوت الأخت سوبر شيعة ، وأقول : ( إذهب فابحث عن أبيك ) فمصادر المسلمين ( سنة وشيعة ) تقول لك ولأمثالك ( تفو عليك وعلى أمك )

1) روى الهروي في الغريبين عن عبادة قال :( كنا نبوّر أولادنا بحب علي بن أبي طالب (ع) فاذا رأينا أحدهم لا يحبّه علمنا أنه لغير رشده) [ ورواه ابن عساكر في ترجمة الإمام علي ج (2) ص (422) ح (537) ط (مؤسسة المحمودي - 0041هـ) ]

2) قال ابن الأثير في نهايته : وفي الحديث ( إن داود سأل سليمان وهو يتبار علمه - أي يختبره ويمتحنه - ومنه الحديث : كنّا نبوّر أولادنا بحب علي بن ابي طالب (ع) )

3) وروى البيهقي

ان الأنصار كانت تقول : إنا كنّا نعرف الرجل لغير أبيه ، لبغضه عليّ بن أبي طالب) الحديث .

4) وروى عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا : ( كنا نبور ونمتحن أولادنا بحب علي بن أبي طالب ، ونعرف أنه لغير أبيه ببعضه عليا عليه السلام )
منهم : منهم عبادة بن الصامت الصحابي الورع البدري أحد النقباء الصلحاء المتوفى سنة 34 بعد الهجرة ، نقل عنه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : منهم الحافظ المقرئ الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي في ( أسنى المطالب ) ( ص 57 ط بيروت ) قال :
أخبرنا الامام العلامة شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن الحسن الحنبلي القاضي في جماعة آخرين مشافهة ، عن الامام القاضي سليمان بن حمزة الدمشقي ، أخبرنا محمد بن قتيان البغدادي في كتابه ، أخبرنا الامام أبو موسى محمد بن أبي بكر الحافظ ، أخبرنا أبو سعد محمد بن الهيثم ، أخبرنا أبو علي الطهراني ، حدثنا أحمد بن موسى ، حدثنا علي بن الحسين بن محمد الكاتب ، حدثنا أحمد بن الحسين الخزاز ، حدثنا حصين بن مخارق ، عن زيد بن عطاء بن أسائب ، عن أبيه ، عن الوليد بن عبادة بن الصامت ، عن أبيه عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : ( كنا نبور أولادنا بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فإذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب علمنا أنه ليس منا ، وانه لغير رشدة ) .
وقال الحافظ المذكور في كتابه ( أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب ) ص 56 ط بيروت : أخبرنا الأمام العلامة شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن الحسن الحنبلي القاضي في جماعة آخرين مشافهة ، عن الامام القاضي سليمان بن حمزة الدمشقي ، أخبرنا محمد بن فتيان البغدادي في كتابه ، أخبرنا الامام أبو موسى محمد بن أبي بكر الحافظ ، أخبرنا أبو سعد محمد بن الهيثم ، أخبرنا أبو علي الطهراني ، حدثنا أحمد بن موسى ، حدثنا علي بن الحسين بن محمد الكاتب ، حدثنا أحمد بن الحسين الخزاز ، حدثنا ( أبي ، حدثنا ) حصين بن مخارق ، عن زيد بن عطاء أين السائب ، عن أبيه ، عن الوليد بن عبادة بن الصامت ، عن أبيه عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال :
( كنا نبور أولادنا بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فإذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب علمنا أنه ليس منا وأنه لغير رشدة ) .

قال المؤلف " قوله ( لغير رشدة ) هو بكسر الراء وإسكان الشين المعجمة ، أي ولد زنا . وهذا مشهور من قديم

-----------------------

ثالثا : أدباء الغرب و النصارى كذلك يقولون لك : ( تفو عليك وعلى أمك ) :

1) قال كارليل في كتابه ( محمد القدوة ) : ( أما علي فلا يسعنا إلا أن نحبه لأنه فتى شريف )

2) قال جورج جرداق : ( في عقيدتي أن ابن أبي طالب كان أول عربي لازم الروح الكلية، وجاورها، وسامرها .....فمن أعجب به كان إعجاباً موثوقاً بالفطرة، ومن خاصمه كان من أبناء الجاهلية )

3) قال بولس سلامة ك ف‘ذا لم يكن علي نبيا *** فلقد كان خلقه نبويا

---------------------------------------

والآن بعد أن اشبعناك وأمك من خلال مصادركم بـ ( التفوا ) ، ننظر الى تهريجك ..

المشاركة الأصلية بواسطة questionmark_3D

ليس جحودا ولا عنادا عزيزتي بل هو الحق الذي يغضب كثيرا من الناس، وتفضلي وإطرحي هذه الفضائل ودعينا ننظر أحوال رجالها وهل هم ثقات أم لا؟

أولا : الأحاديث إذا ما تواترت فهي في غنى عن صحة السند يا بغل .
ثانيا : ( علي مولى كل مؤمن ومؤمنة ) بأحاديث صحيحة وكذلك متواترة .
ثانيا : حديث المنزلة صحيح ومتواتر .
ثالثا : حديث الطائر المشوي رواه أهل السنة بـ 120 سند يا بغل .
رابعا : قال أحمد بن حنبل : ما اجتمع لأحد من الصحابة من المناقب ما اجتمع لعلي بن أبي طالب ) يا أعمى العين والقلب .

المشاركة الأصلية بواسطة questionmark_3D

لا يا عزيزتي، لولا الصحابة لما عرف الناس فضل علي فعلي محتاج لأبي هريرة وعائشة كي يرووا فضائله وبدون رواياتهما لم يكن الناس يعرفون له فضلا . حديث الكساء من رواية عائشة . حديث سيدة نساء أهل الجنة من رواية عائشة . فلولا عائشة لما وجدتم دليلا على العصمة عزيزتي

أما الدعاوى المتعلقة بأبي هريرة لعنك الله وإياه ، فتفضل اذكر لنا منقبة واحدة انفرد بروايتها هذا الكذاب في حق علي .
وأما حديث الكساء يا جاهل فقد رواه جماعة من الصحابة ولم تنفرد به عيشه ، علما بأن الرواية المشهورة هي رواية أم سلمة وليس عائشة يا بغل .
وأما حديث سيدة نساء العالمين فهو حديث متواتر يا غبي .

وإذا التقيت بالبابا سلم لنا عليه

( الجمري )

**أئمتي نورالوجود** · 15-08-2007, 03:09 AM

/
أولاً لستُ بعزيزتك..فآهم وإحترم نفسك يآآخ يزيد
قمة الوقآحه..قآل ويش حبيبي وعزيزتي
لآحبك الله ولآحبك نبي..يآنآصبي
وثانياً
لست من جزم للفاسق يزيد بالإسلآم
فـ ليلحقك ربي به وحدك
/
:
ليس دائماُ
فـ حين ترى أن الله خلق لك عقل كمآ خلق لـ هؤلآء
وتجد نفسك تستعمله بعكسهم..تنتابك موجه من الضحك
أنا أفهم لأني أبحث ولاأنكر
بعكسك ياخليل يزيد بنار جهنم يآرب
ضعيف وماأعرف شوو..بدون عنآء البحث قليلاً
:
حـبيت أزيد عليك أني افهم لأن ربي كرمني عن امثآلك
ضعيف ضعيف ضعيف..رغم إن ثلآث أرباع كتبكم..تضعه بهآ
أمآ قول إبن تيميه فهو ينآقض كثيراً ممآجآء بكتبكم عن هذآ الحديث
وإن لم يكن علي فمن كآن
أحد أصحآب السقيفه المنآفقون مثلاُ..!
..فهل لك أن توضح لنآ ياعبقري زمآنك
:
ب ر ب
ببحث عن بقية الأحآديث لـ عيون أخو معاويه الذي أبتلي بعاهة قلة الفهم..
لعنة الله عليه وعلى أشكآلهـ..وابو بكر وعمر وبقية المنآفقين الكآفرين

**questionmark_3D** · 15-08-2007, 04:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة super SHI3A

لعنك الله !!! لعنك الله لعنا مؤبدا

عمر أمامي .. تفه عليك !!

لقد تعدى على أئمتنا و لن يلعن ابن الزنا !! ......................

الله يلعنك لعنا لا يقوى على إحصائه غيره !!

الللهم عذبه عذابا يستغيث منه أهل النار !!!

شكرا عزيزتي على أخلاقك الرفيعة وأدبك الجم
لقد رباكم الأئمة فأحسنوا تربيتكم

**questionmark_3D** · 15-08-2007, 04:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة hadi

السلام على شيعة علي

علامة إستحمار بارك الله بالحوافر التي التي خطت الإهانة للإمام سلام الله عليه وشكراً جزيلاً لك لأن الإخوة سوف يكسبون الأجر بلعنك فلعنة الله عليك وعلى كل مؤيد لكلامك :d

أنظر الى إخوانك من البهائم في هذا المنتدى المبارك عاقلون مثل القطط لماذا لا تكون مثلهم :d

شكرا حبيبي على أدبك الشبيه بآداب الأئمة عليهم السلام

**questionmark_3D** · 15-08-2007, 04:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة abou maytham

إلى ذاك الي يشيع الإهانه بالأئمه والإمام روحي فداهم
وانا سأناديه بنعل الحمار
إسمع إن الإمام على عليه السلام هو أشرف الخلق والخليقه بعد رسول الله
وإن عمر بن الخطاب هو ألعن وأوسخ وأحقر من خلق الله من البشر
بل إعلم با هذا أن عمر إبن الخطاب هو من الشياطين الناطقه
وأنه أستاذ الأبالسه وأنه ثالة هذه الأمه
ولا ننسى أبقا بكر الذنديق وعثمان وعائشه وغيرهم
منمن هم أساس الظلم لهذه الأمه
إذن إعلم أن اللهم إلعن عمر وأتباعه

كشف زيف الأدلة التي إعتمدها صاحب الموضوع للإستدلال على أفضلية علي على غيره ليس إهانة حبيبي أبو ميثم، بل حوار علمي ونقاش هادئ ورصين
أما عمر (أستاذ الأبالسة حسب وصفك) فقد كان أحد تلاميذ علي بن أبي طالب

**questionmark_3D** · 15-08-2007, 04:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

الزميل المحترم questionmark_3D

أولا : أضم صوتي الى صوت الإخوة الكرام وأقول ( تفو عليك ) ، تفو عليك بلسان شيعة الأطهار .

على راسي حبيبي وأنا ألتمس لكم العذر لأن هذه هي الأخلاق التي تربيتم عليها جيلا عن جيل

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

أكحل عينيك هنا : قال أبو سعيد الخدري :( كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (ص) ببغضهم علياً )
1) روى الهروي في الغريبين عن عبادة قال :( كنا نبوّر أولادنا بحب علي بن أبي طالب (ع) فاذا رأينا أحدهم لا يحبّه علمنا أنه لغير رشده)

تفضل حبيبي وأثبت صحة أي حديث من هذه الأحاديث؟ تفضل وإطرح إسناده كي أريك أن ضعيف موضوع منكر باطل

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

أولا : الأحاديث إذا ما تواترت فهي في غنى عن صحة السند يا بغل .
ثانيا : ( علي مولى كل مؤمن ومؤمنة ) بأحاديث صحيحة وكذلك متواترة .
ثانيا : حديث المنزلة صحيح ومتواتر .
ثالثا : حديث الطائر المشوي رواه أهل السنة بـ 120 سند يا بغل .
رابعا : قال أحمد بن حنبل : ما اجتمع لأحد من الصحابة من المناقب ما اجتمع لعلي بن أبي طالب ) يا أعمى العين والقلب .

إذا كانت كثرة الطرق كافية للحكم بصحة الحادثة فيجب أن تؤمن بحادثة صلب المسيح لأن هذا الخبر تواتر عند أكثر من ملياري إنسان على وجه الأرض، ويجب أن تؤمن بعدالة أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية لأن عدالتهم تواترت عند أهل السنة
وبما أنك تطعن في هذه التواترات التي فاقت تواتر هذه الحوادث التي تذكرها فإسمح لنا أن نطعن بالتواتر المزعوم الذي تدعيه لفضائل علي وآل بيته

**questionmark_3D** · 15-08-2007, 04:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نورالوجود

ضعيف ضعيف ضعيف..رغم إن ثلآث أرباع كتبكم..تضعه بهآ
أمآ قول إبن تيميه فهو ينآقض كثيراً ممآجآء بكتبكم عن هذآ الحديث
وإن لم يكن علي فمن كآن
أحد أصحآب السقيفه المنآفقون مثلاُ..!
..فهل لك أن توضح لنآ ياعبقري زمآنك
:
ب ر ب
ببحث عن بقية الأحآديث لـ عيون أخو معاويه الذي أبتلي بعاهة قلة الفهم..
لعنة الله عليه وعلى أشكآلهـ..وابو بكر وعمر وبقية المنآفقين الكآفرين

ليس ثلاث أرباع الأحاديث السنية ضعيف عزيزتي بلها كلها تقريبا وكذلك أحاديث الشيعة، من تأمل حال أسانيدها فسيقطع ببطلانها إلا ما ندر
أما اللعنات فأنا أتقبلها بصدر رحب لأنه لا يرجى من الشوك العنب

**ابوالوسم** · 15-08-2007, 09:50 AM

الحمدلله طردو الحشره الحقيره

**السيد الاميني** · 15-08-2007, 09:51 AM

تتمة

5- زواجه عليه السلام من فاطمة عليها السلام:

في حدود السنة الثانية من الهجرة اجتمع عليٌّ عليه السلام مع الزهراء عليها السلام في بيت الزوجية ، وكان جماعة من المهاجرين قد خطبوها قبله ، لكنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ردَّهم ردَّاً جميلاً ، فكان ينتظر بها القضاء . كما صرَّحت بذلك عدَّة روايات نأتي على بعضها

عن أنس بن مالك ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فغشيه الوحي ، فلمّا سري عنه قال : « يا أنس ، أتدري ما جاءني به جبرئيل من عند صاحب العرش ؟ » قال : الله ورسوله أعلم ، قال : « إن الله أمرني أن أزوّج فاطمة من عليّ » (1).
وعن عبدالله بن مسعود ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : « إن الله أمرني أن أزوّج فاطمة من عليّ ، ففعلت » (2) .
وعن أبي أيوب الانصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : « أمرت بتزويجك من السماء » (3) .

1) كنز العمال 11 : 606|33929 ، الرياض النضرة 3 : 145.
2) المعجم الكبير ، للطبراني 22 : 407|1020 ، مجمع الزوائد 9 : 204.
3) ابن شاهين | فضائل فاطمة عليها السلام : 50|37.

و في الحين نري ان رسول الله صلي الله عليه و اله قد رد ابابكر و عمر في خطبهما كما اخرج ابن سعد
الطبقات الكبرى لابن سعد 8 : 16

و مضافا الخطبة التي يقرءها رسول الله صلي الله عليه و اله

عن أنس بن مالك أنَّ النبيَّ ، قال له : « انطلق وادع لي أبا بكر وعمر وعُثمان وطلحة والزبير ، وبعدَّتهم من الأنصار » ، قال فانطلقت فدعوتهم ، فلمَّا أخذوا مجالسهم قال صلى الله عليه وآله وسلم : « الحمد لله المحمود بنعمته ، المعبود بقدرته ، المطاع لسلطانه ، المهروب إليه من عذابه ، النافذ أمره في أرضه وسمائه ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ونيرهم بأحكامه ، وأعزَّهم بدينه ، وأكرمهم بنبيِّه محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعل المصاهرة نسباً لاحقاً ، وأمراً مفترضاً ، وحكماً عادلاً ، وخيراً جامعاً ، أوشج بها الأرحام ، وألزمها الأنام. فقال الله عزَّ وجلَّ : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (2) ، وأمر الله يجري إلى قضائه ، وقضاؤه يجري إلى قدره ، ولكلِّ أجلٍ كتاب (يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَاب) (3) ثُمَّ إنَّ الله تعالى أمرني أن أُزوِّج فاطمة من عليٍّ ، وأُشهدكم أنِّي زوَّجت فاطمة من عليٍّ على أربعمائة مثقال فضة ، إن رضي بذلك على السنة القائمة والفريضة الواجبة ، فجمع الله شملهما وبارك لهما وأطاب نسلهما ، وجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وأمن الأُمَّة ، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ».
____________
1) الطبقات الكبرى 8 : 18.
2) سورة الفرقان : 54.
3) سورة الرعد : 39.

قال أنس : وكان عليٌّ عليه السلام غائباً في حاجةٍ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد بعثه فيها.. ثُمَّ أمر لنا بطبق فيه تمر ، فوضع بين أيدينا ، فقال : « انتبهوا » ، فبينما نحن كذلك إذ أقبل عليٌّ ، فتبسَّم إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال : « يا علي! إنَّ الله أمرني أن أُزوِّجك فاطمة ، وإنِّي زوَّجتكما على أربعمائة مثقال فضَّة » ، فقال عليٌّ عليه السلام : « رضيت يا رسول الله »! ثُمَّ إنَّ عليَّاً عليه السلام خرَّ ساجداً شكراً لله ، فلمَّا رفع رأسه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « بارك الله لكما وعليكما وأسعد جدكما وأخرج منكما الكثير الطيِّب ».

وقد روي أنَّ فاطمة عليه السلام بكت تلك الليلة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مهدّئاً من روعها : « لقد زوَّجتك سيِّداً في الدنيا والآخرة ، وإنَّه أوَّل أصحابي إسلاماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً »

أُسد الغابة 7 : 239 ،
تهذيب الكمال 13 :
302 ، سير أعلام النبلاء ( سير الخلفاء الراشدين ) : 230 باختلاف.

في هذا الحديث الشريف : « لقد زوّجتك سيداً في الدنيا والآخرة... » جملة من المعاني السامية والدرجات العالية المنطوية على دلالات كبيرة ، فهو :
1) سيِّد في الدنيا والآخرة.
2) أوَّل الناس إسلاماً.
3) أكثرهم علماً.
4) أعظمهم حلماً.

وايضا الأفضلية له عليه السلام علي جميع الصحابة واضحة بهذه الفضلية الكبري

**الجهادي** · 15-08-2007, 10:10 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

الله يلعنك يا خبيث ويارديئ الولاده .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي سلام الله عليه :

(( لا يبغضك يا علي إلا من خبث أصله وكان من إبليس نسله ))

فعندما تكذب فضائل أمير المؤمنين فأنت خبيث وإبن زنا , فأنا أنصحك أن تبحث أن أبيك قبل فوات الأوان لربما جئت من عشرة رجال .

فهذا إمام السنه وعالمهم يقول في حق الامام علي عليه السلام بأن فضائله لا يحصيها العدد استمع الى الفيديو :

http://albrhan.org/portal/index.php?show=sounds&action=play&id=21#88

**اااحمد** · 15-08-2007, 11:53 AM

الحمد لله على طرد هلوهابي والقهر يقولون يحبون اهل البيت وهم ينكرون فضائلهم التي لاتعد ولاتحصى وشي طبيعي ينكرون فضائل اهل البيت طبعن لسبب واحد لانهم افضل من صحابتهم بسيرة والمواقف التاريخية السبب ان اعترفوا بفضائل اهل البيت سقط مذهبهم لانا افضل من صحابتهم والوهابي هذا وغيره اسرع طريقة عندهم للهروف يضعفون الاحاديث وهذا الناصبي مر على جميع الاحاديث وضعفهاء وهياء من كتبهم ضعفهاء بدون اي دليل اسرع طريقة للهروب نكران فضائل اهل البيت

**السيد الاميني** · 16-08-2007, 10:05 AM

6- تبليغه عليه السلام عن رسول الله صلي الله عليه و اله :

أحمد بن حنبل في مسنده من حديث أبي بكر : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثه ببراءة إلى أهل مكة : « لا يحجّ بعد العام مشرك ، ولا يطوف في البيت عريان ، ولا يدخل في الجنة إلاّ نفس مسلمة ، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مدّة فأجله إلى مدّته ، والله بريء من المشركين ، ورسوله » قال : فسار بها ثلاثاً ، ثم قال النبي لعلي : « إلحقه ، فردَّ عليَّ أبا بكر ، وبلّغها أنت » قال : ففعل.
فبينا أبو بكر في بعض الطريق؛ إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القصوى ، فخرج أبو بكر فزعاً ، فظنّ أنّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فإذا هو عليّ عليه السلام ، فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأخذها منه وسار ، ورجع أبو بكر.. فلمّا قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكى ، وقال : يا رسول الله ، أحَدَثَ فيَّ شيء ؟
قال : « لا ، ولكن اُمرتُ أن لا يبلّغها إلاّ أنا أو رجل منّي »

وفي بعض رواياتها : « لا يبلّغ عني إلاّ أنا أو رجل مني

مسند أحمد 1 : 3 ، 331 و3 : 212 ، 283 و 4 : 164 ، 165.

سنن الترمذي 5 : 636 | 3719 ، الخصائص للنسائي : 20 ، مجمع الزوائد 9 : 119 ، تاريخ اليعقوبي 2 : 76 ، البداية والنهاية 7 : 370 ، تفسير الطبري 10 : 46.

و في هذه القصة دالالة واضحة علي افضلية امير المومنين عليه السلام علي غيره من الصحابة
) .

**السيد الاميني** · 16-08-2007, 11:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

7-

من الأسانيد الصحيحة في افضلية امير المومنين عليه السلام بسند صحيح قال : ( أخبرنا أبو غالب بن البنا ، أنا أبو الحسين ابن الآبنوسي ، أنا أبو الحسن الدار قطني ، نا محمد بن مخلد بن حفص ، نا حاتم بن الليث ، نا عبيد الله بن موسى ، عن عيسى بن عمر القارىء ، عن السدي ، نا أنس بن مالك قال : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيار فقسمها وترك طيراً ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب فدخل يأكل معه من ذلك الطير ) .

ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات عند أهل السنة

**السيد الاميني** · 17-08-2007, 10:34 PM

تتمة

8- خلقة رسول الله صلي الله عليه و اله و الامام علي عليه السلام وخلقهما من طينة واحدة:

عن ابن حجر الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد (9: 128( قال: وعن بريدة، قال: بعث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) عليّاً(عليه السلام) أميراً على اليمن، وبعث خالد بن الوليد على الجبل، فقال: إن اجتمعا فعلي على الناس، فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله، وأخذ علي(عليه السلام) جارية من الخمس، فدعا خالد بن الوليد بريدة، فقال: اغتنمها، فأخبر النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) ما صنع. فقدمت المدينة ودخلت المسجد، ورسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في منزله، وناس من الصحابة على بابه، فقالوا: ما الخبر يا بريدة؟ فقلت: خيراً. فتح الله على المسلمين ، فقالوا: ما أقدمك؟ قلت: جارية أخذها علي من الخمس، فجئت لاخبر النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقالوا: فأخبر النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) فإنّه يسقط من عين النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، ورسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يسمع الكلام، فخرج مغضباً، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): ما بال أقوام ينتقصون عليّاً؟ من تنقّص عليّاً فقد تنقّصني، ومن فارق عليّاً فقد فارقني، انّ عليّاً منّي وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم، وأنا أفضل من إبراهيم «ذرّيّة بعضها من بعض والله سميع عليم» يا بريدة، أما علمت أنّ لعلي أكثر من الجارية التي أخذها، وإنّه وليّكم بعدي. فقلت: يا رسول الله بالصحبة إلا بسطت يدك، فبايعتني على الاسلام جديداً. قال: فما فارقته حتى بايعته على الاسلام.
قال ابن حجر رواه الطبراني في الاوسط.

روى الطبري في الرياض النضرة (2: 164) ( قال: عن سلمان، قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق الله آدم(عليه السلام) قسّم ذلك النور جزأين، فجزء أنا وجزء علي.

عن تاريخ بغداد )6: 58( للخطيب، روى بسنده عن موسى ابن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): خُلقت أنا، وهارون بن عمران، ويحيى بن زكريّا، وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة.

عن حلية الاولياء لابي نعيم )1: 84( روى بسنده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): من سرّه أن يحيى حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنّة عدن غرسها ربّي، فليوال عليّاً بعدي، وليوال وليّه، وليقتد بالائمة من بعدي، فإنّهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهماً وعلماً، وويل للمكذّبين بفضلهم من اُمّتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي.
وفي المناقب لابن المغازلي )ص87 برقم: 130 ط. إيران( قال أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوي(رحمه الله)، أخبرنا أبو الحسن علي بن منصور الحلبيّ الاخباريّ، أخبرنا علي بن محمّد العدوي الشمشاطي، حدّثنا الحسن بن علي بن زكريّا، حدّثنا أحمد بن المقدام العجلي، حدّثنا الفضيل بن عياض، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قـال: سمعت حبيبي محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّوجلّ، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركّب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطلب، ففيّ النبوّة، وفي عليّ الخلافة.

وفي شرح النهج لامام المعتزلة )2: 450( روى عن الامام أحمد بن حنبل في المسند وفي كتاب الفضائل، قال ابن أبي الحديد: الخبر الرابع عشر: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّوجلّ قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق آدم قسّم ذلك فيه وجعله جزأين، فجزء أنا وجزء علي.
ثمّ قال: وذكره صاحب الفردوس)3: 332 ط. دار الكتاب العربي( وزاد فيه: ثمّ انتقلنا حتّى صرنا في صلب عبد المطلب، فكان لي النبوّة، ولعلي الخلافة.
وروى ابن المغازلي أيضاً في مناقبه )ص88 برقم: 131( قال: أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن الحسن بن سليمان، حدّثنا عبد الله بن محمّد العكبري، حدّثنا عبد الله بن محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن عتّاب الهروي، حدّثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص، حدّثنا أبي، عن الاعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي ذرّ، قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: كنت أنا وعلي نوراً عن يمين العرش، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلم أزل أنا وعلي شيئاً واحداً حتّى افترقنا في صلب عبد المطَّلب.
وروى أيضاً )في ص89 برقم: 132( من طريق أبي غالب، عن جابر بن عبد الله، عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إنّ الله عزّوجلّ أنزل قطعة من نور، فأسكنها في صلب آدم، فساقها حتّى قسّمها جزأين، جزءاً في صلب عبد الله، وجزءاً في صلب أبي طالب، فأخرجني نبيّاً، وأخرج عليّاً وصيّاً.

الحمويني في كتابه فرائد السمطين )1: 43( بسنده عن زياد بن المنذر، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جدّه الحسين بن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم، عن النبيّ صلّى الله عليه وعليهم، قال: كنت أنا وأنت يا علي نوراً بين يدي الله تبارك وتعالى من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق آدم سلك ذلك النور في صلبه، فلم يزل ينقله من صلب إلى صلب حتّى أقره في صلب عبد المطَّلب، ثمّ قسّمه قسمين، فأخرج قسماً في صلب أبي عبد الله، وقسماً في صلب عمّي أبي طالب، فعليّ منّي وأنا منه، قال: وأخرج هذا الحديث الخوارزمي. انتهى.