إعـــــــلان

**الجهادي** · 18-08-2007, 11:15 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

الشيعه تقول نزلت في غير النبي وهذا هو دليلهم :

أفاد القمي في تفسيره أنها نزلت في عثمان بن عفان حين كان هو وجماعة في حضرة رسول الله (ص) جاء رجل أعمى يُسمى ابن أم مكتوم وكان مُؤذّنًا للرسول (ص) فعبس عثمان في وجهه وتولّى عنه فأنزل الله تعالى قوله: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ أي عبس عثمان وتولّى أن جاءه الأعمى.

وروى الطبرسي في مجمع البيان عن الإمام الصادق (ع) أن عبس وتولى نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي (ص) فجاءه ابن مكتوم فلما رآه تقذَّر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه.

والسنه تقول نزلت في النبي !!!

الشيعه تدافع عن النبي والسنه تتهم النبي بأنه يعبس في وجوه الفقراء .

هذه النتيجه النهائيه

**النابغه** · 18-08-2007, 11:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه .

إقتباس , الجهادي
المخاطب هو عثمان وليس الرسول
نزلت في عثمان وابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم مؤذنا لرسول الله وكان أعمى وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أصحابه وعثمان عنده فقدمه رسول الله صلى الله عليه وآله على عثمان فعبس عثمان وجهه وتولى عنه فأنزل الله عبس وتولى (يعني عثمان) أن جاءه الاعمى

قصه جميله من ألف ليله وليله ,
الأخ الجهادي
سؤالآ بعد أن قلت إن الشخص جاء مخصوص للرسول صلي الله عليه وسلم ليسئله عن أمر في الدين .
سؤالي هل تقرؤا القرأن الكريم وتفهموا أياته أم تقفزوا قفزآ لرواياتكم فقط .
قال تعالي ( وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8)وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) عبس

فهنا الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم لأن عبد الله بن أم مكتوم -رضي الله تعالى عنه سعي وراء الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يسعي لعثمان أو أحد أخر ...

هدانا الله وهداكم
النابغه

**برفسورة** · 18-08-2007, 11:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه .

قصه جميله من ألف ليله وليله ,
الأخ الجهادي
سؤالآ بعد أن قلت إن الشخص جاء مخصوص للرسول صلي الله عليه وسلم ليسئله عن أمر في الدين .
سؤالي هل تقرؤا القرأن الكريم وتفهموا أياته أم تقفزوا قفزآ لرواياتكم فقط .
قال تعالي ( وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8)وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) عبس

فهنا الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم لأن عبد الله بن أم مكتوم -رضي الله تعالى عنه سعي وراء الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يسعي لعثمان أو أحد أخر ...

هدانا الله وهداكم
النابغه

لا أدري لما ضحكت .. ..
ولكني قد لاحظت .. بأنك تحاول نفي ..
العيب الذي .. ساد على عثمان ..
.. و لصقه بأطهر الخلق .. رسول الله ..

.. ولم أعرف قط .. بأن الإنسان العادي ..
.. . أفضل .. من الذي قد أختاره الله .. هدى ورحمة للعالمين ..

سبحان الله!..

اضنك .. تحاول أن توهم بأن الأخ الجهادي مخطأ ..
وقد جاء لك بالدليل القاطع ..
أما أنت فقد .. جلبت لنا آيات أيضًا ..
وليس هي المقصدوة .. بالموضوع ..
كما أني أود أن تنزل الدليل .. من علماءكم .. بأن الآية التي قد كتبتها إكمال ..
للآية التي كُتبت بالموضوع وهي التي أ ُسس على أساسها الحوار في هذه الصفحة ..

.. أما عن كلامك حول قفزنا من آية لآية ..
فلن أقول ... لك .. شيء ..
لأن والحمد لله . .. الله وحده يعلم بإيماننا نحن شيعة محمد و آل محمد .. !
وليس انت او أي ّ من الوهابيين .. [الإرهابيين]..!..
طبعًا .. انا ما جبت شي من جيبي .. إن كان عالإرهاب ..
فما شاء الله عليكم ..
مخلين الأمريكان وجايين .. تذبحون بالشيعة بالعراق ..

عسى الله يزلزلها بكل .. ظالم .. بحق محمد و آل محمد ..

تحية لك .. رغم انك لا تستحقها ..
بعد أن ظهر إصرارك .. بأن الآية .. كانت بالنبي محمد .. صل الله عليه و آل ..
وهو الذي .. [و إنك لعلى خلق عظيم]..
ما هذا التناقض .. بالله عليك ..!

برفسورة ..

**ابرااهيم** · 19-08-2007, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة برفسورة

أخ ابراهيم ..
نسيت ارفاق رابط لـ الجفري .. و هو يتكلم عن الوهابية ..
مع العلم أنه سني ..

http://www.youtube.com/watch?v=b792MXwBxto

.. . ولكن سني .. عن سني .. يختلف .. بالأفكار ..
أما الوهابيين .. فهم ماركة مسجلة ..

.. ولأني أتكلم عن الوهابية .. فهذا لا يعني بأني أرى جميع السنة كبعضهم ..
بل على العكس .. في مصر .. مثلًا ..
يذهبون لمقامات .. لأهل البيت ولا يأخذونها كما يأخذها الوهابية ..
و في سورية سنة و شعية يزورون السيدة زينب ..

ولا أدري ما سبب هذا .. ولكن أعتقد ..
لأن العائلة مؤلفة من سنة وشيعة ..
.. . فالشيعة والسنة الذين يكونون اخوة .. من أب و أم يعني ..
.. يقولون أيضًا .. عليه السلام مثلًا .. حينما يُذكر الإمام علي عليه السلام ..
.. أو الحسنين عليهم السلام ..

و أنا أرحب بالسني الذي .. لا ينكر فضل آل البيت ..
اما الذي .. يتنجس حتى من مشاهدة قبر الني ص ... منهم ..
فلا أقول .. إلا ..
.. . منهم لله !..
لا أكثر ..

ولما أتكلم أنا عن السنة ولديك الرابط ..

.. . مع التحية ..
اختك
برفسورة ..

ملاحظة ..:
حينما وضعت هذا الرابط في منتدى سني واعتقد بأنهم وهابيين .. قد قالو بأنه كافر! ..
لما .. يـ عيال الحلال!..
لأنه مع زيارة النبي و فضح الوهابية !..

يا عزيزتي الكريمة :
أولاً : الجفري ( صوفي ) .. ولا يمـُت للسنة بأيّ صلة لا من قريب ولا من بعيد .

بالنسبة لقول : ( عليّ عليه السلام ) .. فأقول ونقول جميعاً وهذا هو معتقدنا : (( عليّ والحسن والحسين وفاطمة عليهم الصلاة والسلام وجميع آل محمد الطيبين الطاهرين وصحابته أجمعين )) .. فما المانع من ذلك ؟؟؟ .. نسأل الله أن يحشرنا معهم أجمعين .

لو فكـّـرتي قليلاً - وسامحيني على هذا اللفظ - أننا نقول في التشهد : ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) .. يعني : البرفسورة عليها السلام .. فهي إن شاء الله من عباد الله الصالحين التي تستحق السلام .
=======

عزيزتي .. فضلاً لا أمراً إقرئي هذا التفسير عن سورة ( عبس ) .. للطوسي الملقب بشيخ الطائفة :

ثم قال { وأما من جاءك يسعى وهو يخشى } يعني عبد الله بن أم مكتوم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله، وهو يخشى معصية الله والكفر، والخشية هي الحذر من مواقعة المعصية خوفاً من عقاب الله تعالى { فأنت عنه تلهى } أي تعرض عنه فالتلهي عن الشيء هو التروح بالاعراض عنه والتلهي به التروح والاقبال عليه ومنه قولهم إذا استأثر الله بشيء فاله عنه أي اتركه وأعرض عنه.
=======
أيات السورة العشر الأولى كلها تدور حول رسولنا الحبيب وابن أم مكتوم ( الأعمى ) رضي الله عنه .
فهل هذا مقنعاً يا سيدتي ؟؟؟ .

**النابغه** · 19-08-2007, 12:10 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه .

الأخت البروفسوره
لن أدخل معك في موضوع الإرهاب لأنه ليس موضوعنا

إقتباس , برفسوره
لا أدري لما ضحكت .. ..
ولكني قد لاحظت .. بأنك تحاول نفي ..
العيب الذي .. ساد على عثمان ..
.. و لصقه بأطهر الخلق .. رسول الله ..

نحن نأتي بأيات من القرأن الكريم واضحه وأنتم متمسكون بروايات علماؤكم .
فهل نترك كلام الله ونتراكض وراء الروايات الضعيفه لعلماؤكم .

قال تعالي ( وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8)وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) عبس

من هو الشخص الذي جاء يسعي ولمن جاء ؟

إقتباس , البرفسوره
كما أني أود أن تنزل الدليل .. من علماءكم .. بأن الآية التي قد كتبتها إكمال ..
للآية التي كُتبت بالموضوع وهي التي أ ُسس على أساسها الحوار في هذه الصفحة ..

ما علاقة علمائنا بالموضوع , إفتحي القرأن الكريم وإقرأي للأيه رقم (10 ) وأرجوا أن تربطي بينهما لأنها لنفس الموضوع .
وأدعوا الله بأن ينور طريقك وأنت تقرأي السوره

هدانا الله وهداكم
النابغه

**اااحمد** · 19-08-2007, 12:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة برفسورة

لا أدري لما ضحكت .. ..
ولكني قد لاحظت .. بأنك تحاول نفي ..
العيب الذي .. ساد على عثمان ..
.. و لصقه بأطهر الخلق .. رسول الله ..

.. ولم أعرف قط .. بأن الإنسان العادي ..
.. . أفضل .. من الذي قد أختاره الله .. هدى ورحمة للعالمين ..

سبحان الله!..

اضنك .. تحاول أن توهم بأن الأخ الجهادي مخطأ ..
وقد جاء لك بالدليل القاطع ..
أما أنت فقد .. جلبت لنا آيات أيضًا ..
وليس هي المقصدوة .. بالموضوع ..
كما أني أود أن تنزل الدليل .. من علماءكم .. بأن الآية التي قد كتبتها إكمال ..
للآية التي كُتبت بالموضوع وهي التي أ ُسس على أساسها الحوار في هذه الصفحة ..

.. أما عن كلامك حول قفزنا من آية لآية ..
فلن أقول ... لك .. شيء ..
لأن والحمد لله . .. الله وحده يعلم بإيماننا نحن شيعة محمد و آل محمد .. !
وليس انت او أي ّ من الوهابيين .. [الإرهابيين]..!..
طبعًا .. انا ما جبت شي من جيبي .. إن كان عالإرهاب ..
فما شاء الله عليكم ..
مخلين الأمريكان وجايين .. تذبحون بالشيعة بالعراق ..

عسى الله يزلزلها بكل .. ظالم .. بحق محمد و آل محمد ..

تحية لك .. رغم انك لا تستحقها ..
بعد أن ظهر إصرارك .. بأن الآية .. كانت بالنبي محمد .. صل الله عليه و آل ..
وهو الذي .. [و إنك لعلى خلق عظيم]..
ما هذا التناقض .. بالله عليك ..!

برفسورة ..

لو شنو ياختي تظهرون لهم من ادلة لن يقبلونها السبب دفاعن عن عثمان يطعنون في الرسول اهم شي عندهم صحابتهم
ها السبب يالاخت في اتهام الرسول
دفاعن عن عثمان ليبعدون عنه التهمة
يطعنون بالرسول
الوهابية متحجرون لايفيد بان تنزلون لهم ادلة

**محب الجنة** · 19-08-2007, 02:37 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالي ( وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8)وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) عبس

من هو الشخص الذي جاء يسعي ولمن جاء ؟

احسنت اخي النابغه

ونضيف لكلامك

قد نص الطبرسي على ان وصف الرسول بأنه عبس ليس طعنا في الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا نص كلام الطبرسي :
فإن قيل : فلو صح الخبر الأول ، هل يكون العبوس ذنبا أم لا ؟ فالجواب : إن العبوس والإنبساط مع الأعمى سواء ، إذ لا يشق عليه ذلك ، فلا يكون ذنبا ، فيجوز أن يكون عاتب الله سبحانه بذلك نبيه ( ص ) ، ليأخذه بأوفر محاسن الأخلاق ، وينبهه بذلك على عظم حال المؤمن المسترشد ، ويعرفه أن تأليف المؤمن ليقيم على إيمانه ، أولى من تأليف المشرك ، طمعا في إيمانه ، وقال الجبائي : في هذا دلالة على أن الفعل يكون معصية فيما بعد ، لمكان النهي . فأما في الماضي ، فلا يدل على أنه كان معصية قبل أن ينهى عنه ، والله سبحانه لم ينهه إلا في هذا الوقت . وقيل . إن ما فعله الأعمى نوعا من سوء الأدب ، فحسن تأديبه بالإعراض عنه ، إلا أنه كان يجوز أن يتوهم أنه أعرض عنه لفقره ، وأقبل عليهم لرياستهم ، تعظيما لهم ، فعاتبه الله سبحانه على ذلك . وروي عن الصادق ( ع ) أنه قال : كان رسول الله ( ص ) إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال : مرحبا مرحبا ، لا والله لا يعاتبني الله فيك أبدا ، وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي ( ص ) مما يفعل به
تفسير مجمع البيان الشيخ الطبرسي ج 10 ص 266

وقد نص الطبرسي ايضا على ان الأية نزلت في الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا نص كلامه :
النزول : قيل : نزلت الآيات في عبد الله بن أم مكتوم ، وهو عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري ، من بني عامر بن لؤي ، وذلك أنه أتى رسول الله ( ص ) وهو يناجي عتبة بن ربيعة ، وأبا جهل بن هشام ، والعباس بن عبد المطلب ، وأبيا وامية إبني خلف ، يدعوهم إلى الله ، ويرجو إسلامهم ، فقال : يا رسول الله ! أقرئني وعلمني مما علمك الله ، فجعل يناديه ويكرر النداء ، ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره ، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله ( ص ) لقطعه كلامه ، وقال في نفسه : يقول هؤلاء الصناديد إنما أتباعه العميان والعبيد ، فأعرض عنه ، وأقبل على القوم الذين يكلمهم ، فنزلت الآيات . وكان رسول الله بعد ذلك يكرمه ، وإذا رآه قال : مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ! ويقول له : هل لك من حاجة ؟ واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين . وقال أنس بن مالك : فرأيته يوم القادسية ، وعليه درع ، ومعه راية سوداء .

ثم جزم به الطبرسي قائلا:
المعنى : ( عبس ) أي بسر وقبض وجهه ( وتولى ) أي أعرضن بوجهه ( أن جاءه الأعمى ) أي لأن جاءه الأعمى ( وما يدريك لعله ) أي لعل هذا الأعمى ( يزكى ) يتطهر بالعمل الصالح ، وما يتعلمه منك ( أو يذكر ) أي يتذكر فيتعظ بما يعلمه من مواعظ القرآن . ( فتنفعه الذكرى ) في دينه . قالوا : وفي هذا لطف من الله عظيم لنبيه ( ص ) ، إذ لم يخاطبه في باب العبوس ، فلم يقل عبست . فلما جاوز العبوس عاد إلى الخطاب فقال . وما يدريك .
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 10 ص 265 : 266

وهذا المجلسي أيضا يسوق أقوال العلماء في سبب نزول الأية ثم يقول مرجحا أنها معاتبة من الله لنبيه لأنه عبس وهذا نص كلام الطبرسي:
أقول : بعد تسليم نزولها فيه صلى الله عليه وآله كان العتاب على ترك الاولى ، أو المقصود منه إيذاء الكفار وقطع أطماعهم عن موافقة النبي صلى الله عليه وآله لهم ، وذمهم على تحقير المؤمنين كما مر مرارا .
بحار الأنوار ج 17 ص 78

**محب الجنة** · 19-08-2007, 02:51 AM

الشيعه تقول نزلت في غير النبي وهذا هو دليلهم :

أفاد القمي في تفسيره أنها نزلت في عثمان بن عفان حين كان هو وجماعة في حضرة رسول الله (ص) جاء رجل أعمى يُسمى ابن أم مكتوم وكان مُؤذّنًا للرسول (ص) فعبس عثمان في وجهه وتولّى عنه فأنزل الله تعالى قوله: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ أي عبس عثمان وتولّى أن جاءه الأعمى.

وروى الطبرسي في مجمع البيان عن الإمام الصادق (ع) أن عبس وتولى نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي (ص) فجاءه ابن مكتوم فلما رآه تقذَّر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه.

قال السيد محمد حسين فضل الله في تفسيره (من وحي القرآن) عند تفسير قوله تعالى (عبس وتولى)
النقطة السادسة: إن الرواية المنسوبة إلى الإمام الصادق(ع) في أن الحديث عن رجلٍ من بني أمية، لا تتناسب مع أجواء الآيات، لأن الظاهر من مضمونها، أن صاحب القضية يملك دورا رساليا، ويتحمل مسؤولية تزكية الناس، ما يفرض توجيه الخطاب إليه للحديث معه عن الفئة التي يتحمل مسؤولية تزكيتها، باعتبارها القاعدة التي ترتكز عليها الدعوة وتقوى بها، في مقابل الفئة الأخرى التي لم تحصل على التزكية، ولا تستحق بذل الجهد الكثير.(إنتهى)

والسنه تقول نزلت في النبي !!!

الشيعه تدافع عن النبي والسنه تتهم النبي بأنه يعبس في وجوه الفقراء .

[6073] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ، وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد وغيرهما ، بأسانيد مختلفة ، في احتجاج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء ، وشكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قد غم أهله وأحزن ولده بذلك ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : عليّ بعاصم بن زياد ، فجيء به ، فلما رآه عبس في وجهه ، فقال له : أما استحييت من أهلك ؟ أما رحمت ولدك ؟ أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أخذك منها ؟ أنت أهون على الله من ذلك ، أو ليس الله يقول : ( والأرض وضعها للأنام * فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام ) (1) ؟‍‍! أوليس يقول : ( مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ـ إلى قوله ـ يخرج منها اللؤلؤ والمرجان )(2) فباالله ، لا بتذال نعم الله بالفعال أحب إليه من ابتذالها بالمقال ، وقد قال الله عز وجل : ( وأما بنعمة ربك فحدث ) (3) ، فقال عاصم : يا أمير المؤمنين ، فعلام اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفي ملبسك على الخشونة ؟ فقال : ويحك ، إن الله عز وجل فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس ، كيلا يتبيغ بالفقير فقره.
فألقى عاصم العباء ولبس الملاء.
راوه الطبرسي في ( مجمع البيان ) مرسلا
والرضي في ( نهج البلاغة ) .

قال تعالى : " هو أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها " (1) و قال الإمام علي (ع) : " إتقوا الله في عبادة و بلاده ، فإنكم مسؤولون حتى عن البقاع و البهائم " (2) وفي احتجاجه على عاصم بن زياد حين لبس العباء ، و ترك الملاء ( أي تصوف فتخلىعن الدنيا و اعتزل الناس ) و شكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين (ع) أنه قد غم أهله ، و احزن ولده بذلك ، فقال أمير المؤمنين (ع) : " علي بعاصم بن زياد " ، فجيء به فلما رآه عبس في وجهه فقال له : " أما استحيت من أهلك ؟ أما رحمت ولدك ؟ " ثم دعاه إلى عمارة الأرض و الإنتفاع بالطيبات فيها قائلا : " أترى الله أحل لك الطيبات و هو يكره أخذك منها ؟! أنت أهون على الله من ذلك . اوليس الله يقول : " والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة و النخل ذات الأكمام " ؟! إلى أن قال : " فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحب إليه من ابتذالها بالمقال ، و قد قال عز وجل : " و أما بنعمة ربك فحدث " فقال عاصم : يا أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة ، وفي ملبسك على الخشونة ؟! فقال : " ويحك ! إن الله عز وجل فرض على أئمة العدل ان يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره " (3) .
إذن لست النعم والإمكانات في الأرض مباحة للإنسان فقط ، بل ينبغي له أن يسعى لتسخيرها و الإنتفاع بها أيضا .
اسم الكتاب: تفسير من هدى القرآن الجزء الرابع عشر
سماحة آية الله العظمى المرجع الدينى السيد محمد تقي المدرسي

وروى الكليني وغيره بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين عليه السّلام على عاصم بن زياد حين لبس العباء ، وترك الملاء ، وشكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين عليه السّلام انّه قد غمّ أهله ، وأحزن ولده بذلك. فقال أميرالمؤمنين عليه السّلام : عليّ بعاصم بن زياد ، فجييء به ، فلمّا رآه عبس في وجهه ، فقال له : أما استحييت من أهلك ؟ أما رحمت ولدك ؟ أترى الله أحلّ لك الطيبات وهو يكره أخذك منها ، أنت أهون على الله من ذلك ، أو ليس الله يقول : ( والأرض وضعها للانام * فيها فاكهة والنّخل ذات الأكمام ). أو ليس الله يقول : ( مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان ـ إلى قوله ـ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) (1). فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحبّ إليه من ابتذالها بالمقال ، وقد قال الله عزّ وجلّ : ( وأمّا بنعمة ربّك فحدّث ) (2). فقال عاصم : يا أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة ، وفي ملبسك على الخشونة ؟ فقال : ويحك انّ الله عزّ وجلّ فرض على أئمة العدل أن يقدّروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيّغ (3) بالفقير فقره ، فألقى عاصم بن زياد العباء ، ولبس الملاء (4
عين الحياة
تأليْفُ المُحَدِّثِ الْكَبيْرِ العَلامَة الشِّيْخ مُحَمَّد باقِر بنِ مُحمَّد تقي المَجلِسيْ قُدِّس سرُّهُ
( 1037 ـ 1111 هجرية )
الجُزءُ الأوَّلُ
( اللمعة السادسة )
في التجمل والزينة ولبس الملابس الفاخرة والدواب
والدور النفيسة وأمثالها
( 369 )( 372 )

ولمّا لبس عاصم بن زياد العباء وترك الملاء وشكاه أخوه الربيع (4) بن زياد إلى أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ أنّه قد غمَّ أهله وأحزن ولده بذلك، فقال أمير المؤمنين ـ عليه السلامـ: «عليَّ بعاصم بن زياد»، فجيء به فلما رآه عبس في وجهه، فقال له: «أمّا استحييت من أهلك ؟ أما رحمت ولدك ؟ أترى اللّه أحل لك الطيبات وهو يكرهُ أخذك منها، أنت أهون على اللّه من ذلك، أوليس اللّه يقول: (وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأنَامِ* فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَخْلُ ذَاتُ الأكْمام) (الرحمن: 10ـ11)، أو ليس اللّه يقولُ: (مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقيَانِ* بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ [ إلى قوله ]يَخْرُجُ مِنْهما الْلُّؤْلُؤُ وَ المَرجَانُ )(الرحمن: 19ـ22)، فباللّه لابتذال نعم اللّه بالفعال أحبّ إليه من أبتذالها بالمقال، وقد قال اللّهُ عزَّ وجلَّ: (وَأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ )(الضحى: 11). فقال عاصم: ياأمير المؤمنين فعلى مَ اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفي ملبسك على الخشونة؟ فقال: «ويحك إنّ اللّه عزَّ وجلَّ فرض على أئمّة العدل أن يُقدّروا أنفسهم بضعفة النَّاس، كيلا يتبيَّغ بالفقير فقره». فألقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء (1).
كتاب مفاهيم القرآن
دراسة موسعة عن صيغة الحكومة الاسلامية واركانها وخصائصها وبرامجها
محاضرات الأستاذ العلامة المحقّق جعفر السبحاني
بقلم جعفر الهادي
الجزء الثاني
مؤسسة الإمام الصادق ـ عليه السلام ـ
الفصل الرابع : صفات الحاكم الإسلاميّ
8ـ طهارة المولد
( 261 )( 267 )

المشكلة ان عاصم لم يفعل شئ سوى تقليد امامه واتباعه بالماكل والملبس !!!

فهل يستحق هذا العبوس ؟؟؟؟؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

**bara** · 19-08-2007, 10:38 AM

الأخوان و الأخوات الشيعة،

أضيف إلى ما ذكره الأعزاء محب و النابغة و إبراهيم بأن عتاب الله لبعض أنبيائه حقيقة موجودة في القرآن و لا تخص سيدنا محمد ، فلماذا تتهمون السنة بإن إظهار الحقيقة في هذا الشأن هو إنتقاص من النبي و نحن -السنة- على يقين بأن هذا ليس إنتقاصاً فالنبي معصوم و لا يخطأ في تبليغ رسالة الله تعالى للناس فهو الهدف الذي بعثه الله من أجله و إصطفاه من بين خلقه ، و لكن عتاب الله للأنبياء حقيقة و ليس خيالاً و هي موجودة و ثابتة في القرآن الكريم:

- يقول الله تعالى في شأن سيدنا نوح عليه السلام

( وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ * قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ )

- و في قصة سيدنا يونس عليه السلام يقول تعالى:

" وذا النون اذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا أله الإ أنت سبحانك اني كنت من الظالمين".

- و في شأن سيدنا موسى عليه السلام يعاتب الله سيدنا موسى عتاب الحبيب فيقول عز من قائل:

" وما أعجلك عن قومك يا موسى . قال هم أولاء على أثرى وعجلت إليك رب لترضى"

- و في أمر سيدنا آدم عليه السلام يقول عز و جل

(وَلَقد عَهِدنا إلى آدم مِن قبل فنسي ولم نجد له عزما).

فهل فيما سبق إنتقاص يقصده الله بأنبيائه - حاشاه- أم هو عتاب و بيان للناس بأن الأنبياء بشر معصومون و ليسوا ملائكة منزهين عن النسيان في بعض الأمور البشرية و التي لا تتعلق بعصمتهم عليهم السلام من أمور تبليغ الرسالة التي هي ثابتة و لا مجال للنقاش فيها....

و السلام عليكم و رحمة الله

براء

**السيد الاميني** · 19-08-2007, 10:44 AM

السلام عليكم

الموضوع في رسول الاسلام صلي الله عليه و اله و هو رحمة للعالمين و انه لعلي خلق عظيم.
و كما ذكرنا العبوسة تنافي مع الخلق العظيم.
وما قلنا يكفيكم و لاداعي لتكرار

**المفضل** · 19-08-2007, 10:59 AM

بارك الله فيك مولانا العزيزز السيد الاميني في ردك الجواب الشافي بطريقة علمية

ولكن بني وهب ماهم متحملين ان الرسول صل الله عليه واله ما يعبس في وجه الصحابي بل ربما يعتربون عبسه في وجه الصحابي قمة الانسانية لانه بشر يخطأ؟؟؟

و اكاد اجزم انه ولا شخص منهم كلف نفسه عناء قرائة ردك والدليل الاسئلة المكررة

اقرأو رد السيد الاميني بتمعن وراح تجدون الرد الشافي لكل أسئلتكم المكررة .

**السيد الاميني** · 19-08-2007, 11:04 AM

السلام عليكم
حياكم الله عزيزي المفضل و احسن الله اليكم

نسئل الله تعالي الهداية لهم

**bara** · 19-08-2007, 11:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

السلام عليكم

الموضوع في رسول الاسلام صلي الله عليه و اله و هو رحمة للعالمين و انه لعلي خلق عظيم.
و كما ذكرنا العبوسة تنافي مع الخلق العظيم.
وما قلنا يكفيكم و لاداعي لتكرار

و الأدلة من القرآن الكريم و من كتبكم و أحاديثكم، ماذا تفعلون بها ...!!!!!

" إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون"

نسأل الله الهداية للجميع....

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 05:42 AM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 اليوم, 05:42 AM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:28 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:20 PM	ردود 0 6 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:20 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تفسير سورة عبس عند أهل السنه والجماعه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين