[quoteاثبات الشيء لا ينفي ما عداه ... هذه قاعدة مهمة اتمنى ان تستوعبها لتحل لك الكثير من الاشكالات والعقد .
هذا ليس ادعاء بل حقيقة .. وقد وضحت لك الامر مع البينة ... والبينة ان العدل ليس موجود في اصول دينكم ؟؟ وهل هناك اوضح من هذه البينة على انكم لا ترون العدل في اصول الدين !
أجمع علمائكم على نزول الآية بشأن تصدق علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع وممن ذكر هذا الإجماع:
1 - القاضي الإيجي في كتابه المواقف في علم الكلام: ص 45.
2 - الشريف الجرجاني في شرح المواقف: ج 8 ص 360.
3 - القوشجي في شرح التجريد: ص 368.
في تفسير ابن أبي حاتم بسنده عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الآية:
(إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير ابن أبي حاتم: ج 4 ص 1162].
وفي تفسير الرازي: (روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم أشهد إني سألتك في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فما أعطاني أحد شيئاً، وعلي كان راكعاً، فأومأ إليه بخنصره اليمنى، وكان فيها خاتم فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي (صلى الله عليه وآله)... حتى نزل جبريل فقال: يا محمد اقرأ: (إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير الرازي: ج 12 ص 26].
وفي تفسير الدر المنثور للسيوطي قال: أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) للسائل من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: ذاك الراكع، فأنزل الله: (إنما وليكم الله ورسوله...) [الدر المنثور: ج2 ص 293].
وقال الزمخشري في تفسيره: (وفي كتاب غرائب القرآن ورغائب الفرقان لنظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري - من السنة - ما نصه بالحرف: (الآية نازلة في علي باتفاق أكثر المفسرين) [تفسير الكاشف: ج 3 ص 82].
وقال الآلوسي في تفسيره: (وغالب الأخبار بيّن على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه) [روح المعاني: ج 6 ص 167].
هذه بعض أقوال المفسرين حول نزول الآية في علي وصحح ابن كثير بعض أسانيد هذه الحادثة في تفسيره.
وممن ذكر نزولها في علي من المفسرين:
- ابن كثير في تفسيره: ج 2 ص 64.
- تفسير الطبري: ج 6 ص 186.
- تفسير القرطبي: ج 6 ص 208.
- تفسير السمعاني: ج 2 ص 47.
- أسباب النزول للواحدي: ص 113.
- تفسير الشوكاني: ج 2 ص 53.
- تفسير ابن الجوزي زاد المسير: ج 2 ص 283.
- تفسير النسفي: ج 1 ص 289.
هؤلاء وغيرهم من المفسرين.
ومن غير المفسرين الذين ذكروا نزولها في علي:
- الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج 1 ص 177.
- الطبراني في معجمه الأوسط.
- ابن عساكر في تاريخ دمشق: ج 2 ص 409.
- المتقي الهندي في كنز العمال: ج 15 ج 146.
- البلاذري في أنساب الأشراف: ج 2 ص 150.
- ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف: ص 56.

يعني بالنسبة لك السنة كفار و ان كانوا كذلك فأنت بصريح عبارتك تعتبر من التكفيريين

أنتظر ردك على سؤالي هل السنة كفار أم لا

طيب سؤال
الم يعلم بعض اتباع التقريب ان متابعة دعاة التقريب بين المذاهب تعني محاولة التقريب بين عباد الله وبين الشيطان؟؟؟؟؟؟؟
لانهم يقولون نقرب بين الشيعة والسنة
فلا اظن انهم يفلحون ولا اظن ان مسعاهم هذا لله تعالى
بل هو ضرب من السياسة الفارغة
فالنصيحة هي في ترك هذه البدعة
التقريب

البدعة هي التقريب و السنة هي الاقتتال و التكفير

و الاسلام هو اتباع العدو الأجنبي آه فهمت

الحمد لله الذي من علينا بقيادات اسلامية أذكى من القواعد

الا تكفر انت الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بربك قلها بشجاعة

و هل وصل بك الظن الى اعبار أي سني يكفر الشيعة لا حول و لا قوة إلا بالله

بشجاعة و بدون تردد الشيعة مذهب من مذاهب المسلمين أختلف معه و لكن هم قوم مسلمون يؤمنون بلاإله إلا الله محمد رسول الله

أزلت شكوكك على ما أظن

و إن غدا لناظره لقريب

انت ال واحد من السنة لا يكفر الشيعة
وسوف اخذ بقولك كما هو بلا تغيير وتحريف

اذا لاتلعنوا ابليس اجتهد فأخطا

أخطأت أخي لست أول واحد بل أغلب أهل السنة لا يكفرون الشيعة
أعتقد أخي أنه يجب عليك التعرف على السنة أكثر

انا اعرف الكثير الكثير نهم
وهم يسموننا روافض
واهل المتعة ابناء المتعة
وما اشبه
وهم يكفروننا في كل محفل لهم
ويبيحون قتلنا
اما نحن حتى وان كفرناكم
فلا نبيح قتلكم
يبقى قولنا
هو ان الاختلاف موجود مهما انكرنا ذلك

لكن أنا أقول إن إبليس شيعي

لإنكم تقولون إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال
(يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)

ودليلي على إنه شيعي هو

عن دارم عن الرضا عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال : قال علي عليه السلام : كنت جالسا عند الكعبة فإذا شيخ محدودب ، قد سقط حاجباه على عينيه من شدة الكبر ، وفي يده عكازة وعلى رأسه برنس أحمر وعليه مدرعة من الشعر ، فدنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم مسند ظهره إلى الكعبة فقال : يا رسول الله أدع لي بالمغفرة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم خاب سعيك يا شيخ وضل عملك 0 فلما تولى الشيخ قال لي : يا أبا الحسن أتعرفه ؟ قلت لا 0 قال : ذاك اللعين أبليس ، قال علي - عليه السلام - : فعدوت خلفه حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره ، ووضعت يدي في حلقه لأخنقه فقال لي : لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم، والله يا علي إني لأحبك وما أبغضك أحد إلا شركت أباه في أمه فصار ولد زنا ، فضحكت وخليت سبيله’’

[بحار الأنوار ج27/148 ]

وهذا رابط الروايهhttp://al-shia.com/html/ara/books/be...har27/a15.html

نعم انه قالها للظاهر فقط ليتخلص من العقاب العلوي
والامام مامور ان يعمل بالظاهر فقط
لذلك تركه
ولكنه في حقيقة الامر من اتباع عمر بن صهاك

بعد الذي جرى ويجري في العراق .. وقبله في افغانستان ..... وبينهما في لبنان ... فان على السنة ان يظهروا حسن النية تجاه الشيعة لا العكس .. فانهم يعتبرونهم كفاراً بكل وضوح ... بل مارسوا التكفير عملياً .. عبر القتل البشع والمجازر التي لم يشهد لها التاريخ المعاصر مثيلا.. وهي لا تزال مستمرة ... وهكذا فعل الطالبان ما فعلوا ضد الشيعة في افغانستان .. وهكذا اظهر القوم استعدادهم للوقوف مع اليهود .. الذين يحتلون بلادهم .. على ان ينضوا تحت راية تحرير شيعية .. وفي اليمن ابادة متوالصلة للشيعة ... ولم نسمع من علماء السنة من ينصف الشيعة .. الا من اجبرته السياسة على ذلك .. اما بشكل عام .. فان تكفير الشيعة هو سيد الموقف ...
نقول ذلك .. لنؤكد ان الشيعة لا يتحاجون الى تزكية احد .. والى ان يعترف باسلامهم احد .. بل العكس هو الصحيح ..
نحن مطمئنون لديننا .. واننا الفرقة الناجية .. واننا الفائزون ..