تويت
منذ فترة وهذا السؤال يدور في خاطري:
هل في الأعراض رخصة ؟!
هل في الأعراض رخصة ؟!
-
-
اشكر الاخ الكريم لرده على النابغة ونعود لموضوعنا الاصلي الذي
تفسير الطبري 5/13
قال الطبري : ( حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ ابن عبّاس قرأ : ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ﴾ - إلى أجل مسمى - ... )
أخرج عبد الرّزاق بن همّام في مصنفه بسند صحيح عن ابن جريح قال : ( أخبرني عطاء أنّه سمع ابن عباس يراها المتعة الآن حلالاً ، وأخبرني أنّه كان يقرأ : ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ﴾- إلى أجل - وقال ابن عبّاس : في حرف أبيْ «إلى أجل» )
قال الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين : ( أخبرنا أبو زكريا العنبري ، حدثنا محمد ابن عبد السلام ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبأنا النضر ابن شميل ، أنبأنا شعبة ، حدثنا أبو سلمة قال : سمعت أبا نضرة يقول : قرأت على ابن عباس رضي الله عنهما ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ﴾ ، قال ابن عباس : ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ﴾- إلى أجل مسمى - ... ) .
قال أبو نضرة : فقلت ما نقرأها كذلك ، فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك ) .
قال الحاكم النيسابوري : ( هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه )
وقال الذهبي في تلخيص المستدرك : ( على شرط مسلم )
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة KHLOOFY
*قال ابن عمر: ابن عباس أعلم الناس بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم .
*قال مجاهد: كنت إذا رأيت ابن عباس يفسر القرآن أبصرت على وجهه نورا.
ما هو قولكم يا اهل السنةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه
إقتباس:
منذ فترة وهذا السؤال يدور في خاطري:
هل في الأعراض رخصة ؟!
مكتشف
ليست في أعراض نساء المسلمات بل في المشركات .
وسألنا سؤال لمن يجرأ فقط ,, ولم أري أحد منك جريء
هل أنتم تغارون علي عرضكم أكثر من الله ورسوله؟
فطالما حلل الله ورسوله زواج المتعه وهو زواج شرعي فجاوبوا بلا لف ودوران ...
هل يرضي أحد منكم أن تتمتع أخته أو أمه أو إبنته لساعه أو ليوم أو أسبوع ؟
كن شجاعآ وجاوب ....
وهذا تحدي للجميع ...
أريد شخص ثقه ويجاوب وله جائزه ..
وأريد أن أسمعها بصوت عالي منك أو من عنده جرأه ليقولها ...
إستفتي قلبك وجاوب
هل ترضي أم لا ترضي؟
صدقني إن من نعم الله علينا العقل , بس لو إستخدمناه
ووضعنا من كلام آئمتكم عن النهي عنها ,, وما زلتم تجادلوا
هدانا الله وهداكم
النابغهالتعديل الأخير تم بواسطة النابغه; الساعة 01-09-2007, 08:52 PM.تعليق
-
ما هذا اللف والدوران يا نابغة عصرك
سؤالنا واضح وموضوعنا او ضح والاسلوب الاستحماري الذي تتبعه انصحك بتركة
انتم تقولون ان ابن عباس اعلم الناس بما انزل على النبي
وابن عباس بقى على جواز المتعة بعد رسول الله
فهل ابن عباس اعلم فعلا بما انزل على الرسول
ام ماذا؟؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
ابن حزم: «وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف، منهم من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ: أسماء بنت أبي بكر، جابر بن عبد الله الأنصاري، ابن مسعود، ابن عباس، ))
وهذا ليس موضوعناتعليق
-
تحية طيبة وبعد
شكراً على جوابك يا نابغة
ولي تعقيب عما قلته
أنت اتشهدت برواية من البخاري في تحريم المتعة وشيخك ابن القيم نفى أن يكون هذا التحريم بما ذكره الحديث فبالتالي الحديث المروي عن الإمام علي سواء عندنا وعندكم ساقط لأنه حديث مروي من طرف واحد
وحتى أختصر عباراتي لوجود مكن ذكر قبلي الإستدلالات وسأتكلم في سؤالك المطروح
وهو هل يرضي أحد منكم أن تتمتع أخته أو أمه أو إبنته لساعه أو ليوم أو أسبوع ؟
وقبل ذلك بسطر قلت هل أنتم تغارون علي عرضكم أكثر من الله ورسوله؟
وأنا أجيب من السطر الثاني
من يقرأ كلامك سواء كان خارج الإسلام أو داخله يقول أنت غير مقتنع بالمتعة من الأساس سواء كان على عهد النبي أو عصرنا هذا
وإن قلت عكس ذلك
فعليك أن توجه السؤال للنبي نفسه هو من حلل المتعة كذا شهر أو كذا سنة وتزوج أناس في حياته بهذا العقد المؤقت في حين أن الإسلام قد حصن المؤمنين وكان الزواج عندهم في ذلك الوقت سهل واسهل من السهل فلماذا المتعة إذن؟؟
ثم انا أسئلك سؤال هل المتعة فعل قبيح؟
أجابته نعم أم لا وبدون شرح
اما الروايات التي ذكرتها فلن أدخل معك في السند ومناقشة المتون فإخواني أسهبوا في ذلك ولكن أنا أسئلك بشيء عقلاني
إذا كانت الأمة الشيعية منذ بدايتها أطبقت على حلية هذا الزواج وحتى من ذكرت اسماءهم مستشهداً لما في كتبهم أطبقوا على حلية هذا الزواج وأنه لم ينسخ فما قيمة الرواية المذكورة في التحريم وغيرها ما دام أنهم مطبقين على روايات الحلية
والعكس صحيح
ولربما تقول أنت كذلك أن رواية الحرمة مطبقة ولا جدوى أو فائدة من روايات الحلية فنقول لك متى يكون هذا تعادل في النسبة إذا كان بالفعل أن النبي نهى عن ذلك ولكن أن يأتي النهي من غيره ( عمر) وبالنص من البخاري نفسه
حتى بات الأمر ترمون الصحابة أنهم ليعلموا التحريم ومرة لم يبلغوا النسخ فهذا خلاف المنطق
وأرجو أن تجيب هل المتعة فعل قبيح؟؟
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه
انتم تقولون ان ابن عباس اعلم الناس بما انزل على النبي
وابن عباس بقى على جواز المتعة بعد رسول الله
فهل ابن عباس اعلم فعلا بما انزل على الرسول
ام ماذا؟؟؟؟
أما إبن عباس رضي الله عنه فلا أعتقده إمامآ معصوم عندكم ولكن من كتبكم ماذا قال قبل موته :
وجاء في تفسير الكشاف وهو شيعي:
( 268 ) " يا أيها الناس إني كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء : ألا إن الله حرّم ذلك إلى يوم القيامة " ، وقيل : أبيح مرتين وحرّم مرتين .
وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ ، وكان يقرأ : «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى» .
ويروى أنه رجع عن ذلك عند موته وقال : اللَّهم إني أتوب إليك من قولي بالمتعة ، وقولي في الصرف
.الكشاف ج1 ص398
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
لماذا يا نابغة عندما يعجز البعض يقول مؤلف الكتاب هذا شيعي
منذ متى جار الله الزمخشري شيعي؟؟؟
صار الحاكم شيعي أو قد يكون
صار القندوزي شيعي
صار ابن الصباغ شيعي
صار ابن ابي الحديد شيعي
صار اليعقوبي شيعي
قد يفيدك الرابط
http://mu3tazela.maktoobblog.com/?post=438946
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه
إقتباس صديق الكتاب
لماذا يا نابغة عندما يعجز البعض يقول مؤلف الكتاب هذا شيعي
منذ متى جار الله الزمخشري شيعي؟؟؟
صار الحاكم شيعي أو قد يكون
صار القندوزي شيعي
صار ابن الصباغ شيعي
صار ابن ابي الحديد شيعي
صار اليعقوبي شيعي
قد يفيدك الرابط
http://mu3tazela.maktoobblog.com/?post=438946
شكرآ لك علي هذا التصحيح , ولكن ما قصد بأن الكتاب (تفسير الكشاف) يتكلم عن عقيدة المعتزله وليس عن أهل السنه والجماعه
http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=1736
قلت سابقآ حول سؤال للأخ مكتشف
إقتباس:
منذ فترة وهذا السؤال يدور في خاطري:
هل في الأعراض رخصة ؟!
فكان ردي
إقتباس النابغه
ليست في أعراض نساء المسلمات بل في المشركات
هؤلاء إن ثبت صحة الكلام فهم حللوها بالقول وليس فعلآ ...فجاء صديق الكتاب وعلق
ابن حزم: «وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف، منهم من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ: أسماء بنت أبي بكر، جابر بن عبد الله الأنصاري، ابن مسعود، ابن عباس، ))
وما زالت الجائزه في متناول الجميع إن أجابوا علي هذا السؤال
هل أنت تغار علي عرضك أكثر من الله ورسوله ؟
سمعني صوتك ... أعلي . . قولها بصوت عالي
هل ترضي أم لا ترضي ؟
إستفتي قلبك وجاوب ؟
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
الحمد لله الذي ارانا هزيمتك الفادحة في هذا الموضوع
لعل هذا يكون درسا لك ولامثالك
على فكرة اضحكتني كلمة تحليلها بالقول
ولكن انا لااعتب عليك فطعم الهزيمة مر جدا
خاصة اذا طالت معتقد الانسان
الحمد لله على نعمة العقلتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
لا دخل للرضى أو عدم الرضى في التشريع ، ولا يوجد ملازمة البتة (هل يوجد ملازمة؟؟وما زالتالجائزه في متناول الجميع إن أجابوا علي هذاالسؤال
هل أنت تغار علي عرضك أكثر من الله ورسوله؟
سمعني صوتك ...أعلي . . قولها بصوتعالي
هل ترضي أم لا ترضي ؟
إستفتي قلبك وجاوب؟
)
نعم قد أرضى وقد لا أرضى
وقد قال الله تعالى: ( وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)(البقرة: من الآية216)
وإلا لو كانت المسألة مرتبطة بالرضا لما شرع الله لنا ما نكرهه من قبيل الجهاد وأمور كثيرة.
وحسبك رضاعة الكبير من فادحة لازمة
ثم من أين استنتجت أن ذلك خاص بالمشركات دون سواهن؟
لم نسمع أو نقرأ عن هذا التخصيص !
نورنا
والسلام.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا سالت النابغة اسئلة بسيطة وأتمنى أن يجيب
1-هل المتعة فعل قبيح في ذاته؟؟؟
2- بما أننا نعتقد أن النبي الأكرم هو أب للمسلمين كلهم فهل يرضى النبي أن يزوج ابنته ساعة وأقصد ابنته هنا بنات المسلمين وليس التي من صلبه معاذ الله لأنه شرع المتعة في بداية الإسلام؟؟
أرجو أن يجيب............
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه
إقتباس ; ;معسل
الحمد لله الذي ارانا هزيمتك الفادحة في هذا الموضوع
لعل هذا يكون درسا لك ولامثالك
أحسنت ,, ولكنك للأسف لم تجاوب علي سؤالي
إستخدم التقيه وجاوب ... وإلا بتروح عليك الجائزه
هل ترضي أم لا ترضي ؟
إستفتي قلبك وجاوب ؟
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه
إقتباس مكتشف
ثم من أين استنتجت أن ذلك خاص بالمشركات دون سواهن؟
لم نسمع أو نقرأ عن هذا التخصيص !
نورنا
لأننا لم نسمع إن المسلمين وهم في المدينه المنوره كانوا يتمتعوا ولكنها رخصت في إحدي الغزوات لإبتعاد المسلمين عن زواجتهم.
وإن كان عندك دليل واحد إنه في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم وفي المدينه المنوره كان المسلمين يتمتعون مع المسلمات .. فنورنا به
إقتباس ,, مكتشف
لا دخل للرضى أو عدم الرضى في التشريع ، ولا يوجد ملازمة البتة (هل يوجد ملازمة؟؟ )
نعم قد أرضى وقد لا أرضى
وقد قال الله تعالى: ( وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)(البقرة: من الآية216)
وإلا لو كانت المسألة مرتبطة بالرضا لما شرع الله لنا ما نكرهه من قبيل الجهاد وأمور كثيرة
أولآ
لا حياء بالدين , وطالما إن الدين حلل هذا الزواج فلما نحن نخجل من قول ذلك .
إستفتي قلبك وجاوب ؟
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه
إقتباس ,, صديق الكتاب
أنا سالت النابغة اسئلة بسيطة وأتمنى أن يجيب
1-هل المتعة فعل قبيح في ذاته؟؟؟
2- بما أننا نعتقد أن النبي الأكرم هو أب للمسلمين كلهم فهل يرضى النبي أن يزوج ابنته ساعة وأقصد ابنته هنا بنات المسلمين وليس التي من صلبه معاذ الله لأنه شرع المتعة في بداية الإسلام؟؟
أرجو أن يجيب............
1- في الوقت الحالي نعم ,
أولآ : لأنه حرام
راجع مشاركاتي السابقه وستجد كلام الإئمه رضي الله عنهم إنهم حرموه
.
النقطه الثانيه
أولآ المتعه يتمتع المسلم بالمشركه , وليس العكس
كما لم يتمتع المسلم بالمسلمه .
وأنت قلت بنات الرسول وقصدت ببنات المسلمين , وتوقفت وقلت وأقصد ابنته هنا بنات المسلمين وليس التي من صلبه معاذ الله
هنا دليل إن بنات الرسول وبنات الإئمه لم يتمتعوا دليل علي:
1- إن المقصود بها كما قلت سابقآ إن يتمتع الرجل المسلم بالمشركه وليس المسلم بالمسلمه
2- دلاله علي إنها حرمت
وأنت قلت معاذ لله لا أدري لماذا قلتها وهذا الزواج بنظركم حلال
لا حياء بالدين , وطالما إن الدين حلل هذا الزواج فلما نحن نخجل من قول ذلك .
إستفتي قلبك وجاوب ؟
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي النابغة
وكذلك لم نسمع أنهم تمتعوا بمشركاتلأننا لم نسمع إن المسلمين وهم في المدينه المنوره كانوا يتمتعوا ولكنها رخصت في إحدي الغزوات لإبتعاد المسلمين عن زواجتهم.
إنما الثابت في الأحاديث ذكر كلمة (نساء) أو (امرأة) من غير ذكر (مشركة) أو ما شابه حتى نعلم ذلك التخصيص
وعدم ذكر ذلك دليل على العموم..صح
وحتى لو افترضنا ذلك ، فذكر شيء لا ينفي ما عداه
والقرآن أيضا لم يخصص ذلك:
يقول تعالى: ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:24)
وكما ترى لم يخصص ذلك بالمشركات
عندي دليل ومن القرآن كذلكوإن كان عندك دليل واحد إنه في زمنالرسول صلي الله عليه وسلم وفي المدينه المنوره كان المسلمين يتمتعون مع المسلمات .. فنورنا به
ليس الآية السابقة وإنما آية أخرى
هل أنت مستعد لسماعها؟
والسلام.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق