8 ـ إيمان آباء نبيّنا صلى الله عليه وآله واُمّهاته وعمّه أبي طالب عليهم السلام :
السؤال العقائدي:
ما هو الدليل على أن أمهات الأنبياء والأئمة عليهم السلام موحدات ولم يتلبسن بالشرك مع ان بعض أمهات الأئمة أمهات أولاد وكن في بلاد الشرك كاُم الإمام السجاد عليه السلام والآية الكريمة ( ونرى تقلبك في الساجدين ) قد تكون ناضرة للاباء دون الأمهات وفقكم الله لنصرة الدين والمذهب .
جواب سماحة الشيخ محمد السند :
بالنسبة إلى الآية فعمومها عام شامل للأصلاب والأرحام التي انتقلوا فيها ، والتقلب أي الانتقال فيها وأنهم كانوا من الساجدين ، مضافاً إلى ما استفيض في الزيارات والروايات كونهم أنوار في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة لم تنجسهم الجاهلية بأنجاسها ولم تلبسهم من مدلهمات ثيابها .
وأما كون أمهات الأئمة أمهات أولادُكن في بلاد الشرك فلا يستلزم كونهن مشركات حين حملهن بالأئمة عليهم السلام ، ولا يخفى أن المراد من طهارة الأرحام هو خصوص النساء والأمهات التي انتقلت نطفهم فيها ، لا آباء الأمهات .
السؤال العقائدي:
1 ـ هل كان أبو النبي إبراهيم عليه السلام كافرا ؟
2 ـ هل كان للجن رسل خصين بهم ؟
3 ـ هل يجب على الإنسان التوصل الشخصي للأمور العقائدية بمعنى أخر التوصل إلى ربوبية الله والأشياء من هذا القبيل ؟
جواب سماحة الشيخ محمد السند :
1 ـ آزر الذي تذكره سورة الانعام ومريم وغيرهما من السور لم يكن والداً لإبراهيم عليه السلام وان اطلق عليه في حواره معه : يا ابت ، والقرينة على ذلك كما ذكر العلامة الطباطبائي ( قده ) في تفسيره : أولاً : إن إبراهيم عليه السلام في آخر دعائه بمكة قريب أواخر عمره الشريف أي بعدما هاجر إلى الارض المقدسة وولد له الأولاد واسكن إسماعيل وهاجر مكة قال : ( ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) سورة إبراهيم عليه السلام / 41 ، مع إن إبراهيم لما وعد أباه آزر بالمغفرة أي الاستغفار تبرأ منه بعد ذلك لما تبين له انه عدو لله فلا يعود ويستغفر له في آخر عمره ، مما يدل على أن الوالد أخص من الأب في الاستعمال وهو يغاير آزر .
ثانياً : قوله تعالى : ( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون ) سورة البقرة / 133 ، فاطلق ولد يعقوب على إسماعيل الأبوة مع أنه عمهم . وقد ورد في الحديث : الآباء ثلاثة أب ولّدك وأب علمك وأب زوّجك .
2 ـ ظاهر ما ورد من تعداد عدة الأنبياء والرسل وكذا ظاهر سورة الجن هو عدم وجود الرسل من الجن وانهم من الانس ، ويؤيده الاعتبار العقلي من جهة كمال الانس على الجن .
3 ـ قد اتفق علماء الدين ومراجع الطائفة على وجوب تعلم الانسان المكلف الامور الاعتقادية من أصول الدين بأدلتها وتحصيل الاستدلال الوافي على صحتها وان كان بقدر يسير ولو عبر الامور الفطرية .

السؤال العقائدي:
ورد على لسان إمامنا السجاد عليه السلام حول إيمان أبي طالب عليه السلام ما مضمونه : إن الله نهى رسوله أن يقر مسلمة على نكاح كافر وقد كانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلى الإسلام ولم تزل تحت أبي طالب حتى مات . وأوردوا عليه : أن الآية التي نهت عن ذلك آية مدنية من سورة الممتحنة وهي بعد صلح الحديبية على أقل تقدير ، فالتشريع متأخر عن حال أبي طالب عليه السلام بسننين مديدة ، أرجو إفادتي حول هذه النقطة ؟
جواب سماحة الشيخ محمد هادي آل راضي :
الايراد المذكور يتوقف على امرين :
الاول : صحة هذه الرواية.
الثاني : تأخر تشريع هذا الحكم عن وفاة أبي طالب عليه السلام . وكل منهما يمكن المناقشة فيه . اما الرواية فليس لها سند واضح وقد رواها ابن أبي الحديد في شرح النهج ج14 ص69 بعنوان : ( وروي ) ، بلا سند .
واما الثاني : فقد يقال ـ على تقدير عدم وجود ما يدل على الحكم قبل الاية ـ ان المتأخر هو اعلان التشريع وابلاغه للمسلمين دون أصل التشريع بمعنى ان أصل الحكم كان مشرعاً ومعلوماً للنبي صلى الله عليه وآله وانما تأخر الاعلان عنه لمصلحة التدرج في بيان الأحكام الشرعية المعلومة للجميع ، وهذا يمنع من اقرار النبي صلى الله عليه وآله هذا النكاح لو لم يكن ابو طالب عليه السلام مسلماً .
ثم ان عدم تمامية هذا الدليل على ايمان أبي طالب عليه السلام لا يعني الا بطلان دليل واحد من بين عشرات الأدلة المحكمة الدالة على ايمانه مما يعني ان اعتقادنا بايمانه لا يتأثر بهذا الايراد حتى لو كان تاماً .
السؤال العقائدي:
السؤال : كيف نوجه كون أبي بكر من أجداد الإمام الصادق عليه السلام مع اننا نعتقد بأن الجاهلية لم تدنسهم بانجاسها ولم تلبسهم من مدلهمات ثيابها ؟
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
أبوبكر جدّ الإمام الصادق عليه السلام لاُمه ، وقد اشترط في الأئمة أن لا يكون في آبائهم مشرك ، وهذا معنى : « لم تنجّسهم الجاهلية بأنجاسها » .ومعنى : « لم تلبسهم من مدلهمّات ثيابها » أن ليس في أمّهاتهم سفاح . و« أم فروة » أم الإمام الصّادق عليه السلام إمرأة جليلة فاضلة طاهرة منزّهة .
السؤال العقائدي:
حدث معي مع أحد الموظفين على أبوطالب عليه السلام بتكفيره ، وهم يقولون بيقين أنه كافر مع ..........هولا الاشخاص المتعصبين لا ينفع معم الا العقل والأدلة العقيلة والمنطقية و ما صادرهم إذا وجدت عندهم .
جواب سماحة الشيخ محمد السند :
قال تعالى : ( ألم يجدك يتيما فأوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى ) في سورة الضحى ، فجعل الله تعالى إيواء النبي صلى الله عليه وآله عند أبي طالب من نعم الله تعالى التي يمتنّ الباري تعالى بها على النبي صلى الله عليه وآله على حذو امتنانه على الرسول صلى الله عليه وآله بهداية الناس إلى الايمان برسالة النبي صلى الله عليه وآله ، وعلى حذو امتنانه تعالى على إغناء النبي صلى الله عليه وآله بمال خديجة ، وهذا مما يدلل على مديح القرآن الكريم لأبي طالب وأنه قد قام بالمهمة العظيمة الكبرى لخدمة الرسالة ، هذا مضافاً إلى أشعاره المذكورة في المصادر التاريخية وقد ذكرها المجلسي في البحار وغيرها من الكتب عن تلك المصادر القديمة ، مضافا إلى عدم تعقّل كون أبي طالب على دين مشركي قريش وهو يحامي مستميتاً عن دين الرسول صلى الله عليه وآله ، ويتحمل كل هذا العناء والمقاطعة من قريش في شعب أبي طالب ، ويفدي النبي صلى الله عليه وآله بأبنائه وهو يرى اعتناقهم لدين النبي صلى الله عليه وآله ، ومع كل ذلك كيف يتعقل ان يكون على غير دين النبي صلى الله عليه وآله وهو يقف بصلابة محامياً عن الدين الحنيف ، ويكون موته عام حزن للنبي صلى الله عليه وآله ، وهل يحزن النبي على مشرك والعياذ بالله تعالى ؟ ! ويقول له جبرئيل عن الله تعالى : اخرج من مكة فإنه لا ناصر لك فيها . فيجعل الباري تعالى المسلمين كلهم في كفة وأبو طالب في كفة اُخرى في نصرة النبي صلى الله عليه وآله .
السؤال العقائدي:
نعتقد بان الأئمة عليهم السلام لم تنجسهم الجاهلية ولم تلبسهم من مدلهمات ثيابها فكيف نوجه كون أبي بكر من اجداد الامام الصادق عليه السلام ؟
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
نعم ، نعتقد بأنّ الأئمة عليهم السلام لم تنجّسهم الجاهلية ولم تلبسهم من مدلهمّات ثيابها ، ولكن ، ما معنى ذلك ؟
إنّ معنى : « لم تنجّسهم الجاهليّة » هو : أنّه لم يكن في آبائهم مشركٌ ، بل كانوا كلّهم موحّدين لله عز وجل ... هذا بالنسبة إلى الآباء .
وإنّ معنى : « لم تلبسهم من مدلهمّات ثيابها » هو : أنّه لم يكن في اُمّهاتهم سفاح ، فكلّهنّ كنّ طاهرات منزّهات .
وقد ذكر علماؤنا أنّه يشترط في أمهات الأئمة كونهنّ مسلمات طاهرات منزّهات حين انعقاد النطفة في أرحامهنّ ... وقد كانت « أم فروة » كذلك ، ومن الواضح أن أبابكر جدّ الإمام الصّادق عليه السلام لاُمّه ، فهو ليس من آباء الإمام ، فلا ينافي كونه مشركاً من قبل عقيدتنا المذكورة في الأئمة عليهم السلام .