إعـــــــلان

**ام محــــــــمد** · 01-09-2007, 09:58 PM

لاحول ولا قوة الا بالله والله من جد نكت مضحكه شيعي حقيقي ماعنده غير اللعن وكلمه وحده ياغبي
مع انه هو الغبي وغبائه واضح يجي يكحلها يعميها
عموما يامغربي انت ماقصرت بالعكس انا استغربت صبرك وتحملك على غباء شيعي حقيقي بس لاتعب نفسك لانك
ماراح تطلع بنتيجه لانهم ماعندهم غير السب واللعن

**ابرااهيم** · 01-09-2007, 10:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

اما انك بهييييييييم

ولست ابراهيم

كم مرة قلنا لك بان النقاش بكفر ونفاق عايشة وحفصة يكون في موضوعهم الخاص وليس هنا

وتريد منا الاخلاق

اقتباس البهيم
اية اخلاق تطلبها يا بهيم

يعني نحن ليس لدينا وقت سوى لمناقشة البهائم امثالك والمجادلين والمدلسين

والعصى لمن خلقت اليست للبهائم امثالك

قلت لك وساقول لك بان الاجوبة التي تريده عن عايشة وحفصة تكون في موضوعنا هناك وليس هنا

يا بهييييييييم

الشرهة ليست عليك .. الشرهة علَيّ أنا اللي أدخل في حوار مع من لا يعرف من الحوار إلا إسمه .. ولن أقول لك إلا :
ســـــــــــــــــلاما

**المختار الشيعي** · 02-09-2007, 01:23 AM

اخي العزيز شيعي حقيقي
بارك الله بك على الموضوع المهم
وبما ان الله قال <تقلبك في الساجدين> فلا يهمك من يقول لك عنزة وان طارت
يمكن ان تشتري كل شيء بالمال الا
العقل والحب
لعنة الله على كل من يقول بأن ابا الرسول في النار

**مغربي حر** · 03-09-2007, 05:38 PM

بما أننا اتفقنا أن اتهام عائشة الصديقة في شرفها هو إهانة للنبي الكريم و ادعيت أنكم لا تتهمونها بالفاحشة فهل ستكذب هؤلاء أم أنها تقية لا غير

( إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة ) مشارق أنوار اليقين ص 86 .

تصرحون بأن الله لم يبرئ عائشة – رضي الله عنها – من الزنا – ص469 جـ2 – الصراط المستقيم.
تلقبونها – رضي الله عنها – بالفاجرة – ص350 جـ2 – الصراط المستقيم

وقذف أم المؤمنين ( رضي الله عنها ) والافتراء عليها لا يزال قدره موجوداً في بعض الكتب مثل تفسير القمي ( سورة التحريم ) والبرهان للبحراني ( 4/358 ) ، وفي بيان السعادة لسلطان الجنابذي ( 3/253 ) وفي بحار الأنوار للمجلسي ( ج 40/ص 2 ) .

و أزيدك قول شيخكم مقبول أحمد في ترجمته لمعاني القرآن بالأردوية (جنك جمل مين أفواج بصره كي جزل كما نئنك حضرت عائشه اس آيت كي روسى فاحشه مبينه كي مرتكب هين). )ترجمة القرآن بالأردية لمقبول أحمد ص840،سورة الأحزاب.
وترجمته بالعربية:
(أن قائدة جيوش البصرة في وقعة الجمل عائشة قد ارتكبت فاحشة مبينة حسب هذه الآية)....

[quote=شيعي حقيقي][quote=مغربي حر]

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

نعم انت الغبي

واظن ان المسألة منتهية لانه ليس عندنا صحيح غير القرآن وما وافقه
ولسنا مثلكم نقول بان كل كتبنا صحيحة او كل ما في كتبنا صحيح

فنحن مأمورون بعرض الروايات على القرآن فنأخذ الموافق ونترك المخالف

وبما ان الرواية التي اوردتها توجه كما قلنا
فلا نرميها

كلامك عن القرءان يناقض كلام كبار علماءك بادعاء تحريفه و إجماع مذهبكم عليه و لذلك أقول لك دع عنك التقية إن كنت تريد النقاش حقا
بالمناسبة أنتم تقولون بأن ليس عندكم كتاب صجيج و في نفس اللحظة تدعون تحريف القرءان فمن أين تأخذون دينكم يا حبيبي

**مغربي حر** · 06-09-2007, 09:33 PM

أين أنت ما زلت أنتظر ردك على الروايات

**~ super SHI3A ~** · 28-03-2008, 12:05 AM

لعنة الله على كل من يقول بأن ابا الرسول في النار

**عواد** · 28-03-2008, 01:03 AM

بل انت في النار ياكلب ياوقح مع قارون وفرعون وهامان ان شاء الله تعالى

**mohamed_eddine** · 28-03-2008, 01:17 AM

بل انت في النار ياكلب ياوقح مع قارون وفرعون وهامان ان شاء الله تعالى

جهنم محجوزه خصيصا لك ولعمر و ابو بكر مع خدمة فايف ستار

**~ super SHI3A ~** · 31-03-2008, 05:12 PM

لعنة الله على كل من يقول بأن ابا الرسول في النار

**روحي لامامي** · 31-03-2008, 07:10 PM

اب و ام الرسول في اعلى الجنان ولو كره المنافقين

يكفي كلام الله سبحانه وتعالى

اللهم احشرنا معهم يالله

**أسامة أسامة** · 31-03-2008, 07:55 PM

السلام عليكم
لاحول ولاقوة إلا بالله

أهذا إسلوب تحاور ونقاش ؟؟ أهذه أخلاق آل البيت ؟؟ ألاتتقوا الله فى ماتقولوه ؟؟ جزاك الله خيرا أخى إبراهيم على صبرك وعلى عدم ردك على هذه البذاءات ...يقول تعالى ولقد كرمنا بنى أدم ويقول مسلم شيعى يابهيم من يريد النقاش فيجب أن يتوقع وجود من يخالفه فى الرأى ..وهذا مايميز المنتديات ويجعلها منبرا للثقافات المتبادله ..وتساعدنا عن البحث عن أدلة وبراهين تؤيد كل متحاور وبذلك تعم الفائده على الجميع ..فأنا أعرف الجديد من إخوانى الشيعة والشيعى يعرف مالايعرفه من السنى ..فعلينا إخوتى أن نترك السب واللعن جانبا فما أسهله وماأقبحه و إن لم تريدوا نقاشا من حققكم عدم الرد ولكن أن يكون الرد بهذه الألفاظ ..فنقول إن لله وإنا إليه راجعون .....هداك الله أخى مسلم ونرجوا أسلوبا أرقى من ذلك ..فكلنا أخوة مسلمون ....وهدى الله الجميع

**كربلائية حسينية** · 31-03-2008, 08:02 PM

بسمه تعالى

رمتني بدائها و إنسلت ...

لماذا بترت أسانيد الروايات يا مغربي ...

لنتابع تفنيد و تضعيف الروايات التي طالما تشدق بها مغربي حر ....

مع العلم أن بعضا ( صحيح ) في كتب السنة ... فلهذا قلت رمتني بدائها و إنسلت .

[quote=مغربي حر]

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر قال : ( فجلستُ بَيَنه وبين عائشة ، فقالت عائشة : ما وجدتَ إلا فخذي وفخذ رسول الله ؟ فقال : مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القرآن 4/225 .

أليست إهانة في حق النبي صلوات الله عليه و في حق علي كرم الله و جهه

وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً ، فأشار إليه رسول الله : ههنا - يعني خلفه - وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة ، فقالت وهي غاضبة : ( ما وجدتَ لإسْتِكَ - دُبُرَكَ أو مُؤَخِرَتِكَ - مَوْضعاً غير حجري ؟ فغضبَ رسولُ الله ، وقال : يَا حُميراء ، لا تؤذيني في أخي) كَتاب سليَم بن قيس ص 179 .

العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 37 ) - رقم الصفحة : ( 336 )

75 - ما : جماعة ، عن أبي المفضل، عن محمد بن جعفر الرزاز ، عن محمد بن عيسى القيسي ، عن إسحاق بن يزيد الطائي ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن عبد الله بن شريك ، عن جندب بن عبد الله البجلي عن علي بن أبي طالب (ع) قال : دخلت على رسول الله (ص) قبل أن يضرب الحجاب وهو في منزل عائشة ، فجلست بينه وبينها فقالت : يا إبن أبي طالب ما وجدت لاستك مكانا غير فخذي ! امط عني ، فضرب رسول الله (ص) بين كتفيها ثم قال لها : ويل لك ما تريدين من أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين ؟

سبب ضعف الرواية : أبي المفضل الشيباني.

السيد بحر العلوم- الفوائد الرجالية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 90 / 149 )

- ...... ضعيف بابى المفضل وإبن بطة .

- وقال في ترجمة محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله أبي المفضل الشيباني : كان في أول أمره ثبتا ثم خلط ، ورأيت جل اصحابنا يغمزونه ويضعفونه ثم قال : رأيت هذا الشيخ وسمعت منه كثيرا ، ثم توقفت عن الرواية عنه لا بواسطة بيني وبينه .

السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

- وطريقه إليه ضعيف بأبي المفضل الشيباني.

السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 145 )

وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل .

السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 )

- وفي ترجمة محمد بن عبد الله أبي المفضل الشيباني ( ر 1059 ) قال : سافر في طلب الحديث عمره . أصله كوفي وكان في أول أمره ثبتا ثم خلط . ورأيت جل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه. له كتب كثيرة ، - إلى أن قال : - رأيت هذا الشيخ وسمعت منه كثيرا ، ثم توقفت عن الرواية عنه إلا بواسطة بيني وبينه .

السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 / 355 / 399 / 414 / 423 / 430 )

- والطريق ضعيف بالشيباني وبابن بطة ، على كلام يأتي فيه .

- قلت : وفي الشيباني وإبن بطة ضعف يأتي في ترجمتهما .

- وهذا الطريق أيضا ضعيف بأبي المفضل الشيباني وبابن بطة ، على كلام يأتي في ترجمتهما .

- قلت : وفي طريقه ضعف أيضا بأبي المفضل .

- ضعيف ، تارة بمحمد بن عبد الله أبي المفضل الشيباني ، الذي أدركه الماتن وسمع منه كثيرا .

- قلت : طريقه ضعيف بأبي المفضل وبابن بطة على كلام يأتي في ترجمتهما .

السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 2 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 24 / 448 )

- قلت : طريقه ضعيف بابي المفضل وبابن بطة كما يأتي في ترجمتهما .

- قلت : وطريقه صحيح على إشكال ، تارة بأبي المفضل وبابن بطة الذي قيل يطعن فيهما ، وقد حققنا في ترجمتهما ضعف القول به ، وللشيخ إليه في التهذيبين طرق غير ذلك ، ذكرناها في ( المشيخات ) .

**أسامة أسامة** · 31-03-2008, 08:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عواد

بل انت في النار ياكلب ياوقح مع قارون وفرعون وهامان ان شاء الله تعالى

السلام عليكم

رجاءا أخى الكريم..دعنا من ألفاظ تفرقنا وتزيد ضعفنا وهواننا أكثر ...فالسب لايرضاه الله ورسوله ..هدانا وهداكم الله ..

**كربلائية حسينية** · 31-03-2008, 08:09 PM

اللهم لا شماتة ....

[quote=مغربي حر]

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال :
( سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس له خادم غيري ، وكان معه لحاف ليس له غيره ، ومعه عائشة ، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فإذا قام إلى الصلاة - صلاة الليل - يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ) بحار الأنوار 40/ 2 .

و الله لا يقبلها حتى الفساق لأنفسهم

أنت قلت لا يقبلها الفساق لأنفسهم جيد جدا ... تابع معي ما قاله علمائك بصحة هذه الرواية ..

و الشيعة أسقطوها لضعفها ...

( صحة سند هذه الرواية لدى السنة )

مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب حواري رسول الله (ص) و إبن عمته الز - رقم الحديث: ( 5564 )

5576 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=302&BkNo=13&KNo=33&startno=20
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524623

( ضعف سند هذه الرواية لدي الشيعة )

الحديث :

العلامة المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 101 ) - رقم الحديث: ( 49 )

12 - برواية إبن أبي عياشعنه قال : سألت المقداد عن علي (ع) ، قال : كنا نسافر مع رسول الله (ص) قبل أن يأمر نساءه بالحجاب وهو يخدم رسول الله (ص) ليس له خادم غيره وكان لرسول الله (ص) لحاف ليس له لحاف غيره و معه عايشة فكان رسول الله (ص) ينام بين علي (ع) وعايشة ليس عليهم لحاف غيره فإذا قام رسول الله (ص) من الليل يصلي حط بيده اللحاف من وسطه بينه وبين عايشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتهم ويقوم رسول الله (ص) فيصلي .

سبب ضعف الرواية : أبان إبن أبي عياش .

رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 106 و 225 و 249 )

- أم بروايتنا فهي بالسند الضعيف فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم إبن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان قال إبن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ كتابه موضوع ).

- وقال في ترجمة أبان بن عياش : ( ضعيف , قيل أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) .

- وقال سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ ( رغض ) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي
عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا ) .

العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 83 و 206 و 207 )

- قال الحلي : وقد ذكرنا له إبن عقدة في رجال أمير المؤمنين (ع) أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات
تدل على ما ذكرناه .

- وقال في ترجمته لأبان ( تابعي ضعيف جداً روى عن أنس بن مالك وروى عن الحسين (ع) لا يلتفت إليه ) .

- وقال في ترجمته : ( والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة إبن الغضائري عليه بالضعف.

- وكذا قال شيخنا الطوسي ( ره ) في كتاب الرجال قال : ضعيف ) .

محمد علي الآردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 9 و 374 )

- وقال الأردبيلي : ( أبان بن أبي عياش تابعي ضعيف ) .
- عدم رواية غير أبان .

السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 7 )

6556 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ضعيف ين قر ق وزاد صه عن غض روى عن أنس بن مالك ، روى عن ين (ع) لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .

الشيخ مرتضى الحائري- الخمس - رقم الصفحة : ( 646 )

- وأما الثاني فلأن أبان بن أبي عياش مرمي بالضعف وبجعل كتاب سليم ، والله العالم

مولى محمد سالح المازندراني- شرح أصول الكافي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 139 / 307 )

- ( عن أبان بن أبي عياش ) بالشين المعجمة ، قال إبن الغضائري : هو ضعيف . وقال السيد علي بن أحمد : إنه كان فاسد المذهب ثم رجع ، وكان سبب تعريفه هذا الأمر سليم بن قيس .

- ( عن أبان بن أبي عياش ) بالعين المهملة والشين المعجمة ، واسم أبي عياش فيروز بالفاء المفتوحة والياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين وبعدها راء وبعدا لواو زاي وأنه تابعي ضعيف روى عن أنس إبن مالك وعن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه هكذا نقله العلامة عن إبن الغضائري ، وكذا قال : قال شيخنا الطوسي ( رحمه الله ) في كتاب الرجال : إنه ضعيف .

الشيخ الطوسي- الغيبة - رقم الصفحة : ( 137 )

- أبان بن أبي عياش . ( هامش ) - عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق (ع) قائلا : أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف ، بصري .

الشيخ الطوسي- رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 126 )

- [ 1264 ] 36 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف .

الشيخ الأميني- الغدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 277 )

- وهذا أبان بن أبي عياش رجل صالح كان من العباد ، وهو كذاب .

الشيخ علي الكوراني العاملي- معجم أحاديث الإمام المهدي ( ع ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 564 )

- أبان بن أبي عياش ، وهو متروك .

علي أكبر غفاري- دراسات في علم الدراية - رقم الصفحة : ( 233 / 266 )

- ( هامش ) - وقال الشيخ أبان بن أبى عياش ضعيف .

- المتهمون بالكذب أو الوضع أو التخليط أو التدليس ، والذين يجب التبين في نبئهم عملا بكريمة إن جاء كم فاسق بنبأ فتبينوا والمشهورون منهم هؤلاء أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري اتهم بوضع كتاب سليم بن قيس ، وتقدم الكلام فيه . ( صه ) .

العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 325 )

- [ ] 3 - أبان بن أبي عياش - بالعين غير المعجمة ، والشين المعجمة - واسم أبي عياش ، فيروز - بالفاء المفتوحة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ، وبعدها راء ، وبعد الواو زاي - تابعي ضعيف جدا . روى عن انس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين (ع) ، لا يلتفت إليه ، وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه ، هكذا قاله إبن الغضائري .

الشيخ حسن صاحب المعالم- التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 253 )

- أما طعنه في أبان بن أبى عياش فقد ورد في رجال العلامة أيضا في : 206 رقم 3 فقال : تابعي ، ضعيف جدا ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .

- ثم ان الشيخ الطوسى قد ضعف أبان بن أبى عياش في رجاله : 106 رقم 36 عند ذكره له في أصحاب الباقر (ع) .

التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 39 )

10 / 2 - أبان بن أبي عياش فيروز : تابعي ضعيف ، من أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق (ع) ، رجال الشيخ . تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين (ع) ، ضعيف لا يلتفت إليه .

محمد علي الأردبيلي - جامع الرواد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 9 )

- ابان بن ابى عياش فيروز تابعي ضعيف [ ين . قر . ق ] وزاد [ صه ] عن [ غض ] روى عن انس بن مالك وروى عن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قس إليه .

أبو الهدى الكلباسي- سماء المقال في علم الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 )

- كما ذكر في ترجمة أبان بن عياش - بعدما حكى عن العقيقي من أنه كان شيخا متعبدا ، له نور يعلوه - : ( الأقوى عندي ، التوقف فيما يرويه ، بشهادة إبن الغضائري عليه بالضعف وكذا شيخنا الطوسي .

السيد الخوئي- معجم رجال الحديث - الجزء : ( 1 / 9 ) - رقم الصفحة : ( 129 / 235 )

22 - أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق (ع) ، وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر (ع) تابعي ضعيف ، وعند ذكره في أصحاب الصادق (ع) : البصري تابعي . وقال إبن الغضائري : أبان بن أبي عياش - واسم عياش هارون - تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين (ع) ، ضعيف لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .

- الوجه الثالث : أن راوي كتاب سليم بن قيس أبان بن أبي عياش وهو ضعيف ، وإبراهيم بن عمر الصنعاني وقد ضعفه إبن الغضائري ، فلا يمكن الاعتماد على كتاب سليم بن قيس .

عبدالحسين الشبستري- أصحاب الإمام الصادق ( ع ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

- [ إبن أبي عياش ] أبو اسماعيل أبان إبن أبي عياش فيروز ، وقيل دينار البصري ، العبدي ، مولى عبد القيس . محدث إمامي تابعي ضعيف الحديث ، واليه ينسب وضع كتاب سليم بن قيس . ضعفه العامة .

يحيى بن معين- تاريخ إبن معين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 )

- ( 3625 ) سمعت يحيى يقول قال لي عفان قال لي أبو عوانة جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها قال يحيى وهو متروك الحديث يعني أبان .

حمزة بن يوسف السهمي- تاريخ جرجان - رقم الصفحة : ( 551 )

- وعن يحيى بن معين قال أبان بن أبي عياش متروك الحديث .

**كربلائية حسينية** · 31-03-2008, 08:26 PM

كـــــــــــــــــــــاذب ...

[quote=مغربي حر]

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

أ - عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ( أُتِيَ عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ، فأخذت بيضة وصَبَّت البياض على ثيابها وبين فخذيها ، فقام علي فنظر بين فخذيها ، فاتَّهَمَها ) بحار الأنوار 4/303 .
"

يعني عيب و أنت تسمي نفسك " حر " أنت تدلس و تكذب ... و لكنني لا ألومك فقد تبين أنك من هواة القص و اللصق و لا تدقق فيما
تنقل ...

موضع التدليس كان ... ( فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها )

بينما أصل الرواية (فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتـهمها أن تكون احتالت لذلك )

فيوجد فرق بين موضع النظر وموضع البياض نعم موضع البياض هو الثوب والفخذان ولكن موضع النظر قدره المتيقن هو الثوب ولكن " المجتهد الأمين " حرف النص على مزاجه !
و هنا الرواية كاملة بدون بتر ..

بحار الأنوار ج4ص303 : ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار ، وكانت تـهواه ولم تقدر على حيلة ، فذهبت وأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة ، وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها ، ثم جاءت إلى عمر فقالت : يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني ، فقال : فهم عمر أن يعاقب الأنصاري ، فجعل الأنصاري يحلف وأمير المؤمنين جالس ويقول : يا أمير المؤمنين تثبت في أمري ، فلما أكثر الفتى قال عمر لأمير المؤمنين عليه السلام : يا أبا الحسن ما ترى ؟ فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتـهمها أن تكون احتالت لذلك ، قال : ائتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ، ففعلوا ، فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض ، فاشتوى ذلك البياض ، فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام فألقاه في فيه ، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك ... ))

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ليس عبد الله ابي الرسول في النار بل عايشة وحفصة وابواهما في النار و من سمع بهذا وقبل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين