إعـــــــلان

**العماري2** · 05-09-2007, 10:23 AM

بسم الله افضل الاسماء

يا سيد مستشار الحق

" ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ." انتهى

هل المنع من اعطاع الزكاة سبب وجيه لتكفير الشخص؟؟؟؟!!!!

المشكله الحقيقيه عندكم امه اباد الفرس وحطم عروشهم

الم يطلب منك الاخ تركماني موالي ان تبقى داخل حدود الادب

مالنا ومال الفرس؟؟؟!!!

المهم وش رايكم برجل اسلم وارتد بعد وفاه الرسول واعان سجاعه على نبوتها وتخلف عن الزكاه

هذا اكبر دليل على كرهكم لمن يوالي الامام علي عليه السلام

فانتم تسمون من يتبع الامام علي بالمرتد

ولله المشتكى

**مستشار الحق** · 05-09-2007, 07:10 PM

اها الحين فهمت السالفه عدل والله اني من جد على نياتي السالفه مو سالفه قتل بن نويره

الحين عندكم الي ارتدو عن الاسلام تسمونهم مرتدين عن امامه على كرم الله وجهه

طيب وشو تعتبرون الي مايصلي احنا عندنا كافر انتو شو عندكم

والصلاه مثل الزكاه يعني بالله عليك واحد يمتنع عن الزكاه هذا مسلم

لم يثبت ان عاد مالك بن نويره الى الاسلام بعد ردته فهو مانع للزكاة ومنكر لوجوبها ،
فقد قال له خالد بن الوليد وهو أسير بين يديه: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك بن نويرة : إن صاحبكم كان يزعم ذلك!! فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟؟ فأمر بضرب عنقه فضربت عنقه وقيل: إن خالداً لما أسره ومن كان معه في ليلة باردة فنادى مناديه أن ادفئوا أسراكم فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه وهذا كله إما بحقٍ أو بتأويل وإذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر واحد وذنبه مغفور 0
وأمّا أنه تزوج بامرأة مالك بن نويرة فهذا لايصح إسناده منقطع ابن حجر الإصابة 3/357 يقول الذهبي رحمه الله : ( فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم وجهاد محّاء وعبادة ممحّصة ولسنا ممن يغلو في أحد منهم ولا ندعي فيهم العصمة ) سير أعلام النبلاء 10 / 93

__________________

انا مدري وشو عندكم غير قتل بن نويره على سيف الله المسلول

يعني حتى لو سلمت انه قتله وهو ظالم له من الذي سيحاسبه

الحمد لله انه مو انتو
ولاكن يشفع لخالد لو كان ظالمه فتوحاته وبطولاته

**مستشار الحق** · 05-09-2007, 07:37 PM

تقولون ان المرتدين ارتدوا وذلك لمعارضتهم خلافة ابو بكر رضي الله عنه وانهم انصار علي

اذا كان هذا ما تقول يا علامة زمانك لماذا لم يقودهم علي كرم الله وجهه ويأخذ البيعه منهم ويناصرهم

هل كان الصحابه يأسرونه

وهل كان مسيلمه الكذاب من اتباع علي كرم الله وجهه افيدونا افادكم الله

**تركماني موالي** · 05-09-2007, 09:59 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

اعتذر على التأخير.

طيب يا مستشار.... خليك وياي شوية ولا تخلط الحابل بالنابل...

هذا هو نص كلامك النهائي:

لم يثبت ان عاد مالك بن نويره الى الاسلام بعد ردته فهو مانع للزكاة ومنكر لوجوبها ،
فقد قال له خالد بن الوليد وهو أسير بين يديه: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك بن نويرة : إن صاحبكم كان يزعم ذلك!! فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟؟ فأمر بضرب عنقه فضربت عنقه وقيل: إن خالداً لما أسره ومن كان معه في ليلة باردة فنادى مناديه أن ادفئوا أسراكم فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه وهذا كله إما بحقٍ أو بتأويل وإذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر واحد وذنبه مغفور 0
وأمّا أنه تزوج بامرأة مالك بن نويرة فهذا لايصح إسناده منقطع ابن حجر الإصابة 3/357 يقول الذهبي رحمه الله : ( فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم وجهاد محّاء وعبادة ممحّصة ولسنا ممن يغلو في أحد منهم ولا ندعي فيهم العصمة ) سير أعلام النبلاء 10 / 93

سنأخذ ما نسخت ولصقت نقطة نقطة...

اولا قلت : لم يثبت ان عاد مالك بن نويره الى الاسلام بعد ردته فهو مانع للزكاة ومنكر لوجوبها

كلام باطل ومن غير دليل....

اليك ادلة اسلام مالك بن النويرة:

- ذكره الشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية السلف عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف ب"ابن الأثير" في كتابه اسد الغابة كصحابي وترضى عليه بل واستعجب ممن اتهموه بالردة!! قال في باب الميم ترجمة مالك بن نويرة:

"فهذا جميعه ذكره الطبري وغيره من الأئمة، ويدل على أنه لم يرتد. وقد ذكروا في الصحابة أبعد من هذا، فتركهم هذا عجب!!!. وقد اختلف في ردته، وعمر يقول لخالد: قتلت امراً مسلماً. وأبو قتادة يشهد أنهم أذنوا وصلوا، وأبو بكر يرد السبي ويعطى دية مالك في بيت المال. فهذا جميعه يدل على أنه مسلم".
ثم قال ابن الاثير في آخر كلامه: "رحمه الله ورضي عنه"

وقال ايضا ً:
"فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وظهرت سجاح وادعت النبوة، صالحها إلا أنه لم تظهر عنه ردة"

2- البداية والنهاية لابن كثير ج6 * فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي:
" كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة لعنهما الله ثم ترحلت إلى بلادها فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره وتلوم في شأنه"

3- الطبري.. تاريخ الامم والملوك...ج2 ص 272 :
" لما انصرفت سجاح إلى الجزيرة ارعوى مالك بن نويرة وندم وتحير في أمره وعرف وكيع وسماعة قبح ما أتيا فرجعا رجوعا حسنا ولم يتجبرا"

4- الاستيعاب في معرفة الاصحاب للحافظ ابن عبد البر في باب مالك
" واختلف فيه هل قتله مسلماً أو مرتداً وأراه والله أعلم قتله خطأ‏.‏"

5- واكد الذهبي عالم الجرح والتعديل المشهور كل ما نقلناه في كتابه تأريخ الاسلام ج2 ص 76 قائلا ً:

"وذكر ابن الأثير في كامله وفي معرفة الصحابة قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وظهرت سجاح وادعت النبوة صالحها مالك، ولم تظهر منه ردة"

فكيف تقول لنا انه لم يثبت اسلام مالك بن النويرة؟؟؟؟؟؟

في المرة القادمة تأكد مما تنسخ وتلصق هنا.

ثانيا ً: نقلت لنا قصة مقتله بكل بساطة قائلا ً:

فقد قال له خالد بن الوليد وهو أسير بين يديه: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك بن نويرة : إن صاحبكم كان يزعم ذلك!! فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟؟ فأمر بضرب عنقه فضربت عنقه وقيل: إن خالداً لما أسره ومن كان معه في ليلة باردة فنادى مناديه أن ادفئوا أسراكم فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه وهذا كله إما بحقٍ أو بتأويل وإذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر واحد وذنبه مغفور 0

كَذِب من نسخت عنه....

اليك الروايات في مقتله:

استشهاد مالك بن النويرة:

قال تعالى في كتابه العزيز:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً [النساء : 94]

والآية غنية عن الشرح....

واخرج البخاري في صحيحه:
……" 4394قَالَ فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ، نَاشِزُ الْجَبْهَةِ، آَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، مُشَمَّرُ الإِزَارِ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اتَّقِ اللّه . قَالَ " وَيْلَكَ أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ " . قَالَ ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ، قَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلاَ أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ " لاَ، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي ". فَقَالَ خَالِدٌ وَكمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِه. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ قُلُوبَ النَّاسِ، وَلاَ أَشُقَّ بُطُونَهُمْ "

وكما هو واضح من الحديث ان الرسول صلى الله عليه وآله قد نهى خالدا ً من قبل ان يقتل من يظن انه يصلي... اي حتى لو لم يتأكد من صلاته... لكننا سنرى كيف حفظ خالد هذه الوصية وعمل بها!!!!

هنالك روايتان في كتب السنة عن قتل مالك بن نويرة رضي الله تعالى عنه... الاولى ان خالدا اتهم مالكا بكونه مرتدا ً.. فنفى مالك ذلك واكد انه مسلم... وشهد ابو قتادة وابن عمر لمالك بأنه صلى مع القوم وحاولا ان يردعا خالدا ً عن ما يريد... لكن خالدا ً كان مصرا ً ويريد ان يتحجج بأية حجة ليقتل مالكا ً... ولم يأبه لشهادة الصحابيين في اسلام مالك فضرب رأس مالك الشهيد...كل ذلك من اجل الغنائم والحصول على زوجة مالك الجميلة....

تأريخ ابو الفداء ج1-221

"أرسل أبو بكر إِلى مالك المذكور خالد بن الوليد في معنى الزكاة فقال مالك : أنا آتي بالصلاة دون الزكاة : فقال خالد : أما علمت أن الصلاة والزكاة معاً لا تقبل واحدة دون الأخرى فقال مالك : قد كان صاحبكم يقول ذلك
قال خالد : أوما تراه لك صاحبا والله لقد هممت أن أضرب عنقك
ثم تجاولا في الكلام فقال له خالد : إِني قاتلك .
فقال له : أو بذلك أمرك صاحبك قال : وهذه بعد تلك"

وهنا يتبين انه لم يكن يقصد رسول الله بقوله صاحبك بل كان يقصد ابا بكر. بل حتى لو كان يقصد الرسول... فهل يكون ذلك عذرا ً شرعيا ً للقتل؟؟؟

"وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري حاضرين فكلما خالداً في أمره فكره كلامهما .
فقال مالك : يا خالد ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا .
فقال خالد : لا أقالني الله إِنْ أقلتك وتقدم إِلى ضرار بن الأزور بضرب عنقه فالتفت مالك إِلى زوجته وقال لخالد : هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمال فقال خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام .
فقال مالك : أنا على الإسلام فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه ."

البداية والنهاية لابن كثير ج6 * فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي:
" استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح وعلى منعه الزكاة وقال ألم تعلم أنها قرينة الصلاة فقال مالك إن صاحبكم كان يزعم ذلك فقال أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار اضرب عنقه فضربت عنقه" ......
" وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال الصديق اعزله فإن في سيفه رهقا فقال أبو بكر لا أشيم سيفا سله الله"

الكامل في التأريخ المجلد الثاني من الجزء الثاني، ذكر مالك بن نويرة

"لما غشوا مالكاً وأصحابه ليلاً أخذوا السلاح . فقالوا : نحن المسلمون ، فقال أصحاب مالك : ونحن المسلمون قالوا لهم : ضعوا السلاح فوضعوه . ثم صلوا . وكان يعتذر في قتله إنه قال : ما أخال صاحبكم إلا قال : كذا وكذا، فقال له : أو ما تعده لك صاحباً؟ ثم ضرب عنقه"

الذهبي في تأريخ الاسلام، مقتل مالك بن نويرة

"التميم الحنظلي اليربوعي قال ابن إسحاق: أتى خالد بن الوليد بمالك بن نويرة في رهط من قومه بني حنظلة، فضرب أعناقهم، وسار في أرض تميم، فلما غشوا قوماً منهم أخذوا السلاح وقالوا: نحن مسلمون، فقيل لهم: ضعوا السلاح، فوضعوه، ثم صلى المسلمون وصلوا.
فروى سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قدم أبو قتادة الأنصاري على أبي بكر رضي الله عنه فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه، فجزع لذلك، ثم ودى مالكاً ورد السبي والمال.
وروي أن مالكاً كان فارساً شجاعاً مطاعاً في قومه وفيه خيلاء، كان يقال له الجفول، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم فولاه صدقة قومه، ثم ارتد، فلما نازله خالد قال: أنا آتي بالصلاة دون الزكاة، فقال: أما علمت أن الصلاة والزكاة معاً؟ لا تقبل واحدة دون الأخرى! فقال: قد كان صاحبك يقول ذلك، قال خالد: وما تراه لك صاحباً! والله لقد هممت أن أضرب عنقك، ثم تحاورا طويلاً فصمم على قتله: فكلمه أبو قتادة الأنصاري وابن عمر، فكره كلامهما، وقال لضرار بن الأزور: إضرب عنقه، فالتفت مالك إلى زوجته وقال: هذه التي قتلتني، وكانت في غاية الجمال، قال خالد: بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام، فقال: أنا على الإسلام، فقال: إضرب عنقه، فضرب عنقه"

اقول: قوله ثم ارتد لا يصح... وقد اضافه هنا ليهون من جريمة خالد، وهو يخالف ما ذكر بعد ذلك من ان ابي قتادة وابن عمر شهدا له بالاسلام. كذلك يخالف ما شهد مالك نفسه على انه مسلم وايضا انكار عمر وابي بكر واداء دية مالك ورد السبي وما صرح به بقية علماء اهل السنة كما بينا وفيهم الذهبي نفسه.

وقال في موضع آخر من نفس الباب:
" وقال الموقري، عن الزهري قال: وبعث خالد إلى مالك بن نويرة سرية فيهم أبو قتادة، فساروا يومهم سراعاً حتى انتهوا إلى محلة الحي، فخرج مالك في رهطه فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن المسلمون فزعم أبو قتادة أنه قال:وأنا عبد الله المسلم قال: فضع السلاح، فوضعه في اثني عشر رجلاً، فلما وضعوا السلاح ربطهم أمير تلك السرية وانطلق بهم أسارى، وسار معهم السبي حتى أتوا بهم خالداً، فحدث أبو قتادة خالداً أن لهم أماناً وأنهم قد ادعوا إسلاماً، وخالف أبا قتادة جماعة السرية فأخبروا خالداً أنه لم يكن لهم أمان، وإنما سيروا قسراً، فأمر بهم خالد فقتلوا وقبض سببهم، فركب أبو قتادة فرسه وسار قبل أبي بكر. فلما قدم عليه قال: تعلم أنه كان لمالك بن نويرة عهد وأنه ادعى إسلاماً، وإني نهيت خالداً فترك قولي وأخذ بشهادات الأعراب الذين يريدون الغنائم فقام عمر فقال: يا أبا بكر إن في سيف خالد رهقاً، وإن هذا لم يكن حقاً فإن حقاً عليك أن تقيده، فسكت أبو بكر."

اسد الغابة في معرفة الصحابة... باب الميم، ترجمة مالك بن نويرة:

"لما غشوا مالكاً وأصحابه ليلاً، أخذوا السلاح، فقالوا: نحن المسلمون. فقال أصحاب مالك: ونحن المسلمون. فقالوا لهم: ضعوا السلاح وصلوا. وكان خالد يعتذر في قتله أن مالكاً قال: ما إخال صاحبكم إلا قال كذا. فقال: أو ما تعده لك صاحباً ? فقتله. فقدم متمم على أبي بكر يطلب بدم أخيه، وأن يرد عليهم سبيهم، فأمر أبو بكر برد السبي، وودى مالكاً من بيت المال.
فهذا جميعه ذكره الطبري وغيره من الأئمة، ويدل على أنه لم يرتد. وقد ذكروا في الصحابة أبعد من هذا، فتركهم هذا عجب. وقد اختلف في ردته، وعمر يقول لخالد: قتلت امراً مسلماً. وأبو قتادة يشهد أنهم أذنوا وصلوا، وأبو بكر يرد السبي ويعطى دية مالك في بيت المال. فهذا جميعه يدل على أنه مسلم.
ووصف متمم بن نويرة أخاه مالكاً فقال: كان يركب الفرس الحرون، ويقود الجمل الثفال، وهو بين المزادتين النضوحتين في الليلة القرة، وعليه شملة فلوت، معتقلاً رمحاً خطياً فيسري ليلته ثم يصبح وجهه ضاحكاً، كأنه فلقة قمر. رحمه الله ورضي عنه"

وقال في ترجمة خالد بن الوليد:
" إلا أن الناس اختلفوا في قتل مالك بن نويرة، فقيل: إنه قتل مسلما لظن ظنه خالد به، وكلام سمعه منه، وأنكر عليه أبو قتادة وأقسم أنه لا يقاتل تحت رايته، وأنكر عليه ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه."

واعتقد ان قسم ابي قتادة بعدم القتال تحت راية خالد يعطي رسالة صريحة في كون تلك الراية راية ظلال.. وكون سيف خالد فيه رهق... فكيف يدعونه بعد ذلك بسيف الله المسلول؟؟؟؟

الطبري تأريخ الامم والملوك ج2 ص 273

"حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثنا محمد بن إسحاق عن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر من عهده إلى جيوشه أن إذا غشيتم دارا من دور الناس فسمعتم فيها أذانا للصلاة فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا وإن لم تسمعوا أذانا فشنوا الغارة فاقتلوا وحرقوا وكان ممن شهد لمالك بالإسلام أبو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة وقد كان عاهد الله ألا يشهد مع خالد بن الوليد حربا أبدا بعدها وكان يحدث أنهم لما غشوا القوم راعوهم تحت الليل فأخذ القوم السلاح قال فقلنا إنا المسلمون فقالوا ونحن المسلمون قلنا فما بال السلاح معكم قالوا لنا فما بال السلاح معكم قلنا فإن كنتم كما تقولون فضعوا السلاح قال فوضعوها ثم صلينا وصلوا وكان خالد يعتذر في قتله أنه قال له وهو يراجعه ما إخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا قال أو ما تعده لك صاحبا ثم قدمه فضرب عنقه وأعناق أصحابه فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال عدو الله عدى على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرثاء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن الوليد"

فتوح البلدان للبلاذري ج1 ص 117 .
"وقد قيل إن خالدا لم يلق بالبطاح والبعوضة أحدا ، ولكنه بث السرايا في بنى تميم ، وكان منها سرية عليها ضرار بن الازور الاسدي ، فلقى ضرار مالكا فاقتتلوا وأسره وجماعة معه ، فأتى بهم فضربت أعناقهم ، وتولى ضرار ضرب عنق مالك . ويقال إن مالكا قال لخالد : إنى والله ما ارتددت . وشهد أبو قتادة الانصاري أن بنى حنظلة وضعوا السلاح وأذنوا" .

والاشنع من ذلك انه اشعل النار في رأس الشهيد وجعله مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة!!!!! سبحان الله على هذه البشاعة والسادية...

البداية والنهاية لابن كثير ج 6:
فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي:
" فضربت عنقه وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم ويقال إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ولم تفرغ الشعر لكثرته"!!!!!

الاصابة في معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني ترجمة مالك بن النويرة:
"مالك بن نويرة كان كثير شعر الرأس فلما قتل أمر خالد برأسه فنصب اثفية لقدر فنضج ما فيه قبل ان يخلص الناس الى شؤون رأسه"

الطبري تاريخ الامم والملوك ج2 ..272- 274:

" كتب إلي السري عن شعيب عن سيف عن خزيمة عن عثمان عن سويد قال كان مالك بن نويرة من أكثر الناس شعرا وإن أهل العسكر أثفوا برؤوسهم القدور فما منهم رأس إلا وصلت النار إلى بشرته ما خلا مالكا فإن القدر نضجت وما نضج رأسه من كثرة شعره وقى الشعر البشرة حرها أن يبلغ منه ذلك"

تأريخ ابو الفداء ج1-221

"فضرب عنقه وجعل رأسه اثفية القدر وكان من أكثر الناس شعراً"

نأتي الى الكذبة الثالثة.... قلت:

وأمّا أنه تزوج بامرأة مالك بن نويرة فهذا لايصح إسناده منقطع ابن حجر الإصابة 3/357

كذبة صلعاء.

لو انك قرأت من المصدر بعد نسخك الاعمى لما وقعت في هذا الاحراج. انظر ماذا يقول ابن حجر في نفس المصدر:

"ثم خلفه خالد على زوجته فقدم اخوه متمم بن نويرة على أبي بكر فأنشده مرثية أخيه وناشده في دمه وفي سبيهم فرد أبو بكر السبي وذكر الزبير بن بكار ان أبا بكر أمر خالدا ان يفارق امرأة مالك المذكورة واغلظ عمر لخالد في أمر مالك واما أبو بكر فعذره"

يعني ان ابن حجر يقر ان خالد نزا على زوجة مالك بن النويرة بعد قتله.

هل رأيت الان ما فعله سيف الشيطان المشلول؟

هل رأيت مثل هكذا اجرام؟؟؟؟

اسألك بالله ان تقول كلمة حق ستسأل عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون.

**مستشار الحق** · 05-09-2007, 10:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تركماني موالي

اللهم صل على محمد وآل محمد

عاد مالك بن نويره الى الاسلام بعد ردته فهو مانع للزكاة ومنكر لوجوبها

كلام باطل ومن غير دليل....

انا ماقلت انه لم يسلم انا قلت لم يثبت انه عــــــــــاد لاسلام بعد ردتــــــه اقراء كلامي عدل وهناك فرق بين انه اسلم وبين انه
وبين انه ارتد ولم يرجع للاسلام

- ذكره الشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية السلف عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف ب"ابن الأثير" في كتابه اسد الغابة كصحابي وترضى عليه بل واستعجب ممن اتهموه بالردة!! قال في باب الميم ترجمة مالك بن نويرة:

"فهذا جميعه ذكره الطبري وغيره من الأئمة، ويدل على أنه لم يرتد. وقد ذكروا في الصحابة أبعد من هذا، فتركهم هذا عجب!!!. وقد اختلف في ردته، وعمر يقول لخالد: قتلت امراً مسلماً. وأبو قتادة يشهد أنهم أذنوا وصلوا، وأبو بكر يرد السبي ويعطى دية مالك في بيت المال. فهذا جميعه يدل على أنه مسلم".
ثم قال ابن الاثير في آخر كلامه: "رحمه الله ورضي عنه"

وقال ايضا ً:
"فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وظهرت سجاح وادعت النبوة، صالحها إلا أنه لم تظهر عنه ردة"

من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة لعنهما الله ثم ترحلت إلى بلادها فلما كان ذلك ندم مالك بن
" لما انصرفت سجاح إلى الجزيرة ارعوى مالك بن نويرة وندم وتحير في أمره وعرف وكيع وسماعة قبح ما أتيا فرجعا رجوعا حسنا ولم يتجبرا"

" واختلف فيه هل قتله مسلماً أو مرتداً وأراه والله أعلم قتله خطأ‏.‏"

"وذكر ابن الأثير في كامله وفي معرفة الصحابة قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وظهرت سجاح وادعت النبوة صالحها مالك، ولم تظهر منه ردة"

فكيف تقول لنا انه لم يثبت اسلام مالك بن النويرة؟؟؟؟؟؟

في المرة القادمة تأكد مما تنسخ وتلصق هنا.

ياحبيبي مالك بن نويره اسلم والله اسلم عارفين بس انه ارتد بعد اسلامه واضحه وضوح الشمس

ثانيا ً: نقلت لنا قصة مقتله بكل بساطة قائلا ً:

فقد قال له خالد بن الوليد وهو أسير بين يديه: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك بن نويرة : إن صاحبكم كان يزعم ذلك!! فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟؟ فأمر بضرب عنقه فضربت عنقه وقيل: إن خالداً لما أسره ومن كان معه في ليلة باردة فنادى مناديه أن ادفئوا أسراكم فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه وهذا كله إما بحقٍ أو بتأويل وإذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر واحد وذنبه مغفور 0

كَذِب من نسخت عنه....

اليك الروايات في مقتله:

استشهاد مالك بن النويرة:

قال تعالى في كتابه العزيز:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً

وكما هو واضح من الحديث ان الرسول صلى الله عليه وآله قد نهى خالدا ً من قبل ان يقتل من يظن انه يصلي... اي حتى لو لم يتأكد من صلاته... لكننا سنرى كيف حفظ خالد هذه الوصية وعمل بها!!!!

هنالك روايتان في كتب السنة عن قتل مالك بن نويرة رضي الله تعالى عنه... الاولى ان خالدا اتهم مالكا بكونه مرتدا ً.. فنفى مالك ذلك واكد انه مسلم... وشهد ابو قتادة وابن عمر لمالك بأنه صلى مع القوم وحاولا ان يردعا خالدا ً عن ما يريد... لكن خالدا ً كان مصرا ً ويريد ان يتحجج بأية حجة ليقتل مالكا ً... ولم يأبه لشهادة الصحابيين في اسلام مالك فضرب رأس مالك الشهيد...كل ذلك من اجل الغنائم والحصول على زوجة مالك الجميلة....

"أرسل أبو بكر إِلى مالك المذكور خالد بن الوليد في معنى الزكاة فقال مالك : أنا آتي بالصلاة دون الزكاة : فقال خالد : أما علمت أن الصلاة والزكاة معاً لا تقبل واحدة دون الأخرى فقال مالك : قد كان صاحبكم يقول ذلك
قال خالد : أوما تراه لك صاحبا والله لقد هممت أن أضرب عنقك
ثم تجاولا في الكلام فقال له خالد : إِني قاتلك .
فقال له : أو بذلك أمرك صاحبك قال : وهذه بعد تلك"

الحمد لله انك كتبتها شوف وقاحته مع رسول الله

وهنا يتبين انه لم يكن يقصد رسول الله بقوله صاحبك بل كان يقصد ابا بكر. بل حتى لو كان يقصد الرسول... فهل يكون ذلك عذرا ً شرعيا ً للقتل؟؟؟

ياسلام وانت على كيفك تشرح وتاول نكته والله العظيم ليه ابو بكر الي شرع الزكاه انت الظاهر تنكت

نعم يكون عذر ونص انا لو واحد يتكلم عن الرسول بالطريقه بهاذي الطريقه
اقطع راسه الرسول له احترامه وبعدين كلمه صاحبكم تدل على ا

صاحبكم تدل على انه غير معترف بالرسول ولاتقول لي انه كان
كان يقصد ابو بكر العب غيرها
"وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري حاضرين فكلما خالداً في أمره فكره كلامهما .
فقال مالك : يا خالد ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا .
فقال خالد : لا أقالني الله إِنْ أقلتك وتقدم إِلى ضرار بن الأزور بضرب عنقه فالتفت مالك إِلى زوجته وقال لخالد : هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمال فقال خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام .
فقال مالك : أنا على الإسلام فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه ."
الصلاة فقال مالك إن صاحبكم كان يزعم ذلك فقال أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار اضرب عنقه فضربت عنقه" ......
" وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال الصديق اعزله فإن في سيفه رهقا فقال أبو بكر لا أشيم سيفا سله الله"

المال.
وقال في ترجمة خالد بن الوليد:
قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرثاء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن الوليد"

ابن حجر في نفس المصدر:

هل رأيت الان ما فعله سيف الشيطان المشلول؟

نعم رايت وكلامك هاذا مازادني الا حب وافتخار بخالد بن الوليد

هل رأيت مثل هكذا اجرام؟؟؟؟

كلامك عنه بهذه الطريقه اكبر اجرام وظلم
اسألك بالله ان تقول كلمة حق ستسأل عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون.

انا ماخاف الا من الي خلقني وخالد معروف عند الجميع بشجاعته وحبه لرسول الله وبطولاته العظيمه
ويشهد له التاريخ بذلك لانت ولاغيرك يقدر يحكم على مقاتل عظيم مثل خالد من اجل قصه واحده حصلت لخالد
والله وحده يعلم خفاياها والواضح عندنا ان خالد اخذه حب رسول الله لقتل هاذا الرجل الذي لم يحترم الرسول وامتنع عن الزكاه
الزكاه

**مستشار الحق** · 05-09-2007, 10:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مستشار الحق

والحين ابي اجابه على اسئلتي

تقولون ان المرتدين ارتدوا وذلك لمعارضتهم خلافة ابو بكر رضي الله عنه وانهم انصار علي

اذا كان هذا ما تقول يا علامة زمانك لماذا لم يقودهم علي كرم الله وجهه ويأخذ البيعه منهم ويناصرهم

هل كان الصحابه يأسرونه

وهل كان مسيلمه الكذاب من اتباع علي كرم الله وجهه افيدونا افادكم الله

**تركماني موالي** · 05-09-2007, 11:23 PM

هههههههه

سبحان الله. يعني لم تفهم اي كلمة كتبناها!!!!

يا عزيزي.... اثبتنا لك بأدلة من كتبك بأن مالك بن نويرة قد استشهد مسلما ً غير مرتد. ونقلنا كيف ترضى عليه علمائك........ افهم رجاءا ً ولا تتعبنا وياك!!!

واثبتنا كذب من لصقت عنهم بقية الامور.

الان هل تقر بأن مالك بن نويرة مات مسلما ً ام لا؟؟؟؟

اذا قلت لا.... يجب عليك ان تأتي بأدلة ترد وتدحض ما اوردناه من ادلة.

تفضل.

**مستشار الحق** · 06-09-2007, 02:10 AM

انا اجبتك على اسئلتك كلها والادله الي انت فرحان فيها ماتغير رايي ابد
لاني قرات سيره خالد بن الوليد كلها وعرفت راي علمائنا فيه ومقتنع فيها

وشخص يرتد عن الزكاه ويقول عن الرسول صاحبكم مما يقلل من احترامه
يعد عندي مرتد
ومصيره يعلمه الله وحده اذا شاء عذبه واذا شاء رحمه

والروايات كثيره في هذا الموضوع

وقلت لك حتى لو كان خالد قتله وهو ظالم له فالله وحده كفيله

ويكفي خالد مافعله للاسلام من بطولات ليه تتجاهلهاوتصر على موضوع مالك بن نويره

واتمنى منك الشجاعه وترد على اسئلتي

ليه ماحارب علي مع انصاره المرتدين؟

وهل مسيلمه الكذاب منهم؟

وليه علي كرم الله وجه مااعترض واستنكر قتل واحد مثل مالك بن نويره

مع انه قتل في سبيله؟

ارجو الاجابه وعدم التهرب

**تركماني موالي** · 06-09-2007, 05:11 AM

انا اجبتك على اسئلتك كلها

هل تسمي الاكاذيب التي كشفناها اجابات؟؟؟

والادله الي انت فرحان فيها ماتغير رايي ابد

ان لم تكن الادلة الصحيحة تلزمك بالحجة فأنت مجرد ببغاء تردد ما تسمع ولا نقاش يفيد معك.

ننتظر الان من يأتينا بدليل صحيح على ردة مالك بن نويرة. وإلا فخالد بن الوليد هو قاتل النفس التي حرم الله قتلها وهو مخلد في النار.

**تركماني موالي** · 06-09-2007, 05:25 AM

للفائدة:

هل تعلمون السبب الحقيقي الذي دفع سيف الشيطان ليقتل مالكا الشهيد؟

انها زوجة مالك... ليلى بنت المنهال التي كانت مشهورة بجمالها. وقد اراد خالد ان يقتل مالكا ليحصل عليها.

ولو لم يكن لخالد غرض في زوجة مالك لما نكحها بعد ان صرح مالك بن نويرة بذلك امامه!! لكن شهوة خالد غلبت غيرته ولم يأبه لقول الناس... تفضلوا:

تأريخ ابو الفداء ج1-221
" وفي ذلك يقول أبو نمير السعدي :
قضى خالد بغياً عليه بعرسه وكان له فيها هوى قبل ذلك
فأمضى هواه خالد غير عاطف عنان الهوى عنها ولا متمالك
فأصبح ذا أهل وأصبح مالك إِلى غير أهل هالكاً في الهوالك

ولما بلغ ذلك أبا بكر وعمر قال عمر لأبي بكر : إِن خالداً قد زنى فارجمه قال : ما كنت أرجمه فإِنه تأول فأخطأ .
قال : فإِنه قد قتل مسلماً فاقتله قال : ما كنت أقتله فإِنه تأول فأخطأ .
قال فاعزله قال ما كنت أغمد سيفاً سله الله عليهم!!! ."

اسد الغابة في معرفة الصحابة باب الميم ترجمة مالك بن نويرة:

"فتزوج خالد امرأته، فقال عمر لأبي بكر: سيف خالد فيه رهق ! وأكثر عليه، فقال أبو بكر: تأول فأخطأ. ولا أشيم سيفاً سله الله على المشركين. وودى مالكاً، وقدم خالد على أبي بكر، فقال له عمر: يا عدو الله، قتلت أمرأً مسلماً، ثم نزوت على امرأته، لأرجمنك....".
"فقدم متمم على أبي بكر يطلب بدم أخيه، وأن يرد عليهم سبيهم، فأمر أبو بكر برد السبي، وودى مالكاً من بيت المال. فهذا جميعه ذكره الطبري وغيره من الأئمة، ويدل على أنه لم يرتد."

ومن الواضح في هذه الرواية وشبيهاتها كم كان مؤرخوا السنة يدارون ويغمضون ويخففون من جريمة خالد بن الوليد. فهو يقول في البداية "فتزوج خالد امرأته" ثم يقول له عمر "نزوت على امرأته لأرجمنك"!!! فأي زواج هذا؟؟؟؟

الاصابة في معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني، ترجمة مالك بن نويرة

"فقتله ضرار بن الأزور الأسدي صبرا بأمر خالد بن الوليد بعد فراغه من قتال الردة ثم خلفه خالد على زوجته فقدم اخوه متمم بن نويرة على أبي بكر فأنشده مرثية أخيه وناشده في دمه وفي سبيهم فرد أبو بكر السبي وذكر الزبير بن بكار ان أبا بكر أمر خالدا ان يفارق امرأة مالك المذكورة واغلظ عمر لخالد في أمر مالك واما أبو بكر فعذره"
وفي موضع آخر من نفس الباب:
" واسم امرأة مالك أم تميم بنت المنهال وروى ثابت بن قاسم في الدلائل ان خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال فقال مالك بعد ذلك لامرأته قتلتني يعني سأقتل من أجلك وهذا قاله ظنا فوافق انه قتل"

البداية والنهاية لابن كثير ج 6
فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي

"والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الأمرة ويقول إن في سيفه لرهقا حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال أرياء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك وودى مالك بن نويرة فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد هلم إلي يا ابن أم شملة فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه"

الكامل في التأريخ لابن الاثير، ذكر مالك بن نويرة:

"وتزوج خالد أم تميم امرأة مالك فقال عمر لأبي بكر: إن سيف خالد فيه رهق وأكثر عليه في ذلك فقال : هيه يا عمر تأول فاخطأ فارفع لسانك عن خالد فإني لا أشيم سيفاً سله الله على الكافرين ، وودي مالكاً، وكتب إلى خالد أن يقدم عليه ففعل . ودخل المسجد وعليه قباء [ له عليه صدأ الحديد ] وقد غرز في عمامته أسهماً فقام إليه عمر فنزعها وحطمها وقال له [ أرئاء ] قتلت امرءاً مسلماً ثم نزوت على امرأته ! والله لأرجمنك باحجارك"

ايضا نرى جملة "تزوج خالد ام تميم امرأة مالك" ثم " نزوت على امرأته ! والله لأرجمنك باحجارك"..

تاريخ الاسلام: الشيخ الإمام العالم العامل النّاقد البارع الحافظ الحجّة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ

مقتل مالك بن نويرة
"فضرب عنقه وجعل رأسه أحد أثافي قدر طبخ فيها طعام، ثم تزوج خالد بالمرأة، فقال أبو زهير السعدي من أبيات:
قضى خالد بـغـياً عـلـيه لـعـرسـه وكان لـه فـيهـا هـوى قـبـل ذلـكـا
وذكر ابن الأثير في كامله وفي معرفة الصحابة قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وظهرت سجاح وادعت النبوة صالحها مالك، ولم تظهر منه ردة، وأقام بالبطاح، فلما فرغ خالد من أسد وغطفان سار إلى مالك وبث سراياه فأتى بمالك. فذكر الحديث، وفيه: فلما قدم خالد قال عمر: يا عدو الله قتلت امرأً مسلماً ثم نزوت على امرأته، لأرجمنك، وفيه أن أبا قتادة شهد أنهم أذنوا وصلوا"

الطبري تاريخ الامم والملوك ج2 ..272- 274
" عليه ابو بكر حتى كلمه عمر فيه فلم يرض إلا أن يرجع إليه فرجع إليه حتى قدم معه المدينة وتزوج خالد أم تميم ابنة المنهال وتركها لينقضي طهرها"
ومن الواضح ان الطبري لم يقل ذلك الا ليعطي العذر لخالد... لكنه لم يفلح وسقط في ما قال.. فكيف تزوجها اولا ثم تركها لينقضي طهرها؟؟؟؟
وقد اعقب الطبري في موضع آخر:
" فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال عدو الله عدى على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرثاء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عنه"

وكما تبين فيما سبق عندما علم ابو بكر غضب على خالد... لكنه عذره ولم يعاقبه!!! نعم فالفرسان والشجعان هم فوق القانون ولا يجوز ان يتعرض لهم احد!!!!

وتبين كيف ان عمر بن الخطاب انكر على خالد انكارا شديدا وطالب بعقابه... او على الاقل عزله.. لكن كما قلنا... خالد كان فوق القانون والشرع بالنسبة لابي بكر.

حتى قال عمر لأبي بكر:

فتوح البلدان للبلاذري ج1 ص 98
"فقال عمر بن الخطاب لابي بكر رضى الله عنهما : بعثت رجلا يقتل المسلمين ويعذب بالنار "

وقد استغرب ابن كثير في البداية والنهاية ج6 " فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي"...استغرب تمسك ابي بكر بإمارة خالد بن الوليد على الرغم من تأريخه الاجرامي الاسود... فقال:

"واستمر أبو بكر بخالد على الأمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا صبأنا صبأنا ولم يحسنوا أن يقولوا اسلمنا فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رد إليهم ميلغة الكلب ورفع يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الأمرة"!!!!

حيث أن لخالد سوابق في اسرافه في قتل العزل المكبلين وفي عشقه للدماء وقطع الرؤوس.. وتروي صحاح المسلمين كيف أن خالدا قتل أسرى بني جذيمة الذين اسلموا لكنهم قالوا صبأنا اي تركنا ديننا الجاهلي... فلم يمهلهم خالد ولم يستفسر منهم ما قصدوا او ينصحهم... بل ذبحهم كالخرفان وهم مكبلون... فتبرأ منه رسول الله وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد!! وهذا ما رواه البخاري واحمد وغيرهم.

يقول ابن الاثير في الكامل فى التاريخ المجلد الثانى من الجزء الثاني، ذكر غزوة خالد بن الوليد بني جَذِيْمة:
وفي هذه السنة كانت غزوة خالد بن الوليد بني جَذيمة، وكان رسول اللهّ صلى الله عليه وسلم قد بعث السرايا بعد الفتح فيما حول مكة يدعون الناس إلىِ الاسلام ولم يأمرهم بقتال ، وكان ممن بعث خالد بن الوليد بعثه داعياً ولم يبعثه مقاتلَا فنزل على الغميصاء ماء من مياه جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة، وكانت جَذيمة أصابت في الجاهلية عوف بن عبد عوف أبا عبد الرحمن بن عوف والفاكه بن المغيرة عم خالد . كانا أقبلا تاجرين من اليمن فأخذت ما معهما وقتلتهما فلما نزل خالد ذلك الماء أخذ بنو جذيمة السلاح ، فقال لهم خالد : ضعوا السلاح فإنّ الناس قد أسلموا . فوضعوا السلاح فأمر خالد بهم فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل منهم من قتل فلما انتهى الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى السماء ثم قال : اللهم إنّي أبرأ إليك مما صنع خالد.

لكن خالدا ً لم يندم على قتله لهؤلاء المساكين بل عنف ابن عوف وسبه لأنه انكر عليه ما فعل:

يقول ابن الاثير في اسد الغابة ترجمة خالد بن الوليد:
" ولما رجع خالد بن الوليد من بني جذيمة أنكر عليه عبد الرحمن ابن عوف ذلك، وجرى بينهما كلام، فسب خالد عبد الرحمن بن عوف، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لخالد: "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك أحدهم ولا نصيفه".
وهذا حديث صريح في ذم خالد بن الوليد وانه لو انفق مثل جبل احد ذهبا لما ادرك احدا من الصحابة ولا نصيفه!!!!

وكما يقول الحديث لايلدغ المؤمن في جحر مرتين... لكن خالدا كررها مرات ومرات...

فالذي يقرأ في التأريخ عن حروب خالد بن الوليد يرى ان لهذا الرجل عادة في قتل الاسرى!!

واغلب من اخذهم اسرى قتلهم بعد ذلك!!

اذن كانت الحرب بالنسبة لخالد بن الوليد متعة ادمن عليها... ولم يكن يروي عطش خالد سوى دماء الاسرى المكبلين!! ولم تكن نيته خالصة لوجه الله... بل كان مريضا ً نفسيا ً يعشق القتل والدماء!!! ولهذا قال عمر ان في سيفه رهقا ً!!

اقرؤوا عن حروبه وفتوحاته... اليكم بعض ما سمح لي وقتي من قرائته:

الكامل لابن الاثير ج2 المجلد الثاني

ذكر فتح عين التمر
"فلما انتهى المنهزمون إليه تحصنوا به فنازلهم خالد فطلبوا منه الأمان ، فأمن فنزلوا على حكمه فأخذهم أسرى، وقتل عقة ثمِ قتلهم أجمعين وسبى كل مَنْ في الحصن وغنم ما فيه"

ذكر خبر دُومة الجندل
ولما فرغ خالد من عين التمر أتاه كتاب عياض بن غنم يستمده على من بإزائه من المشركين فسار خالد إليه فكان بإزائه بهراء، وكلب ، وغسان ، وتنوخ ، والضجاعم ، وكانت دومة على رئيسين ، أكيدر بن عبد الملك ، والجودي بن ربيعة ، فأما أكيدر فلم ير قتال خالد وأشار بصلحه خوفاً فلم يقبلوا منه [ فقال : لن أمالئكم على حرب خالد فشأنكم ]، فخرج عنهم وسمع خالد بمسيره فأرسل إلى طريقه [ عاصم بن عمرو معارضاً له ] فأخذه أسيراً فقتله وأخذ ما كان معه"....

"فلما اطمئن خالد خرج إليه الجودي في جمع ممن عنده من العرب لقتاله ، وأخرج طائفة أخرى إلى عياض فقاتلهم عياض فهزمهم فهَزَمَ خالد من يليه ، وأخذ الجودي أسيراً وانهزموا إلى الحصن [ فلم يحملهم ]، فلما امتلأ أغلقوا الباب دون أصحابهم فبقوا حوله [ حرداء ]، فأخذهم خالد فقتلهم حتى سد باب الحصن ، وقتل الجودي ، وقتل الأسرى"

ذكر وقعة مصيخ بني البرشاء
"فأغاروا على الهذيل ، ومن معه وهم نائمون مِنْ ثلاثة أوجه فقتلوهم ، وأفلت الهذيل في ناس قليل ، وكثر فيهم القتل ، وكان مع الهذيل عبد العزى بن أبي رهم أخو أوس مناة، ولبيد بن جرير وكانا قد أسلما ومعهما كتاب أبي بكر بإسلامهما فقتلا في المعركة ، فبلغ ذلك أبا بكر وقول عبد العزى :
أقول إذ طرق الصباح بغارة سبحانك اللهم رب محمد
سبحان ربي لا إله غيره رب البلاد ورب من يتورد
فوَدَاهما وأوصى بأولادهما فكان عمر يعتد بقتلهما، وقتل مالك بن نويرة على خالد"

لكن عمر بن الخطاب عزله في اول عمل له عندما تولى الخلافة... وخاصمه خصومة شديدة بما قدمت يداه... وانكر عليه اسلوبه الاجرامي في حروبه...

البداية والنهاية الجزء 7 ص 9
"وذكر سلمة عن محمد بن اسحاق ان عمر انما عزل خالد لكلام بلغه عنه ولما كان من امر مالك بن نويرة وما كان يعتمده في حربه فلما ولى عمر كان اول ما تكلم به ان عزل خالدا وقال لا يلي لي عملا ابدا وكتب عمر الى ابي عبيدة ان اكذب خالد نفسه فهو امير على ما كان عليه وان لم يكذب نفسه فهو معزول فانزع عمامته عن راسه وقاسمه ماله نصفين"

ولعل الله قد عاقب خالدا ً عندما لم يمنحه الشهادة فيمحو بها ما اقترفت يداه من الاجرام... بل اماته حتف انفه في بيته كالبعير كما قال هو عن نفسه....

بل وقد انقرض ولده جميعا وانقطع اثره عن الدنيا... وفي ذلك حكمة اخرى....

يقول ابن الاثير في اسد الغابة في ترجمة خالد بن الوليد:
" قال الزبير بن أبي بكر: وقد انقرض ولد خالد بن الوليد، فلم يبق منهم أحد"

والحمد لله رب العالمين.

**مستشار الحق** · 06-09-2007, 05:58 AM

طيب ياعزيزي انا قلت راي بكل صراحه وراي جميع اهل السنه باقتناع تام
وانت حر تقبله او لاتقبله وانا على يقين لو اتاكم اي شخص غيري اعلم وافهم مني بالادله

لن تقتنعو ابد لكرهكم الكبير لخالد بن الوليد والاسباب معروفه

لاكن يااخي الفاضل ممكن تتعطف وتتنازل وتجاوبني على اسئلتي الي تتجاهلها
من باب الادب والذوق انك ترد عليها حتى اذا ماعجبك ردي

(في انتظار اجابتك

ليه ماحارب علي مع انصاره المرتدين؟

وهل مسيلمه الكذاب منهم؟

وليه علي كرم الله وجه مااعترض واستنكر قتل واحد مثل مالك بن نويره

مع انه قتل في سبيله؟

ارجو الاجابه وعدم التهرب

**الجهادي** · 06-09-2007, 09:37 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

الله يبارك فيك تركماني موالي على هذه الأدله القويه المخزيه للوهابيه

للفائدة:

هل تعلمون السبب الحقيقي الذي دفع سيف الشيطان ليقتل مالكا الشهيد؟

انها زوجة مالك... ليلى بنت المنهال التي كانت مشهورة بجمالها. وقد اراد خالد ان يقتل مالكا ليحصل عليها.

ولو لم يكن لخالد غرض في زوجة مالك لما نكحها بعد ان صرح مالك بن نويرة بذلك امامه!! لكن شهوة خالد غلبت غيرته ولم يأبه لقول الناس... تفضلوا:

تأريخ ابو الفداء ج1-221
" وفي ذلك يقول أبو نمير السعدي :
قضى خالد بغياً عليه بعرسه وكان له فيها هوى قبل ذلك
فأمضى هواه خالد غير عاطف عنان الهوى عنها ولا متمالك
فأصبح ذا أهل وأصبح مالك إِلى غير أهل هالكاً في الهوالك

ولما بلغ ذلك أبا بكر وعمر قال عمر لأبي بكر : إِن خالداً قد زنى فارجمه قال : ما كنت أرجمه فإِنه تأول فأخطأ .
قال : فإِنه قد قتل مسلماً فاقتله قال : ما كنت أقتله فإِنه تأول فأخطأ .
قال فاعزله قال ما كنت أغمد سيفاً سله الله عليهم!!! ."

اسد الغابة في معرفة الصحابة باب الميم ترجمة مالك بن نويرة:

"فتزوج خالد امرأته، فقال عمر لأبي بكر: سيف خالد فيه رهق ! وأكثر عليه، فقال أبو بكر: تأول فأخطأ. ولا أشيم سيفاً سله الله على المشركين. وودى مالكاً، وقدم خالد على أبي بكر، فقال له عمر: يا عدو الله، قتلت أمرأً مسلماً، ثم نزوت على امرأته، لأرجمنك....".
"فقدم متمم على أبي بكر يطلب بدم أخيه، وأن يرد عليهم سبيهم، فأمر أبو بكر برد السبي، وودى مالكاً من بيت المال. فهذا جميعه ذكره الطبري وغيره من الأئمة، ويدل على أنه لم يرتد."

ومن الواضح في هذه الرواية وشبيهاتها كم كان مؤرخوا السنة يدارون ويغمضون ويخففون من جريمة خالد بن الوليد. فهو يقول في البداية "فتزوج خالد امرأته" ثم يقول له عمر "نزوت على امرأته لأرجمنك"!!! فأي زواج هذا؟؟؟؟

الاصابة في معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني، ترجمة مالك بن نويرة

"فقتله ضرار بن الأزور الأسدي صبرا بأمر خالد بن الوليد بعد فراغه من قتال الردة ثم خلفه خالد على زوجته فقدم اخوه متمم بن نويرة على أبي بكر فأنشده مرثية أخيه وناشده في دمه وفي سبيهم فرد أبو بكر السبي وذكر الزبير بن بكار ان أبا بكر أمر خالدا ان يفارق امرأة مالك المذكورة واغلظ عمر لخالد في أمر مالك واما أبو بكر فعذره"
وفي موضع آخر من نفس الباب:
" واسم امرأة مالك أم تميم بنت المنهال وروى ثابت بن قاسم في الدلائل ان خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال فقال مالك بعد ذلك لامرأته قتلتني يعني سأقتل من أجلك وهذا قاله ظنا فوافق انه قتل"

البداية والنهاية لابن كثير ج 6
فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي

"والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الأمرة ويقول إن في سيفه لرهقا حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال أرياء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك وودى مالك بن نويرة فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد هلم إلي يا ابن أم شملة فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه"

الكامل في التأريخ لابن الاثير، ذكر مالك بن نويرة:

"وتزوج خالد أم تميم امرأة مالك فقال عمر لأبي بكر: إن سيف خالد فيه رهق وأكثر عليه في ذلك فقال : هيه يا عمر تأول فاخطأ فارفع لسانك عن خالد فإني لا أشيم سيفاً سله الله على الكافرين ، وودي مالكاً، وكتب إلى خالد أن يقدم عليه ففعل . ودخل المسجد وعليه قباء [ له عليه صدأ الحديد ] وقد غرز في عمامته أسهماً فقام إليه عمر فنزعها وحطمها وقال له [ أرئاء ] قتلت امرءاً مسلماً ثم نزوت على امرأته ! والله لأرجمنك باحجارك"

ايضا نرى جملة "تزوج خالد ام تميم امرأة مالك" ثم " نزوت على امرأته ! والله لأرجمنك باحجارك"..

تاريخ الاسلام: الشيخ الإمام العالم العامل النّاقد البارع الحافظ الحجّة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ

مقتل مالك بن نويرة
"فضرب عنقه وجعل رأسه أحد أثافي قدر طبخ فيها طعام، ثم تزوج خالد بالمرأة، فقال أبو زهير السعدي من أبيات:
قضى خالد بـغـياً عـلـيه لـعـرسـه وكان لـه فـيهـا هـوى قـبـل ذلـكـا
وذكر ابن الأثير في كامله وفي معرفة الصحابة قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وظهرت سجاح وادعت النبوة صالحها مالك، ولم تظهر منه ردة، وأقام بالبطاح، فلما فرغ خالد من أسد وغطفان سار إلى مالك وبث سراياه فأتى بمالك. فذكر الحديث، وفيه: فلما قدم خالد قال عمر: يا عدو الله قتلت امرأً مسلماً ثم نزوت على امرأته، لأرجمنك، وفيه أن أبا قتادة شهد أنهم أذنوا وصلوا"

الطبري تاريخ الامم والملوك ج2 ..272- 274
" عليه ابو بكر حتى كلمه عمر فيه فلم يرض إلا أن يرجع إليه فرجع إليه حتى قدم معه المدينة وتزوج خالد أم تميم ابنة المنهال وتركها لينقضي طهرها"
ومن الواضح ان الطبري لم يقل ذلك الا ليعطي العذر لخالد... لكنه لم يفلح وسقط في ما قال.. فكيف تزوجها اولا ثم تركها لينقضي طهرها؟؟؟؟
وقد اعقب الطبري في موضع آخر:
" فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال عدو الله عدى على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرثاء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عنه"

وكما تبين فيما سبق عندما علم ابو بكر غضب على خالد... لكنه عذره ولم يعاقبه!!! نعم فالفرسان والشجعان هم فوق القانون ولا يجوز ان يتعرض لهم احد!!!!

وتبين كيف ان عمر بن الخطاب انكر على خالد انكارا شديدا وطالب بعقابه... او على الاقل عزله.. لكن كما قلنا... خالد كان فوق القانون والشرع بالنسبة لابي بكر.

حتى قال عمر لأبي بكر:

فتوح البلدان للبلاذري ج1 ص 98
"فقال عمر بن الخطاب لابي بكر رضى الله عنهما : بعثت رجلا يقتل المسلمين ويعذب بالنار "

وقد استغرب ابن كثير في البداية والنهاية ج6 " فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي"...استغرب تمسك ابي بكر بإمارة خالد بن الوليد على الرغم من تأريخه الاجرامي الاسود... فقال:

"واستمر أبو بكر بخالد على الأمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا صبأنا صبأنا ولم يحسنوا أن يقولوا اسلمنا فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رد إليهم ميلغة الكلب ورفع يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الأمرة"!!!!

حيث أن لخالد سوابق في اسرافه في قتل العزل المكبلين وفي عشقه للدماء وقطع الرؤوس.. وتروي صحاح المسلمين كيف أن خالدا قتل أسرى بني جذيمة الذين اسلموا لكنهم قالوا صبأنا اي تركنا ديننا الجاهلي... فلم يمهلهم خالد ولم يستفسر منهم ما قصدوا او ينصحهم... بل ذبحهم كالخرفان وهم مكبلون... فتبرأ منه رسول الله وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد!! وهذا ما رواه البخاري واحمد وغيرهم.

يقول ابن الاثير في الكامل فى التاريخ المجلد الثانى من الجزء الثاني، ذكر غزوة خالد بن الوليد بني جَذِيْمة:
وفي هذه السنة كانت غزوة خالد بن الوليد بني جَذيمة، وكان رسول اللهّ صلى الله عليه وسلم قد بعث السرايا بعد الفتح فيما حول مكة يدعون الناس إلىِ الاسلام ولم يأمرهم بقتال ، وكان ممن بعث خالد بن الوليد بعثه داعياً ولم يبعثه مقاتلَا فنزل على الغميصاء ماء من مياه جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة، وكانت جَذيمة أصابت في الجاهلية عوف بن عبد عوف أبا عبد الرحمن بن عوف والفاكه بن المغيرة عم خالد . كانا أقبلا تاجرين من اليمن فأخذت ما معهما وقتلتهما فلما نزل خالد ذلك الماء أخذ بنو جذيمة السلاح ، فقال لهم خالد : ضعوا السلاح فإنّ الناس قد أسلموا . فوضعوا السلاح فأمر خالد بهم فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل منهم من قتل فلما انتهى الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى السماء ثم قال : اللهم إنّي أبرأ إليك مما صنع خالد.

لكن خالدا ً لم يندم على قتله لهؤلاء المساكين بل عنف ابن عوف وسبه لأنه انكر عليه ما فعل:

يقول ابن الاثير في اسد الغابة ترجمة خالد بن الوليد:
" ولما رجع خالد بن الوليد من بني جذيمة أنكر عليه عبد الرحمن ابن عوف ذلك، وجرى بينهما كلام، فسب خالد عبد الرحمن بن عوف، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لخالد: "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك أحدهم ولا نصيفه".
وهذا حديث صريح في ذم خالد بن الوليد وانه لو انفق مثل جبل احد ذهبا لما ادرك احدا من الصحابة ولا نصيفه!!!!

وكما يقول الحديث لايلدغ المؤمن في جحر مرتين... لكن خالدا كررها مرات ومرات...

فالذي يقرأ في التأريخ عن حروب خالد بن الوليد يرى ان لهذا الرجل عادة في قتل الاسرى!!

واغلب من اخذهم اسرى قتلهم بعد ذلك!!

اذن كانت الحرب بالنسبة لخالد بن الوليد متعة ادمن عليها... ولم يكن يروي عطش خالد سوى دماء الاسرى المكبلين!! ولم تكن نيته خالصة لوجه الله... بل كان مريضا ً نفسيا ً يعشق القتل والدماء!!! ولهذا قال عمر ان في سيفه رهقا ً!!

اقرؤوا عن حروبه وفتوحاته... اليكم بعض ما سمح لي وقتي من قرائته:

الكامل لابن الاثير ج2 المجلد الثاني

ذكر فتح عين التمر
"فلما انتهى المنهزمون إليه تحصنوا به فنازلهم خالد فطلبوا منه الأمان ، فأمن فنزلوا على حكمه فأخذهم أسرى، وقتل عقة ثمِ قتلهم أجمعين وسبى كل مَنْ في الحصن وغنم ما فيه"

ذكر خبر دُومة الجندل
ولما فرغ خالد من عين التمر أتاه كتاب عياض بن غنم يستمده على من بإزائه من المشركين فسار خالد إليه فكان بإزائه بهراء، وكلب ، وغسان ، وتنوخ ، والضجاعم ، وكانت دومة على رئيسين ، أكيدر بن عبد الملك ، والجودي بن ربيعة ، فأما أكيدر فلم ير قتال خالد وأشار بصلحه خوفاً فلم يقبلوا منه [ فقال : لن أمالئكم على حرب خالد فشأنكم ]، فخرج عنهم وسمع خالد بمسيره فأرسل إلى طريقه [ عاصم بن عمرو معارضاً له ] فأخذه أسيراً فقتله وأخذ ما كان معه"....

"فلما اطمئن خالد خرج إليه الجودي في جمع ممن عنده من العرب لقتاله ، وأخرج طائفة أخرى إلى عياض فقاتلهم عياض فهزمهم فهَزَمَ خالد من يليه ، وأخذ الجودي أسيراً وانهزموا إلى الحصن [ فلم يحملهم ]، فلما امتلأ أغلقوا الباب دون أصحابهم فبقوا حوله [ حرداء ]، فأخذهم خالد فقتلهم حتى سد باب الحصن ، وقتل الجودي ، وقتل الأسرى"

ذكر وقعة مصيخ بني البرشاء
"فأغاروا على الهذيل ، ومن معه وهم نائمون مِنْ ثلاثة أوجه فقتلوهم ، وأفلت الهذيل في ناس قليل ، وكثر فيهم القتل ، وكان مع الهذيل عبد العزى بن أبي رهم أخو أوس مناة، ولبيد بن جرير وكانا قد أسلما ومعهما كتاب أبي بكر بإسلامهما فقتلا في المعركة ، فبلغ ذلك أبا بكر وقول عبد العزى :
أقول إذ طرق الصباح بغارة سبحانك اللهم رب محمد
سبحان ربي لا إله غيره رب البلاد ورب من يتورد
فوَدَاهما وأوصى بأولادهما فكان عمر يعتد بقتلهما، وقتل مالك بن نويرة على خالد"

لكن عمر بن الخطاب عزله في اول عمل له عندما تولى الخلافة... وخاصمه خصومة شديدة بما قدمت يداه... وانكر عليه اسلوبه الاجرامي في حروبه...

البداية والنهاية الجزء 7 ص 9
"وذكر سلمة عن محمد بن اسحاق ان عمر انما عزل خالد لكلام بلغه عنه ولما كان من امر مالك بن نويرة وما كان يعتمده في حربه فلما ولى عمر كان اول ما تكلم به ان عزل خالدا وقال لا يلي لي عملا ابدا وكتب عمر الى ابي عبيدة ان اكذب خالد نفسه فهو امير على ما كان عليه وان لم يكذب نفسه فهو معزول فانزع عمامته عن راسه وقاسمه ماله نصفين"

ولعل الله قد عاقب خالدا ً عندما لم يمنحه الشهادة فيمحو بها ما اقترفت يداه من الاجرام... بل اماته حتف انفه في بيته كالبعير كما قال هو عن نفسه....

بل وقد انقرض ولده جميعا وانقطع اثره عن الدنيا... وفي ذلك حكمة اخرى....

يقول ابن الاثير في اسد الغابة في ترجمة خالد بن الوليد:
" قال الزبير بن أبي بكر: وقد انقرض ولد خالد بن الوليد، فلم يبق منهم أحد"

والحمد لله رب العالمين.

**diaa** · 06-09-2007, 10:34 AM

[quote]

المشاركة الأصلية بواسطة الجهادي

للفائدة:

هل تعلمون السبب الحقيقي الذي دفع سيف الشيطان ليقتل مالكا الشهيد؟

انها زوجة مالك... ليلى بنت المنهال التي كانت مشهورة بجمالها. وقد اراد خالد ان يقتل مالكا ليحصل عليها.

يعني الحين خالد بن الوليد قتل مالك بن النويره لأي سبب ؟؟؟؟
- لأنه كان موالي لعلي رضي الله عنه؟؟؟
- أم بسبب زوجة مالك الجميلة؟؟؟؟

حيرتونا والله !!!!!

ولعل الله قد عاقب خالدا ً عندما لم يمنحه الشهادة فيمحو بها ما اقترفت يداه من الاجرام... بل اماته حتف انفه في بيته كالبعير كما قال هو عن نفسه....

بل وقد انقرض ولده جميعا وانقطع اثره عن الدنيا... وفي ذلك حكمة اخرى....

يقول ابن الاثير في اسد الغابة في ترجمة خالد بن الوليد:
" قال الزبير بن أبي بكر: وقد انقرض ولد خالد بن الوليد، فلم يبق منهم أحد"

والحمد لله رب العالمين.

كيف إنقرض ولده؟؟؟؟؟

الخالديـون (بنو مخزوم):
ذرية سيف الله المسلول الصحابي الجليل خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي رضي الله عنه وارضاه، وقد ذكرت بعض المصادر القديمة ان ذريته قد انقرضت الا ان الكثير من المصادر الاخرى اثبتت وجود ذرية له وان المقصود هو انقراضها من مدن ومناطق معينة وليس انقراضا تاما، ويتفرعون في العراق الى:
1.بني خالد ويتلقب بعضهم بالخالدي وينتشرون في مناطق كثيرة من انحاء العراق وهم اسر متعددة
(هناك اسر اخرى غير هذه الاسر تتلقب ايضا بالخالدي ولكنها لا تنتسب الى الصحابي خالد بن الوليد).
2. الخوالد في كركوك.
3.آل بابان.
4.آل الزهاوي (نسبة الى زهاو في شمال العراق وليس كل زهاوي هو خالدي).
5.آل بلباس.
6.بعض قبائل بيشدر.
7.رؤساء عشيرة خوشناو.
8.قبيلة كردي (الكردية).
9.عشيرة الاياسي.
ويتركز وجود الاسر السبعة المذكورة اعلاه في شمال العراق.
10.آل عريعر في وسط وجنوب العراق.
11.آل الجنام.
12.آل العثمان.
13.آل سيف الدين.
وتتواجد هذه الاسر الثلاثة في انحاء متفرقة من العراق.
14.المساحلة في وسط وجنوب العراق.
15.آل القزاز الخالدي.
16.آل حاج محمد.
17.آل النجفي(النجيفي).
18.آل الكلاك.
19.آل الدباغ الخالدي.
20.آل البحر.
21.آل الفاقهون.
ويتركز تواجد الاسر السبعة الاخيرة في الموصل.
وهناك اسر اخرى عديدة تنتسب الى الخالديون ولكنها تنسب من قبل البعض الى قبائل عربية اخرى غير قرشية والله اعلم.

**شيعي منصف** · 06-09-2007, 11:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
عذرا لمولاي تركماني موالي ولكن لم استطع متابعة الصمت حين قال المستشار المحترم
الصحابي الجليل خالد بن الوليد سيف الله المسلول على المشركين ، وقائد المجاهدين ، القرشي المخزومي المكي ، أسلم سنة سبع للهجرة بعد فتح خيبر وقيل قبلها ، وتوفي سنة 21هـ ، وله من الفضائل الشيء الكثير ، ومن أهم ما جاء في فضائله :
1- عن أنس رضي الله عنه :
أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال :
( أَخَذَ الرَّايَةَ زَيدٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ جَعفَرٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ ابنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ ) وَعَينَاهُ تَذرِفَانِ ( حَتَّى أَخَذَ الرَّايَةَ سَيفٌ مِن سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيهِم )
رواه البخاري (4262)

وارى ان الاخ وضع رواية عن كاذب وهو انس رضي الله عنه!!!!!
وكيف يرضى الله عنه كاذب ؟؟؟

حدثني أبو علي الحافظ ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار و حميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا : ثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ، ثنا أبي ، ثنا يحيى بن حسان ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ب: كنت أخدم رسول الله (ص) فقدم لرسول الله (ص) فرخ مشوي فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال : فقلت اللهم اجعله رجلاً من النصار فجاء علي فقلت إن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله (ص) على حاجة(يكذب يكذب يكذب يكذب!!!!!)قد يحب قومه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه . و قد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفساً ثم صحت الرواية ، عن علي ، و أبي سعيد الخدري ، و سفينة و في حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ ابن عياض لا أعرفه.
المستدرك الجزء 3 صفحة 141

ومن هنا نعرف من يحاورنا اناس يؤمنون بكاذبين مع كل الاسف

اللهم صل على محمد وال محمد

**مستشار الحق** · 06-09-2007, 06:28 PM

الاخ شيعي حقيقي مشكور على مرورك وتعليقك المهذب
وانا لو جبت ادله السماء والارض صدقني ماراح تقتنعون لان المشكله مو في الادله
المشكله انكم تكرهـــــــــــــــــــــــــونه والاسباب معروفـــــــــــــــــــــــــــــــه
وبطولات خالد ماتحتاج مني وضع ادله لانها معروفه وواضحه عند الكل الا اذا
بتنكرون عليه بطولاته بعد هذا شي مو مستغرب
اخي الفاضل لماذ لاتجيب انت على اسئلتي الي يتهرب منها صاحب الموضوع
ياليت تعدني شخص جاهل وتنورني لطريق الحق وتجاوب

ليه ماحارب علي مع انصاره المرتدين؟

وهل مسيلمه الكذاب منهم؟

وليه علي كرم الله وجه مااعترض واستنكر قتل واحد مثل مالك بن نويره

مع انه قتل في سبيله؟

ارجو الاجابه وعدم التهرب