تويت
مش عارفين شو بدون يعملو ليوسخ المذهب الشيعي
لان الشيعه اشرف منهم وافضل منهم
وسنبق حارقين دمائهم للابد انشاء الله
لان الشيعه اشرف منهم وافضل منهم
وسنبق حارقين دمائهم للابد انشاء الله
-
-
وعلى ما يبدو ان دور (كوثر) تؤديه الممثلة الفاجرة بدرية أحمد
.... تم تحرير الصورة ......]
يا ربي منا مناظر مثل افلام الرعب .. مصاصين الدماء تضع كيلو من المكياج كل واحده على وجههاالتعديل الأخير تم بواسطة م12; الساعة 06-09-2007, 01:44 PM.تعليق
-
لا يوجد قانون في اي دولة يمنع هذا التمثيل
لأن التمثيل بالعاده يعكس المعاناة الاجتماعية
وبما ان المتعه المتضررة الاولى والاخيرة هي المرأة اذن يجب ان يعكس التمثيل هذه الظاهرة
طاش ما طاش خصصو حلقة عن المسيار ولم نغضب نحن مع العلم ان المخرج شيعي
وانتم غضبتو وكأن ستائركم شرعت
اجيبوني اليس هو حلالتعليق
-
هههه عاش لسانچ يا كلودياالمشاركة الأصلية بواسطة كلوديا
اللي اعرفه مو كيلو
طن يا اختي ههههه
هاي بدرية قبل من كانت ضامه نفسها بقوطيه
. ..
سبحان الله
تفرج ياعراق
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
سخافاتك وتعليقاتك التافهة ضعها جانباًالمشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة
أنت تقول بأن رضاع الكبير حرام اذن نظفوا كتبكم منها أم أنك نسيت أيضاً الألباني الذي أباحه
أما المسلسلات التي تمثل الزواج العرفي فهذا شأنكم نحن لا يهمنا وان مثلتم عن الدعارة في حياتكم فهي تمثل حياتكم وأنتم أدرى بها، لكن عندما تفتروا على الشيعة وتمثلوهم على أنهم يسعون لشهواتهم فهذه من حقنا عدم السكوت عليها، لو كان منتج المسلسل نواياه حسنة لأنتج مسلسلاً يعرض فيه ظاهرة منتشرة لا ظاهرة لا تذكر ولا أثر لها على المجتمع الخليجي، ولكنه قذر ودنيء ونواياه سيئة لعنة الله عليك وعليه وعلى كادر العمل بأكمله..
أما قولك بان الشيعة شوهوا سمعتكم فهذا أكبر افتراء عليهم لأنهم الى الأن لم يوجهوا اعلامهم ضدكم كما فعلتم وليتهم يفعلون ويمثلون تهجم صحابتكم العدول على دار الزهراء عليها السلام، أو على الأقل يمثلوا حياة الحميراء التي خرجت يوماً على جمل ويوماً على بغل..
واذا أنتوا غاويين حديث عن زواج المتعة فمثلوا زواج أسماء بنت أبي بكر متعة، أعتقد أنها تزوجت بالحلال
تعليق
-
كد كيدك و إسعى
سعيك فوالله لن تمحو
ذكرنا ..
ويمكرون والله خير الماكرين فوق رؤوسهم ... لله المشتكى وعليه التوكل
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم
العجل مولانا يا صاحب الزمان العجـــل العجل
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
عافانا الله وجوه مخسوفةالمشاركة الأصلية بواسطة zoz
بدرية ألقي القبض عليها وهي في حالة سُكر وفي كل مرة تبرر أنها كانت في حالة ارهاق وليس سُكر
هذا هو مستوى بطلات المسلسل ..
المخسوفتين بطلتا المسلسل ليستا كويتيات، فلمياء مصرية وبدرية مزيج من جنسيتين ولكنها تحمل الجنسية الاماراتية..التعديل الأخير تم بواسطة بيعة الغدير; الساعة 06-09-2007, 01:52 PM.تعليق
-
طاش ما طاش خصصو حلقة عن المسيار ولم نغضب نحن مع العلم ان المخرج شيعي
طيب ليش منعتوا عرض حلقة الهيئة .. اللي وضحت اشياء غير واضحة للمجتمع السعوديتعليق
-
بسمه تعالى
المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة
و لكن شيخك الألباني يقول عكس كلامك ..
http://www.youtube.com/watch?v=QJzkzEPukgI
و كذلك أمك عائشة ... فهل فعلت الحرام
عائشة يا أسطورة الــ ......
المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة
غضبنا لأن المسلسل يدس الكذب و الإفتراء
على المذهب و يصور
مذهبنا على نحو مسيء جدا ...
المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة
إسأل مولاتك أسماء بنت أبي بكر
( الصديق ) لتجيبك إن كان حلال ام
حرام ..
تحياتي الكربلائية
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
حسناً فعل المشرف بحذفه للصور، وشكراً للأخت كربلائية حسينية على وضعها لمقطع للوهابي الديوث المجسم الألباني
تعليق
-
اتــوقع من بدريه احمد انها تتقن الدور عدل لانها قاعده اتجسد واقعها ..ماشالله كليومين مسجلين عليها قضيه اخلاقيه ويقولون اشاعات هالمره قررت تعلنها عالشاشات وتوريهم حقيقتها القذره عشان تقطع الشك باليقين..الله يخسف بالمسلسل والممثلين اللي فيه والقناه النجسه اللي تعرضهتعليق
-
لأنه مليء بحركات الاستهزاء الواضحةالمشاركة الأصلية بواسطة ملينيوم
مثل ناصر القصبي عندما يمشي وعندما يضرب برأسه
عموما لا يهمنا
هذا طاش المخرج شيعي اذن انتو الذين بدأتو
وانا اعتقد بأن هذا المسلسل سوف يكون شيقتعليق
-
شىء قبيح جدا ان نستهزىء بالعقائد والمذاهب الدينيه ..وهذه محاولة قبيحة لفرض فكر معين وتشويه عقيده..وللاسف ان من يعمل هذا العمل
لايقصد خير ولا يقصد مذهب او دين وانما يقصد شهرة زائفة واموال يحصل عليها غير عابىء بانه ياجج المشاعر ويعمق الكراهية
بصراحة اننى اكره اشد الكره من يحاول ان يفرض علينا فكر معين او يشوه عقيدة الاخريين..هل المذهب الشيعى بهذا السوء لا والف لا
المذهب الشيعى مذهب دينى اسلامى له كل الاحترام وانا شخصيا كسنى اخذت منه الكثير واستفدت منه كثير واوله تعلم حب ال البيت.زالحب الحقيقى
كما ان هناك الكثير من الادعية الشيعية فى غاية الروعة والجمال والصدق باختصار من هم الشيعة هم شيعة رسول الله فهل ذلك عيب سبحان الله
وعجبىتعليق
-
ما معنى الحميراءالمشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغديربسم الله الرحمن الرحيم
سخافاتك وتعليقاتك التافهة ضعها جانباً
أنت تقول بأن رضاع الكبير حرام اذن نظفوا كتبكم منها أم أنك نسيت أيضاً الألباني الذي أباحه
أما المسلسلات التي تمثل الزواج العرفي فهذا شأنكم نحن لا يهمنا وان مثلتم عن الدعارة في حياتكم فهي تمثل حياتكم وأنتم أدرى بها، لكن عندما تفتروا على الشيعة وتمثلوهم على أنهم يسعون لشهواتهم فهذه من حقنا عدم السكوت عليها، لو كان منتج المسلسل نواياه حسنة لأنتج مسلسلاً يعرض فيه ظاهرة منتشرة لا ظاهرة لا تذكر ولا أثر لها على المجتمع الخليجي، ولكنه قذر ودنيء ونواياه سيئة لعنة الله عليك وعليه وعلى كادر العمل بأكمله..
أما قولك بان الشيعة شوهوا سمعتكم فهذا أكبر افتراء عليهم لأنهم الى الأن لم يوجهوا اعلامهم ضدكم كما فعلتم وليتهم يفعلون ويمثلون تهجم صحابتكم العدول على دار الزهراء عليها السلام، أو على الأقل يمثلوا حياة الحميراء التي خرجت يوماً على جمل ويوماً على بغل..
واذا أنتوا غاويين حديث عن زواج المتعة فمثلوا زواج أسماء بنت أبي بكر متعة، أعتقد أنها تزوجت بالحلال
اما ما قلتيه عن اسماء بنت ابي بكر
بحث مختصر في حديث أسماء بنت أبي بكر في متعة النساء :
الذي يقول الراوي فيه وهو مسلم القري ( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم)
والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها
وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه :
فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه
(أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) [ مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341]
(ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ( قال مسلم : لا أدري متعة الحج أم متعة النساء ) [ مسلم 2/909 ]
ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) [مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعة النساء لأمور :
أولاً : أنه لم يذكر ( متعة النساء) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات .
ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور :
أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه .
أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم .
ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف.
رابعاً : أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة .
رابعاً : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !!
فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النساء .
والله أعلم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة
هو المسلسل بيصبح شيق اذا انت بتاخذي الدور اكيد بيلبقلك جداتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,137 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق