إعـــــــلان

**فراشة لبنان** · 07-09-2007, 05:30 PM

تسلم يداك اختى العزيزه كربلائيه حسينيه

هذه الممسوخه المسطوله راح تحكمها سكته قلبيه انشاء الله

**ملينيوم** · 07-09-2007, 06:09 PM

بانتظار رد الاسطورة

**يا_حسين** · 07-09-2007, 07:24 PM

[quote=محمد القطيفي]

المشاركة الأصلية بواسطة يا_حسين

شباب انا احس ان انواع الزواج الي ابتكرت الآن للسنة كلها نماذج للمتعة و لكن بطريقة خاطئة.:d
احس ان الوهابية عرفوا ان المتعة حلال و لو كانوا معترفين بان المتعة حلال بيصير عبارة انهم خسروا ضد الشيعة و الناس او قومهم الوهابي بتنقلب عليهم و راح يصيرون شيعة ممكن بعد البحث في عقيدتنا.. فلهذا ابتكروا زواج جديد تقريبا نفس المتعة و سموه عرفي عشان يغطوا خطيئتهم امام الله هههههههههههه ...[/quote

كلامك هذا هجومي وانا تابعت مواضيعك ماعندك الا كلمة وهابيه
اتق الله
ومن هم الوهابيه هل هم السنه ؟ مامليت من كلمة وهابيه وهابيه
شكرا لك

أخوي طبعاً قول حق اخوانكم اللي بقدمون البرنامج يقولو الروافض و الروافض ..
وهل ارحبه كل الترحيب ؟؟ انتوا الوهابيه ما تستقميون و انت تدافع عنهم فانت منهم..
انا لا اقول السنة وهابية و لكن كل ما يحصل للشيعة من تحت ايدي هؤلاء الوهابية النواصب ..

**السيّاغي** · 07-09-2007, 08:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة

يذهب الممثلون الكويتيون الى السعودية ويمثلون هناك ويعرض على ال ام بي سي

لماذا هذا الغضب الذي اراه في هذه الصفحة ؟

اليس المتعة حلال

حلال!!

**كربلائية حسينية** · 07-09-2007, 09:48 PM

بسمه تعالى

اخية كلوديا أتوقع سيقول إجتهدت

فاخطات و أنا مؤجور ..

و نعود لحامل الأسفار الإسطورة ...

نقل لنا حامل الأسفار التالي ...

المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة

- سئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال :
( ما تفعله عندنا إلا الفواجر ) .

المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة

اولا لماذا لم تنقل الرواية كاملة عموما

نجيب ..

كلام الإمام الصادق (ع) لا يستبطن تحريما بل هو يصف قضية خارجية وهو أن النساء اللائي يقمن بهذا العمل في هذه المحلة هم من الفواجر. فالإمام ينبه أصحابه من الانزلاق في طريق المتعة من دون تثبت أو فحص في اختيار المرأة التي يجب عليه أن يرتبط بها .. ولهذا نراه ينصح تلميذه عبد الله بن سنان بقوله: لا تدنس نفسك بها إشارة إلى انتشار الوضع الشائن في هذه المنطقةفقط ..

بل هناك روايات كثيرة من طرق أهل البيت تفيد عدم الانغماس في زواج المتعة بدون تريث وتنبه وعلم فيقول الإمام الصادق (ع): وإياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الأزواج ...

وفي أحاديث الشيعة لنفي المتعة عن المعصومين لا حاجة لنا لتتبع الأخبار في الأسانيد لأن الحديث عند الشيعة لا ينسخ القرآن الكريم و القرآن يقول " فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما " ...

المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة

- وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها.

لماذا بترتها أم انك كما قلت حامل أسفار

و نقلتها مبتورة لتوهم القارئ بان

الرواية تدل على الحرمة ..

الرواية كاملة :

عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المتعة، فقال: وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. قلت: إنما أردتُ أن أَعْلَمها. فقال: هي في كتاب علي عليه السلام. فقلت: نزيدها وتزداد؟ فقال: وهل يطيبه إلا ذاك.
وفي هامش المطبوعة بيان معنى الحديث منقولاً عن مرآة العقول، قال: (وهل يطيبه) الضمير راجع إلى عقد المتعة ، ومراد السائل أنه يجوز لنا بعد انقضاء المدة أن نزيدها في المهر وتزداد المرأة في المدة ؟ أي تزويجها بمهر آخر مدة أخرى من غير عدة وتربُّص؟ فقال عليه السلام: العمدة في طيب المتعة وحسنها هو ذلك، فإنه ليس مثل الدائم بحيث يكون لازماً له... بل يتمتعها مدة، فإن وافقه يزيدها وإلا يتركها، وعلى هذا يحتمل أن يكون ضمير (يطيبه) راجعاً إلى الرجل، أي هذا سبب لطيب نفس الرجل وسروره بهذا العقد، ويحتمل أن يكون المعنى: لا يحل ولا يطيّب ذلك العقد إلا ذكْرُ هذا الشرط فيه كما ورد في خبر الأحول في شروطها: (فإن بدا لي زدتك وزدتني)، ويكون محمولاً على استحباب ذكره في ذلك العقد.
وفي بعض النسخ (نريدها ونزداد)، أي نريد المتعة ونحبّها ونزداد منها، فقال عليه السلام : طيبه والتذاذه في إكثاره (1).

إنتهى النسخ ..

نقول : ومنه يتضح أن الإمام عليه السلام نهى علي بن يقطين عن نكاح المتعة لأن الله سبحانه وتعالى قد أغناه عنها ولعل السبب في نهيه عنها هو أن علي بن يقطين كان وزيرا لهارون الرشيد فخشي الإمام عليه السلام أن يكون ذلك سببا لانكشاف أمره ومعرفة هارون أنه واحد من الشيعة فيصيبه البلاء بسبب ذلك فلما أخبر الإمام عليه السلام بأنه إنما يريد أن يعرف حكمها فقط أخبره بأنها في كتاب علي عليه السلام، وأنها مباحة فسأل ابن
يقطين: هل نزيدها فتزداد؟ فأجابه الإمام عليه السلام : وهل يطيبه إلا ذاك؟ وقد تقدم بيان معنى هذا السؤال وجوابه.
والنتيجة أن الحديث يدل بوضوح على حلّية نكاح المتعة كما أوضحناه

ولا يدل على حرمتها كما أراد حامل

الأسفار الإسطورة أن يوهم القراءبذلك.

المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة

3- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر )

المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة

مع انك لم تذكر السند و لكننا نعرف هذه الرواية و انها ضعيفة ...

و سندها هو محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر ع أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع)

الحسين بن علوان: لم ينص على توثيقه، بعكس أخيه، ونسبه البعض الى العامة أو الزيدية وهو الى الزيدية اقرب بدلالة من يروي عنهم (انظر: رجال الشيخ، الكشي، الخلاصة، رجال النجاشي، الوجيزة, منتهى المقال , نقد الرجال، وغيرها).
وعمرو بن خالد: نسب الى العامية، وذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم، وهو الأقرب (انظر: الكشي، رجال الشيخ، النجاشي، الخلاصة، منتهى المقال، وغيرها).

فهذه الرواية لا تنهض حجة على تحريم المتعة وذلك:لما وضحناه في سندها الواهن مع معارضتها لظاهر القرآن والروايات الصحيحة الكثيرة في حلية المتعة ....

المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة

4- وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: ( لا تدنس بها نفسك )!

تمت الإجابة عليه بالرواية الأولى ...

المشاركة الأصلية بواسطة الأسـطـورة

اتعلمون انكم الفئة الوحيدة من الشيعة التي تقوم بهذا الفعل

أما هذه فقويـــــــــة قوية..

و هل هناك فئات من الشيعة يا بؤرة

الجهل .. ؟؟؟

ام حسبتنا مثلكم مئة الف مذهب و لا

تملكون سندا صحيحا لمذاهبكم ...

و نصيحة لا تحمل أسفارا مرة أخرى ...

تحياتي الكربلائية

**الأسـطـورة** · 07-09-2007, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

إسطورة الهبل يعاني من عقدتين ..

السادة .. و عقدة كلمة جاهل ..

يبدو أن كل من حولك ينعتونك بالجاهل

وجئت هنا لتمارس عقدتك النفسية

و تعوض النقص .. فكلما خاطبت أحدا قلت له جاهل / جاهلة ... هنا و بالعقائد .. الله يزيد جهلك ...

و من يهتم لك أو لمن تكون أنت بالنسبة

لنا نكرة من مجموعة الهمج الرعاع

كان السؤال لكي نعرف كيف نخاطبك ....

إلا إن كنت تستمتع بأن تكون من

الجنسين ...

فهذا أمر آخر و غير مستبعد على أبناء

عمر ...

و قد اضحكني تبريرك لمسالة عدم حذف

الكتب .. طيب لماذا لم يحذفوا الحديث

المكذوب منها على الأقل لحفظ ماء وجه

وزارة الأوقاف الإسلامية السعودية على الاقل ..

بالنسبة لموضوع الصحيح ( مسلم ) أعلم

أن لكم صحيحين

و كذلك أنتم تعبدون الكتب فلا فرق ..

و لكن ما رأيك أن آتيك بنفس

الرواي محمد بن اسحاق

الذي قلت أنه سبب التضعيف قد روى عنه

البخاري و مسلم ..

فهل ستنسف صحيحاك البخاري و

مسلم ايضا ..؟؟

فقد تبين أن محمد بن اسحاق ( كان

مظلوما ) و لم يكن كذابا ...

تابع الروابط التالية

البخاري يروي عن ابن اسحاق ..

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

كتبهم و باحثيهم يكذبون كون ابن اسحاق غير ثقة ..

http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=12563

http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=1881

و هنا الألباني يروي الحديث ( الرجم و الرضاع و الآيتان الاتي أكلتا من الداجن ) و يقول انه حسن ..

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=3983

قد أحلوا دمك يا إسطورة نيدو و منتجات الألباني ...

و هنا يجعلون ابن اسحاق مدلس ..

http://trutheye.com/news_view_602.html

كتبكم و علمائكم يتخبطون ... نصدق من منهم ..؟؟؟

تحياتي الكربلائية

يا جاهلة

البخاري يروي عن ابن اسحاق ..

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47222&SearchText=ابن%20اسحق&S earchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

قتحنا الرابط ولم نجد في سند الحديث ابن اسحاق

بل يوجد بالشرح

والشرح ليس للبخاري

بل

لابن حجر العسقلاني في كتابه الباري

حقا جاهلة

كتبهم و باحثيهم يكذبون كون ابن اسحاق غير ثقة ..

http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=12563

ايضا جاهلة

لو انكي قرأتي الرابط كاملا لما وضعتية

الرابط يتكلم عن اقوال الرجال في ابن اسحاق

وبعض الرجال من طعن فيه

اليكي بعض المقتطفات منها

وقال أبو إسحاق الجوزجاني : ابن إسحاق الناس يشتهون حديثه ، وكان يرمي بغير نوع من البدع .

.

قال الأثرم : سألت أبا عبد الله عن ابن إسحاق ، فقال : هو حسن الحديث ، ثم قال : وقال مالك ، وذكره فقال : دجال من الدجاجلة .
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب : سألت إبراهيم الحربي : تكلم أحد في ابن إسحاق ؟ فقال : أما سفيان بن عيينة فكان يقول -يعني عن الزهري- : لا يزال بالمدينة علم ما عاش هذا الغلام -يعني ابن إسحاق- ولكن حدثني مصعب قال : كانوا يطعنون عليه بشيء من غير جنس الحديث .
قال يعقوب الفسوي : قال علي : لم أجد لابن إسحاق إلا حديثين منكرين : نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- : إذا نعس أحدكم يوم الجمعة والزهري ، عن عروة ، عن زيد بن خالد إذا مس أحدكم فرجه هذان لم يروهما عن أحد ، والباقون يقول : ذكر فلان ، ولكن هذا فيه : حدثنا .
أبو داود : سمعت أحمد يقول : كان ابن إسحاق يشتهي الحديث ، فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه .
وقال أحمد : كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال : حدثني . وإذا لم يكن ، قال : قال .
قال أبو العباس بن عقدة : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل ، كان أبي يتبع حديث ابن إسحاق ، فيكتبه كثيرا بالعلو والنزول ، ويخرجه في "المسند" ، وما رأيته أبقى حديثه قط . قيل له : يحتج به ؟ قال : لم يكن يحتج به في السنن .
وروى محمد بن عثمان العبسي ، عن علي : هو صالح وسط . وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى : ليس به بأس . وقال مرة : ليس بذاك . وسمعت يحيى مرة أخرى يقول : هو عندي سقيم ، ليس بقوي .
وقال الميموني : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن إسحاق ضعيف وروى المفضل الغلابي ، عن ابن معين : هو ثبت في الحديث . وروى أبو زرعة النصري عن يحيى : ثقة وليس بحجة ، إنما الحجة عبيد الله بن عمر ، ومالك ، . . . وذكر جماعة

وقال يعقوب السدوسي : قلت ليحيى : في نفسك من صدقه شيء؟
قال : لا ، هو صدوق . وروى عباس بن محمد عن يحيى : ثقة وليس بحجة .

وقال العجلي : مدني ثقة . وقال النسائي وغيره : ليس بالقوي . وقال أبو زرعة : هو صدوق . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه .
.

العقيلي : حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ، حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا وهيب : سمعت هشام بن عروة يقول: ابن إسحاق كذاب . عباس العنبري : سمعت أبا الوليد ، حدثني وهيب قال : سألت مالكا عن محمد بن إسحاق فقال ، وقال . . . واتهمه .

قال الهيثم بن خلف : حدثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثنا أبو داود ، حدثني من سمع هشام بن عروة وقيل له : إن ابن إسحاق حدث بكذا وكذا عن فاطمة ، فقال : كذب الخبيث .

قال علي بن عبد الله : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابن إسحاق شيئا ، كان يضعفه . وقال يحيى بن معين : لم يسمع ابن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .

ابن المديني : سمعت يحيى يقول : قال إنسان للأعمش : إن ابن إسحاق حدثنا عن ابن الأسود ، عن أبيه بكذا وكذا . فقال : كذب ابن إسحاق ، وكذب ابن الأسود ، حدثني عمارة بكذا وكذا .
إبراهيم الحزامي : عن ابن أبي فديك قال : رأيت محمد بن إسحاق يكتب عن رجل من أهل الكتاب .

حدثنا أحمد بن محمد ، قلت لأبي عبد الله : ما تقول في ابن إسحاق ؟ قال : هو كثير التدليس جدا . قلت : فإذا
قال أبو الحسن الدارقطني : ابن إسحاق لا يحتج به .
وقد أمسك عن الاحتجاج بروايات ابن إسحاق غير واحد من العلماء لأشياء ، منها : تشيعه ، ونسب إلى القدر ، ويدلس في حديثه ، فأما الصدق ، فليس بمدفوع عنه .

نسيت اقول لكي

الموقع جميل

ويوجد به الكثير من الفوائد

سوف اقوم بجولة فيه

ولكن ليس بعد ما اتأكد ان لم يكن اشعري او صوفي

على كل

اجبناك من الرابط

اما هذا الرابط

http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=1881

فهو منتدى وانتي لا تأخذين بكلام المنتديات

يوجد به بعض الطعونات ولكني لم استطع نسخها

ان اردتي فاذهبي انتي واقرأيها

و هنا الألباني يروي الحديث ( الرجم و الرضاع و الآيتان الاتي أكلتا من الداجن ) و يقول انه حسن ..

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=3983

اعتقد ان الاباني قال حسن وليس صحيح

وقال حسن تعليقا على ابن ماجه

والفرق بين الحسن والصحيح هو في خف ضبط الرواة

الخلاصة

حديث عائشة ليس بصحيح

اورجو منكي احترام زوجة النبي ولا تحاولي الاساءة لها بأي طريقة

مصائب قوم عند قوم فوائد

**سنى يحب أهل البيت** · 07-09-2007, 10:46 PM

المتعة كانت فترة معينة فى الإسلام وانتهت بعد ذلك

وأعتقد ان إصراركم عليها حتى الان هو إتباع للشهوات ليس إلا

فهو زنا مقنع ولا يصح تسميته بالزواج اصلا لأنه ليس به اهم شروطه وهى الدوام والإستمرار ولكنه مجرد افراغ للشهوة فى دقائق او ساعات معدودة وقد ينتج عنه ابناء لا يعلم لهم نسبا

وبكل أسف اقول للأخت التى تستهزى بالسيدة اسماء بنت ابى بكر والأخت التى تسخر من السيدة عائشة أمثالكم والله لا يستحق العيش ومهما فعلتم فلن تساوا أنتم ومن على شاكلتكم ولو كانوا بالمليارات مجرد بصقة من السيدتين الطاهرتين بنتى أبى بكر رضى الله عنهم جميعا

**الأسـطـورة** · 07-09-2007, 10:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كلوديا

تسلم يداك اختى العزيزه كربلائيه حسينيه

هذه الممسوخه المسطوله راح تحكمها سكته قلبيه انشاء الله

ماذا فعلت انا لك

لكي اتلقى كل هذا الحقد منك

لا حول ولا قوة الا بالله

**بيعة الغدير** · 07-09-2007, 11:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة سنى يحب أهل البيت

وبكل أسف اقول للأخت التى تستهزى بالسيدة اسماء بنت ابى بكر والأخت التى تسخر من السيدة عائشة أمثالكم والله لا يستحق العيش ومهما فعلتم فلن تساوا أنتم ومن على شاكلتكم ولو كانوا بالمليارات مجرد بصقة من السيدتين الطاهرتين بنتى أبى بكر

بصقة سيدتيك ضعها على وجهك وتبرك بها

الخارجية التي خرجت على الامام علي

لا تساوي عندنا تراب قدمي سيدي ومولاي ابن أبي طالب

ومولاي الامام الحسن

، صدق ابن الحنفية اذ قال يوم على جمل ويوم على بغل

السني يقول بأن الصحابة الذين مارسوا المتعة مارسوا زنىً مقنعاً

واااااااااااااااااااااااااااااااويلاه

**العلوي** · 07-09-2007, 11:19 PM

غير اسمك يا خوي سني يحب أهب البيت الى سني مو عارف الدرب ,,,,, اخوي انت نسيت تحط سورة المنافقين اللي نزلت في حق الصحابة ايضا ولا تنسى بعد تترضى على ابليس.

يا جماعة مليييييينا من ترميم صحابتكم ,, عطونا سالفة غيييييييير

**كربلائية حسينية** · 07-09-2007, 11:31 PM

بسمه تعالى

إسطورة الجهل ..

ألم تشفى من عقدة الجهل بعد ..

يبدو أن الصدمة كانت كبيرة عليك

بان في بخاريكم مدلس ..و علمائكم

يتخبطون ..

على العموم نجيبك ...

اولا : أعلم أن البخاري إستشهد بابن

اسحاق المدلس

فأخبرني كيف يستشهد البخاري الصحيح

بشرح به مدلس ..؟؟

يعني البخاري مدلس مثله ..لأنه جمع في

بخاريه شرحا به رجل مدلس

و عليه فإسطورة الصحيح إنتهت ..

ثانيا : يا غبي .. لا تحرف و تغير على

مزاجك الرابط اثبت اشكالكم على الرجل

و انكم متناقضون ..

قلت لك ان هناك من وثق بن اسحاق و

هناك من كذبه

و عليه فانتم متناقضون و تختلفون على

رجل ان كان مدلس او ثقة

و ما الضامن انه يكون مدلس و ما

الضامن انه ثقة ..

و بما أنك احول سأضع لك جملة من الرابط

الذي دلست منه و نقلت ما يعجبك فقط

متع بها ناظريك يا مدلس :

روى له مسلم في المتابعات واستشهد به البخاري ، وأخرج أرباب السنن له

ال المفضل الغلابي : سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق ، فقال : كان ثقة

ثالثا : يا احمق : الرجل قام ببحث كامل

و به مصادر و لا يهم منتدى ام لا

و على حسب رايك انك لا تاخذ بكلام

منتديات فاذا لماذا

اتيتني برابط من

منتداكم العفن

لتحتج علي به ؟

و ايضا كيف اخذ بكلامك هنا و انت مجرد

نكرة بمنتدى ..؟؟

و الان أعطونا الزبدة من منتجاتكم الألبانية
هل ابن اسحاق مدلس ام ثقة ..

رابعا : يا احول : يبدو أنك تعارض

الالباني كثيرا

.. طيب دام ان الحديث

ضعيف لماذا قال حسن

و هناك من الاحاديث التي ضعفها الالباني

الكثير ..

هناك فرق بين .. حسن و ضعيف ..

يا غبي ...

و عندما تحترم نفسك سنحترمك و إن إستمريت

بإسلوبك هذا فأبشر بإسلوب أخس منه

تحياتي الكربلائية لأمك عائشة نيدو

**سنى يحب أهل البيت** · 07-09-2007, 11:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

بصقة سيدتيك ضعها على وجهك وتبرك بها

الخارجية التي خرجت على الامام علي

لا تساوي عندنا تراب قدمي سيدي ومولاي ابن أبي طالب

ومولاي الامام الحسن

، صدق ابن الحنفية اذ قال يوم على جمل ويوم على بغل

السني يقول بأن الصحابة الذين مارسوا المتعة مارسوا زنىً مقنعاً

واااااااااااااااااااااااااااااااويلاه

سبحان الله حتى الترضى من الله أزيل من ردى فى الإقتباس كرها وحقدا

والبصقة اضعها على وجهى وكلى فخر فمثلى لا يساوى نعالهم بل أقل فهم جميعا خير رجال ونساء مشوا على الأرض وخير أصحاب لخير نبى

وسيأتى يوم نقف فيه امام الله وسترى ما تفتريه من إستهزاء وسب ولعن على زوجة رسول الله وصحبه وسلم والتى تشبهيها بالنعل فوالله وكأنى ارى الرسول يشيح بوجههة الكريم عن امثالك

وحاشا لله ان اقول ذلك على الصحابة ما تفتريه فانا لست مثلكم فأنا اقصد زواج المتعة الموجود بعد ان تم تحريمه

**الأسـطـورة** · 07-09-2007, 11:49 PM

اولا لماذا لم تنقل الرواية كاملة عموما

نجيب ..

كلام الإمام الصادق (ع) لا يستبطن تحريما بل هو يصف قضية خارجية وهو أن النساء اللائي يقمن بهذا العمل في هذه المحلة هم من الفواجر. فالإمام ينبه أصحابه من الانزلاق في طريق المتعة من دون تثبت أو فحص في اختيار المرأة التي يجب عليه أن يرتبط بها .. ولهذا نراه ينصح تلميذه عبد الله بن سنان بقوله: لا تدنس نفسك بها إشارة إلى انتشار الوضع الشائن في هذه المنطقةفقط ..

انا لم اتعمد بتر الحديث

بل اتيت به من احد المنتديات

وتبين من مشاركتك ان الحديث ليس بضعيف

ولكنك اتيتي لي بتفسير احمق

وكأن الذي فسر الحديث يفسره بهواه

واعتقد ان الحديث لا يحتاج لتفسير فهو واضح وضوح الشمس

وانتي من ذكائك

بينت ان المتعة لا يفعلها الا الفواجر

يكفي تعليقك على هذا الحديث

بحيث انكي لم تضعفيه

اذن سوف ااخذه عليك كحجة

اما الاحاديث التي قلتي عنها انها ضعية ويوجد شرحها بالهامش

فأنا للأسف لا افقه برجالاتكم ولا أملك الكتب لكي اقرأ الهوامش

ولا اعرف من هو عندكم ثقة ومن هو عكس ذلك

في الحقيقة لا اعتقد انه يوجد لديكم موقع خاص في اثبات ان هذا صحيح وهذا ضعيف

لماذا

لاختلاف بعض مراجعكم عن الآخر

الأهم

نعود الى صلب الحديث

انتي بينتي لي في شرحك

انه لا يفعل المتعه الا الفواجر

هل رأيتو ياشيعة ماذا تقول كربلائية

لست انا من قال ذلك بل هي

لا يفعلها الا الفواجر

**سنى يحب أهل البيت** · 07-09-2007, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العلوي

غير اسمك يا خوي سني يحب أهب البيت الى سني مو عارف الدرب ,,,,, اخوي انت نسيت تحط سورة المنافقين اللي نزلت في حق الصحابة ايضا ولا تنسى بعد تترضى على ابليس.

يا جماعة مليييييينا من ترميم صحابتكم ,, عطونا سالفة غيييييييير

اخى العلوى انا اعرف الدرب ولله الحمد وهو درب محمدا وأله وصحبه أجمعين

وسيبقى اسمى كما هو طالما انه يضايق أمثالك

واعلم ان من تتهمهم بالنفاق هم الذين نصروا هذا الدين وجاهدوا فى سبيل الله باموالهم وانفسهم وفدوا الرسول وصحبه وسلم بأرواحههم والله اعلم بنا هل لو كنا فى زمانهم هل كنا سنكون فى صف الرسول كما فعلوا ام كنا سنكون مع اعداءه فى صف ابو جهل وابى لهب وباقى الكفار فسامحك الله على ما تقول وتفترى

وإذا كنت تريدنى ان اترضى عن ابليس فأقول لك اتقى الله وأعلم ماذا تقول

**شباب القطيف** · 07-09-2007, 11:59 PM

لالالا تعليق ولاكن

جملة بسيطة على الموضوع

( انتظرو الفرج فان احب اعمال امتي انتظار الفرج )

اذا الفرج ظهر سوف يملى الارض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا

* انا مو جاي ادكركم بالفرج ولاكن ....

( الذكي الذي يقراء مابين السطور ويش قصدي )

دمتو بود ......؟؟