الموضوع لا يتكلم عن كيفية انتقال ابي لؤلؤة الى كاشان،ولكن يتكلم عن ديانة ابي لؤلؤة ،

فالذي يستطيع ان يثبت انه مجوسي ..فليثبت.


جابر المحمدي المهاجر،

بسمه تعالى ،

ربّ اشرح لي صدري،
ويسّر لي أمري،
واحلل عُقدة من لساني ،
يفقهوا قولي،

اللهمّ صلّ على محمدٍ وآل محمد ،
وعجّل فرجهم ،
والعن عدوهم،



سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

هذه إضافة نُضيفها للبحث ،حول ديانة أبي لؤلؤة وأنّه كان من المُسلمين الذين يُصلون في الصف الأول ،فلا مجوسي ولا مُشرك ،وأكرر أنّ هذا البحث ليس لإطلاق الاستفزازية ،لدى المُخالفين ،ولكن نحن نُبيّن للناس الحقيقة، ولله الحمد فقد وصل هذا البحث وانتشر لدى الناس ،والبعض نقله الى مُنتديات الوهابية ،ولكن دون اي جواب ،فلم يستطع اي شخص وهابي ان يُنقض هذه الأدلة التي وتدناها هنا ،.


قالوا: أنّ ابو لؤلؤة مجوسي لأنّه قتل عمر بن الخطاب ، !!
فقُلنا : كيف يكون أبو لؤلؤة مجوسي وابنته الصغيرة مسلمة ؟!؟؟


إنّ مما اتفق عليه الأمة الاسلامية، أنّ الطفل الذي لم يبلغ سن التكليف تكون ديانته كديانه والده،فإذا كان ابوه يهودياً يكون الطفل او الصبي يهودي بالتبعيه للأب ،وإن كان الأب مسيحياً يكون الولد مسيحياً بالتبعية ،وإن كان الأب مُسلماً يكون الولد مُسلماً بالتبعية .




قال ابن سعد في الطبقات الكبرى (5/15):

[ عبيد الله بن عمر بن الخطاب
.الحيرة وكان ظئرا لسعد بن أبي وقاص، وكان يعلم الكتاب بالمدينة قال عبيد الله فضربته بالسيف فلما وجد حس السيف صلب بين عينيه، وانطلق عبيد الله فقتل ابنة أبي لؤلؤة، وكانت تدعي الإسلام. وأراد عبيد الله ألا يترك سبيا بالمدينة يومئذ إلا قتله، فاجتمع المهاجرون الأولون فأعظموا ما صنع عبيد الله من قتل هؤلاء واشتدوا عليه وزجروه عن السبي فقال: والله لأقتلنهم وغيرهم، يعرض ببعض المهاجرين، فلم يزل عمرو بن العاص يرفق به حتى دفع إليه سيفه فأتاه سعد فأخذ كل واحد منهما برأس صاحبه يتناصيان حتى حجز بينهما الناس، فأقبل عثمان وذلك في الثلاثة الأيام الشورى قبل أن يبايع له حتى أخذ برأس عبيد الله بن عمر وأخذ عبيد الله برأسه، حتى حجز بينهما. وأظلمت الأرض يومئذ على الناس فعظم ذلك في صدور الناس وأشفقوا أن تكون عقوبة قتل عبيد الله جفينة والهرمزان وابنة أبي لؤلؤة]



اقول :كيف تكون بنت ابي لؤلؤة مسلمة وأبوها كافر !!؟؟

أليس كان المفروض ان تكون مجوسية ؟!

((لاحظوا كيف ان الارض اظلمت بعدما تمت عملية قتل الهرمزان رضوان الله تعالى عليه مولى الامام علي عليه السلام وقتل بنت ابي لؤلؤة رضي الله عنهم اجمعين )).فيا ترى ما هي منزلة الهرمزان وبنت ابي لؤلؤة كي تُظلم الارض بسببهما!؟!!!



يقول الزيلعي في نصب الراية (4/396):

[حدثنا إبراهيم بن أبي داود ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال : أخبرني سعيد بن المسيب أن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال : مررت بالبقيع قبل أن يقتل عمر فوجدت أبا لؤلؤة والهرمزان وجفينة يتناجون فلما رأوني ثاروا فسقط منهم خنجر له رأسان ونصابه وسطه فلما قتل عمر رآه عبيد الله بن عمر فإذا هو الخنجر الذي وصفه له عبد الرحمن فانطلق عبيد الله ومعه السيف فقتل الهرمزان ولما وجد مس السيف قال : لا إله إلا الله وعدا على جفينة وكان من نصارى الحيرة فقتله وانطلق عبيد الله إلى ابنة أبي لؤلؤة - صغيرة تدعي الإسلام - فقتلها وأراد أن لا يترك من السبي يومئذ أحدا إلا قتله فاجتمع عليه المهاجرون فزجروه وعظموا عليه ما فعل ولم يزل عمرو بن العاص يتلطف به حتى أخذ منه السيف فلما استخلف عثمان دعا المهاجرين والأنصار وقال لهم : أشيروا علي في هذا الرجل الذي فتق في الدين ما فتق فأشار عليه علي وبعض الصحابة بقتل عبيد الله وقال جل الناس : أبعد الله جفينة والهرمزان أتريدون أن تتبعوا عبيد الله أباه إن هذا الرأي سوء وقال له عمرو بن العاص : يا أمير المؤمنين إن هذا قد كان قبل أن يكون لك على الناس سلطان فتفرق الناس على كلام عمرو بن العاص وودي الرجلين والجارية فلما ولى علي بن أبي طالب أراد قتله فهرب منه إلى معاوية فقتل أيام صفين انتهى . وكذلك رواه ابن سعد في " الطبقات " قال الطحاوي : ففي هذا الحديث أن المهاجرين أشاروا على عثمان بقتل عبيد الله بن عمر وقد قتل الهرمزان وجفينة وهما ذميان فإن قيل : إنما أشاروا عليه لقتله ابنة أبي لؤلؤة - صغيرة تدعي الإسلام - لا لقتله الهرمزان وجفينة قلنا : قولهم له : أبعد الله جفينة والهرمزان يدل على أنه أراد قتله بهما والله أعلم انتهى ]




وقال ابن حجر في الإصابة (3/234):

[وأخرج الكرابيسي في أدب القضاء بسند صحيح إلى سعيد بن المسيب - أن عبد الرحمن بن أبي بكر قال لما قتل عمر: إني مررت بالهرمزان وجفينة وأبي لؤلؤة وهم نجى فلما رأوني ثاروا فسقط من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه فانظروا إلى الخنجر الذي قتل به عمر فإذا هو الذي وصفه فانطلق عبيد الله بن عمر فأخذ سيفه حين سمع ذلك من عبد الرحمن فأتى الهرمزاني فقتله وقتل جفينة وقتل بنت أبي لؤلؤة صغيرة وأراد قتل كل سبي بالمدينة فمنعوه... فلما استخلف عثمان قال له عمرو بن العاص: إن هذا الأمر كان وليس لك على الناس سلطان فذهب دم الهرمزان هدرا]




ويقول الدميري في حياة الحيوان (1/351):

[ ويقال إن عبيد الله بن عمر وثب على الهرمزان فقتله، وقتل معه رجلا نصرانيا، يعرف بحفنة من أهل نجران، كانا قد اتهما بإغراء أبي لؤلؤة بعمر رضي الله عنه. وقتل بنتا لأبي لؤلؤة طفلة. ووداهم عثمان رضي الله عنه. ولحق عبيد الله بمعاوية في خلافه علي رضي الله عنه]





والحمدُ لله ربّ العالمين،،



جابر المحمدي المهاجر،.

وليه تتهرب من الاجابه جاوب واعتبرنا جهله نبي النصح والارشاد

يا عزيزي ،جابر المحمدي المهاجر لا يهرب ،.

القبر الذي في ايران لابي لؤلؤة اشتهر على انه قبر ابولؤلؤة قاتل عمر ، ولكن لا يوجد عليه دليل صحيح من حيث السند انّه فعلا قبر ابو لؤلؤة ،لكن توجد روايات ضعيفة السند تقول ذلك ،ويبقى الامر بشأن القبر الكريم راجع للقناعات ،.

وانا مقتنع ان القبر الذي في كاشان هو قبر ابي لؤلؤة ،لانه لا يوجد قبر لهذا الرجل غير الذي في كاشان ،.


واترك عنك القبر ،وحاول ترد على ادلتي ..



جابر المحمدي المهاجر،

اي ادله مثل ماانت مقتنع بقبر ابولولوه وتجاهلت المعجزه الي انت ذكرتها
انا بعد مقتنع ان ابو لولوه مجوسي
وكيف تترضى على شخص قتل في المسجد ابي افهم مهما كانت دوافعه الغير مقنعه يعد قاتـــــــــــــــــل
وانتو ماشاء الله تترضون على الي تبون وتلعنون الي ماتبون

شجاع يا اسد ايران

رحمه الله ورضي عنه وعفا عن سيئاته

احترنا معكم يا نواصب ، مرة مجوسي ومرة يهودي ومرة نصراني

مشكور اخي جابر على البحث الرائع

lمثل ماحترنا معاكم مره انتقل بمعجزه
والمره الثانيه مو متاكدين من قبره لان ماله قبر ثاني
بس مع كذا مقتنعين انه قبره

ومالنا ولقبره !

هل أساس المشكلة تكمن في قبره ؟

قلنا ان الأمر اذا صار في جانب الضعف يرجع للقناعات ،

أنا اتيت لك بأدلة ،تفضل واجب عليها.

الاخ جابر بارك الله فيك لاتلتفت الى تهريجهم وركز على صلب الموضوع معهم .

هل ابو لؤلؤة كان مسلما ام لا؟ وكيف يدخل الي المسجد من لم يكن مسلما بل كيف يكون في جزيرة العرب وقد اجلاهم عمر ؟؟؟
هذا لب الموضوع واما قبره فموضوع ثانوي .
اثبتوا مجوسية ابو لؤلؤة ان استطعتم

بسمه تعالى ،

ربّ اشرح لي صدري،
ويسّر لي أمري،
واحلل عُقدة من لساني ،
يفقهوا قولي،

اللهمّ صلّ على محمدٍ وآل محمد ،
وعجّل فرجهم ،
والعن عدوهم،



سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته ،،


إليكم اعتراف عُمر بن الخطاب بأنّ أبو لؤلؤة كان مسلماً قد صلى وأدى فريضة الحج ،!!


كتاب صحيح البُخاري (12/466):

[3700 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - قبل أن يصاب بأيام بالمدينة وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف ، قال كيف فعلتما أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق قالا حملناها أمرا هى له مطيقة ، ما فيها كبير فضل . قال انظرا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق ، قال قالا لا . فقال عمر لئن سلمنى الله لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدى أبدا . قال فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب . قال إنى لقائم ما بينى وبينه إلا عبد الله بن عباس غداة أصيب ، وكان إذا مر بين الصفين قال استووا . حتى إذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر ، وربما قرأ سورة يوسف ، أو النحل ، أو نحو ذلك ، فى الركعة الأولى حتى يجتمع الناس ، فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول قتلنى - أو أكلنى - الكلب . حين طعنه ، فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا ، مات منهم سبعة ، فلما رأى ذلك رجل من المسلمين ، طرح عليه برنسا ، فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه ، وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه ، فمن يلى عمر فقد رأى الذى أرى ، وأما نواحى المسجد فإنهم لا يدرون غير أنهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله . فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة ، فلما انصرفوا . قال يا ابن عباس ، انظر من قتلنى . فجال ساعة ، ثم جاء ، فقال غلام المغيرة . قال الصنع قال نعم . قال قاتله الله لقد أمرت به معروفا ، الحمد لله الذى لم يجعل منيتى بيد رجل يدعى الإسلام ، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة وكان { العباس } أكثرهم رقيقا . فقال إن شئت فعلت . أى إن شئت قتلنا . قال كذبت ، بعد ما تكلموا بلسانكم ، وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه ، وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ ، فقائل يقول لا بأس . وقائل يقول أخاف عليه ، فأتى بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ، ثم أتى بلبن فشربه فخرج من جرحه ، فعلموا أنه ميت ، فدخلنا عليه ، وجاء الناس يثنون عليه ، وجاء رجل شاب ، فقال أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقدم فى الإسلام ما قد علمت ، ثم وليت فعدلت ، ثم شهادة . قال وددت أن ذلك كفاف لا على ولا لى . فلما أدبر ، إذا إزاره يمس الأرض . قال ردوا على الغلام قال ابن أخى ارفع ثوبك ، فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك ، يا عبد الله بن عمر انظر ما على من الدين . فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوه ، قال إن وفى له مال آل عمر ، فأده من أموالهم ، وإلا فسل فى بنى عدى بن كعب ، فإن لم تف أموالهم فسل فى قريش ، ولا تعدهم إلى غيرهم ، فأد عنى هذا المال ، انطلق إلى عائشة أم المؤمنين فقل يقرأ عليك عمر السلام . ولا تقل أمير المؤمنين . فإنى لست اليوم للمؤمنين أميرا ، وقل يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه . فسلم واستأذن ، ثم دخل عليها ، فوجدها قاعدة تبكى فقال يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه . فقالت كنت أريده لنفسى ، ولأوثرن به اليوم على نفسى . فلما أقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء . قال ارفعونى ، فأسنده رجل إليه ، فقال ما لديك قال الذى تحب يا أمير المؤمنين أذنت . قال الحمد لله ، ما كان من شىء أهم إلى من ذلك ، فإذا أنا قضيت فاحملونى ثم سلم فقل يستأذن عمر بن الخطاب ، فإن أذنت لى فأدخلونى ، وإن ردتنى ردونى إلى مقابر المسلمين . وجاءت أم المؤمنين حفصة والنساء تسير معها ، فلما رأيناها قمنا ، فولجت عليه فبكت عنده ساعة ، واستأذن الرجال ، فولجت داخلا لهم ، فسمعنا بكاءها من الداخل . فقالوا أوص يا أمير المؤمنين استخلف . قال ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو عنهم راض . فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شىء - كهيئة التعزية له - فإن أصابت الإمرة سعدا فهو ذاك ، وإلا فليستعن به أيكم ما أمر ، فإنى لم أعزله عن عجز ولا خيانة وقال أوصى الخليفة من بعدى بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم ، ويحفظ لهم حرمتهم ، وأوصيه بالأنصار خيرا ، الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم ، أن يقبل من محسنهم ، وأن يعفى عن مسيئهم ، وأوصيه بأهل الأمصار خيرا فإنهم ردء الإسلام ، وجباة المال ، وغيظ العدو ، وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم ، وأوصيه بالأعراب خيرا ، فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام أن يؤخذ من حواشى أموالهم وترد على فقرائهم ، وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يوفى لهم بعهدهم ، وأن يقاتل من ورائهم ، ولا يكلفوا إلا طاقتهم . فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشى فسلم عبد الله بن عمر قال يستأذن عمر بن الخطاب . قالت أدخلوه . فأدخل ، فوضع هنالك مع صاحبيه ، فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط ، فقال عبد الرحمن اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم . فقال الزبير قد جعلت أمرى إلى على . فقال طلحة قد جعلت أمرى إلى عثمان . وقال سعد قد جعلت أمرى إلى عبد الرحمن بن عوف . فقال عبد الرحمن أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه ، والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم فى نفسه . فأسكت الشيخان ، فقال عبد الرحمن أفتجعلونه إلى ، والله على أن لا آلو عن أفضلكم قالا نعم ، فأخذ بيد أحدهما فقال لك قرابة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والقدم فى الإسلام ما قد علمت ، فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ، ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن . ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك ، فلما أخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان . فبايعه ، فبايع له على ، وولج أهل الدار فبايعوه ]



أقول : لو كان التناقض إنساناً لكان عمر بن الخطاب ،كيف تقول يا عمر ان ابو لؤلؤة ليس بمسلم ؟ ثم تقول انه واصحابه يصلون ويحجون ؟! وتجعله يُصلي خلفك؟! ولا تُخرجه من المدينة ؟!بل ولا تُخرجه من المسجد؟!!!!




والحمدُ لله رب العالمين،


جابر المحمدي المهاجر،

تشكر اخوي على الموضوع

بارك الله فيك اخي الكريم جابر المحمدي المهاجر..

وجزاك الله خيرا على المجهوود الرائع ..

الله يبارك فيكم وحفظكم الله تعالى نسالكم الدعاء.



جابر المحمدي المهاجر،

الله يبارك فيكم وحفظكم الله تعالى نسالكم الدعاء.
جابر المحمدي المهاجر،