تويت
بعض الاعضاء في هذا المنتدى
سفهااااااااء بلا حدود
سفهااااااااء بلا حدود
-
-
نعم أخي صدر الدين ..
ان الموضوع هو ان اليهود هم الذين لقبوا عمر بالفاروق .. عندما دخل اليهمتعليق
-
جزاك الله خيرا اختي الغالية يتيمة ال محمد
كم هو قوي ذاك المذهب الذي يعترف بقول اعداء الاسلام ولم يسمع بل وان سمع فينكر ان النبي صلى الله عليه واله لقب امير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه بالفاروقتعليق
-
من سمى سيدنا عمر رضي الله عنه بالفاروق
====
جاء في كتاب الدر المنثور عند تفسير سورة النساء
واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن مكحول قال: "كان بين رجل من المنافقين ورجل من المسلمين منازعة في شيء، فاتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى على المنافق، فانطلقا الى ابي بكر فقال: ما كنت لاقضي بين من يرغب عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم! فانطلقا الى عمر، فقصا عليه فقال عمر: لا تعجلا حتى اخرج اليكما، فدخل فاشتمل على السيف وخرج، فقتل المنافق ثم قال: هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء رسول الله. فاتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ان عمر قد قتل الرجل وفرق الله بين الحق والباطل على لسان عمر. فسمي الفاروق
==
جاء في الجامع لاحكام القران للقرطبي...عند تفسير سورة النساء
======================
عن ابن عباس قال: كان بين رجل من المنافقين ـ يُقال له بشر ـ وبين يهوديّ خصومة؛ فقال اليهوديّ: انطلق بنا إلى محمد، وقال المنافق: بل إلى كعب بن الأشرف ـ وهو الذي سمّاه الله {الطَّاغُوتِ} أي ذو الطغيان؛ فأبى اليهوديّ أن يخاصمه إلاَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلما رأى ذلك المنافق أتى معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى لليهوديّ. فلما خرجا قال المنافق: لا أرضى، انطلق بنا إلى أبي بكر؛ فحكم لليهوديّ فلم يرض ـ ذكره الزّجّاج ـ وقال: انطلق بنا إلى عمر فأقبلا على عمر فقال اليهوديّ: إنا صرّنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إلى أبي بكر فلم يرض؛ فقال عمر للمنافق: أكذاك هو ؟ قال: نعم. قال: رُويْدَكُما حتى أخرج إليكما. فدخل وأخذ السّيف ثم ضرب به المنافق حتى بَردَ، وقال: هكذا أقضي على من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله؛ وَهَرب اليهوديّ، ونزلت الآية، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنت الفَارُوق». ونزل جبريل وقال: إن عمر فَرّق بين الحقّ والباطل؛ فسُمِّي الفاروق.
وقد رواه يزيد بن زُريع عن داود بن أبي هند عن الشّعبيّ ..(مراسيل الشعبي صحيحة )
ورواه ابو صالح عن بن عباس
واعجبتني هذه الابيات
حُبُّ النبيِّ رسول الله مُفْتَرضٌ
وحُبُّ أصحابِه نورٌ ببرهانِ
من كان يعلم أن الله خالقه
لا يَرمينَّ أبا بكرٍ ببهتانِ
ولا أبا حفصٍ الفاروقَ صاحبَه
ولا الخليفة عثمان بن عفانِ
أمّا عليٌّ فمشهورٌ فضائلُه
والبيت لا يَستوِي إلا بأركانِ........
===
وجاء في كتاب الرياض النضرة في مناقب العشرة
عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوضي اربعة اركان الركن الاول في يدي ابي بكر الصديق والثاني في يدي عمر الفاروق والثالث في يدي عثمان ذي النورين والرابع في يدي علي بن ابي طالب فمن كان محبا لابي بكر مبغضا لعمر لايسقيه ابوبكر ومن كان محبا لعلي مبغضا لعثمان لايسقيه علي ومن احب ابابكر فقد اقام الدين ومن احب عمر فقد اوضح السبيل ومن احب عثمان فقد استبان بنور الله ومن احب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى خرجه ابوسعد في شرف النبوة
الرياض النضرة في مناقب العشرة المحب الطبري /
القسم الاول في مناقب الاعداد
الباب الرابع فيما جاء مختصا بالأربعة الخلفاء
ذكر ان كل واحد منهم بركن من اركان الحوض يوم القيامة
==
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين عمر بن الخطاب فوثب اليه عمر فقال ها انا ذا يا رسول الله فقال ادن مني فدنا منه فضمه الي صدره وقبل بين عينيه وراينا دموع رسول الله صلى الله عليه وسلم تجري على خده ثم اخذ بيده وقال باعلى صوته معاشر المسلمين هذا عمر بن الخطاب هذا شيخ المهاجرين والانصار هذا الذي امرني الله ان اتخذه ظهيرا ومشيرا هذا الذي انزل الله الحق على قلبه ولسانه ويده هذا الذي تركه الحق وماله من صديق هذا الذي يقول الحق وان كان مرا هذا الذي لا يخاف في الله لومة لائم هذا الذي يفرق الشيطان من شخصه هو سراج اهل الجنة فعلى مبغضه لعنة الله ولعنة اللاعنين والله منه بريء وانا منه بريء . الرياض النضرة في مناقب العشرة المحب الطبري /
القسم الاول في مناقب الاعداد
الباب الرابع فيما جاء مختصا بالأربعة الخلفاء
ذكر وصفه لكل واحد منهم وثنائه عليه
==
وجاء في كتاب اعتقاد اهل السنة
==
جاء في طبقات ابن سعد
قال اخبرنا احمد بن محمد الازرقي المكي قال اخبرنا عبدالرحمن ابن حسن عن ايوب بن موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل .
الطبقات الكبرى لابن سعد
في البدريين من المهاجرين والانصار
===
لنرى
الروايات الواردة من طرق الشيعة
التي تشير الي تسمية سيدنا عمر رضي الله عنه بالفاروق
حيث يذكر سيدنا علي سيدنا عمر بالفاروق في نهج البلاغة
وهذا اقرار من سيدنا علي لسيدنا عمر رضي الله عنهما بالتسمية بالفاروق
===
وقال علي رضي الله تعالى عنه في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:
وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري أن مكانهم في الإسلام لعظيم وأن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد. رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا" ["شرح نهج البلاغة" للميثم ص31 ج1 ط طهران].
==
ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م
====
دعاء النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ان يعز الاسلام
وتقبل الله سبحانه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واعز الاسلام بعمر رضي الله عنه
كما جاء في بحار الانوار
وروى العياشي عن الباقر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : اللهم أعز الاسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام فأنزل الله هذه الآية يعنيهما .
بحار الأنوار /أبواب : كليات أحوال العالم وما يتعلق بالسماويات باب 1 : حدوث العالم وبدء خلقه وكيفيته وبعض كليات الامور
لقد قبل الله سبحانه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم واختار سيدنا عمر بن الخطاب كي يعز به الاسلام فالخيرة فيما اختاره الله سبحانه ولو كره المشركون .
انتهى
منقول منتدى السرداب نتمنى زيارته من الباحثين عن الحق .تعليق
-
منقول منتدى السرداب نتمنى زيارته من الباحثين عن الحق .
بس يا أم جميل
ما يهمنا هو هذا المصدر
تعليق
-
من المؤسف اغلب الاحاديث التي ذكرتها موضوعة.
وذكر ابن قتيبة في " تأويل مختلف الحديث " والحاكم في الجزء الثالث من " المستدرك " والذهبي في " تلخيص المستدرك " ومسلم في صحيحه، ج2 في فضائل أبي هريرة: أن عائشة كانت تقول مرات وكرات: أبو هريرة كذاب، وقد وضع وجعل أحاديث كثيرة عن لسان النبي (ص)!!
فأبو هريرة لم يكن مرفوضا وكذابا عندنا فحسب، بل هو مردود وكذاب عند سيدنا الإمام علي عليه السلام، وعند مولاكم عمر الفاروق، وعند أم المؤمنين عائشة، وعند كثير من الصحابة والتابعين، والعلماء المحققين!!
كما إن شيوخ المعتزلة وعلماء المذهب الحنفي كلهم رفضوا مروياته وردوها، وأعلنوا: أن كل حكم وفتوى صدرت على أساس رواية عن طريق أبي هريرة، باطل وغير مقبول.
وكان إمامكم الأعظم أبو حنيفة يقول: أصحاب النبي (ص) كلهم عندي ثقات وعدول، والحديث الواصل عن طريقهم عندي صحيح ومقبول، إلا الأحاديث الواصلة عن طريق أبي هريرة وأنس بن مالك وسمرة بن جندب، فلا أقبلها، وهي مردودة ومرفوضة.
اما باقي الروايات في اغلبها موضوعة ولا تصل الى درجة التواتر التي تميز فضائل الامام علي
اما احاديث الشيعة فاولا هي متروكة ولم ياخذها علماؤنا
لضعف الاسناد وعاميته اغلب الاحيان او ان الاحاديث
على سبيل التقية و من ليس له علم باحاديث الشيعة ورجالها مثلك
لايحق لهم الاحتجاج بها فاتي بقول علماء الشيعة حول الحديث
والا فلا تحتج بهمتعليق
-
اصبحت ايمان نور تترفع على علم ابن كثير وجلّ علماء مذهبها ومحققيه
لو كانت الروايات التي استدللت بها موثوقة لما ثبت لرعيلكم الاول ان اهل الكتاب هم من سموه بالفاروق
شكرا على رفع الموضوع وبارك الله باخوتي المواليينتعليق
-
كلام مرسل لا نأخذ بهاما باقي الروايات في اغلبها موضوعة ولا تصل الى درجة التواتر التي تميز فضائل الامام علي
اما احاديث الشيعة فاولا هي متروكة ولم ياخذها علماؤنا
لضعف الاسناد وعاميته اغلب الاحيان او ان الاحاد
دليل
حدثنى بالدليل الموضوع انتهى من كتبنا وكتبكم زيادة صفحات على الفاضى لا
أنت أيضا يازميل من أين أتيت بهذااصبحت ايمان نور تترفع على علم ابن كثير وجلّ علماء مذهبها ومحققيه
لو أردت شرحا مفصلاً حول أصل الموضوع لأثبت من كتبكم قبل كتبنا أن ما وضع من الإسرائيليات لا بأس
أخبرنى ولكن أسلوبى الجديد أضع القاضية من أول مرة
وأويت
اسأل الله أن يهدى الباحثين عن الحق ..
كفانا مماطلة وجدل وزيادة صفحات بدون أدنى علم وأدنى طائل
تعليق
-
البرهان في تبرئة أبي هريرة من البهتانhttp://www.archive.org/download/alhe...AlHeweny_Hi.rm
بقلم : عبدالله بن عبدالعزيز بن علي الناصر
مهم جدا لاى باحث عن الحق
http://www.ansar.org/books/alborhan.htm
http://www.archive.org/download/alhe...om_AlHeweny.rmتعليق
-
على فكرة
تختلف ردات فعل الافراد في الحكم على امثالك
انا التزم الهدوء ومطالبتك بالاشتراك دائما في مواضيعي
وان تكثري من ضرباتك القاضية
يوجد طيف آخر غير الذي يعلمك يا صغيرة يسمى علماء مذهبك
اساليهم عن صحة السند وعن اقرار الرعيل الاول في ان فاروقك سماه اليهود
ثم عودي وشاركي بضرباتك القاضية من جديد
علّنا نضحك مجددا
نامل ذلكتعليق
-
أحضر لى ماتدعيه أمام الزوار
وإلا صار موقفك مضحك جدا وجدير بالشفقة.
وعجبى
تعليق
-
بما انك لم تقرأي ما المحنا اليه وصرحنا به في متن الموضوع
وبما انك لم تسالي ايا من الطبقة التي تدعى علماء مذهب اهل سنة عمر
وبما انك لم تقرأي السند الصحيح وما ثبت عند ابن كثير وجهابذة محققيكم
وبما انك ترفضين تضعيف اهل العلم والرجال لسند ما احضرتيه الينا
فالواضح انك لست اهلا للنقاش ولا تتمتعين باي صفة علمية او ادراك عقلي يؤهلك للاستمرار
اتمنى ان تشاركي مجددا وغايتي باتت معروفة في ذلكتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الحمد لله على نعمة الاسلام
يجب ان نكف عن التشكيك في الصحابة الكرام
فهم من اوصلوا الينا الاسلام
ومهما وصلنا من علم واخلاق لن نصل الى عدالتهم
يلزمنا ان نسلم بعدالتهم جميعهم
لم نعش زمانهم
اخبرنا التاريخ عنهم
والتاريخ لا يفيد اليقين بل يفيد الاحتمال والظن
ومن المعلوم ان الظن لاا يطغى على اليقين وهو عدالتهم التي ذكرت في القران الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتعليق
-
انا لم اكن هنا الا ناقلا
فعليك ان تعيبي على محققيكم ايتها الاخت المسلمةتعليق
-
البرهان في نسف صحابية ابي هريرة و كذبه ومخالفة احاديثه للقران الكريم
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=98120تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق