تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
السلام عليكم
هل أفهم من كلامك أن منكر النبوة لا إثم عليه؟
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هل أفهم من كلامك أن منكر النبوة لا إثم عليه؟ -
اخي ابراهيم مع انا ندري الاخوة الوهابية لايتاملون في الاجوبة بل يعجبون بأسئلتهم القديمة و لكن نقدم لك جوابا اذا تتامل يفيدك و يهديك الله تعالي:
الدين الاسلامي هو رسالة السماء الخاتمة إلى الناس , نزل بها الوحي الأمين على سيد المرسلين محمد (ص) , وأمرنا باتباع رسالته والايمان بكل ما جاء به , والتسليم له في كل ما يقول , ووبخ من يرفض الايمان بها أو يؤمن ببعضها ويترك البعض الآخر :
قال تعالى في سورة
الدين الاسلامي هو رسالة السماء الخاتمة إلى الناس , نزل بها الوحي الأمين على سيد المرسلين محمد (ص) , وأمرنا باتباع رسالته والايمان بكل ما جاء به , والتسليم له في كل ما يقول , ووبخ من يرفض الايمان بها أو يؤمن ببعضها ويترك البعض الآخر :
قال تعالى في سورة البقرة 85 : أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ
ووصف المتقين في أول آيات سورة البقرة : 1ـ4 بقوله : الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
وقال تعالى : هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ ت َأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ آل عمران 7 .
إذا عرفت ذلك , نقول : إن الامامة التي تؤمن بها الشيعة تبعاً للنبي (ص) والأئمة (ع) , مبدؤها القرآن , وأن القرآن نطق بها , فاذن يجب على الانسان المؤمن أن يؤمن بها وألا يكن ممن لا يؤمن ببعض الكتاب , وراداً لبعض ما جاء به النبي (ص) , وبالتالي يدخل في ضمن من أخبر الله عنه بأنه يصيبه عذاب شديد , بل وأكثر من ذلك كما سيتضح .
وأما كيف أنها مبدأ قرآني ؟
فنقول : قال تعالى مخاطباً إبراهيم بعد نبوته وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ البقرة : 124 .
وقال في سورة الزخرف : 28 وهو يتحدث عن ابراهيم (ع) : (( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
وقال تعالى في سورة السجدة 24 : (( وَجَعَلْنَا مفنْهفمْ أَئفمَّةً يَهْدفونَ بفأَمْرفنَا لَمَّا صَبَرفوا وَكَانفوا بفآيَاتفنَا يفوقفنفونَ )) .
وقال تعالى في سورة الأنبياء 73 : وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ .
إلى هنا عرفنا أن الامامة جزء من شرع النبي الاكرم (ص) , جاء بها الوحي الكريم كما جاء بالصوم والصلاة والزكاة , وأوجب علينا الايمان بهما , وكذلك أوجب علينا الايمان بالامامة , لانها من عند الله وجزء من وحيه .
ثم إذا ذهبنا إلى آيات القرآن الآأخرى رأينا أكثر من ذلك , وانها تجعل الامامة وولاية الامام كولاية الله سبحانه وتعالى وولاية رسوله (ص) , وأنها ترتقي الى مستوىً أعلى من الصلاة والزكاة .
قال تعالى في سورة المائدة 55 ـ 56: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
, ولا نريد الدخول في دراسة الاية كلمة كلمة , فان ذلك يطول , لكن الاية حصرت الولاية بالله وبرسوله وبالذين امنوا , وجعلت من يتولاهم من حزب الله سبحانه وتعالى , ومن الواضح أن عدم تولي الامام ( الذين امنوا ) يخرم القاعدة التي تدخل الانسان في حزب الله , ومن يخرج من حزب الله , يدخل في حزب الشيطان , إذ لا ثالث في البين , مع أنا لا نجد في القرآن من يترك فرع من الفروع ولا يعمل به يكون من حزب الشيطان , فالامامة فوق تلك الأمور , أي الصلاة والزكاة , ووجوب تولي الامام كوجوب الصلاة والزكاة وأكثر , كما عرفت .
وعندما نرجع الى الاحاديث النبوية التي وردت من طرقهم , نجد أن النبي (ص) يوضح لنا منزلة الامامة والخلافة , وان الامام له منزلة لا تقل عن منزلة النبي (ص) وسنته كسنة النبي (ص) , وانه يجب الرجوع اليه والايمان به والاخذ عنه .
فعن النبي (ص) أنه قال : (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ )) [ راجع : أحمد 4/126 , تحفة الاحوذي 3/40 , الترمذي 4/150 , الحاكم في المستدرك 1/96 وصححه , وفي كتاب السنة لابن ابي عاصم وصححه محمد ناصر الدين الالباني ص 46 ـ 47 ] إلى غيرها من المصادر .
ففي هذا الحديث عدة أمور :
(1) ان هؤلاء خلفاء الراشدين , وفي بعض الطرق الصحيحة أنهم مهديين , اي لا يحتاجون هداية غيرهم من الناس .
(2) إن هؤلاء الخلفاء لهم سنة مأمورون باتباعها .
(3) إن سنة هؤلاء الخلفاء كسنة النبي (ص) , إذ قرن سنته بسنتهم , ومن الواضح أن سنة النبي (ص) معصومة لانه (( ما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى )) , فكذلك سنة خلفائه , بدليل المقرونية والأمر بالاتباع المطلق .
ومن الواضح أن هذه الصفات لا نجد انطباقها على ابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم , فمن هؤلاء الذين هذه صفاتهم ؟!
الجواب : اذا رجعنا الى [ صحيح مسلم 6/4 ] نجده يجيبنا على هذا السؤال , فقد روى عن النبي (ص) أنه قال : (( لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة او يكون عليكم اثني عشر خليفة كلهم من قريش )) .
ومواصفات هذا الحديث , وهو قيام الدين بهؤلاء الاثني عشر , تتلاءم مع صفات الحديث السابق تمام الملائمة .
إذن يجب علينا الرجوع الى هؤلاء , كما امر الحديث , لأنهم المهديين والمبينين للسنة النبوية , والذين يقوم الدين بهم .
بل عندما نذهب الى السنة النبوية المطهرة نرى أن عدم الايمان بهؤلاء جاهلية , كما في قوله (ص) : (( من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية )) [ كتاب السنة لابن ابي عاصم ص 495 , رقم 1057 , وصححه الشيخ الالباني ] .
وقال (ص) : (( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )) , وهذا أخرجه : [ مسلم 6/22 , فتح الباري 13/5 , نيل الاوطار 7/356 , المحلى 9/359 , تحفة الاحوذي 8/132 , ابن كثير 1/530 ] , وغيرها من المصادر الكثيرة .
فمن لم يؤمن بالامامة هو شخص جاهلي , أي : على الحالة التي كانت قبل الاسلام , وهذا يوافق الاية 55 و 56 من المائدة التي تلزم المؤمنين بتولي الله والرسول والذين آمنوا الذين تصدقوا في الركوع وأن من لم يتولهم يخرج من حزب الله إلى حزب غيره , وهو الشيطان , فيكون ميتاً على جاهلية كأن لم يؤمن بالله وبرسوله .
فتلخص مما تقدم :
(1) أن الامامة جزء من الدين الاسلامي , فيجب الاعتقاد بها كالاعتقاد بغيرها من أحكام الدين .
(2) أن الامامة ترتقي إلى أن يكون متولّي الامام من حزب الله والا يخرج منه .
(3) إن الامامة ترتقي أكثر لأن تكون من أساسيات الدين كالتوحيد والنبوة , فكما أن من لم يؤمن بالله او النبي (ص) لا يكون مؤمناً كذلك من لا يؤمن بالامام .
(4) إن الامامة تعني القيام بالسنة النبوية وبيانها للناس , وانه يجب الرجوع الى الامام في أخذ الدين عنه كما أمرنا النبي (ص) .
بعد ذلك كله , كيف نقول : لا توجد أهمية لبحث الامامة في القران و الاحاديث؟!
أضف إلى ذلك : إن الدليل العقلي قاض بذلك , حيث : إن الدليل على وجوب طاعة الله : اما اللطف , واما من باب شكر المنعم , أو من باب قيموميته , أو غير ذلك .
لكن العقل قاضف بوجوب طاعة الله , وهذا العقل الذي يلزمنا بوجوب طاعته أيضاً يلزمنا بأن نطيع الله ونتقرب إليه من حيث ما يامرنا الله به , لا من أي طريق مهما كان , لانه كما أن العقل أثبت وجوب حق الطاعة علينا لله , كذلك أثبت وجوب طاعة الله من حيث ما يريده الله لا من حيث تشخيصنا نحن أو غير ذلك , لان الله هو الرب وهو الذي يحدد , لا أننا نحن الذين نحدّد , لان الحق له , فهو صاحب الحق .تعليق
-
الاخ ابراهيم
الجواب في الاية ذاتها فتامل
يا ايها الذين امنوا
الخطاب للمؤمنين بالله ورسوله واضح جلي لكن
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله
كيف وهم مؤمنين حسب الظاهر ؟
اتمنى ردكتعليق
-
يقول تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا .. آمـِـنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزّل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل .. ومن يكفر بالله وملائكته وكـُـتـُبه ورُسُـله واليوم الآخر فقد ضلّ ضلالاً بعيداً ) . النساء 136
يقول الطبرسي في تفسير الآية :
(( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً )) :
{ ومن يكفر بالله } : أي يجحده أو يشبهه بخلقه أو يردّ أمره ونهيه .
{ وملائكته } : أي ينفيهم أو ينزلهم منزلة لا يليق بهم كما قالوا إنهم بنات الله .
{ وكتبه } : فيجحدها
{ ورسله } : فينكرهم
{ واليوم الآخر } : أي يوم القيامة
{ فقد ضلَّ ضلالاً بعيداً } .
=======
يقول الله في هذه الآية :
من أنكر شيئاً من هذه الأصول العظيمة .. فقد ضلّ ضلالاً بعيداً .
السؤال :
أليست الإمامة ( أصلاً عظيماً ) من اُصول الدين عندكم ؟؟؟ .. ومنكرها ضالاً .. ضلالاً بعيداً ؟؟؟ .
فأين ذكرها في الآية ؟؟؟ .. وأين وعيد الله لمنكرها .. كما توعـّـد سبحانه من أنكر التوحيد والملائكة والكتب السماوية والرُسُل واليوم الآخر ( المعاد ) ؟؟؟ .
تعليق
-
احسنت السؤال يا اخ ابراهيم بارك الله فيك
تعليق
-
يا مسلم
الخطاب للذين امنوا
امنوا تعني امنوا بكل ما سبق فلماذا امرهم الله بان يؤمنوا
يا ايها المؤمنين امنوا؟ بماذا؟
فافهمتعليق
-
الاخ صدر الدين
لم افهم قصدك
وضح لى رجاء
تعليق
-
ونلاحظ ايضا تكرار نفس هذه الايات مرات عديده مثل :
((( ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَٱلْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِٱللَّهِ وَمَلاۤئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ )))
ولا نجد ذكرا للامامه بل انه ايضا :
يقول تعالى :
((( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً )))
هنا الله قد جعل الحجه على الناس فى الانبياء اى ان الواجب على الناس الايمان بالانبياء ولم يرد ابدا ذكر للائمه
هذه الايه السابقه تدحض بما لا يدع مجالا للشك ان الحساب والثواب والعقاب يكون بالايمان بالرسل ولم يرد بالتالى ذكر للايمان بالائمه
تعليق
-
الاخ مسلم
الخطاب في الاية
يا مؤمن امن
اذا كانوا هم مؤمنون اساسا بنص الاية فبماذا يطلب منهم ان يؤمنوا؟
اذا هم مؤمنون بشيء يجب ان يضيفوا عليه ايمانهم بشيء اخر حتى يكتمل الايمان
والا صار الخطاب عبثا وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
اخي مسلم
الامامة اصل في الدين الا ان القرآن لم يصرح باسم الائمة وقد رايت عهد الله لابراهيم عليه السلام وكيف ان الامامة عهد بنص الله
اما لماذا؟
لضمان عدم تحريف القرآن وهو من مكر الله عز وجل <والله خير الماكرين>
انظر قوله تعالى
اني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
الله يغفر لمن ترك الكفر وامن <بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقضاء والقدر-شروط الايمان-> وعمل صالحا ثم......اهتدى
اهتدى؟ لماذا؟
فالذي امن الم يهتدي؟
اذا حتما اهتدى لامر غير ايمانه وتوبته وعمله الصالح وهو امر عظيم اتيانه يوجب غفران الله بنص الاية وعليه اتمام الايمان والدين
اتمنى ان اكون قد وضحت قصدي والسلامتعليق
-
احسن طل في عينكالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقاحسنت السؤال يا اخ ابراهيم بارك الله فيك
لكن لأنك بغل يعجبك التهريج
اصلا سورة النساء نزلت قبل تبليغ الولاية يا أغبياء
وهذا بغض النظر عن ان السؤال بحد ذاته مسخرة ، فالله تعالى لم يذكر في هذه الآية أمورا كثيرة يكفر من لا يؤمن بها أيضا ..
( الجمري )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القوامي15مرة اُخرى اُحيّي العزيز القوامي15 على حسن ألفاظه .. وهذا يسعدنا بلا شكّ .
تقول : لا تنفعك الأسئلة القديمة .. فأقول :
وإن كانت قديمة .. فهي أسئلة محرجة وتحتاج إلى تأمـّـل ووقفة صادقة بعيدة عن العاطفة .
تأمـّـل يا عزيزي .. قوله تعالى :
(( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً )) .. بمعنى أنك أيها العبد :
إذا ( لم ) تنكر وجود الله والإيمان به .
ولم تنكر وجود الملائكة والإيمان بهم .
ولم تنكر وجود الكتب السماوية والإيمان بها .
ولم تنكر وجود الرُسُـل والإيمان بهم .
ولم تنكر أنك ستعود إلى الله مرة أخرى ( المعاد ) وآمنت بذلك .
بمعنى أنك إذا لم تنكر هذه الأشياء وآمنت بها .. فإنك على الجادة والطريق المستقيم .. لأن الطريق المستقيم هو ( نقيض ) الضلال كما قال تعالى : ( فقد ضلّ ضلالاً بعيداً ) .
وبما أن من آمن وصدّق بتلك الأركان الخمسة العظيمة قد سلك الطريق المستقيم .. فماهي حاجته للتصديق بالإمامة التي لم يذكرها الله هنا ولم يتوعدنا إذا نحن تركناها بالضلال البعيد ؟؟؟ .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة yamahdiالله يخليك ويبارك فيك .. وأسعدتني باسلوبك الراقي .
ولكن يا عزيزي تأمل الآية الكريمة التي ذكرتها لك .. وكيف أن الله بيّن طريق الضلال البعيد وهو إنكار الأركان العظيمة التالية :
1 / إنكار وجود الله وعدم الإيمان به .
2 / إنكار وجود الملائكة وعدم الإيمان بهم .
3 / إنكار وجود الكتب السماوية وعدم الإيمان بها .
4 / إنكار وجود الرُسُـل وعدم الإيمان بهم .
5 / إنكار ( المعاد ) وعدم الإيمان به .
بمعنى أنك إذا لم تنكر هذه الأشياء وآمنت بها .. فإنك على الجادة والطريق المستقيم .. لأن الطريق المستقيم هو ( نقيض ) الضلال كما قال تعالى : ( فقد ضلّ ضلالاً بعيداً ) .
وبما أن من آمن وصدّق بتلك الأركان الخمسة العظيمة قد سلك الطريق المستقيم .. فماهي حاجته للتصديق بالإمامة التي لم يذكرها الله هنا ولم يتوعدنا إذا نحن تركناها بالضلال البعيد ؟؟؟ .تعليق
-
اخي ابراهيم نمهلك شهور حتي تقرء بعض هذه الكتبالمشاركة الأصلية بواسطة القوامي15تعليق
-
لا أدري لما هذا التطويل كله !!!!!!!
س /هل الإمامة ذكرت في اقرآن الكريم ؟
ج / نعم ذكرت و الأعمى لا يراها
س / ما حكم من أنكر حقيقة قرآنية ذكرت في القرآن الكريم ؟
ج / بعدما عرف فهو جاحد و الجاحد على حد الكفر
بعد الإذعان بهاتين الحقيقتين نأتي لبيان المصداق فمثلا في هذه الآية التي أتيتمم به :
ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً
المصاديق :
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين
هنا فقد ذكرت الآية الله عز و جل و الرسل و الملائكة و لم تذكر الكتب و لا اليوم الآخر فهل نقول بما أنه لم يذكر هنا فمن لم يعتقد بهما و عادى هذا الإعتقاد ليس بكافر ؟
فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير
و آيات أخرى كثيرة
و الرسل مصاديق كثيرة ذكرت في القرآن الكريم من نوح و إبراهيم و موسى و عيسى و رسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار و عليه و على آله و عليهم السلام .
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد
فكانوا بيان مصداق للرسل
و كثيرا من الرسل لم يذكروا في القرآن الكريم
ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما
فكذلك الإمامة ذكرت في القرآن الكريم و بيّن بعض المصاديق لها في القرآن الكريم و الكافر بها كافر بحقيقة قرآنية واضحة :
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ
وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين
وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين
عموما إستدلالكم بآية واحدة أو إثنان و ترك بقية الآيات هو لدليل واضح على ضعف حجتكم !!!!!
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الكريم
بالضبط يا أخي3 / إنكار وجود الكتب السماوية وعدم الإيمان بها .
الإمامة موجودة في القرآن فعدم الايمان بها هو عدم الايمان بما انزله الله تعالى
هدانا الله واياكم إلى الصراط المستقيم
والسلام عليكمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,139 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق