تويت
* أين أنصارك يا أبا بكر ليستروا عليك هذه الفضيحة العظمى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحقتعليق
-
قراءة في كتاب نظريات الخليفة عثمان بن عفّان
http://www.al-shia.com/html/ara/books/lib-tarikh/khalifa01/02.htm#link47
هزيمة المسلمين في أحد...
وكانت فرقة الرماة قد تركت أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في الثُبات فوق الجبل وحماية ظهر المسلمين فنزلت لجمع الغنائم! فاستغلّ خالد وجنوده هذه الفرصة فهاجم المسلمين من الخلف وعادت فلول الكفّار فأطبقوا الحصار على المسلمين وقتل وحشي حمزة وقُتل ثمانية وستّون مسلماً ومن المشكرين قُتل إثنان وعشرون كافراً([265]).
ففرّ المسلمون إلى جبل أُحد، وبقيت طائفة قليلة منهم مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)([266]).
ولمّا دارت الدوائر على المسلمين قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): من فرَّ يوم الزحف فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنّم وبئس المصير([267]).
واختلفت الأحداث في معركة أحد، إذ دارت الدوائر على المسلمين لعدم طاعتهم أوامر الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)، فانهزموا من أرض المعركة، مخلِّفين النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) مع بعض المسلمين في وسط عسكر الكفار!
وأجمعت الأخبار على انهزام عمر وأبي بكر وعثمان ومعظم المسلمين من أرض المعركة، وتركهم نبيّهم محمّداً(صلى الله عليه وآله وسلم) يلاقي سيوف قريش الحاقدة عليه وعلى الإسلام.
وذكر أبو القاسم البلخي أنّه لم يبق مع النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يوم أحد إلاّ ثلاثة عشر نفساً خمسة من المهاجرين: علي، وأبو بكر، وطلحة، وعبدالرحمن، وسعد بن أبي وقّاص، والباقون من الأنصار.. وأمّا سائر المنهزمين فقد اجتمعوا على الجبل، وعمر بن الخطاب كان من أولئك الفارّين، كما في خبر ابن جرير([268]).
وذكر الفخر الرازي: «ومن المنهزمين عمر إلاّ أنّه لم يكن في أوائل المنهزمين، ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): ومنهم أيضاً عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار، يقال: لهما: سعد، وعقبة، انهزموا حتى بلغوا موضعاً بعيداً، ثمّ رجعوا بعد ثلاثة أيّام»([269]).
وقد اعترف عمر بفراره في يوم أحد، إذ جاءت إمراة لعمر أيّام خلافته، تطلب بُرداً من برود كانت بين يديه، وجاءت معها بنت لعمر، فأعطى المرأة وردّ ابنته. فقيل له في ذلك.
فقال: عمر إنّ أب هذه ثبت في يوم أحد، وأب هذه (أي عمر) فرّ يوم أحد، ولم يثبت([270]) وهذه هي الصراحة.
والشيء الملفت للنظر نزول قرآن في هؤلاء المنهزمين: (إَنّ الَّذِيْنَ تَوَلَّواْ مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الجَمْعانِ إنّما اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَان بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا)([271])
وذكر ذلك الزمخشري: «(إنّما اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطان) طلب منهم الزلل، ودعاهم إليه ببعض ما كسبوا من ذنوبهم ومعناه: إنّ الذين انهزموا يوم أحد، كان السبب في تولّيهم أنّهم كانوا أطاعوا الشيطان، فاقترفوا ذنوباً فلذلك منعهم التأييد وتقوية القلوب حتى تولّوا».
وقال السيوطي قال عمر: لمّا كان يوم أحد هزمونا،ففرت حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنزو كأنّني أروى([272]).
وقال النيسابوري: الذي تدلّ عليه الأخبار في الجملة، إنّ نفراً قليلا تولّوا وأبعدوا، فمنهم من دخل المدينة، ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب، ومن المنهزمين عمر([273]).
«وكان خالد بن الوليد يحدّث وهو بالشام عن فرار عمر وعدم قتله له! قائلا:
الحمد لله الذي هداني للإسلام! لقد رأيتني ورأيت عمر بن الخطاب حين جالوا وانهزموا يوم أُحد، وما معه أحد، وإنّي لفي كتيبة خشناء، فما عرفه منهم أحدٌ غيري، فنكبت عنه، وخشيت إن أغريتُ به من معي أن يصمدوا له، فنظرت إليه موجّهاً إلى الشِّعب»([274]).
لكن لماذا لم يقتله؟!
الجواب: كان عمر مأموراً بقتل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قبل وبعد إسلامه وخالد عرف بذلك!
وقال الطبري: «لمّا قتل علي بن أبي طالب أصحاب الألوية، أبصر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)جماعة من مشركي قريش، فقال لعلي أحمل عليهم، فحمل عليهم ففرَّق جمعهم وقتل عمرو بن عبدالله الجمحي، ثمّ أبصر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)جماعة من مشركي قريش، فقال لعلي إحمل عليهم، فحمل عليهم ففرّق جماعتهم، وقتل شيبة بن مالك أحد بني عامر بن لؤي.
فقال جبرئيل: يا رسول الله إنّ هذه المواساة، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إنّه منيّ وأنا منه، فقال جبريل وأنا منكما فسمعوا صوتاً قال(صلى الله عليه وآله وسلم): إنّه جبرئيل يقول:
لا سيف إلاّ ذو الفقار *** ولا فتى إلاّ علي([275])
وقد حذف ابن كثير اسم جبريل واسم علي(عليه السلام) من الرواية! حسداً لوصي المصطفى([276])؟
وكان ذو الفقار سيف علي(عليه السلام) أنزله جبرئيل فكان به يحارب وحليته من فضّة([277]). وقال ابن الأثير صار للنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) فوهبه لعلي(عليه السلام)([278]).
والذين قتلوا بسيف علي(عليه السلام) في معركة أحد أيضاً: أبو الحكم بن الأخنس، وأميّة بن أبي حذيفة([279])، وعمرو بن عبدالله الجمحي وشيبة بن مالك([280]).
الملاحظ أنّ عليّاً(عليه السلام) وحده هجم على جيوش قريش وفرّقها وقتل حاملي ألويتها.
وكان ابن قميئة قد نادى قتلت محمّداً واللات والعزّى([281]).
ووقع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لشقّ وشجّ رأسه وكسرت رباعيته وساح الدم غزيراً في وجهه وأصيب أمير المؤمنين(عليه السلام) في وجهه ورأسه وصدره وبطنه ويديه ورجليه تسعون جراحة فتحاموه.
وكانت هند بنت عتبة في وسط العسكر فكلّما انهزم رجل من قريش رفعت إليه ميلا ومكحلة وقالت: إنّما أنت امرأة فاكتحل بهذا([282]).
وفضح أنس بن مالك المحسوب على حزب أبي بكر المنهزمين وأخفى اسم أبي بكر قائلا: انتهى أنس بن النضر عمّ أنس بن مالك إلى عمر بن الخطّاب وطلحة بن عبيدالله في رجال من المهاجرين والأنصار، وقد ألقوا بأيديهم فقال ما يجلسكم؟
قالوا: قُتل محمّد رسول الله.
قال أنس: فما تصنعون بالحياة بعده، قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله، ثمّ استقبل القوم فقاتل حتى قتل.
وجاء: «إنّ أنس بن النضر سمع نفراً من المسلمين يقولون لمّا سمعوا أنّ النبي قُتل: ليت لنا مَن يأتي عبدالله بن أُبيّ بن سلول ليأخذ لنا أماناً من أبي سفيان قبل أن يقتلونا.
فقال لهم أنس: يا قوم إن كان محمّد قد قُتل فإنّ ربّ محمّد لم يقتل، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمّد. اللهمّ إنّي أعتذر إليك ممّا يقول هؤلاء وأبرأ إليك ممّا جاء به هؤلاء! ثمّ قاتل حتى قتل([283]).
واضح من هذا النصّ وجود علاقة قويّة بين ابن أُبيّ زعيم المنافقين وأبي سفيان رئيس الكفّار، وكان الكفّار لا يقتلون المنافقين المدسوسين في جيش المسلمين كما هو واضح في أقوال خالد بن الوليد وضرار بن الخطّاب وسعيد بن العاص وهذا يبيّن قوّة جهاز الجاسوسية عند قريش وتقدّمها في هذا المضمار.
ومعرفة المنافقين الجواسيس في جيش النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) سهل جدّاً لعدم إقدام الكفّار على قتلهم وعدم قتلهم للكفّار وفرارهم في الحروب ومعاداتهم للرسول وأهل بيته وحبّهم لقريش وبغضهم للأنصار.
وانتهت الهزيمة بجماعة من المسلمين فيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص فأقاموا به ثلاثاً. ثمّ أتوا النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لهم(صلى الله عليه وآله وسلم) حين رآهم: لقد ذهبتم فيها عريضة([284]).
وقال ابن كثير: وفرَّ عثمان بن عفان وسعد بن عثمان رجل من الأنصار حتى بلغوا الجَلعَب، جبل بناحية المدينة ممّا يلي الأعوص، فأقاموا: ثلاثاً، ثمّ رجعوا، فزعموا أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: لقد ذهبتم فيها عريضة([285]).
والمجموعة التي استعدّت لطلب الأمان من أبي سفيان، هي مجموعة عمر وأبي بكر الفارّين فوق الجبل، وقد ذكر الذهبي هذه الحادثة قائلا: انهزم الناس عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)يوم أحد فبقي معه أحد عشر رجلا سبعة من الأنصار ورجلين من قريش([288]).
والرجلان هما علي بن أبي طالب(عليه السلام)، وأبو دجانة([289]).
وقال الدكتور مارسدن جونس في مقدّمة كتاب المغازي للواقدي ويظهر بوضوح أنّ النصّ في المخطوطة الأم، كان يذكر عثمان وعمر، أو عمر وحده، أو عثمان وحده، ممّن ولّوا الأدبار يوم أحد ولكنّ الناسخ لم يقبل هذا في حقّ عمر أو عثمان، فأبدل إسميهما أو إسم أحدهما بقوله: فلان»([290]).
وذكر ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه عمر وعثمان بدل فلان من جمله الفارّين([291]).
وذكر البلاذري عن الواقدي اسم عثمان، ولم يذكر عمر([292]).
وهذا من أدلّة عمل النُسّاخ في تغيير السيرة النبوية وفق أهوائهم، وحذف مثالب رجال الحزب القرشي.
وبعد أن ذكرت النصوص السابقة فرار سعد بن أبي وقّاص ذكره الحاكم عن سعد نفسه:
«لمّا جال الناس عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) تلك الجولة تنحّيت، فقلت: أذود عن نفسي، فأمّا أن استشهد وإمّا أن أنجو.. إلى أن قال: فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): أين كنت اليوم يا سعد؟
فقلت: حيث رأيت»([293]). فيكون سعد ممّن فرّ يوم أحد أيضاً!
ولمّا رجع سعد بن أبي وقّاص من بئر معونة قال له رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ما بعثتك قط إلاّ رجعت إليّ من بين أصحابك([294]).
فكان معروفاً بالجبن والفرار مثل أصحابه.
وكان المثنّى بن حارثة الشيباني شجاعاً وبعد ما قُتل([295]) تزوّج سعد بن أبي وقّاص زوجته (سلمى بنت جعفر) فوجدت سلمى تراجعاً وجبناً من سعد في القادسية فقالت:
وامُثَنيّاه، ولا مُثَنّى للمسلمين اليوم!
فلطمها سعد.
فقالت: أغَيْرَةً وجُبْناً؟!
فذهبت مثلا([296]).
فعُرف جبن سعد في أمثال العرب!
وذكر محمّد حسنين هيكل في كتابه: إنّ أبا بكر وعمر كانا ممّن فرّا في معركة أحد([297]).
وممّا يؤيّد فرار أبي بكر وعمر في معركة أحد ما جاء في شرح النهج حيث قال: حضرت عند محمّد بن معد العلوي الموسوي الفقيه، في داره بدرب الدواب ببغداد، في سنة ثمان وستمائة، وقارىء يقرأ عنده مغازي الواقدي، فقرأ حدّثنا الواقدي عن ابن أبي سير، عن خالد بن رياح، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، قال: سمعت محمّد بن سلمة يقول: سمعت أذناي ورأت عيناي رسول الله يقول يوم أحد، وقد انكشف عنه الناس إلى الجبل، وهو يدعوهم ولا يلوون عليه:
إليّ يا فلان إليّ يا فلان أنا رسول الله، فما عرج عليه أحد منهما، ومضيا مع من مضى عنه؟ فقال هذه كناية عنهما فأشار ابن معد إليّ أي إسمع، فقلت: وما في هذه فقلت له ويجوز أن لا يكون عنهما لعلّه عن غيرهما.
فقال: ليس في الصحابة من يحتشم ويستحيي من ذكره باسمه بالفرار، وما شابهه من العيب، فيضطر القائل إلى الكناية إلاّ هما (أي أبو بكر وعمر). قلت: هذا وهم.
فقال: دعنا من جدلك ومنعك، ثمَّ حلف بالله إنّ الواقدي ما عنى غيرهما، ولو كان غيرهما لذكره صريحاً، وبان في وجهه التنكّر من مخالفتي له([298]).
وقال الأستاذ محمّد حسنين هيكل: وكان أكبر همّ كلّ مسلم أن ينجو بنفسه إلاّ من عصم الله أمثال علي بن أبي طالب(عليه السلام).
ولم يفرّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من القتال وما ادّعاه البعض فهو للتمويه على فرار الآخرين فقد نزل قرآنٌ في الفارّين.
وكيف يفرّ وقد أنزل الله في الفارّين ما أنزل.
وثانياً: قال الواقدي: وصل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الشعب مع أصحابه فلم يكن هناك قتال([299]).
ولم يصعد المسلمون إلى قمّة الجبل، بل بقوا في سفحه، فقد قال الواقدي: إنّ المسلمين لم يصعدوا الجبل وكانوا في سفحه، ولم يجاوزوه إلى غيره وكان فيه النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)([300]).
فسأل أبو سفيان علّياً(عليه السلام) عن مقتل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال علي(عليه السلام): والله ما قُتل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يسمع كلامك فقال أبو سفيان: أنت أصدق، لعن الله ابن قميِة زعم أنّه قتل محمّداً.
وقال أبو سفيان: إنّ موعدنا وموعدكم في عام قابل.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لأمير المؤمنين(عليه السلام) قُل نعم([301]).
ونزلت في أحد: (إِنْ يَمْسَسْكَ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلَه * وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوُلُهَا بَيْنَ الناسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِيْنَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُم شُهَدَاء)([302])
((أَوَلَمَّا أَصابَتْكُم مُصِيْبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلها قُلْتُمْ أَنَّى هَذا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسَكُم)([303]).
ونزلت أيضاً: (مِنْكُمْ مَنْ يُرِيْدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيْدُ الآخِرَة)([304]).
فكان تركهم للجبل لجمع الغنائم الطامّة الكبرى لهم إذ قتلهم المشركون وتركوهم صرّعى على الغنائم! فقال ابن مسعود: ما شعرت أنّ أحداً من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)كان يريد الدنيا وعرضها حتى كان يوم أحد([305]).....انتهىتعليق
-
أخي رماح الحق،
دع بعض الغربان تنعق، فهي تعلم أن نعيقها هو فقط لإثبات أنها تنعق و ليس لشيء آخر يرجى منه الفائدة.تعليق
-
عموما اكثر من مليار مسلم يترضون على عمر ولا ينفعك تهريج المهرجين
كالعادة مسلم حق لا فهم ولا علم
ولم يقرا قول الله سبحانه وتعالى
واكثرهم للحق كارهون
صدق الله العلي العظيم
هل رايت يا مسلم حق ما هو مصير الاغلبية الساحقة التي تتفاخر بهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
أخي المحترم
شيعي منصف إن كنت صاحب علم نريد منك الفائدة من علمك وإنصافك
سؤالي الجواب عليه بلا أو نعم بلا إيطالة رعاك الله وأي إطاله لن أقبلها منك
السؤال هو
لو كنت في زمن عمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه هل تقبل مصاهرته !!؟
أخي الفاضل طلبي بلا أو نعم إن كنت منصف حقا
نترك المساحة لك لنستفيد
ونسأل الله لنا و لك ألهداية
أخوك
رماح الحقتعليق
-
عجيب في الحقيقه...يريدون الاستدلال على صلاح عمر بزواج رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
من ابنته..
طيب رسول الله تزوج من صفيه بنت حي بن أخطب رضوان الله عليها...هل كان أبوها صالح ؟؟
و تزوج من رملة بنت أبي سفيان رضوان الله عليها...و قد كان أبوها كافرا وقتها (على أساس أنه أسلم)
و تزج من أخريات بنات رجال ماتوا على الكفر...فأي فضل لآباءهن ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13عجيب في الحقيقه...يريدون الاستدلال على صلاح عمر بزواج رسول الله من ابنته..المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
طيب رسول الله تزوج من صفيه بنت حي بن أخطب رضوان الله عليها...هل كان أبوها صالح ؟؟
و تزوج من رملة بنت أبي سفيان رضوان الله عليها...و قد كان أبوها كافرا وقتها (على أساس أنه أسلم)
و تزج من أخريات بنات رجال ماتوا على الكفر...فأي فضل لآباءهن ؟؟
اخي الكريم اردت ان تكحلها عميتها !!!لاباس عليك اعد الاجابه مره اخره فلاجابه المطلوبه بنعم ام لا هل تستطيع !!
لاحظ اضطرابك في عدم توفيقك بالاجابه انا لا اتكلم في الصلاح والطلاح من زواج رسول الله من ابنة صالحه !!!
لوكنت صاحبا لهم وتشريفهم بصحبة المصطفى في ذلك الزمن ستقبل ام لا !!!؟
هذا هو سؤالي لاتطيل وتمطط للعبث بلا ام نعم ياشيعي !!! سؤال محدد
انتظر جوابك مع اخوك منصف
نسئل الله لنا ولكم الهدايه
اخوك
رماح الحقتعليق
-
طيب اسالك سؤال بسيط
ان اجبتني عنه اجبتك وهذا لكي البي لك طلبك
لو سبك احد الناس وتهجم عليك دخل في منزلك وبال فيه وانت لا تعرفه وقال ان نبيك محمد صلى الله عليه واله وسلم ليس رسول الله , او قتل عمك , او ضربك,ماذا تفعل ان حدثت احدى الحالات لك او كلها لكي تكون الحالة اوضح لنا
سوف اطالبك بالاختصار معي كما فعلت
1-هل ترد عليه (تؤذيه , تضربه , تسبه , تخرجه من بيتك , مصطلح تؤذيه شامل للكل وانت حر الاختيار)
2- لا ترد عليه ( تدعه بسلام )
ارجو منك روم الاختصار في الاجابة لكي اجيبك
يعني تقول الاجابة الاولى ثم تختار منها ما شئت من بين الاقواس
او تقول الاجابة الثانية
وارجو منك ان لا تقول لي ما علاقة السؤال بسؤالك فكل شخص حر بما يسال وانا وعدتك ان اجيب ان اجبتني انت فننتظر ان شاء الله
شكرا لك
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
[quote=hurricane2]
بدل النسخ واللصق تأكد من الرواة الذين تنقلون عنهم ..
هل تريد ان تعرف عن واحد من اشهر رواتكم ؟
انا زراره
أتعلم كم حديث له فقط في الكافي؟ 2094 حديثا
تفضل هذه من رواياته :
2 - وقال زرارة أيضاً: "والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب" (رجال الكشي 123).
اتعلم ماذا قال عنه الصادق؟
تفضل:
قال أبو عبد الله فيه:"لعن الله زرارة"(133الكشي).
وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله (الكشي134)، وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً) [الفرقان:23] (رجال الكشي 136).
فبدل النسخ واللصق زميلنا الكريم تأكد من الرواة الذيت تأخذ منهم طبعا هذا واحدا من الاخرين وسأفتح موضوعا ان شاء الله عن الرواة قريبا ..
هدانا الله وأياكم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفيا زميلنا شيعي منصف :
الروايات التي انت تتشبث بها ليست لها عندنا اصل يا عزيزي ولا فيه شيء من الصحيح ..
انتم من جعلتم من سيدنا علي رضي الله عنه جبانا يربط برأسه الحبل ويجر للبيعه ؟
أي كلام هذا تقولونه عنه ..
وهو عندنا الشجاع البطل لا يهاف في الله لومة لائم
ثم تأتون لتقولوا كسر الضلع والمحسن خرافات لا يأمن بها أحد غيركم وهو بنفس الصفه لا يدافع عن عرضه وعن أبنه؟ وهي فقط خرافات عندكم ..(( وقد أنكرها اية الله حسن فضل الله)) فقامت عليه الدنيا ولم تقعد!!! السؤال لماذا اصبحتم ضده؟
ثم الان تأتي لتطرح سؤال بناء على أمور لا يأمن بها غيرك؟
زميلنا العزيز أسأل سؤالك مباشره..
هدانا الله وأياكمتعليق
-
إففففففففف منكم يا شيعة عمر
تعجزون عن ذكر بطة واحدة قتلها من أعز الإسلام بإسلامه ؟؟؟!!!
إذا بماذا أعز الإسلام إذا لم يكن من أرباب الحروب ؟؟؟
وكيف يهاب المشركون رجلا لم يقتل منهم نعجة ؟؟؟
ثم كيف يعز الله الإسلام برجل لم يقتل بغلا ، ولا يعزه بأمير المؤمنين الذي أنقذ الإسلام في مواطن عديدة ( كليلة المبيت على فراش الرسول ، ويوم بدر الذي قتل فيه نصف المشركين وحده ، ويوم أحد الذي نادى فيه جبرئيل لا فتى إلا علي ، ويوم الأحزاب حين كانت ضربته لعمرو تعادل عبادة الثقلين ، ويوم خيبر حيث فتح الله على يديه وقتل مرحب ، وغيرها وغيرها ) ؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟
أأنتم نواصب بالفعل ، أم مجرد بغال ؟؟؟
( الجمري )تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول قدوة الشيعه الجمري
والسؤال الذي يفرض نفسه
إذا كان لم يقتل أحدا لا في الجاهلية ولا الإسلام ، فباي شيئ هابه المشركون ؟؟
وإذا لم يثبت أنه قتل بطة بعد الإسلام ، و ثبت فراره وجبنه ، فبأي شيء أعز الإسلام يا ترى ؟؟
( الجمري )
وقد أتاه جواب الاخ مسلم صاعقا
ونضيف اليه ايضا
((إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محرباً واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى كنت رداً للناس ومثابة للمسلمين))
من قائل هذه العباره؟؟
وفيمن قالها؟؟
وعلى ماذا تدل؟؟
فان كنت تعتبر القتل هو المقياس في عزة الاسلام
فان الامام علي قد أعز الاسلام اكثر من النبي عليه الصلاة والسلام.....
حقا موضوع فاشل ....
الله المستعانتعليق
-
لو كان عند البكريين و العثمانيين و العمريين تلك الرواية لأتوا بها و لم يترنحوا يميناً و شمالاًتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة
* لا تلحن في القول فالكلام باللغة العربية الفصحى
* قلت لكم مراراً و تكراراً أريد تلك الرواية اللتي تذكر أن أبا بكر أو عمر أو عثمان قد قتل رجلـــــلاً واحداً فقط من العرب مبارزة وجها لوجه قبل اعتلاء أي منهم لكرسي الملك و قبل السقيفة أي قبل و فاة الرسول الاعظم أي في عهده صلى الله عليه و آله كما فعل إمامنا أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه الذي افترس و حوش العرب و عمالقتهم بما فيهم أعظم عملاق في تاريخ العرب عمرو ابن ود العامري في واقعة الخندق و كل ذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه و آله و لم يهرب من معركة مع النبي صلى الله عليه و آله أبداً فهو حيدرٌ الكرار كرارٌ غيرُ فرار
* و إن قَتَل أي واحدٍ من هؤلاء الثلاثة الجبناء آلاف البشر و هو على كرسي الملك فلا فخر لهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق