إعـــــــلان

**عرين الأسد** · 05-10-2007, 03:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

عرين الاسد بارك الله فيك اخي على المشاركه وجزيت خيرا

اخوك

رماح الحق

وبارك الله بك أخي الكريم
وأعانك الله ..
وجعلنا واياكم من عتقاء هذا الشهر الكريم

هدانا الله وأياكم

**عرين الأسد** · 05-10-2007, 03:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اوحدي

الى رماح الحق

لم يقول أحد أنهم ليسوا من صحابة رسول الله
ولكنهم حالهم حال اقل صحابي ليس فيهم زيادة على غيرهم

المعتمد عليه هو كلام العلماء
فمن قال من العلماء أن ابوبكر وعمر وعثمان ليسوا من الصحابة

الصحابة فيهم الصالح وفيهم الطالح

الصحابة فيهم من اتبع القرآن الكريم وسنة الرسول وفيهم من خالف القرآن وسنة الرسول وهذا ثابت في كتبكم وانا الزمك بما في كتبك

الزميل الكريم أوحدي:

هل تستطيع أن تقول لنا من هو الذي يقرر من هو الصالح ومن هو الطالح من الصحابه؟
العلماء؟ يعني علماءكم؟
أذن المسأله ليست قائمه على نصوص ثابته وصريحه من القران والسنه ..بل تفسير من علماءكم !!!
جيد ...أذن اقوال العلماء هي مرجعكم وليس كتاب الله وسنة رسوله .
لماذا تنكرون على أئئمتكم المدح لأصحاب رسول الله ومن كتبكم؟
هل لأن علماءكم يرون غير ذلك؟
أذن من تتبعون انتم؟
وكيف حكمتم انهم كانوا مؤمنين ومن ثم انقلبوا وأصبحوا غير مؤمنين؟ من أئمتكم أم من علماءكم؟

هدانا الله وأياكم

**عرين الأسد** · 05-10-2007, 04:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نورالوجود

/
التشيع.. كان الأساس.. ولكن..لم تظهر الفتنه التي تجعل الإسلام اقساماً
فلما أظهروا صحآبتكم وجوههم الحقيقيه..أنضم لهم المنافقون..والذين أنتم تسيرون على دربهم اليوم
أما الصفوه المؤمنه..فكانوا شيعه [ فرقه] علي
وليس تمسكاً بمبدأ ابناء العمومه
!!

الزميله الكريمه نور الوجود:

وهل هذه الفرق الشيعيه كانت موجوده ايضا من الأصل وتكفر بعضها بعضا ؟؟

فرق الشيعه

الأصولية ..الشيخية ..الإخبارية.. الاسماعيليه ..النزارية

إسماعيلية فارس ..الأغاخانية.. البهرة.. الزيدية ..الجارودية ..السليمانية ..البترية

النصريه او العلويه

او بعض الفرق لتي قامت في التاريخ كال ....
الكيسانية..الفطحية..الواقفية ..الكشفية ..الكريمخانية ..القرتية ..المغيرية
التوابون ..النجارية ..البكرية.الضرارية ..المحمدية ..الناووسية
الشمطية ..العمارية ..المباركية ..الموسوية ..القطعية ..الهشاميةالالكاملية ..القرامطة

فعن أي اصل تتحدثين هداك الله

هدانا الله وأياكم

**عرين الأسد** · 05-10-2007, 04:07 AM

نعود الى كلام أخي رماح الحق ا...عانك الله اخي الكريم :

اصحابه المرتدون هذا مذهبكم افهمكم بهذه النتيجه ولكن سؤالي هل هم كانوا اصحابه قبل مماته صلى الله على اله وسلم ام هم ارتدوا بعد وفاته بمعنى بعد ظهور التشيع الاول نحن في مذهبنا نسميهم المنافقين اتجهو لنفاق البغيض الذي مسحه الاسلام وهي التمسك بلواء المواله للقبليه وبناء العمومه التي ارد بها المنافقين ضرب المسلمين بعضهم ببعض طبعا هذا نحن نسميه التشيع الاول من ابناء جلدتنا ام التشيع الثاني مزيج بين الفرس وقليل من منافقين العرب لانريد التشعب !!! لانريد ان ندخل في متاهات وانتي اعترضتي في موضوع سابق ان المداخلات لابد تكون نقطه نقطه هناك اسئله اقتحمتيها رعاك الله نتظر منك الجواب الطيب نسال الله لنا ولكم الهدايه

**أئمتي نورالوجود** · 05-10-2007, 04:08 AM

لا تتذاكى ياهذا
لو أنك تعقل لوجدت اننا الشيعه الإماميه لانعترف بأي فرقه أخرى عدا فرقتنا نحنُ
وبذلك إستفسارك هذا لاأساس له

وليكن بعلمك حتى لاتقول بأني اتهرب
مااساس ظهور هذه الفرق كلها وعلى رأسها فرقتكم إلا نهب صحابتكم وجورهم
وماظهرت إلا بعد الفتنه و الإنقسام
فرجائاً لاتتذاكى ياهذا.. لإني لم أقل أني اعتقد بصحة هذه الفرق
فلا مجال لك بالنقاش معي عنهم..من الأساس !!

**عرين الأسد** · 05-10-2007, 04:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نورالوجود

لا تتذاكى ياهذا
لو أنك تعقل لوجدت اننا الشيعه الإماميه لانعترف بأي فرقه أخرى عدا فرقتنا نحنُ
وبذلك إستفسارك هذا لاأساس له

وليكن بعلمك حتى لاتقول بأني اتهرب
مااساس ظهور هذه الفرق كلها وعلى رأسها فرقتكم إلا نهب صحابتكم وجورهم
وماظهرت إلا بعد الفتنه و الإنقسام
فرجائاً لاتتذاكى ياهذا.. لإني لم أقل أني اعتقد بصحة هذه الفرق
فلا مجال لك بالنقاش معي عنهم..من الأساس !!

ارجعي لتاريخ الفرق الشيعيه وسترين من هم ؟
فكلامي كله موثق .
ومن الممكن انك لا تعلمين عنهم شيئا فهذه مشكلتك انتي وليس مشكلتهم انهم ظهروا وكفروا بعضهم بعضا

نعود الى كلام أخي رماح الحق ا...عانك الله اخي الكريم :

اصحابه المرتدون هذا مذهبكم افهمكم بهذه النتيجه ولكن سؤالي هل هم كانوا اصحابه قبل مماته صلى الله على اله وسلم ام هم ارتدوا بعد وفاته بمعنى بعد ظهور التشيع الاول نحن في مذهبنا نسميهم المنافقين اتجهو لنفاق البغيض الذي مسحه الاسلام وهي التمسك بلواء المواله للقبليه وبناء العمومه التي ارد بها المنافقين ضرب المسلمين بعضهم ببعض طبعا هذا نحن نسميه التشيع الاول من ابناء جلدتنا ام التشيع الثاني مزيج بين الفرس وقليل من منافقين العرب لانريد التشعب !!! لانريد ان ندخل في متاهات وانتي اعترضتي في موضوع سابق ان المداخلات لابد تكون نقطه نقطه هناك اسئله اقتحمتيها رعاك الله نتظر منك الجواب الطيب نسال الله لنا ولكم الهدايه

هدانا الله وأياكم

**ابو الآرام** · 05-10-2007, 04:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذا سؤال كمساندة لك أخي رماح الحق في موضوعك .........

ماتقولون أيها القوم في من حارب المرتدين عن دين الإسلام وقاتلهم وهدم أصنامهم على رؤوسهم وانتصر عليهم وحافظ على دين محمد صلى الله عليه وسلم و قال مقولته المشهورة بعيد الردة الجارفة في جزيرة العرب وانفراط عقد الدولة الاسلامية الذي اكتمل قبيل وفاته عليه الصلاة
والسلام ..

" والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم عليه حتى يؤدونه "

هل هذا الرجل مرتد عن دين الإسلام ؟
هل هذا الرجل منافق ويستحق اللعن ؟
هل هذا الرجل أتعب نفسه وحارب المرتدين وحافظ على عمود الدين الإسلامي وحافظ على طريق صاحبه الرسول صلى الله عليه وسلم من باب النفاق ؟

يا قوم استيقظوا من سباتكم العظيم !!!!!!!!!!!!!!!1

خذ معي هذه المعادلة :

لو أن أبا بكر رضي الله عنه كان يحب الرئاسة كما تزعمون هل سيتعب نفسه بالحرب ويتذوق مرارة التعب ويعرض نفسه للمخاطر ويحارب المرتدين أم سينعم بالكرسي ويعيش حياته في رغد من العيش ويبتعد عن الحروب وينام على الحرير ؟

حبايبي المغرر بهم الشيعة :

نحن والله نريد لكم الخير ولكن " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء "

هل أنتم خير أم على بن أبي طالب رضي الله عنه أفضل منكم ؟
طيب لو رأى أن أبا بكر أو عمر أو عثمان رضوان الله عليهم جميعا لا يريدون إلا الكرسي والرئاسة هل سيسكت ؟

هدانا الله وإياكم

**الجمـري** · 05-10-2007, 04:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

( وما صاحبكم بمجنون )

من المخاطب في الآية ؟ والى من يعود الضمير ؟؟

( الجمري )

**ابو الآرام** · 05-10-2007, 05:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

( وما صاحبكم بمجنون )

من المخاطب في الآية ؟ والى من يعود الضمير ؟؟

( الجمري )

المخاطب في الآية كما اتفق عليه المفسرون هو النبي صلى الله عليه والسلام
ويعود الضمير على المشركين وهذه تفسير القرطبي للآية :

وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ

يَعْنِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَجْنُونٍ حَتَّى يُتَّهَمَ فِي قَوْل . وَهُوَ مِنْ جَوَاب الْقَسَم . وَقِيلَ : أَرَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرَى جِبْرِيل فِي الصُّورَة الَّتِي يَكُون بِهَا عِنْد رَبّه جَلَّ وَعَزَّ فَقَالَ : مَا ذَاكَ إِلَيَّ ; فَأَذِنَ لَهُ الرَّبّ جَلَّ ثَنَاؤُهُ , فَأَتَاهُ وَقَدْ سَدَّ الْأُفُق , فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ , فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : إِنَّهُ مَجْنُون , فَنَزَلَتْ : " إِنَّهُ لَقَوْل رَسُول كَرِيم " " وَمَا صَاحِبكُمْ بِمَجْنُونٍ " وَإِنَّمَا رَأَى جِبْرِيل عَلَى صُورَته فَهَابَهُ , وَوَرَدَ عَلَيْهِ مَا لَمْ تَحْتَمِل بِنْيَتُهُ , فَخَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ .

وكذلك في تفسير ابن كثير والطبري وتفسير الجلالين . فهل تريد أن تأتي لنا بتفسير من عملائكم بأن الضمير في الآية يعود على أبو بكر وعمر وعثمان فافعل وعليك الآثم بإذن الله وعلى مرجعك الذي يفتيك .............

**الجمـري** · 05-10-2007, 05:45 AM

يا غبي
المخاطب : هم المشركون .
والضمير يعود على النبي ..
وعلى أي حال
فأنت أجبت على نفسك بنفسك يا عبقري ..

فوفق كلام مفسريكم فإن المشركين كذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، أو على الأقل قد يطلق عليهم هذا اللفظ ..

وبالتالي فإذا صح إطلاق هذا اللفظ على الكافر كأبي جهل مثلا ، فكذلك يصح أن يطلق على المنافق كأبي بكر وعمر .

( الجمري )

**ابو الآرام** · 05-10-2007, 06:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

يا غبي
المخاطب : هم المشركون .
والضمير يعود على النبي ..
وعلى أي حال
فأنت أجبت على نفسك بنفسك يا عبقري ..

فوفق كلام مفسريكم فإن المشركين كذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، أو على الأقل قد يطلق عليهم هذا اللفظ ..

وبالتالي فإذا صح إطلاق هذا اللفظ على الكافر كأبي جهل مثلا ، فكذلك يصح أن يطلق على المنافق كأبي بكر وعمر .

( الجمري )

شكرا على الإساءة وأقول لك " إني صائم "
إن كنت أخطأت في ذكر الضمير والمخاطب فالإنسان معرض للخطأ ولكن الحمد لله ولو نبهتني إليه بأسلوب تربوي مثل أسلوب النبي صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه لكان أفضل ولكن هذا أنت وهذا مذهبك فلا تعرف سوى الإساءة إلى الأخرين وتصحيحا للخطأ اقول لك أولا
استغفر الله العظيم
ثانيا

المخاطب هم المشركون
والضمير يعود على النبي صلى الله عليه وسلم
وأضيف
" وكذلك في تفسير ابن كثير والطبري وتفسير الجلالين . فهل تريد أن تأتي لنا بتفسير من عملائكم بأن المخاطب في الآية هم أبو بكر وعمر وعثمان فافعل وعليك الآثم بإذن الله وعلى مرجعك الذي يفتيك .............

**موالي من الشام** · 05-10-2007, 08:08 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

إن أبو بكر وعمر وأمثالهم حالهم كحال شمر بن ذي الجوشن الذي

كان يقاتل في جيش أمير المؤمنين

كحال ابن ملجم كحال أهل الكوفة في كربلاء دعوا الحسين

ثم غدروا به هذا حال أبو بكر وعمر وطلحة والزبير

وأبو عبيدة ........... والتاريخ شاهد

هم هموا بقتل النبي فلم يفلحوا ..فغدروا بوصيه

ثم من بعدهم جاءت أبناؤهم لتقتل بقية بيت النبوة

وما زال الحال يتكرر حقداًعلى آل محمد ... غير معلن لهم وإنما

مترجم بمعادات شيعتهم ومتبعيهم

سؤال موجه لأبناء السنة

إذا كنتم تحبون أهل البيت فلما لاتعملوا بمذهبهم ؟

هل منكم من أحد يتخذ من المذهب الجعفري مذهبا يتعبد به الله

وليبقى على عقيدته الأشعرية أو السلفية

**رماح الحق** · 05-10-2007, 10:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نورالوجود

لا لم أبتعد عن المسأله ببساطه
فأنتم تدعون بأنهم صحابة الرسول
فهل صحابته لايحترمونه..ويخطأون بحقه..رغم القرآن !!
نحنُ نريد أن نعرف..كيف يصبحوا صحابته رغم..قلة أدبهم وظلمهم !

/
التشيع.. كان الأساس.. ولكن..لم تظهر الفتنه التي تجعل الإسلام اقساماً
فلما أظهروا صحآبتكم وجوههم الحقيقيه..أنضم لهم المنافقون..والذين أنتم تسيرون على دربهم اليوم
أما الصفوه المؤمنه..فكانوا شيعه [ فرقه] علي
وليس تمسكاً بمبدأ ابناء العمومه
فأمر لايختلف فيه إثنان أبو بكر لايستحق حتى ان يقارن بنعل علي عليه السلام
بل هو أدني وأحط قدراً..من جهال المؤمنون !!
فعلي سلام الله عليه أول من آمن..عدا انه لم يسجد لصنم قط..وماعبد إلا الله
وأفنى عمره بالدفاع عن الإسلام وبذل كل غالٍ وثمين لنصرة الرسول
هذا إلى جانب كونه ربيب الرسول..!
فمن أفضل ياهذا من رباه رسولنا الأكرم بيديه.. وعلمه ولقنه
أم من سجد للأصنام وشرب الخمور وانقلب على عقبيه..!!
إذكر لي إنجاز واحد.يُجمع عليه الجميع لهؤلاء الغاصبون..قبل موت أبا الزهراء سلام الله عليهما

نعم كانوا اصحابه المنافقون..لسانهم معه..بحلو الكلام..وقلوبهم تبغضه.. لرداءة أصلهم !!

اختي المصيبه دائما انتي واقعه في الاضطراب هناك سؤال متروك لك ولم تجيبي حتى الان وتدخلينا في عدة امور وهي ليست في صلب الموضوع .

هل هم كانوا اصحابه قبل مماته وثم انقلبوا وتغير ايمانهم نريد نعرف علومكم هل في هذا حرج انا اريد اكبر قدر من الاجابه على هذا السؤال ساعدوني في بحثي هل تجودن ضرر في كلامي اجيبوا على السؤال بماتعلمونه ان كانوا نعم اصحابه ومن ثم انقلبوا هذا معتقدكم وان لم يكونوا اصحابه فقط مرافقين كما قال احدكم واخر انقلبوا للكرسي واخر كانوا اصحابه النطيحه والمترديه انتي ماهوجوابك بكل اختاصر كانوا اصحابا لرسول ام لا !!!!؟

رد على ماتطرقت اختنا المحترمه فيه

1-انتي شيعيه ومع الاسف غير ناضجه بالمعرفه التامه بامور تشيعك انتي اذا مقلده سبق وقلت لك ثلاثة عشر وقلتي اثنا عشر وهذا ايضا معنى يؤدي لأ اضطرابكم مع انفسكم في ماتعتقدون !!! هل انتي متاكده لاتوجد بكم فرقه تدعي هناك ثلاثة عشر معصوم !!! وهذا تشعب لانني مضطر لرد !!!

2- اختي استفيقي لم يكن في الاسلام شيعا ً فشيعا تعني التفرق والضعف والتحزب انما المسلمون اخوه كالبنيان المرصوص لم يقل شيعا ً هذا هو الاسلام سافهمك قليلا من اضطرابك في مفاسد المفاهيم اختي الفاضله انتي الان شيعيه كماتدعين و المخلص تعتقدين سياتي بقران اخر اليس كذلك او هناك مصاحف اخرى اليس كذلك الان اطالبك لتحضري لي احد هذه المصاحف اين هي اليست قائمه على الشكوك والظنون كما هي في المخلص اليس هذا واقع يخلق الاضطراب اختي تعقلي قليلا لماذا نحن مسلمين خلقنا فطرة ماذنبنا نخرج لدنيا وننتظر كمال القران بمعنى لانكون مؤمنين حقا الا اذا ظهر المخلص ماقيمة نبينا اذا ماقيمة رسالته ماقيمة ايمننا بالله وبكتابه مادام النقص واقع اختي هذا اضطراب ونقص في العقول واكرر عليكي تدبري القران ستجدين كل معنى يخص كلمة شيعه هي تفرق وضعف وولاء لفرد بمعنى التحزب له !!! انتم شيعة علي لماذا لم يكن هناك شيعة محمد !!! لماذا علي فقط !!
فالاحق ان تقولي شيعة محمد صلى الله على اله وسلم علما لم يكن يوما شيعيا انما ارسل للعالمين وهذا يتنافى مع الاسلام ان اكون شيعيا بسبب لو كنت شيعيا فدعوتي لله والاسلام ستكون ناقصه بسبب عدم ظهور الكمال لوكنت شيعيا فدعوتي لله والاسلام منقوصه لان الحزب او المذهب محتفظ بالالواح والمصاحف لنفسه لم يكن الاسلام والدين في يوما من الايام للخصوصيه الدين والاسلام رساله للعالمين اعطيني حديث يخبرنا به الرسول صلى الله على اله وسلم عن هذه الالوح المكمله !!!! فيا اختي لايحق ان احتفظ بالحق عن العباد اهدونا من هذه اللواح حتى نهتدي اين هي اظهورها على الخليقه ليهتدي العباد والا اصبح هذا الامر اضطرابا لخلق المفاهيم الفاسده والفتن

قال الله تعالى:
(إن علينا جمعه وقرأنه )

لم يقل علينا جمعه وكتمانه وايه اخرى

قال الله تعالى :

(تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَلِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا)

لم يقل لشيعه فقط انما قال للعالمين لاوجود لشيعه ابدا اما شيعه كلمه ابحثي عنها تجديها تفرق وضعف وتستخدم في ايه واحده فقط لنصرة بمعنى ايضا للانتماء !!!

اختي انتي ضعيفه حت في تاريخ مذهبك وكيف تشكل

1- الشيعة الاولى بعض منافقين العرب الذين كانوا يظهرون الاسلام ويخفون الكفر ارادود ان يفرقوا بين المسلمين واستغلوا بعض الصحابه ليكون الدين فتنه ولكن اطفاء هذه الفتنة الاولى
ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم حتى طردوا المنافقين واليهود منهم الذين كانوا يتربصون باذى المسلمين باي حيله فقضي عليهم وتناثروا شيعا متفرقه لايضرون اهل الاسلام شيئا في اطراف العراق وقليل منهم بمصر والاقل في اطراف بلاد الشام لنجاة من بطش الصحابه بهم .

2- الشيعه الثانيه بعد ان إنكسرت شوكةالمنافقين وبدء عصر الفتوحات وفتحت بلاد العجم المجوسيه وتحطيم اصنام كسرى والنار التي تعبد بحد السيف بيد الصحابه رضوان الله عليهم
واندمجت اللغه العربيه مع لغة العجم فاصبح الحمل ثقيل فاستغل يهود الفرس ومجوسهم هذا الاندماج باخفاء احقادهم بظهور اسلامهم ظاهريا وكفرهم داخليا فاندمج معهم التيارمن يهود ومنافقين العربلنيل من الاسلام والكره لعمر وابوبكر وعثمان وعلي ولكن هناك اتباع لعلي حبا فيه لمكانته عند رسول الله فاستغل هؤلاء بعض محبين ال بيت رسول الله حتى تنكسر شوكة المسلمين فلم يستطيعوا لان المسامون تزداد قوتهم وهؤلاء يزداد خبثهم وتعاظم الاحقاد
وبهذه الفتوحات تعاظم الامر والمكائد على الصحابه من مجوس ويهود ومنافقين فاستخدموا عصا المحبه في علي واستغلال محبته بانهم من محبينه فالعجم هم اشد كرها لعمر وابوبكر وعثمان وعلي اما بعض منافقين العرب الذين ارادوا للجاهليه والجهل نصيب في شموخ الاسلام استغلهم هؤلاء لانهم قله فاندمج هذا بذاك حتى اصبح تشيعا خفيا بظاهره الاسلام .

3- المرحله الثالثه : نحن نسميها النقله البارزه بالظهور والتباهي بالمذهب الشيعي ومصدره ايران باستغلال اطراف العراق هي الفتنة الكبرى بالقضاء على الخليفه الثالث حتى هنا برز المذهب الشيعي وانقسم بعدة اقسام ومسميات كثيره مابين عجم وعرب واصبح موروث ضد الاسلام والمسلمين ندفع ثمنه حتى يومنا هذا فالتاريخ يعلم جيدا ان ايران كانت في بدايتها دوله سنيه وهذا ايضا مؤرخ لدى الشيعه فالتسؤل هنا لماذا كانت دوله سنيه في بداية عصرها
لان لاوجود لمذهب اسمه شيعي بكل اسف هذا هو التاريخ لايرحم احد وهذا هو الحق بيناه بكل حق وهو عبره لمن اراد ان يعتبر .

اهديك اختي الكريمه صحيح المفاهيم لتتدبري معانيها في هذا الكتاب الحق

قال الله تعالى

(قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ)

يلبسكم شيعا : فرقا متباغضه !!!

اختي الفاضله اسال الله الهدايه لي ولكم

اخوكم

رماح الحق

**الاحلام الجميلة** · 05-10-2007, 12:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اذا انت تعتقد انهم مرافقين !!! مانوع الرفقه هنا عطف مسكنه نفاق خوف !!! وتذكر انهم مرافقين للمصطفى حتى فارقت روحه الشريفه توضيح الرفقه فقط بارك الله فيك حتى تتسنى مداخلتي معك !!

رفقة من نوع ما على لساني يخالف ما في قلبي .

اما الفقره الاخيره مشوهه كثيرا لفساد المفاهيم والدليل بسيط انت تستطيع لوقت لحظي تدعوا اخا ياصاحبي !!

امرافقا للحظه يجمعك فيها موقف اوظروف ولكن لاتستطيع ان تطلق على انسان صاحب من اول مشوارك في الحياة حتى نهاية حياتك بانه صاحب بمعنى مرافق لموقف هذه هي لغة العرب لاتدحرجها على مشتهاك واعطني الدليل من القران حتى افهمك اضطرابك اقتبس الايات ونحن نفهمك ظالتك !!

لم افهم شيء مما قلته فالكلمات مركبة , كقولك : لوقت لحظ تدعوا اخا يا صاحبي , وكقولك : امرافقا , وكقولك مرافق لموقف هذه هي لغة العرب .

ثم يا اخ رماح الف مرة قلنا لك لا يمكن الاستدالا بكل ما في هذا الوجود بآيات من القرآن لكي تطلب مني ادلة ان الصحبة يمكن ان يقال عنها رفقة اذا كانت الملازمة طيلة الحياة .

حسنا انت قلت لغة العرب , فهلا بينت لنا ما يراد من الصحبة عند العرب اذا كانت الملازمة طيلة الحياة .

فربما غفلت عن هذه النقطة , وسأكون لك شاكرا .

نسئل الله لنا ولكم الهدايه

**لؤي غازي** · 05-10-2007, 01:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى رماح الحق
ما معنى القص واللصق مع ان المقروء هي احاديث شريفه واضحه ليس فيها ما تقول
ثم امر اخر في توقيعك
لماذا قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم هذا الحديث المزعوم(اذا رأيتم الذين يسبون)
هل كان في عهده(ص) من يسب اصحابه ولماذا؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل يتجرء الشيعه بان عمر وعثمان وابوبكر لم يكونوا اصحاب رسول الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين