إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الشيعة هم من يكفرون السنة !!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    يا جماعة

    إما أن أكون عجزتُ عن إيصال مرادي وإما هناك أمر آخر .


    المهم

    أختي راويه

    وأخي مجنون الحسين

    لنبدأ بالتدرج حتى لا نقع في اللبس

    السؤال : هل مسألة الإمامة مما يُعلم من الدين بالضرورة ؟

    أرجو الإجابة على السؤال باختصار



    ذكر لك احد الإخوه مراتب الكفر هل يجيزنا ذلك؟ هل تعترف انت بأن (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)
    ام لك تأويل؟ هل البحراني او كتاب معه يطلق عليه اجماع؟

    أولاً : العضو الذي سبقك ذكر أنه كفر غير مخرج من الملة وحينما ذكرت له نص جميل والحراني بأنه كفر مخرج من الدين لم يرد علي ، فهذا ما ولد عندي الإشكال ، وأرجو أن لا تلقي التهم جزافاً .

    ثانياً : أن لم أزعم أن قول الحراني أو غيره إجماعاً ، بل إني نقلتُ عمن نقل الإجماع ، فالمؤلف جميل نقل إجماع الشيعة على ذلك ، فتنبه !

    تعليق


    • #32
      قالوا لك الإخوة المقصود بالكفر كفر الولاية (أي إنكارها
      طيب ونقلتُ عن جميل والحراني أنه كفر مخرج عن الدين

      فأما أن يكونا مخطئين أو تكونوا أنتم مخطئين .

      ترى السالفة مب لغز حيرتونا
      التعديل الأخير تم بواسطة سني معتدل; الساعة 15-10-2007, 05:23 AM.

      تعليق


      • #33
        أين الناس ؟؟

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل
          طيب ونقلتُ عن جميل والحراني أنه كفر مخرج عن الدين

          فأما أن يكونا مخطئين أو تكونوا أنتم مخطئين .

          ترى السالفة مب لغز حيرتونا
          السلام عليكم ورحمة الله ..

          إن الجواب عن هذه المسألة واضح جدا وهو أن إنكار الشيء يأتي بعد العلم به .. كهذه الآية الشريفة:
          يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ (النحل 83) .. يعني إذا أنت علمت وقد اتاك الدليل على أن الإمام عليه السلام هو المستحق للحكم وهو منصّب من قبل الله عز وجل ولا يجوز لغيره أخذ هذا المنصب ثم أنكرت هذا الشيء وجحدته فيحكم بكفرك. وليس علماء الشيعة هم الذين يقولون هذا بل هو النبي صلى الله عليه وآله والقرآن صريح جدا في جزاء منكر الولاية ..

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد
            السلام عليكم ورحمة الله ..

            إن الجواب عن هذه المسألة واضح جدا وهو أن إنكار الشيء يأتي بعد العلم به .. يعني إذا أنت علمت وقد اتاك الدليل على أن الإمام عليه السلام هو المستحق للحكم وهو منصب من قبل الله عز وجل ولا يجوز لغيره أخذ هذا المنصب ثم نكرت هذا الشيء وجحدته فيحكم بكفرك. وليس علماء الشيعة الذين يقولون هذا بل هو النبي صلى الله عليه وآله والقرآن صريح جدا في جزاء منكر الولاية ..
            يعني قد يكون هناك مسلم غير معتقد بالإمامة ؟

            تعليق


            • #36
              نعم ينطبق عليه حكم الإسلام من حقن الدم والمال والعرض ويجوز النكاح منه وما الى ذلك من احكام مترتبة على المسلمين بشكل عام ..

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد
                نعم ينطبق عليه حكم الإسلام من حقن الدم والمال والعرض ويجوز النكاح منه وما الى ذلك من احكام مترتبة على المسلمين بشكل عام ..
                إن كنتَ رجلاً وددتُ أن أقبل جبينك ، وإن كنتَ امرأة دعوتُ الله لك ، بارك الله بك فقد أثلجتَ صدري .


                لكن للفائدة فحسب ، قال الحراني فيما نقله عنه الجميل في شرح العقائد الإمامية :{ لا خلاف في وجوب الصلاة على المؤمن وهو المسلم المعتقد لإمامة الأئمة الاثني عشر}

                أي أن غير معتقد الإمامة لا يصلى عليه !!

                تعليق


                • #38
                  وفقنا الله وإياكم لتقبيل جبين ويدي خاتم الأنبياء والمرسلين وسيد الخلق أجمعين محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.

                  أما عن المسألة الثانية أخي لا أدري لماذا تثير لك الدهشة .. إن طيبعة الحال عند أي فرقة من الفرق أو ملة من الملل إذا اعتقدت بصحة مذهبها وأن غيرها مشتبها فإن هذه الأحكام ستترتب عليه.

                  إننا نحن الشيعة الإمامية نعتقد أن قيام الدين هو على أساس تبليغ الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام وهذا ليس كلامنا بل هو كلام القرآن كما ورد صريحاً في آية:

                  يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (المائدة 67)

                  وقد ورد في تفاسير أهل السنة أن هذه الآية نزلت في غدير خم عندما أمر النبي (ص) أن يبلغ لولاية علي بن أبي طالب عليه السلام وأنظر كيف أن الله تعالى ربط هذا التبليغ بالرسالة وجعل ابلاغ الرسالة بأكملها مرتبط بإبلاغ ولاية علي عليه السلام وإن لم يفعل فالرسالة كلها لم تبلغ ولا فائدة من بعثة النبي (ص) كلها ..

                  وهناك الكثير من الأدلة التي يمكن لنا الإستدلال بها من الكتب الصحاح وغيرها على أن المؤمن هو من يوالي الإمام علي (ع) وغيره ممن لا يواليه فلا يعد مؤمنا إذ أن دينه ناقص .. فالأسلام يتحقق بشهادة أن لا إليه إلا الله وأن محمد (ص) رسول الله .. ولكن شرط الإيمان هو الشهادة الثالثة وهي ان علياً عليه السلام هو أمير المؤمنين وولي الله ..

                  هذا الكلام أوردته مجملا ولم أفصل فيه لأنه ليس أصل الموضوع .. لكن إذا أردت أن نفصل فيه فالنفتح موضوع مستقل نناقش فيه هذه المسألة على التفصيل ..


                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة الكويتي
                    والله ذبحتونا يعني الحق أمامك وأنت تنحرف عنه !!!

                    حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد الأزدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏يقولا ‏
                    ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ‏ ‏ثم قال كلمة لم أفهمها فقلت ‏ ‏لأبي ‏ ‏ما قال فقال ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش
                    صحيح مسلم حديث رقم 3395

                    ما أعتقد أن هذا فيزياء ولا كيمياء بأصح كتبكم الرسول الأعظم يقر بأن الإسلام لن يكون عزيز(صحيح) إلا أن يتولى هؤلاء الخلفاء الإثنى عشر !!!
                    يعني شرط أساس التصديق بهم والي ما يصدق فيهم فهذا ناصبي لأنه قرأ الحديث وقرر تجاله لأسباب شخصيه بكرهه لأهل البيت
                    يا أخي ممكن أن تحترم عقولنا "الغبية" بالنسبة لك و تناقش

                    سؤال من هم هؤلاء الخلفاء الثني عشر

                    إن قلتم الأئمة الاثني عشر عندكم فمن المعروف أن اثنان منهم هم اللذان كانا خليفتين "علي و الحسن رضوان ربي عليهما" أما البقية فلم يكونوا خلفاء في عصرهم أنتظر جوابا مقنعا

                    و حتى إن سلمنا بما تقولوا "جدالا" فلماذا لا يكونون هم أئمة المذهب الاسماعيلي أو المذهب الزيدي

                    تعليق


                    • #40
                      وفقنا الله وإياكم لتقبيل جبين ويدي خاتم الأنبياء والمرسلين وسيد الخلق أجمعين محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.

                      أما عن المسألة الثانية أخي لا أدري لماذا تثير لك الدهشة .. إن طيبعة الحال عند أي فرقة من الفرق أو ملة من الملل إذا اعتقدت بصحة مذهبها وأن غيرها مشتبها فإن هذه الأحكام ستترتب عليه.

                      إننا نحن الشيعة الإمامية نعتقد أن قيام الدين هو على أساس تبليغ الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام وهذا ليس كلامنا بل هو كلام القرآن كما ورد صريحاً في آية:

                      يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (المائدة 67)

                      وقد ورد في تفاسير أهل السنة أن هذه الآية نزلت في غدير خم عندما أمر النبي (ص) أن يبلغ لولاية علي بن أبي طالب عليه السلام وأنظر كيف أن الله تعالى ربط هذا التبليغ بالرسالة وجعل ابلاغ الرسالة بأكملها مرتبط بإبلاغ ولاية علي عليه السلام وإن لم يفعل فالرسالة كلها لم تبلغ ولا فائدة من بعثة النبي (ص) كلها ..

                      من هذه التفاسير على سبيل الإيجاز:

                      قال ابن أبي حاتم في تفسيره ج4 / 1172 ، طبع مكتبة نزار مصطفى الباز ، ط1 ، سنة 1417هـ / 1997م ، مكة المكرمة ، عند تفسير قوله تعالى {بلغ ما أنزل إليك من ربك} ما نصه :
                      6609 – حدثنا أبي ، ثنا عثمان بن حرزاد ، ثنا إسماعيل بن زكريا ، ثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحّاف] ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} في علي بن أبي طالب . انتهى

                      ونعلم التزام ابن أبي حاتم بإخراج الصحيح في تفسيره هذا كما في مقدمته ، وكما أشار إلى ذلك ابن تيمية والألباني .

                      وقال الواحدي في أسباب النزول ص115 ، طبع دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط2 ، 1411 هـ/ 1991 م .
                      حدثنا أبو سعيد محمد بن علي الصفار ، قال : اخبرنا الحسن بن احمد المخلدي ، قال : أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الخلوتي [الحلواني] ، قال : حدثنا الحسن بن حماد سجادة ، قال : حدثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحَّاف] ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} يوم غدير خمّ في علي بن أبي طالب رضي الله عنه . انتهى

                      وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 42 / 237 من هذا الطريق أيضاً بترجمة أمير المؤمنين صلوات الله عليه ..

                      وفي الدر المنثور للسيوطي
                      http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143
                      عند تفسير قوله تعالى‏:‏ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالتهوالله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين

                      قال :
                      (وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏{‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏}‏ على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ، في علي بن أبي طالب‏.‏

                      وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏{‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏}‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏{‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏}‏‏.‏ ) انتهى

                      وهناك الكثير من الأدلة التي يمكن لنا الإستدلال بها من الكتب الصحاح وغيرها على أن المؤمن هو من يوالي الإمام علي (ع) وغيره ممن لا يواليه فلا يعد مؤمنا إذ أن دينه ناقص بدون الولاية كما صرحت بذلك الآيات القرآنية ومنها:

                      http://<span style="color:#ff0000">ي...<br /> </span>http://<a href="http://وتفاسير أهل ا...pan><br /></a>http://<a href="http://<br />" targe...<br /> </span>

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة مغربي حر
                        يا أخي ممكن أن تحترم عقولنا "الغبية" بالنسبة لك و تناقش

                        سؤال من هم هؤلاء الخلفاء الثني عشر

                        إن قلتم الأئمة الاثني عشر عندكم فمن المعروف أن اثنان منهم هم اللذان كانا خليفتين "علي و الحسن رضوان ربي عليهما" أما البقية فلم يكونوا خلفاء في عصرهم أنتظر جوابا مقنعا

                        و حتى إن سلمنا بما تقولوا "جدالا" فلماذا لا يكونون هم أئمة المذهب الاسماعيلي أو المذهب الزيدي
                        أخي الكريم لنفتح موضوع مستقل لنناقش هذه المسألة بدلا من أن نغير مسار أصل الموضوع وذلك مما يمكن أن يزعج صاحب الموضوع ..

                        تعليق


                        • #42
                          عجزت عقولكم عن التصديق بالنبي الخاتم وبخلفائه الشرعيين فأخذتم الطعن بهم وأذا كنتم لاتعرفون من هم أهل البيت عليهم السلام فمن أين أخذتم دينكم من عمر أو من ابو بكر وهل هم اعرف بما هو في بيت النبوة وبأصول الأسلام

                          أليس عمر هو نفسه من يقول كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد
                            أخي الكريم لنفتح موضوع مستقل لنناقش هذه المسألة بدلا من أن نغير مسار أصل الموضوع وذلك مما يمكن أن يزعج صاحب الموضوع ..
                            لا مشكلة لدي أخي أنا فقط رديت على أخ تكلم عن هذا الموضوع

                            و دمتم

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة مغربي حر
                              يا أخي ممكن أن تحترم عقولنا "الغبية" بالنسبة لك و تناقش

                              سؤال من هم هؤلاء الخلفاء الثني عشر

                              إن قلتم الأئمة الاثني عشر عندكم فمن المعروف أن اثنان منهم هم اللذان كانا خليفتين "علي و الحسن رضوان ربي عليهما" أما البقية فلم يكونوا خلفاء في عصرهم أنتظر جوابا مقنعا

                              و حتى إن سلمنا بما تقولوا "جدالا" فلماذا لا يكونون هم أئمة المذهب الاسماعيلي أو المذهب الزيدي
                              ما أدري عن سؤالك هذا بس سؤالك صعب جداً

                              أنت ما قريت الحديث الي كتبته ؟ ‏ ‏لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ‏ ‏ أول الصفحه
                              الرسول الاعظم أهو الي عينهم!!! مثل ما عين الامام علي بن ابي طالب واغتصبوا منه الخلافه
                              وكذلك تسميم الامام الحسن وخذوا الخلافه
                              وهم كانوا الخلفاء بعصرهم بس بدون الحكم والسلطه و كانوا يرجعون لهم في امور الدين والدنيا ... مثل قصة حد السارق والملحدين و ....الخ
                              وفعلاً صدقه رسول الله الاسلام ما صار عزيز لأنهم ما خذوا الخلافه وطبعاً راح ترد الخلافه لهم بزمن القائمه

                              سؤالك الاخير مو مفهوم الزيديه مالنا شغل فيهم خل يعيشوا بواقع ثاني مع سلسلتهم العجيبه

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:07 AM
                              ردود 0
                              9 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:04 AM
                              ردود 0
                              4 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X