إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الأخت كربلائية حسينية تتحدى وأنا قبلتُ التحدي .

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    أحرجت نفسك يا سني معتدل بهذا الموضوع .. و لكن لا عليك سأشرح لك ما أنت جاهل فيه ..و سيطول الشرح فاصبر و اقرأ للنهاية ..

    أولا من هو محمد جميل و هل هو مرجع و أنا لا اعلم .. تحتج علي بكاتب كتاب حتى أنني لم أجده على النت

    فقد بحثت طويلا للأمانة و لم أجد ما نقلته عنه و بالصفحة أيضا ( سبحان الله )

    و كل ما وجدته هو نفس كلامك هذا مكتوب

    في مواقع للمخالفين و لم أجد نص كلامه أبدا ... فياريت تعطيني الوصلة التي نقلت منها هذا الكلام من فضلك فربما بترته..
    نصيحة لك لا تنقل من مواقع مخالفة لنا و ابحث جيدا قبل أن تحاججنا بأمر لا وجود له فتحرج نفسك ..
    أنتِ مشكلتك ومن هم على رأيك أنكم تظنون الناس كأنتم ، يعني كما يقول المثل { كلن يرى الناس بعين طبعه }.

    يعني إذا أنتِ تأخذين معلوماتك من النت ومواقع الحوار فهذه مشكلة كبيرة جداً ليس له حل .


    أنا لم أنقل معلوماتي من مواقع مخالفة أو موافقة ، وإنما الكتاب عندي بنفسه ، وقد اشتريته من مكتبة فخرو من البحرين .
    عنوانه : الفوائد البهية شرح عقائد الإمامية .

    تأليف : العلامة الشيخ محمد جميل حمود .

    طبع : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت لبنان ، ويقع في مجلدين .

    فلا أعلم مِن الآن يُطلب مِنه أن لا يُحرج نفسه !!؟


    مثــــال .. قول أخونا الكريم خادم خدام الزهراء و قد أعطاك مثال تارك الصلاة يعد كافرا و لا يدفن بمقابر المسلمين
    هذا مثال تافه جداً ومُضحك

    تارك الصلاة كافر عند جميع المسلمين ، أعني تاركها جحوداً ، ونلتزم تكفير من قام بذلك ، أما الأمامة فتختلف تماماً ، وهذا قياس مع الفارق كما هو واضح .

    تعليق


    • #17
      هل الامامية يكفرون من لم يقل بالولاية؟
      الجواب :
      إن مسالة الحكم بكفر من لم يعتقد بإمامة الائمة الاثني عشر (عليهم السلام) تعود الى مسألة انكار الضروري، و بما ان الامامة ليست من ضروريات الدين عند بعض الفرق الاسلامية فلا يمكن الحكم بكفرها, نعم الامامة والاعتقاد بالائمة الاثني عشر (عليهم السلام) هو من ضروريات المذهب، وعدم الاعتقاد بها يعد خروجا عن المذهب لا عن الاسلام .. و من هنا تحمل كلمات بعض العلماء الواردة، في هذا الموضوع بارادة التكفير بالمعنى الاخص ـ أي عدم الايمان ـ لا التكفير بالمعنى الاعم ـ و هو عدم الاسلام ـ .. و هذه رسائل علماء الامامية منتشرة في عرض الارض وطولها تشهد باسلام المخالف ـ و هو من لا يعتقد بإمامة الائمة الاثني عشر ـ وطهارته .
      و من خالف هذا الحكم بقول او فتوى فهو لا يتعدى كونه رأيا خاصا به لا يمثل موقف الطائفة او مشهور علمائها، بل نقل الشيخ البحراني في حدائقه ج 5 ص 175 ما نصه: (ان المشهور بين متأخري الأصحاب ـ أي علماء الامامية ـ هو الحكم بإسلام المخالفين و طهارتهم، وخصوا بالكفر و النجاسة الناصب, كما أشرنا إليه في صدر الفصل و هو عندهم من أظهر عداوة أهل البيت (عليه السلام)،انتهى ..
      نعم هذه الفتوى لأول مرة اقرأها وهي فعلاً ووالله على ما أقول شهيد أني ارتحتُ كثيراً حينما قرأتها ، وأثلجت صدري كثيراً ، والصبغة العلمية الأصولية بادية على من قالها.

      تعليق


      • #18
        أو تتجاهل ما لا يناسبه و الدليل في هذا الموضوع و الموضوع في الرابط أدناه
        حيث أتيت لك بفتاوي صريحة و أحكام صريحة من علمائك
        بتكفير الشيعة و نص من كتبك المعتبرة بأن منكر امامة ابو بكر و عمر و عثمان كافر بصريح العبارة و قد استثنوا
        عليا من هذا الحكم ..
        يبدو أنكِ من كثرة ما تناقشين تعتقدين أن كل المناقشين سواء في خلفياتهم وطلباتهم ، والظاهر أنك تأتين بنفس المعلومات مع كل مناقش حتى وإن تباينت المواضيع .

        أختي

        هل أنا أنكرتُ أنّ من علماء السنة من يكفر الشيعة حتى تأتيني بنقولاتهم ؟؟

        هذا خروج عن قوانين النقاش ، ولذلك لم أرد عليكِ فيها ، وأنتِ من ذكاءك الكبير تظنين أنه تهرب ، فهنيئاً لك عقلك .
        التعديل الأخير تم بواسطة سني معتدل; الساعة 17-10-2007, 09:47 PM.

        تعليق


        • #19
          بسم الله الرحمن الرحيم

          عزيزي سني معتدل تحية طيبة لك
          اخي الكريم اغلب كتبنا العقائدية لو بحثت فيها ستجد انهم يقولون بكفر منكري الامام
          ولكن يا عزيزي لو بحثت بشكل اوسع ستجد انه يتحدث بمنكر
          وبشكل اوضح عزيزي المنكر هو من تثبت لديه الامامة ولكن يجحد بها

          بمعنى ياعزيزي انت شخص سني ولكن من وجهة نظرك لم يثبت لك دليل صحيح على الامام
          فهنا لا تكفر

          ولكن لو ثبت لديك بالادلة واقتعنت بان الامامة صحيحة ولكن انكرتها تعصبا ونصب فهنا حكمك كافر

          هذا باختصار ووفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

          تعليق


          • #20
            بسمه تعالى

            لا أعلم لم تجاهلت كل الشرح و ركزت هجومك كهجوم شخصي بحت


            يا أخ سني أنت لست عالم الغيب...

            نحن لا نأخذ معلوماتنا من النت كما يقوم به البعض فتريث بالحكم

            يرعاك الله ..و لا تظلم بالأحكام..

            حقيقة لا اعرف هذا الكاتب بحثت عنه لكي اكون منصفة بالرد عليك و لأعرف من هو محمد جميل ..

            و كل ما وجدته هو ما نقلته انت نصا في موقع مخالف ..

            و ليس بذلك اي خطأ ..

            و إن كان الكتاب عندك فإعلم أنه لا

            يعتبر كتاب للفتاوي الشرعية عندنا ,,

            ثم أكرر أنا طلبت فتوى و ليس كتاب عقائد ...

            ثانيا : إن كان مثال الصلاة مثال تافه جدا و مضحك .. كما تقول ..

            فأنت تستخف بأمر خطير .. و أنت لا تريد الإقتناع بما جئنا به من مثال فهذا شانك



            ثالثا لم أرى فيك سوء الظن و الحكم على الاخرين و التطاول في كل موقف محرج لك لعله محاولة للهروب ..

            على العموم سأتجاوز عن تجاوزك حدود ادب الحديث و ساكمل النقاش .. من حق الطرفان الإحتجاج بما في كتب الاخر

            و منذ متى أصبح قانون النقاش يقول يحق لسني معتدل أن ياتي بحجج من كتب الشيعة و لا يحق لكربلائية حسينية

            الإحتجاج عليه بكتب السنة ..إن كانت لا تخرج علن أصل الموضوع ؟؟!!!!!!!

            أنت اتيت بنص في كتاب مجهول تريد الإحتجاج به على أن الشيعة يكفرون السنة

            و تم الرد عليه بشرح و استفاضة ثم أتيتك

            بما تجاهلته أنت سابقا و من حقي الإحتجاج عليك كما يحق لك ذلك ,,,

            فلماذا تأخذ الأمور شخصية ..

            لم تنكر أنكم تكفرون الشيعة و لكنك تتجاهل الرد على ما في كتبكم و قلت لك سابقا كتبكم هي من تكفركم و ليس

            نحن ..

            و إلى الآن التحدي قائما أريد فتوى شيعية واحدة تكفر السنة ..

            تحياتي الكربلائية
            التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية; الساعة 17-10-2007, 10:35 PM.

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة الفتى النبيل
              بسم الله الرحمن الرحيم
              عزيزي سني معتدل تحية طيبة لك
              اخي الكريم اغلب كتبنا العقائدية لو بحثت فيها ستجد انهم يقولون بكفر منكري الامام
              ولكن يا عزيزي لو بحثت بشكل اوسع ستجد انه يتحدث بمنكر
              وبشكل اوضح عزيزي المنكر هو من تثبت لديه الامامة ولكن يجحد بها
              بمعنى ياعزيزي انت شخص سني ولكن من وجهة نظرك لم يثبت لك دليل صحيح على الامام
              فهنا لا تكفر
              ولكن لو ثبت لديك بالادلة واقتعنت بان الامامة صحيحة ولكن انكرتها تعصبا ونصب فهنا حكمك كافر
              هذا باختصار ووفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى
              أخي الفتى النبيل

              اعلم أنّ كلامك نبيل جداً ، فأنتَ اسم على مسمى ، بارك الله بك .

              لكن سيُحل الإشكال عندي تماماً لو أتيتَ لي بنص أو نصين يدعمان كلامك من كتبكم ، وبعدها أكون لك من الشاكرين ، وسأعلن انتهاء النقاش .
              التعديل الأخير تم بواسطة سني معتدل; الساعة 17-10-2007, 11:02 PM.

              تعليق


              • #22
                و منذ متى أصبح قانون النقاش يقول يحق لسني معتدل أن ياتي بحجج من كتب الشيعة و لا يحق لكربلائية حسينية

                الإحتجاج عليه بكتب السنة ..إن كانت لا تخرج علن أصل الموضوع ؟؟!!!!!!!
                أخت كربلائية هذه للمرة الأخيرة أشرح فيها موقفي .

                أنا لم أدع أنّ مِنْ أهل السنة من يكفر الشيعة ، ولو كنتُ ادعيت أن علماء السنة لا يكفرون الشيعة لحق لكِ أن تأتي بنصوص علماء السنة هنا نقضاً لكلامي ودعواي .

                هذي نقطة

                النقطة الثانية أنك أنتِ ادعيتِ أن علماء الشيعة لا يكفرون أهل السنة ، فأتيتُ لكِ بنقولات عن بعض علماءهم وإذا بكِ بدلاً من تفسير النصوص وتبريرها تذهبين وتأتين بنصوص عن علماء السنة !!!

                اختصر كلامي بعبارة واحدة : لو كان الموضوع عن هل علماء السنة يكفرون الشيعة لكان مناسباً أن تأتي بنقولهم ، أما والموضوع عن علماء الشيعة تحديداً فمن المضحك أن تأتي بنقول أهل السنة !!

                أظن الموضوع واضح .


                و إلى الآن التحدي قائما أريد فتوى شيعية واحدة تكفر السنة ..
                أختي العزيزة

                ممكن قبل أن نتوسع في خلافنا أن تذكري لي في سطر واحد ما الفرق بين كلامكم الذي في الكتب وبين الفتوى ؟؟


                تحياتي الكربلائية
                اهااا

                الحين عرفت ايش مشكلتك !!

                مشكلتك تلبسين نظارة شمسية في الليل

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل
                  أخت كربلائية هذه للمرة الأخيرة أشرح فيها موقفي .

                  المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل


                  أنا لم أدع أنّ مِنْ أهل السنة من يكفر الشيعة ، ولو كنتُ ادعيت أن علماء السنة لا يكفرون الشيعة لحق لكِ أن تأتي بنصوص علماء السنة هنا نقضاً لكلامي ودعواي .

                  اختصر كلامي بعبارة واحدة : لو كان الموضوع عن هل علماء السنة يكفرون الشيعة لكان مناسباً أن تأتي بنقولهم ، أما والموضوع عن علماء الشيعة تحديداً فمن المضحك أن تأتي بنقول أهل السنة !!
                  بسمه تعالى

                  مشكلتك ن تضحك كثيرا ..

                  و من طلب منك شرح موقفك ..؟؟!!!!

                  بالله عليكم أنظروا لما حدث و من قلب أصل الموضوع و أحكموا :

                  أنا قلت :









                  المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
                  .


                  و
                  و المفروض أن يكون خجلكم الحقيقي من القتل الإجرامي للشيعة بالعراق على أيدي تكفيرييكم الذين تصدرونهم لنا

                  و ليكن خجلكم من قتل الأبرياء من النصارى انفسهم بعمليات إرهابية وحشية ...











                  فرد علي سني معتدل :

                  المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل
                  سؤال : يعني أنتِ لا تكفرين أهل السنة ؟؟

                  .
                  بالله عليكم ما دخل هذا بذاك و مع ذلك رددت عليه :












                  المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
                  بسمه تعالى



                  الشيعة لا يكفرون أحدا يا اخ سني معتدل ...














                  ثم عرضت عليه الأدلة أننا لا نكفر السنة و عرضت عليه الأدلة أنهم يكفرون الشيعة و هذا كان أساس النقاش الذي قلبته أنت إلى تكفير الشيعة للسنة ..

                  و طلبت منه أدلة على أن الشيعة تكفر السنة و إلى الآن لم يأتي بها ..

                  http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=87605

                  يعني بالمختصر كلامي كان مدعم بأدلة و كلامك يا سني معتدل خالي من أي دليل ..

                  ++++++++++++++++++++++++++

                  و أنت مخطأ يحق لي ذلك لأننا تكلمنا عن تكفيركم لنا في الموضوع السابق و انت تتجاهل الرد عليه

                  و قلت لك لماذا تكفرون من لا يؤمن بامامة ابو بكر و عمر و عثمان و استبعدتم علي (ع) منها ..( أي لا تكفرون من لا

                  يؤمن بإمامة علي (ع) ..؟؟؟ و هذا كان دليلي ..

                  إذا فالنقاش متصل دام انك تقول أن الشيعة يكفرون السنة و إلى الآن لم تأتي بدليل واحد على كلامك ..

                  و لم ترد على أصل النقاش لماذا تكفرون الشيعة و لماذا استبعدتم أمير المؤمنين علي (ع) من حكمكم و نصكم بكفر من

                  لا يأخذ بخلافة ابو بكر و عثمان و عمر ... فيحق لي أن احتج عليك و اقول انكم انتم من يكفر الشيعة و هذه الأدلة

                  و ليس العكس ..

                  المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل

                  النقطة الثانية أنك أنتِ ادعيتِ أن علماء الشيعة لا يكفرون أهل السنة ، فأتيتُ لكِ بنقولات عن بعض علماءهم وإذا بكِ بدلاً من تفسير النصوص وتبريرها تذهبين وتأتين بنصوص عن علماء السنة !!!

                  اسمح لي يا أخ سني و لكنك لا تقول الحقيقة و تكذب فقد شرحت و استفضت بالشرح بالمشاركة رقم 15

                  http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=87772

                  ماذا تسمي كل هذا الشرح يا محترم ..؟

                  و أيضا أتيتك بقول علمائنا مرتين في هذا الموضوع و موضوع البخاري

                  المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل

                  أختي العزيزة

                  ممكن قبل أن نتوسع في خلافنا أن تذكري لي في سطر واحد ما الفرق بين كلامكم الذي في الكتب وبين الفتوى ؟؟
                  بعد كل ذلك الشرح تريد شرحا آخر ...!!!!!!!

                  الروايات و ما في الكتب لها شرح .. و كل رواية لها شرحها و يجب التحقق منها و من صحتها و إلا ضرب بها عرض الحائط..

                  الفتوى تأتي من مرجع له الحق بالإفتاء و المرجع فقط من يحق له بالإفتاء ..

                  و ليس كل من كتب كتابا يحق له الإفتاء

                  المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل

                  اهااا

                  الحين عرفت ايش مشكلتك !!

                  مشكلتك تلبسين نظارة شمسية في الليل
                  هذه الثانية منك يا سني بتقليل الإحترام و هذا دليل الإفلاس و محاوة حفظ ماء الوجه ..

                  و صدقني لو أحببت لوجدت مني ما هو اخس من هذا الإسلوب

                  و لكني سأتغاضى للمرة الثانية و لا تظن أبدا أنني أعجز عن الرد عليك بنفس الإسلوب أو ...

                  فدع الإحترام يكون أساسا للحوار أفضل ليكون الحوار هادفا و بعيدا عن إسلوب الأطفال ..

                  تحياتي الكربلائية




                  التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية; الساعة 18-10-2007, 01:44 AM.

                  تعليق


                  • #24
                    ((من ناصب علياً الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر))



                    تعليق


                    • #25
                      اللهم صل على محمد واله الاطهار الميامين
                      السلام عليكم اخي سني معتدل ورحمة الله وبركاته

                      { إنّ منكر ولاية العترة الطاهرة _وليست إمامتهم فحسب_ يُعتبر منكراً لمَا علم من الدين بالضرورة ، وثبوته في الكتاب الكريم والسنة المطهرة ، ومن الضروري أن الجاحد لمَا عُلِم ثبوته بالنص المتواتر ، لا يكون مصدقاً للرسول في جميع ما جاء به فيكون كافراً بما أنزل على رسولِهِ محمد صلى الله عليه وسلم .} .

                      هذا تكفير صريح لا يقبل التأويل ولا التخصيص ، فهو يكفر كل من لم يقل بولاية العترة الطاهرة ، أي أنه يكفر جمهور المسلمين من السنة وغيرهم ممن لا يعتقدون الإمامة .

                      الآن

                      ماذا تقول الأخت النظارة كربلائية حسينية في هذا النص؟

                      حشا الاخت كربلائية حسينية ان تلبس نظارة شمسية في الليل بل انها ترى الحقيقة وترسمها كما هي في وضح النهار سيدي الكريم
                      لكن الموضوع تكفير لمن ينكر الولاية والامامة والسنة فيهم الكثير لاينكرون ذلك اترى انهم كافرون؟ كلا
                      بل هناك تكفيريون ممن يشيعون الفساد في الارض وانت تعلم سيدي هم من نكفرهم اخي الفاضل حياكم الله لانهم ينكرون الولاية والامامة المنصوصة من الله تعالى ورسوله الاكرم صلوات الله عليه واله
                      واقرأ كتاب الاحتجاج للعلامة الطبرسي ان اردت التاكد
                      فمسالة التكفير موجودة لكن هناك بعض الخلط في مضمون الكلمة فتارة تأتي لعن وتارة كفر وتارة نكران الخ
                      فلاداعي للبحث عن ادلة نحن وانتم تعرفونها ارجوك سيدي لان مذهب ال البيت صلوات الله عليهم قد صبت فيه ادلة تغني القاصي والداني من الطرفين
                      تحياتي

                      تعليق


                      • #26
                        لا أعلم ، لعلي أكتب بغير اللغة العربية !

                        كربلائية

                        كلام الأخ الفتى النبيل أكثر علمية منكِ ، وهو قد ألتزم أصل الموضوع ، لأن أصل الموضوع هو تكفير الشيعة للسنة وليس
                        العكس .

                        ولاحظتُ تدليسك بيّن للعيان فأنتِ تقتبسين الكلام وتكبرين منه ما ليس له شأن في الأمر ، وردك الأخير يبين ذلك .

                        ثم لا أعلم إن كان الحراني عندك مرجع أم لا ؟

                        على العموم

                        الآن النقاش سينتهي على شريطة أن يأتي الفتى النبيل أو الأخت كربلائية بنص_من كتبهم_ يدعم المعنى الذي أروده الفتى النبيل من كون المقصود بالمنكر هو من بلغته أدلة الإمامة وعلمها ثم بعد ذلك أنكرها .







                        همسة : كربلائية لا يهمك أنتِ أخت عزيزة وكلامي من قبيل المداعبة وتلطيف الجو فحسب .

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة نور الكمال
                          ((من ناصب علياً الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر))




                          هل عندك فتوى تؤيد كلامك ؟؟

                          إن قلتَ : نعم ، أقول لك أرسلها للأخت كربلائية مع التحية .

                          وإن قلتَ : لا ، فلا عبرة بكلام لا يستند على الفتوى

                          تعليق


                          • #28
                            حشا الاخت كربلائية حسينية ان تلبس نظارة شمسية في الليل بل انها ترى الحقيقة وترسمها كما هي في وضح النهار سيدي الكريم
                            لكن الموضوع تكفير لمن ينكر الولاية والامامة والسنة فيهم الكثير لاينكرون ذلك اترى انهم كافرون؟ كلا
                            بل هناك تكفيريون ممن يشيعون الفساد في الارض وانت تعلم سيدي هم من نكفرهم اخي الفاضل حياكم الله لانهم ينكرون الولاية والامامة المنصوصة من الله تعالى ورسوله الاكرم صلوات الله عليه واله
                            واقرأ كتاب الاحتجاج للعلامة الطبرسي ان اردت التاكد
                            فمسالة التكفير موجودة لكن هناك بعض الخلط في مضمون الكلمة فتارة تأتي لعن وتارة كفر وتارة نكران الخ
                            فلاداعي للبحث عن ادلة نحن وانتم تعرفونها ارجوك سيدي لان مذهب ال البيت صلوات الله عليهم قد صبت فيه ادلة تغني القاصي والداني من الطرفين
                            تحياتي
                            أخي الحبيب

                            أنا لا أناقش الآن أدلة الإمامة ، أنا أتكلم عن منكرها !!

                            لا إشكال عندي فيمن يعتقد أن سيدنا علي أولى بالخلافة ، نعم اعتبر رأيه خطأ لكن لا أفسقه ولا أكفره ، لأنها أدلة ظنية ، والظن إنما يوجب العمل لا الإعتقاد كما هو مذهبنا ومذهبكم .

                            تعليق


                            • #29
                              السلام عليكم
                              نعم اخي سني معتدل الغالي
                              اننا لسنا الان بصدد ادلة الامامة ولكن على العموم من ينكرها فقد كفر بالله ورسوله والدليل ان الامام منصب من الرسول صلى الله عليه واله والرسول لاينطق علن الهوى حاشاه ابدا
                              وكيف تقول بالادلة الظنية والظن غير اليقين وانت سيد العارفين اخي الفاضل ومسالة الامامة يقين واضح ومنكرها كافر؟ واي اعتقاد تقول ونحن عندنا يوجب العمل ولانعتقد به بل نعتقد بالغيب لاغير ولانعتقد بالامامة بل هي يقين كالضحى
                              اما مسالة الفتوى فالفتوى غير مايقال من سرد في الكتب لان الفتوى تعتبر كنظرية وبرهان لاتغيير عليه وسرد الكتب من سيرة واخبار ممكن ان يتناقل حسب الاهواء والاراء كما حصل في الكثير من الروايات لكلا الطرفين
                              تحياتي

                              تعليق


                              • #30
                                أما النواصب أعداء الدين فلا كرامة لهم عندنا

                                و أما أهل السنــــة ممن لم ينصب العداء لأهل البيت عليهم السلام فهم إخواننا في الدين
                                الامام الخوئي قدس سره
                                المسلم من صدق مقتنعا بكل ما اعتبره الاسلام من الاصول والفروع والاصول ثلاثة : التوحيد والنبوة والمعاد ... والفروع التي هي من ضرورات الدين فهي كل ما اتفقت عليه الفرق الاسلامية والمذاهب كافة من غير فرق بين مذهب ومذهب كوجوب الصلاة والصوم والحج والزكاة وحرمة زواج الام والاخت وما الى ذلك مما لا يختلف فيه رجلان من المسلمين فانكار حكم من هذه الاحكام هو تكذيب لما ثبت في الدين بالضرورة .... والفرق بين الاصول والفروع الضرورية ان الذي لا بدين باحد الاصول سكون خارجا عن الاسلام جاهلا ام غير جاهل اما الذي لا يدين بفرع ضروري فان كان ذلك مع العلم بصدوره عن الرسول فهو غير مسلم وان كان جاهلا بصدوره عن الرسالة فلا يضر ذلك باسلامه ان كان ملتزما بكل ما جاء به الرسول ولو على سبيل الاجمال .... فالامامة ليست من اصول الدين الاسلامي وانما هي اصل لمذهب التشيع فمنكرها مسلم اذا اعتقد بالتوحيد والنبوة والمعاد ولكنه ليس شيعيا

                                الشيخ محمد جواد مغنية .. نشر في رسالة الاسلام المصرية العدد الرابع المجلد الثاني سنة 1950 وورد ما يطابق ذلك في كتابه الشيعة في الميزان
                                هاتان فتوتين لعلمائنا الاعلام بخصوص منكري الولاية كما طلب الاخ سني معتدل وهذا الكلام واضح في كتب الفقه لدينا و أحكامهم عندنا كما نصت الأدلة الصحيحة عند أهل البيت عليهم السلام
                                اورد لك هنا بعضا مما ورد عن ائمتنا بهذا الخصوص
                                فقد جاء في- الكافي ج:2 ص:25 كتاب الإيمان والكفر: باب إن الإيمان يشرك الإسلام والإسلاملا يشرك الإيمان حديث:1.
                                ((قلت لأبي عبد الله: أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان؟ فقال: إن الإيمان يشارك الإسلام، والإسلام لا يشارك الإيمان. فقلت: فصفهما لي. فقال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، والتصديق برسول الله
                                (صلى الله عليه وآله وسلم). به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس. والإيمان الهدى…))

                                وفي حديث سفيان بن السمط في الكافي ج:2 ص:24 كتاب الإيمان والكفر: باب إن الإسلام يحقن به الدم (وتؤدى بهالأمانة) وأن الثواب على الإيمان حديث:4.
                                : ((سأل رجل أبا عبد الله
                                (صلى الله عليه وآله وسلم)عن الإسلام والإيمان ما الفرق بينهما؟… فقال: الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة: أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان. فهذا الإسلام…))

                                وفي صحيح حمران بن أعين في الكافي ج:2 ص:26 كتاب الإيمان والكفر: باب إن الإيمان يشرك الإسلام والإسلاملا يشرك الإيمان حديث:5.
                                عن أبي جعفر
                                (عليه السلام) : ((سمعته يقول: الإيمان ما استقر في القلب وأفضى به إلى الله عزوجل، وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لأمره. والإسلام ما ظهر من قول أو فعل. وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها. وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المواريث، وجاز النكاح، واجتمعوا على الصلاة والزكاة والصوم والحج، فخرجوا بذلك من الكفر…))

                                إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة.
                                وهي تشهد بأنه يكفي في الإسلام الشهادتان والإقرار بالفرائض الضرورية في الدين، وبأن غير الشيعة من فرق المسلمين لا يخرجون عن الإسلام، وتجري عليهم أحكامه من حرمة المال والدم وغيرها إلا بحق.
                                عدا النواصب، وهم الذين يناصبون أهل البيت (صلوات الله عليهم) العداء، على كلام وتفصيل لا يسعنا الحديث عنه، ولا يهمنا فعلاً، لأن الكلام في غيرهم.
                                وعلى هذا جرت فتاوى علماء الشيعة في جميع العصور، دونوها في كتبهم المنشورة، والتي هي في متناول كل من يريد معرفة رأي الشيعة. تجد ذلك في مسائل الطهارة والنكاح والذباحة والمواريث والقصاص وغيرها.
                                وليسوا في مقام التقية أو المجاملة. ولذا صرّحوا في بعض الموارد الأخرى باشتراط الإيمان زائداً على الإسلام. فلتلحظ اخي الكريم
                                ويحسن إثبات ما تضمنه مصدر واحد، وهو كتاب شرايع الإسلام، الذي هو من الكتب المعروفة. وقد شرحه كثير من الفقهاء. ويدرس في الحوزة، كما تقدم. وعليه تقاس بقية المصادر.
                                قال في مبحث تغسيل الميت: ((وكل مظهر للشهادتين يجوز تغسيله عدا الخوارج والغلاة والشهيد…)) شرايع الإسلام ج:1 ص:37.

                                وقال في كتاب الحدود في مسائل حدّ المرتد: ((كلمة الإسلام أن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله. وإن قال مع ذلك: وأبرأ من كل دين غير الإسلام، كان تأكيداً)) شرايع الإسلام ج:4 ص:185ـ 186.
                                وقال في فصل الصلاة على الميت: ((الأول: من يصلى عليه. وهو كل من كان مظهراً للشهادتين، أو طفلاً له ست سنين ممن له حكم الإسلام)) شرايع الإسلام ج:1 ص:104ـ 105.
                                وقال في عدد النجاسات: ((العاشر: الكافر. وضابطه كل من خرج عن الإسلام، أو من انتحله وجحد ما يعلم من الدين ضرورة، كالخوارج والغلاة)) شرايع الإسلام ج:1 ص:53.

                                وقال في كتاب النكاح، في مسائل لواحق العقد: ((الأولى: الكفاءة شرط في النكاح، وهي التساوي في الإسلام. وهل يشترط التساوي في الإيمان؟ فيه روايتان، أظهرهما الاكتفاء بالإسلام، وإن تأكد استحباب الإيمان. وهو في طرف الزوجة أتم، لأن المرأة تأخذ من دين بعلها. نعم لا يصح نكاح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام)، لارتكابه ما يعلم بطلانه من دين الإسلام)) شرايع الإسلام ج:2 ص:299.

                                وقال في أول كتاب الذباحة: ((أما الذابح فيشترط فيه الإسلام أو حكمه، فلا يتولاه الوثني… ولا يشترط الإيمان. وفيه قول بعيد باشتراطه.
                                نعم لا يصح ذباحة المعلن بالعداوة لأهل البيت(عليهم السلام) ـ كالخارجي ـ وإن أظهر الإسلام)) شرايع الإسلام ج:3 ص:204.

                                وقال في مسائل اللواحق: ((ما يباع في أسواق المسلمين من الذبائح واللحوم يجوز شراؤه، ولا يلزم الفحص عن حاله)) شرايع الإسلام ج:3 ص:206.

                                وقال في كتاب الفرائض ـ وهي المواريث ـ عند الكلام في موانع الإرث: ((الثالثة: المسلمون يتوارثون وإن اختلفوا في المذاهب. والكفار يتوارثون وإن اختلفوا في النحل))

                                وقد كان أمير المؤمنين(عليه السلام) يقول عمن قاتله: إنهم إخواننا بغوا علينا، ولم يقل إنهم كفروا. ولم يسترق نساءهم ولا استحل أموالهم، لأنهم أهل القبلة، يعني: مسلمين. وعلى هذا جرى شيعته.

                                اتمنى ان يكون الكلام وافيا وان الفكرة واضحة
                                فلقد كلفني جمع هذه الروايات جهدا كبيرا والله من وراء القصد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X