إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الأعلمية كارثة العصر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة A انا عراقي
    اخي العزيز بحثنا وبحثنا على بحث اصولي واحد للسيد السيستاني (دام ظله) فلم نجد ونتمنى ان تاتينا به اذا كان موجود .فعلى اي اساس ودليل توصل الاخوة الى ان السيد السيستاني مجتهد واعلم .


    الى الأخ انا عراقي

    أنا ذكرت السيستاني من باب المثل
    وثانيا إذا كنت لا تعتبر السيستاني مجتهد ولا تقر بأعلميته فهذا شأنك
    يوجد شريحة كبيرة من الشيعة على مستوى العالم العربي والإسلامي يعترفون بجتهاده وبأعلميته

    وهذا السؤال وجه إلى من يرجع للسيد السيستاني في التقليد

    تعليق


    • #17
      السلام عليكم


      كل علماء الشيعة يوجبون تقليد الاعلم


      وبعد هذا فلا يبقى لبعض الاراء المخالفة على قلتها الا التسليم لمسلك وجوب تقليد الاعلم



      فقد افتى السيد الخوئي والسبزواري والسيستاني والصدر الاول والصدر الثاني والسيد الحسني بوجوب تقليد الاعلم



      وفي كل الرسائل العملية تجد


      ((( يجب تقليد الاعلم )))



      او


      (((( يجب تقليد المجتهد الجامع للشرائط ))) ثم يذكرون الشرائط وعلى رأسها الاعلمية





      هذه هي الحقيقة



      مع تحياتي




      دكتور محمد الحميد

      تعليق


      • #18
        الى الجميع المشتركين في هذا الموضوع الجميل


        السلام عليكم 000
        انا من وجهة نضري والانسان لا يتعدى حدود فهمه ان الاعلمية والاعلم يكون اقرب الى الامام عجل الله فرجه واكثر دليل من غيره وادق استنتاج من غيرة 000

        تعليق


        • #19
          الذي يقول بوجوب تقليد الأعلم فيجب عليه تقليد أعلم مرجع من المراجع الموجودين في الساحة الأن وإذا لم يقلد الأعلم تكون أعماله باطلة لأنه لم يقلد الأعلم وهو يعتقد بوجوب تقليد الأعلم
          الذي يعتقد بوجوب تقليد الأعلم ممكن يدلنا على من هو المجتهد الأعلم من بين المجتهدين الموجودين في الساحة الأن وهل يستطيع أن يثبت لنا ذلك

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة اوحدي
            الذي يقول بوجوب تقليد الأعلم فيجب عليه تقليد أعلم مرجع من المراجع الموجودين في الساحة الأن وإذا لم يقلد الأعلم تكون أعماله باطلة لأنه لم يقلد الأعلم وهو يعتقد بوجوب تقليد الأعلم
            الذي يعتقد بوجوب تقليد الأعلم ممكن يدلنا على من هو المجتهد الأعلم من بين المجتهدين الموجودين في الساحة الأن وهل يستطيع أن يثبت لنا ذلك
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
            اخي اوحدي ...
            أن اغلب علماء المذهب يوجبون تقليد الاعلم واعتقد هذا الكلام لا خلاف عليه
            وانا اتفق معك في تساؤلاتك الصريحة التي تقول (( الذي يقول بوجوب تقليد الاعلم فيجب عليه تقليد اعلم مرجع ))
            نعم يجب على من يقول بهذا الكلام فعليه أن يبين للناس من هو المستحق بالتصدي للأفتاء حتى تبرء ذمته
            فأنت تطلب من المراجع الموجودين بالساحة الان ان يبينوا من هو الاعلم بينهم لكي يكون التقليد صحيح
            حسب ما يوجبونه ( بتقليد الاعلم )
            فهذا الكلام موجه لهم وهم يدركون ذلك لكن ماذا نفعل انا وانت هل ننتظر منهم هذا التبيين
            فأعتقد ان المسألة اصبحت محال لأن حب الترأس وحب الدنيا وحب الزعامة اصبح هو الغالب في نفوسهم
            والا لماذا هذا التناحر وتعدد القيادات والزعامات وكثرة التيارات وكأننا لسنا اتباع الأئمة الاثنى عشر ( سلام الله عليهم ) واعتقد ان الحل ليس بيدي ولا بيدك
            بل هي بيد من تصدوا للمرجعية وعليهم ان يفعلوا ما يقولون وما يفتون به ( يجب تقليد الاعلم )
            وهذا الكلام يحتاج نكران الذات ومعرفة ما يريده الله ورسوله والأئمة الطاهرون ( صلوات الله عليهم )
            وتأكد ان المسألة جدا بسيطة ليجلسوا ويجتمعوا وليخرجوا لشيعة الأمام جعفر الصادق ( عليه السلام )
            بنتيجة فيها صلاح وسلامة هذا المذهب الشريف من الفتن والتمزق والأنشقاق
            واخيرا اعتذر لك لمداخلتي البسيطة
            ودمت بخير

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة درع الصدر
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
              المشاركة الأصلية بواسطة درع الصدر
              اخي اوحدي ...
              أن اغلب علماء المذهب يوجبون تقليد الاعلم واعتقد هذا الكلام لا خلاف عليه
              وانا اتفق معك في تساؤلاتك الصريحة التي تقول (( الذي يقول بوجوب تقليد الاعلم فيجب عليه تقليد اعلم مرجع ))
              نعم يجب على من يقول بهذا الكلام فعليه أن يبين للناس من هو المستحق بالتصدي للأفتاء حتى تبرء ذمته
              فأنت تطلب من المراجع الموجودين بالساحة الان ان يبينوا من هو الاعلم بينهم لكي يكون التقليد صحيح
              حسب ما يوجبونه ( بتقليد الاعلم )
              فهذا الكلام موجه لهم وهم يدركون ذلك لكن ماذا نفعل انا وانت هل ننتظر منهم هذا التبيين
              فأعتقد ان المسألة اصبحت محال لأن حب الترأس وحب الدنيا وحب الزعامة اصبح هو الغالب في نفوسهم
              والا لماذا هذا التناحر وتعدد القيادات والزعامات وكثرة التيارات وكأننا لسنا اتباع الأئمة الاثنى عشر ( سلام الله عليهم ) واعتقد ان الحل ليس بيدي ولا بيدك
              بل هي بيد من تصدوا للمرجعية وعليهم ان يفعلوا ما يقولون وما يفتون به ( يجب تقليد الاعلم )
              وهذا الكلام يحتاج نكران الذات ومعرفة ما يريده الله ورسوله والأئمة الطاهرون ( صلوات الله عليهم )
              وتأكد ان المسألة جدا بسيطة ليجلسوا ويجتمعوا وليخرجوا لشيعة الأمام جعفر الصادق ( عليه السلام )
              بنتيجة فيها صلاح وسلامة هذا المذهب الشريف من الفتن والتمزق والأنشقاق
              واخيرا اعتذر لك لمداخلتي البسيطة
              ودمت بخير


              وعليكم السلام يا أخي درع الصدر

              المجتهد الذي يقول بوجوب تقليد الأعل عليه أن يحدد من هو المجتهد الأعلم لكي يقلده العوام
              لكن ما نلاحظه هذه الأيا أن المجتهدين يقولون بوجوب تحديد الأعلم لكن لا يقولو عن نفسه أنه الأعلم ولا يحدد لك مجتهد معين ويقول أنه الأعلم
              والحاصل الأن كل جماعة تقول عن مرجعها أنه الأعلم
              أنا معك يا أخي المسألة سهله وبسيطة ليجلسوا ويجتمعوا وليخرجوا لشيعة الأمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) بنتيجة فيها صلاح وسلامة هذا المذهب الشريف من الفتن والتمزق والأنشقاق

              في بعض الاحيان -مع الأسف- بعض الناس يصبح عندهم ضيق أفق ، هو مقتنع بمرجعية معينة ، أن هذه المرجعية جامعة لصفات المرجعية والتقليد ، طيب مادمت مقتنعاً قلدهم أجرك على الله هذا تكليفك الشرعي وغيرك عنده قناعة بمرجع آخر مثلما لك حق أن تمارس قناعتك وتقلد من تعتقد فيه ، غيرك ايضاً له حق في قناعته ويقلد من يعتقد فيه ؛ بعض الناس يصبح لديه ضيق أفق يريد من الناس أن يقتنعوا بقناعته هو ،يجب أن يقلدوا المرجع الذي يقلده هو.


              إذا كانت المسألة مسألة حوار وطرح نظر فلا توجد مشكلة أما إذا وصلت المسألة إلى مرحلة الفرض هذا خطأ ، كما لا يصح للناس أن يفرضوا عليك أنت ايضاً لا يصح لك أن تفرض على الناس ؛ المسألة مسألة دينية ترتبط بعلاقة الإنسان مع ربه ، أنا لن أقلد مرجعاً لسواد عينك أنت وإنما إذا اطمأنيت أن تقليده يبرئ ذمتي أمام الله.

              تعليق


              • #22
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                اشكر يا اخي اوحدي على تواصلك وأسأل الله لك التوفيق
                والكلام بنقاط ...



                انت تقول (( المجتهد الذي يقول بوجوب تقليد الأعل عليه أن يحدد من هو المجتهدالأعلم لكي يقلده العوام ))

                تعليق*** ان المجتهد الذي يقول بوجوب تقليد الاعلم فهو يعتقد بنفسه انه الأعلم من غيره
                فهو يطرح نفسه كمرجع للتقليد ويتصدى للفتوى ويعتقد كذلك بأنه اهلا للفتوى من غيره
                فهو يحدد نفسه بأنه الاعلم***

                انت قلت (( لكن ما نلاحظه هذه الأيا أنالمجتهدين يقولون بوجوب تحديد الأعلم لكن لا يقولو عن نفسه أنه الأعلم ولا يحدد لكمجتهد معين ويقول أنه الأعلم ))

                تعليق *** ان كل من طبع رسالة عملية ( من المجتهدين ) ويذكر برسالته بوجوب تقليد الاعلم
                فهو يصرح عن أعلميته وهذا لسان حاله لأنه يشترط الأعلمية في مرجع التقليد ***

                انت قلت (( والحاصل الأن كل جماعة تقول عنمرجعها أنه الأعلم ))

                تعليق *** نعم هو هذا الحاصل ومع شديد الأسف وأن دل هذا على شئ فأنه يدل على ان السبب الرئيسي
                في تعدد الزعامات هم المراجع انفسهم وهذه حقيقة لا يمكن التغافل عنها ولا يمكن انكارها
                فعلى من ( يوجب تقليد الاعلم ) ويطرح نفسه كمرجع فعليه أن يثبت كلامه بالدليل والحجة الواضحة
                ويبين للناس حجته وبرهانه وليس الأكتفاء بطبع الرسالة العملية والأعتماد على مجموعة من المعممين
                للدعوة له لأنه كما لديه مجاميع تدعو له فأن لغيره نفس المجاميع
                فمن هنا تنشأ النزاعات والتمزق وكل حزب بما لديهم فرحون
                فعلى العالم أظهار علمه وكما ورد عن المعصومين ( عليهم السلام ) والا عليه لعنة الله
                فهؤلاء قادتنا المعصومين ( عليهم السلام ) قد بينوا حجتهم للناس البسطاء وغير البسطاء
                ووضحوا وبينوا أحقيتهم بقيادة الأمة من غيرهم
                والكل قد فهم وعلم حجتهم الواضحة من خلال طرحهم العلمي المقرون بالدليل
                فعلى كل من تصدى لقيادة الأمة ان يستن بسنة هؤلاء القادة البررة

                انت قلت (( بعضالناس يصبح لديه ضيق أفق يريد من الناس أن يقتنعوا بقناعته هو ،يجب أن يقلدواالمرجع الذي يقلده هو.((

                تعليق*** من لديه ضيق افق فلا كلام لنا معه
                اما عن القناعات فالمسألة مسألة دين وأعتقاد صحيح
                فالذي يدعو الى الدليل الشرعي والعلمي والاخلاقي فأنه يدعو للحق
                ويدعو الى سلوك وانتهاج طريق اهل البيت ( عليهم السلام )
                وهذا هو النهج السليم فطرح القناعات المقرونة بالدليل السليم
                هو انتشال الامة من التسافل الى التكامل الفكري والاخلاقي ***


                انت قلت (( إذا كانت المسألة مسألة حوار وطرح نظر فلا توجدمشكلة أما إذا وصلت المسألة إلى مرحلة الفرض هذا خطأ ، كما لا يصح للناس أن يفرضواعليك أنت ايضاً لا يصح لك أن تفرض على الناس ؛ المسألة مسألة دينية ترتبط بعلاقةالإنسان مع ربه ، أنا لن أقلد مرجعاً لسواد عينك أنت وإنما إذا اطمأنيت أن تقليدهيبرئ ذمتي أمام الله.))

                تعليق *** نعم المسألة مسألة حوار ونقاش وطرح افكار ومناقشة ادلة وليس فرض وغصب
                وان مذهبنا مذهب الفكر الحقيقي ومذهب الدلائل الباهرات
                لأننا اصحاب الدليل القويم الذي لا يقارعه دليل
                فبالدليل اثبتنا احقية المذهب الجعفري على باقي المذاهب الاخرى
                فالدليل هو الذي يفرض علينا وعلى غيرنا الأمتثال واتباع صاحب القناعات المقرونة
                بالحجج والبراهين وليس الجماعات والمزاجات بل العقل والعلم والاخلاق والدليل

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة درع الصدر
                  تعليق*** ان المجتهد الذي يقول بوجوب تقليد الاعلم فهو يعتقد بنفسه انه الأعلم من غيره
                  فهو يطرح نفسه كمرجع للتقليد ويتصدى للفتوى ويعتقد كذلك بأنه اهلا للفتوى من غيره
                  فهو يحدد نفسه بأنه الاعلم***


                  كلامك صحيح يا أخي
                  فالمجتهد الذي يقول بوجوب تقليد الأعلم ويطبع رسالته ويعطيها لمقلديه يرى نفسه أنه أعلم لكن لا يصرح بأنه أعلم لا تصدر منه هذه الكلمة أنا المجتهد الأعلم


                  المشاركة الأصلية بواسطة درع الصدر

                  تعليق *** ان كل من طبع رسالة عملية ( من المجتهدين ) ويذكر برسالته بوجوب تقليد الاعلم
                  فهو يصرح عن أعلميته وهذا لسان حاله لأنه يشترط الأعلمية في مرجع التقليد ***


                  كلامك صحيح يا أخي لكن لا يصرح بأنه المجتهد الأعلم



                  المشاركة الأصلية بواسطة درع الصدر

                  تعليق *** نعم هو هذا الحاصل ومع شديد الأسف وأن دل هذا على شئ فأنه يدل على ان السبب الرئيسي
                  في تعدد الزعامات هم المراجع انفسهم وهذه حقيقة لا يمكن التغافل عنها ولا يمكن انكارها
                  فعلى من ( يوجب تقليد الاعلم ) ويطرح نفسه كمرجع فعليه أن يثبت كلامه بالدليل والحجة الواضحة
                  ويبين للناس حجته وبرهانه وليس الأكتفاء بطبع الرسالة العملية والأعتماد على مجموعة من المعممين
                  للدعوة له لأنه كما لديه مجاميع تدعو له فأن لغيره نفس المجاميع
                  فمن هنا تنشأ النزاعات والتمزق وكل حزب بما لديهم فرحون
                  فعلى العالم أظهار علمه وكما ورد عن المعصومين ( عليهم السلام ) والا عليه لعنة الله
                  فهؤلاء قادتنا المعصومين ( عليهم السلام ) قد بينوا حجتهم للناس البسطاء وغير البسطاء
                  ووضحوا وبينوا أحقيتهم بقيادة الأمة من غيرهم
                  والكل قد فهم وعلم حجتهم الواضحة من خلال طرحهم العلمي المقرون بالدليل
                  فعلى كل من تصدى لقيادة الأمة ان يستن بسنة هؤلاء القادة البررة


                  لا تستطيع أن تحدد من هو المجتهد الأعلم من بين جميع المجتهدين الموجودين في الساحة إلا إذا إجتمعوا جميعهم واتفقوا بالإجماع على أعلميت أحدهم
                  عندما ظهر بيان من هو المجتهد الأعلم في إيران ظهر بيان بسبعة أسماء التي تدور حولهم شبهة الأعلمية
                  لم يستطيعوا تحديد من هو المجتهد الأعلم في إيران وحدها فكيف يستطيعوا تحديد من هو المجتهد الأعلم في العالم كله
                  ألهذه الدرجة مسألة تحديد المجتهد الأعلم صعبه



                  المشاركة الأصلية بواسطة درع الصدر

                  تعليق*** من لديه ضيق افق فلا كلام لنا معه
                  اما عن القناعات فالمسألة مسألة دين وأعتقاد صحيح
                  فالذي يدعو الى الدليل الشرعي والعلمي والاخلاقي فأنه يدعو للحق
                  ويدعو الى سلوك وانتهاج طريق اهل البيت ( عليهم السلام )
                  وهذا هو النهج السليم فطرح القناعات المقرونة بالدليل السليم
                  هو انتشال الامة من التسافل الى التكامل الفكري والاخلاقي ***


                  أنت قلدت مرجعك على حسب قناعتك وإطمئنانك الشخصي ببراءة ذمتك بتقليده وأنا قلدت مرجعي على حسب قناعتي وإطمئناني الشخصي براءة ذمتي بتقليده فلا أنا أقول لك أن تقليدك باطل وغير صحيح وبالتالي أعمالك كلها باطله ولا أنت تقول لي أن تقليدي باطل وغير صحيح وبالتالي أعمالي كلها باطله




                  المشاركة الأصلية بواسطة درع الصدر

                  تعليق *** نعم المسألة مسألة حوار ونقاش وطرح افكار ومناقشة ادلة وليس فرض وغصب
                  وان مذهبنا مذهب الفكر الحقيقي ومذهب الدلائل الباهرات
                  لأننا اصحاب الدليل القويم الذي لا يقارعه دليل
                  فبالدليل اثبتنا احقية المذهب الجعفري على باقي المذاهب الاخرى
                  فالدليل هو الذي يفرض علينا وعلى غيرنا الأمتثال واتباع صاحب القناعات المقرونة


                  عندما تقتنع بصحة تقليدك لمرجعك وتعرض قناعتاك لا تعرضها على أنها قرآن صحيحة مئة بالمئة
                  أنت ترى أن مرجعك هو المجتهد الأعلم على حسب قناعتك الشخصية
                  وأنا أرى أن مرجعي هو المجتهد الأعلم على حسب قناعتي الشخصية
                  وكل يقلد على حسب قناعته وإطمئنانه الشخصي ببراءة ذمته بتقليده
                  لكن لا تقول أن مرجعي هو الأعلم على الإطلاق ومن يقلد غيره فتقليده باطل غير مبرئ للمذمة ومن تقليده باطل فأعماله كلها باطله
                  هذا الكلام غير صحيح وغير منطقي

                  تعليق


                  • #24
                    [quote=اوحدي]

                    كلامك صحيح يا أخي
                    فالمجتهد الذي يقول بوجوب تقليد الأعلم ويطبع رسالته ويعطيها لمقلديه يرى نفسه أنه أعلم لكن لا يصرح بأنه أعلم لا تصدر منه هذه الكلمة أنا المجتهد الأعلم
                    السلام عليكم ...
                    لا فرق بين قول المجتهد انا اعلم والتصريح بأعلمية نفسه وبين مجتهد يتصدى للفتوى ويطبع رسالة عملية ويدعو الى وجوب تقليد الاعلم
                    فالمجتهد الاول يصرح بلسان مقاله والمجتهد الثاني يصرح بلسان حاله
                    فالاختلاف هنا بطريقة التصريح اما النتيجة فهي واحدة ( ادعاء الاعلمية )


                    [/font][/b]



                    كلامك صحيح يا أخي لكن لا يصرح بأنه المجتهد الأعلم





                    لا تستطيع أن تحدد من هو المجتهد الأعلم من بين جميع المجتهدين الموجودين في الساحة

                    فأن كان تحديد الاعلم وتقليده محال ( حسب ما قلت ) فلماذا الأفتاء من قبل المجتهدين بوجوب تقليد الاعلم فهل هم يوجبون شيئا مستحيلا
                    وهذا خلاف العقل

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة اوحدي


                      لم يستطيعوا تحديد من هو المجتهد الأعلم في إيران وحدها فكيف يستطيعوا تحديد من هو المجتهد الأعلم في العالم كله
                      ألهذه الدرجة مسألة تحديد المجتهد الأعلم صعبه
                      لا يا عزيزي المسألة ليست بهذه الصعوبة بل هي تفكير وتدقيق وفحص بأدلة من يدعي الاعلمية
                      فالشرع والعقل يؤكدان على الرجوع الى اعلم المجتهدين
                      والقضية هنا قضية معرفة نائب الأمام ( عجل الله فرجه ) ( بالنيابة العامة )
                      فعلينا أن نجهد انفسنا ونتعب قليلا ونخلص نياتنا ونتبع من تدل عليه الدلائل الواضحة والبراهين الكاشفة عن صدق
                      ادعائه ولا نسأم من البحث والتفحص والتدقيق في معرفة من نقلد وكما قال احد علمائنا البررة ( التقليد دين الانسان به تصح العبادات والمعاملات )) فديننا يستحق التعب والجهد منا





                      [/quote]

                      تعليق


                      • #26
                        متابع

                        تعليق


                        • #27
                          السلام عليكم .............الى ألاخ أوحدي ...........هل عقلك يحكم بتقليد ألاعلم الجامع للشرائط أم اي مرجع حتى ولو لم يكن أعلم لكي نرد عليك بما يرضي الله تعالى

                          تعليق


                          • #28
                            واضيف لك سؤال اخر وارجو منك عدم ألانزعاج مني .........عند خروج ألامام عليه السلام كيف نهتدي له وكيف يمكن أن نعلم أن الحق معه مع قصور عقولنا عن أدراك حقيقته التي عجز الخلق عن أدراكها....

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة اوحدي

                              [/font][/b]










                              أنت قلدت مرجعك على حسب قناعتك وإطمئنانك الشخصي ببراءة ذمتك بتقليده وأنا قلدت مرجعي على حسب قناعتي وإطمئناني الشخصي براءة ذمتي بتقليده فلا أنا أقول لك أن تقليدك باطل وغير صحيح وبالتالي أعمالك كلها باطله ولا أنت تقول لي أن تقليدي باطل وغير صحيح وبالتالي أعمالي كلها باطله

                              نحن نتكلم عن اراء الفقهاء ولم اطرح لك رأي اطلاقا
                              فالفقيه الجامع للشرائط يحكم ببطلان تقليد غير الاعلم
                              واعتقد أنك تتفق معي بهذا الكلام







                              عندما تقتنع بصحة تقليدك لمرجعك وتعرض قناعتاك لا تعرضها على أنها قرآن صحيحة مئة بالمئة

                              يقول الامام الصادق ( عليه السلام ) (( نحن اصحاب الدليل اينما مال نميل )) فالامام ( عليه السلام ) يرشدنا ويأمرنا بالأمتثال والميل للدليل اينما وجد
                              واما عن كلامك قولك بأني اعرض قناعاتي على انها قرأن
                              فهذا الكلام لم يصدر مني
                              بل ان قناعاتي تدعو الى اتباع الدليل السليم الواضح
                              فبالدليل عرفنا وجود الله وكذلك عرفنا نبوة الأنبياء
                              وأمامة الأئمة ( عليهم السلام )
                              وكذلك بنفس الكلام نثبت ونعرف المجتهد الاعلم
                              بمن تدل عليه الدلائل والحجة والبرهان
                              ونحن اصحاب الدليل
                              أنت ترى أن مرجعك هو المجتهد الأعلم على حسب قناعتك الشخصية
                              ان قناعتي اتت على اساس البحث بالأدلة وتدقيقها ولم أعتمد على الأهواء
                              هذا الكلام غير صحيح وغير منطقي
                              المنطق يفرض على من يمتلك دليلا واضحا ويفهمه عامة الناس فهو احق من الذي لا يملك هذا الدليل
                              وهذا هو المنطق

                              تعليق


                              • #30
                                السلام عليكم

                                افتى جل علماء الامامية الاعلام بوجوب تقليد الاعلم والقائمة طويلة من المراجع والمجتهدين الذين يقولون بهذا الرأي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X