الأخوة الكرام

أرى أن الأخ العزيز الحبيب التلميذ قد تأخر في الرد على أسئلتي و ذلك ربما لانشغاله، لذا أرى أن أرد على بعض الأسئلة بنفسي و هذا رد على سؤالي : - ما هو تعريفك للردة ؟

و لربما كان لأخي تعليق أو تفسير آخر و نحن جميعا بانتظار رده الكريم

الرِّدة الرِّدة

الرِّدة في القرآن الكريم – سورة البقرة :

{{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) }}

واضح من الآية الكريمة بأن المراد من الرِّدة هي الكفر بالله بعد إيمان. و الكفر بالله هو بإنكار ربوبيته و بإنكار بعثة محمد رسولا عنه و بإنكار إتيان فرض من الفروض الواجبة على كل مسلم كإقامة الصلاة و إيتاء الزكات و صوم رمضان و حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كل ذلك حسب ما جاء في كتاب الله و حسب ما بينه الرسول و استنه.

و مع ذلك فمن رحمة الله سبحانه و تعالى أنه يغفر لآمة محمد ما دون الشرك بالله أي بالكفر به حيث كرر ذلك في آيتين كريمتين من سورة النساء :

{{ إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً (48)}}

{{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً (116)}}

أننا حين نقول بأن فلانا من الناس قد ارتد فإننا هنا نتهمه حسب الآيات السابقة بأنه قد كفر بالله و دليل كفره هو إنكاره لله سبحانه و تعالى أو إشراك إلاه آخر مع الله سبحانه و تعالى و هذه تهمة خطيرة و على من قالها إتيان دليل ثابت قوي و إلا فهو من الهالكين لأنه افترى على الله و الله يقول في ذلك :

فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94)آل عمران
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21)آل عمران
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ (68)العنكبوت

إن اتهام شخص مسلم ما لشخص مسلم آخر بالرِّدة أي بالكفر هو كالظن و قد حذرنا الله من ذلك في قوله سبحانه في سورة الحجرات :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12)

فانظروا أيها المسلمون فيمن و فيم و على أي أساس متين تتهمون بعضا من صحابة الرسول بالردة

و الله أعلم

للرفع بانتظار إجابة الأخ التلميذ الموعودة

؟؟؟؟؟
؟؟؟؟
؟؟؟
؟؟
؟

بسم الله الرحمن الرحيم

*** الباحث عن الحقيقة ***

أولا : لم نقصد بـ( الفطحل ) نوعا من الاستهزاء بك ... أنت فهمته كذلك ... وما دمت لا تريد أن نفطحلك فلن نفطحلك ...


ثانيا : أنت تريد أن تتملص مما ورد في الروايات مما يؤيد ويؤكد قول الطرف الآخر محاورك .. وهذا مما لن أقبله أنا شخصيا في مثل هذا الحوار معك ... فهناك من الروايات والأخبار ما هو مورد اتفاق بين الفريقين السنة والشيعة ... بمعنى أن الفريقين روى هذه الروايات بل إن بعضها مما هو متواتر .. فكيف تريد منا أن نشيح بوجهنا عن مثل هذه الروايات أيها الباحث عن الحقيقة ؟ فمسألة الروايات أمر مهم عندي فهل تقبل بذلك أو ترفضه ؟ لأقرر بعدها هل أستمر معك في الحوار أم أرفضه لهذا السبب أعني رفضك الاستناد للروايات .. ؟ !


ثالثا : المنطق والتاريخ .. أما بالنسبة للمنطلق فإن كنت تقصد به ما ذكرت فليست عندي مشكلة فيه ... أما التاريخ وفهم الأحداث فأرجو أن يكون فهمها صحيحا وليس مقلوبا كفهم أحمد الكاتب مثلا .. فأرحو أن لا تغلبني في فهم التاريخ أثناء محاورتي معك .. وأرجو أن يكون فهمي وفهمك لها واحدا ... وليس من قبيل عنزة ولو طارت ...

رابعا : لا يحتاج الأمر إلى كثرة وضع علامات الاستفهام فأنا عندما أريد عدم الاستمرار معك في النقاش .. سأقول ذلك بكل صراحة .. وما دمت لم أعلق على كلامك بشيء فهذا يعني أنني سأرد عليك وعليك الإنتظار ...

خامسا : بالنسبة لما ذكرته من معنى الردة صحيح لا أختلف معك فيه ... ولكن يذكر العلماء أن التخلف عن بعض الواجبات والأمور الدينية أيضا يمكن أن يطلق عليه ردة لكن ليس بمعنى الإرتداد على الإسلام والدخول في الكفر .. وهذا مما أشار إليه بعض العلماء من الفريقين ...


سادسا : إن أهل السنة بأنفسهم يقولون بارتداد بعض الصحابة بل ويذكرون بأنهم سيردون النار والعياذ بالله .. فهل قرأت رواياتهم أم تريد مني أن أسردها لك من مصادرهم المعمتدة ..


التلميذ

الأخ التلميذ

قلت : بالنسبة لما ذكرته من معنى الردة صحيح لا أختلف معك فيه ... ولكن يذكر العلماء أن التخلف عن بعض الواجبات والأمور الدينية أيضا يمكن أن يطلق عليه ردة لكن ليس بمعنى الإرتداد على الإسلام والدخول في الكفر .. وهذا مما أشار إليه بعض العلماء من الفريقين ...

و أسألك : هل الإيمان بأن الخليفة من بعد الرسول (ص) يجب أن يكون عليا لا غيره من الواجبات و الأمور الدينية؟ و هل من لم يبايع عليا بالخلافة بعد وفاة الرسول و رضي بخلافته غيره يعتبر مرتدا؟

قلت : إن أهل السنة بأنفسهم يقولون بارتداد بعض الصحابة بل ويذكرون بأنهم سيردون النار والعياذ بالله .. فهل قرأت رواياتهم أم تريد مني أن أسردها لك من مصادرهم المعتمدة ..

و أسألك : الخلاف بين أهل الموروث الشيعي و غيره محصور في ثلاثة خلفاء سبقوا خلافة الإمام علي فهل هؤلاء ممن ارتدوا و سيردون النار و العياذ بالله؟

مع أن السبب الرئيسي للخلاف بين أمة الإسلام و بالخصوص بين الشيعة و غيرهم هي مسألة ردة الصحابة بإنكارهم ولاية الإمام علي ، إلا أن الأخ التلميذ و الذي دعاني للحوار في هذا الموضوع تهرب من المشاركة.

لا زلت بانتظار مشاركته الكريمة أو مشاركة الأخ السيد مهدي أو من يهمهم الأمر

و دمتم

الزميل الباحث عن الحقيقة

إن كنت تعتبر تأخر الأخ التلميذ في الرد هروبا من الموضوع فماذا نقول بالنسبة لعدم إجابتك في موضوع (هل عائشة مؤمنة ام لا ؟) ؟

الأخ الباحث عن الحقيقة:

أرجو لك من الله العلي القدير أن تكون حقا باحثا عن الحقيقة وأن تجدها في أقرب فرصة.

السيد مهدي من عوام الشيعة، لكن الأستاذ التلميذ عالم من علماء الدين ومن العاملين النشيطين في مجال الدعوة. لذلك ليس من اللائق أن تقول عنه هرب! ولماذا يهرب من الأساس؟(الغايب عذره معاه).

تعيد وتكرر بإنك شيعي إثناعشري، وكشيعي فهل تربيت على إن علماء الشيعة يهربون من مواجهة السؤال؟ وإحتراما لمقام الأستاذ التلميذ ليس من الصحيح ان أتدخل في نقاش بدأه معك!

لا أعلم قدتكون من أميين الشيعة ويؤيد ذلك إقتصار تشيعك على توزيع الحلقوم على المطبرين في عاشوراء!!

لكن فقط لمعلوماتك الشيعة فيهم الصالح والطالح ولم ينصبوا أنفسهم خزان للجنة أو للنار ليقرروا من يدخل النار أو من يدخل الجنة. هذه أمور موكولة لله فهو أبصر بعباده.

ونعيد ونكرر كل من نطق بالشهادتين فهو أخ لنا في الدين حقن ماله ودمه وعرضه، ولو كنت جادا لماطرحت بعد هذا البيان سؤال عن من يذهب إلى النار أو الجنة؟

ولا أعلم أي عقل يقبل أن يترك رسول الله نبي آخر مشعل هداية للبشر هذه الدنيا من دون أن يبين لصحابته من سيخلفه ولمن ستكون القيادة من بعده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من حق أبو بكر أن يعين عمر من بعده! ومن حق عمر أن يحصرها شورى في ستة (وإذا لم يتفقوا إقطعوا رؤوسهم! ماشاء الله على العدالة !!) وليس من حق رسول الله أن يستخلف!!!!!!!!!!!!! صلوات صلوا على النبي وبعد فترة سوف تعيد وتكرر نفس تساؤولاتك عن الصحابة وعن المرتدين وعن....وعن.....وكأننا عدنا للمربع الأول!!

أخي الكريم: وجهة نظر الشيعة واضحة وضوح الشمس وتتماشى مع العقل ويؤيدها النقل ومن كتب أهل السنة ولا نفرض عليك شيئا وأنت حر فيما تراه.

تحياتي

الأخ فارس

مع خالص التحية قلت رأيي في الموضوع و لا فائدة من جدل بيزنطي حوله.

الأخ مهدي

التلميذ أستاذا كان أم عاميا فأنا لا أعرفه شخصيا، كان في كل مشاركة لي يدعوني لفتح باب للنقاش معه ففتحته و أراه لا يشارك بتلك الجدية التي يشارك فيها في مواضيع أخرى رغم أن احد المشرفين ثبت الموضوع لفترة من الزمن. لا أعني بكلمة "يتهرب" بأنه وضع ذيل ثوبه بين أسنانه و جرى هاربا بل أعني بها مجازا عدم مشاركته رغم أنه كان وراء فتحي للموضوع كما ذكرت.

دخلت في النقاش أم لم تدخل لأن ذلك لم يعد يعنيني أبدا و خصوصا إصرارك على الدخول في مهاترات صبيانية كذكرك موضوع الحلقوم و التطبير و ادعائك بأني من أميي الشيعة ، كف يا "سيدنا" عن ذكر هذه السخافات فبإمكاني أن أنقل من أقوالك الكثير استسخافا لرأيك و كتاباتك و لكني لم أتعود على هكذا أفعال.

خلاف العقيدة الشيعية بمجملها قائمة على اغتصاب حق علي بن أبي طالب في الخلافة و أن من اغتصبوها هم من المرتدة فسؤالي هل هم كذلك؟

أنت تقول : لكن فقط لمعلوماتك الشيعة فيهم الصالح والطالح ولم ينصبوا أنفسهم خزان للجنة أو للنار ليقرروا من يدخل النار أو من يدخل الجنة. هذه أمور موكولة لله فهو أبصر بعباده.

و لكن القول الشائع لدى الشيعة بأن كل من يوالي عليا فهو في النار فما رأيك في هذا؟

ثم تقول : ونعيد ونكرر كل من نطق بالشهادتين فهو أخ لنا في الدين حقن ماله ودمه وعرضه، ولو كنت جادا لماطرحت بعد هذا البيان سؤال عن من يذهب إلى النار أو الجنة؟

فلماذا يسب و يلعن الصحابة و هم قد نطقوا بالشهادتين؟ أم برأيك أنهم قد ارتدوا من بعد ذلك؟

تقول : أخي الكريم: وجهة نظر الشيعة واضحة وضوح الشمس وتتماشى مع العقل ويؤيدها النقل ومن كتب أهل السنة ولا نفرض عليك شيئا وأنت حر فيما تراه.

فالرجاء الإجابة على أسألتي حسب وجهة نظر الشيعة التي هي واضحة وضوح الشمس.

- ما هو تعريفك للردة ؟

2 - ما هو المبدأ أو العقيدة التي ارتُد عنها؟

3 - من هم هؤلاء المرتدين؟

4 - إن كنت تقصد بأن من المرتدين الخلفاء الثلاثة قبل الإمام علي فلم عاشرهم الإمام بالحسنى و لم يقاتلهم؟

5 - إن كنت تقصد بأن من المرتدين الخلفاء الثلاثة قبل الإمام علي فلم رضيت أغلبية أمة لا إله إلا الله بهم و خصوصا صحابة الرسول و المهاجرين و الأنصار و هم لا زالوا حديثي العهد برسول الله؟

6 - هل كان تعليم الرسول لصحابته بهذا الوهن بحيث يرتد كل هذا العدد الكبير من أهل المدينة من الصحابة و غيرهم مهاجرين و أنصارا بمجرد وفاته؟ ألا تعتقد بأن مثل هذا الإعتقاد يضعف من مكانة و مقدرة الرسول في أنه كان معلما ناجحا؟

7 - هل يمكن لرسول الله أن يكون بهذه السذاجة و بهذه الغفلة و هو المعصوم أن لا يعرف

أم ستضل تلف و تدور

أيها الناس أجيبوني على أسألتي إن كنتم للجواب قادرون ......!!!!!!

السلام عليكم

الزميل الباحث عن الحقيقة

كنت أتصور أنك ستكون على قدر المسؤولية، وأنك ستتحمل مسؤولية كلامك، ولكن للأسف تبين لي عكس ذلك..
ذكرت كلاماً متناقضاً فطلبنا منك تفسيراً لذلك فاعتبرته جدلاً بزنطيا !!!

لعمري إن كان هذا جدلاً بيزنطياً فماذا تسمي كلامك مع الأخ التلميذ ؟
حيث لم تقبل بالاتفاق على قواعد للبدء بالنقاش ثم بعدها تتهمه بالهرب..

الزميل الباحث عن الحقيقة

قلت : فالرجاء الإجابة على أسألتي حسب وجهة نظر الشيعة التي هي واضحة وضوح الشمس.

واضحة وضوح الشمس ولا تراها ؟ أم ماذا ؟

والسلام عليكم

محاورنا اللبيب: أمرنا لله والواحد القهار نجيبك وبإختصار شديد.

((دخلت في النقاش أم لم تدخل لأن ذلك لم يعد يعنيني أبدا و خصوصا إصرارك على الدخول في مهاترات صبيانية كذكرك موضوع الحلقوم و التطبير و ادعائك بأني من أميي الشيعة ، كف يا "سيدنا" عن ذكر هذه السخافات فبإمكاني أن أنقل من أقوالك الكثير استسخافا لرأيك و كتاباتك و لكني لم أتعود على هكذا أفعال. ))

قصة الحلقوم لم يخترعهاالسيد مهدي ولكنك صاحبهايامن لا يرغب بمهاترات صبيانية، فأنت مصدر السخافات يارجل ولست أنا!!

إذا كان بإمكانك أن تنقل من سخافاتي شئ فهاته يرحمك الله لكي أنبه نفسي بإن لا أعيده إن كنت صادقا فيما تقول!!!!!!!!

((خلاف العقيدة الشيعية بمجملها قائمة على اغتصاب حق علي بن أبي طالب في الخلافة و أن من اغتصبوها هم من المرتدة فسؤالي هل هم كذلك؟ ))

نعم بالمعنى الذي شرحه لك العلامة التلميذ.

((أنت تقول : لكن فقط لمعلوماتك الشيعة فيهم الصالح والطالح ولم ينصبوا أنفسهم خزان للجنة أو للنار ليقرروا من يدخل النار أو من يدخل الجنة. هذه أمور موكولة لله فهو أبصر بعباده.

و لكن القول الشائع لدى الشيعة بأن كل من يوالي عليا فهو في النار فما رأيك في هذا؟ ))

قصدك كل من يوالي عليا فهو في الجنة أو قصدك كل من لا يوالي عليا فهو في النار أي واحد من هذين حتى أجيبك؟

((ثم تقول : ونعيد ونكرر كل من نطق بالشهادتين فهو أخ لنا في الدين حقن ماله ودمه وعرضه، ولو كنت جادا لماطرحت بعد هذا البيان سؤال عن من يذهب إلى النار أو الجنة؟

فلماذا يسب و يلعن الصحابة و هم قد نطقوا بالشهادتين؟ أم برأيك أنهم قد ارتدوا من بعد ذلك؟))

معنى الإرتداد بينه لك الأخ التلميذ فلا داعي للأعادة وأين وجدت السيد مهدي يسب ويلعن؟؟

السب واللعن ليست من صفات الحوار الجاد ومن يقوم به يتحمل وزره وبعض التصرفات الفردية موجودة عند الطرفين وطالما حذرت ونصحت إخوتي الشيعة بإحترام رموز الصحابة!

((تقول : أخي الكريم: وجهة نظر الشيعة واضحة وضوح الشمس وتتماشى مع العقل ويؤيدها النقل ومن كتب أهل السنة ولا نفرض عليك شيئا وأنت حر فيما تراه.

فالرجاء الإجابة على أسألتي حسب وجهة نظر الشيعة التي هي واضحة وضوح الشمس.

- ما هو تعريفك للردة ؟ ))

عرفه لك العلامة التلميذ وأنا مع تعريفه

((2 - ما هو المبدأ أو العقيدة التي ارتُد عنها؟ ))

إجتهادهم مقابل النص (نص الآية ماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا) وعندما طلب الرسول بإن يكتب لهم كتاب الهداية من الضلال قالواعنه يهجر أو غلبه الوجع ومنعوه من كتابة كتاب الهداية لأمته.

((3 - من هم هؤلاء المرتدين؟ ))

الذين تولوا الزعامة بعد الرسول وكل من ساندهم

((4 - إن كنت تقصد بأن من المرتدين الخلفاء الثلاثة قبل الإمام علي فلم عاشرهم الإمام بالحسنى و لم يقاتلهم؟ ))

الإمام كان همه الأول مصلحة الإسلام وليس مصلحته الشخصية وقال في ذلك لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين. والخلفاء لم يرتدوا عن التوحيد أو عن العقيدة الإسلامية بل فقط إجتهدوا في مسألة الزعامة والقيادة.

((5 - إن كنت تقصد بأن من المرتدين الخلفاء الثلاثة قبل الإمام علي فلم رضيت أغلبية أمة لا إله إلا الله بهم و خصوصا صحابة الرسول و المهاجرين و الأنصار و هم لا زالوا حديثي العهد برسول الله؟ ))

غالبية الأمة لم تكن ترغب بإجتماع النبوة والزعامة في البيت الهاشمي لذلك وافقت من إجتهد في مسألة الزعامة وصرفها عن وريثها الشرعي.

((6 - هل كان تعليم الرسول لصحابته بهذا الوهن بحيث يرتد كل هذا العدد الكبير من أهل المدينة من الصحابة و غيرهم مهاجرين و أنصارا بمجرد وفاته؟ ألا تعتقد بأن مثل هذا الإعتقاد يضعف من مكانة و مقدرة الرسول في أنه كان معلما ناجحا؟ ))

إذهب إلى أي مدرسة تعليمية أو معهد وسوف تجد بإن الناجحين الأوائل قلة والمتميزين أقل القلة. الرسول بلغ الرسالة ولم يرتد عنها الصحابة إلا في مسئلة الزعامة وكان هذا إجتهادا منهم وكانوا يجتهدون في زمانه ألم يجتج عمر على صلح الحديبية وغيره من إجتهاداته.

((7 - هل يمكن لرسول الله أن يكون بهذه السذاجة و بهذه الغفلة و هو المعصوم أن لا يعرف ))

حاشا رسول الله أن يكون ساذجا وحبذا لو وجهت هذا السؤال لشيوخك الذين كانوا يخطأون الرسول ويصححون عمر وكان الوحي ينزل مؤيدا لرأي عمر كماتروون يا شيعي إثناعشري !!!(كماتدعي)

راجع نفسك لم خطط رسول الله بتأمير شاب إسمه إسامة بن زيد على كل الصحابة وأمرهم بحملة لأبعادهم عن المدينة ولكنهم تباطأوا وخالفوا أمر الرسول بالخروج معه وأحتجوا على تأميره؟؟؟؟؟

((أم ستضل تلف و تدور ))

هل كنت أنا محاورك أم التلميذ حتى تقول عني ألف وأدور وها قد تطاولت على مقام التلميذ (راجيا معذرته) وأجبتك ياشيعي إثناعشري

((أيها الناس أجيبوني على أسألتي إن كنتم للجواب قادرون ......!!!!!!))

أجاب القادرون هل من مزيد إسئلة ولو كنت تمعنت في مداخلتي الأخيرة لما طرحت إسئلتك

تحياتي

الأخ مهدي

شكرا جزيلا لك لأنك فعلت ما لم يفعله أستاذك التلميذ بالإجابة المباشرة على أسألتي. لن أخوض في ما ذكرته في بداية ردك لأن المهم هو الموضوعية في الحوار. و هذا تعليقي على ردك:

==========

ما هو تعريفك للردة ؟

عرفه لك العلامة التلميذ وأنا مع تعريفه

"العلامة التلميذ مع الأسف لم يُعرفه بل قمت أنا بالتعريف و لم يخالفه بل أيده و إضافته لم تكن شافية و لا مباشرة في الإجابة على أسألتي."

==========

ما هو المبدأ أو العقيدة التي ارتُد عنها؟

إجتهادهم مقابل النص (نص الآية ماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا) وعندما طلب الرسول بإن يكتب لهم كتاب الهداية من الضلال قالو عنه يهجر أو غلبه الوجع ومنعوه من كتابة كتاب الهداية لأمته.

"صحيح أن الروايات تقول بأن رسول الله طلب دواة و قرطاسا ليكتب "ما لن تضلّوا بعدها أبدا" و لكنه عليه الصلاة و السلام لم يقل ما الذي كان يود كتابته؟ هل هي توصيته بالخلافة لعلي أم شيئا آخر؟ رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى و النبي الذي كان على اتصال مع ربه عن طريق جبرائيل و الذي كان يعلم الغيب و علم ماذا سيحصل لأحفاده من بعده حتى اختفاء المهدي و ظهوره في آخر الزمان، هل من المعقول أنه لم يعرف بأن الأمة ستفترق من بعده بسبب موضوع الخلافة فيجعل لها حلا نا جعا كأن يطلب من الله آية صريحة في القرآن الكريم في هذه المسألة أو يكتبها من قبل و ينشرها قبل أن يستفحل به المرض إلى هذه الدرجة؟"

==========

من هم هؤلاء المرتدين؟

الذين تولوا الزعامة بعد الرسول وكل من ساندهم

"أنت يا أخ مهدي تناقض نفسك فأنت من ناحية تصف الزعامة التي تولت بعد الرسول و هي ثلاثة من صحابته منهم إثنان تزوج من بناتهم و ثالث زوجه إثنتين من بناته، أبو بكر و عمر و عثمان بأنهم ارتدوا أي كفروا لأننا اتفقنا فيما سبق أن الردة هي الكفر بعد إيمان و من ناحية أخرى تدعوا إلى التآخي مع الآخر.
هل أفهم من إجابتك بأن الخلفاء الثلاثة أبو بكر و عمر و عثمان ارتدوا بعد و فاة الرسول أي بعبارة أخرى أصبحوا من الكافرين لمجرد أنهم لم يعطوا الخلافة لعلي؟

==========

إن كنت تقصد بأن من المرتدين الخلفاء الثلاثة قبل الإمام علي فلم عاشرهم الإمام بالحسنى و لم يقاتلهم؟

الإمام كان همه الأول مصلحة الإسلام وليس مصلحته الشخصية وقال في ذلك لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين. والخلفاء لم يرتدوا عن التوحيد أو عن العقيدة الإسلامية بل فقط إجتهدوا في مسألة الزعامة والقيادة.

" و لكن يا أخي مهدي مصلحة الإسلام تأتي في قتال المرتدين و أنت هنا تنقض كلامك السابق حيث قلت جوابا على سؤالي من هم هؤلاء المرتدين قلت : {{الذين تولوا الزعامة بعد الرسول وكل من ساندهم}} و الآن تقول بأنهم لم يرتدوا عن التوحيد أو عن العقيدة الإسلامية بل فقط اجتهدوا في مسألة الزعامة و القيادة ....لاحظ قولك {{{ إجتهدوا }}} فهل الإجتهاد رِدّة؟

==========

إن كنت تقصد بأن من المرتدين الخلفاء الثلاثة قبل الإمام علي فلم رضيت أغلبية أمة لا إله إلا الله بهم و خصوصا صحابة الرسول و المهاجرين و الأنصار و هم لا زالوا حديثي العهد برسول الله؟ ))

غالبية الأمة لم تكن ترغب بإجتماع النبوة والزعامة في البيت الهاشمي لذلك وافقت من إجتهد في مسألة الزعامة وصرفها عن وريثها الشرعي.

" و لماذا يا أخي غالبية الأمة لم تكن ترغب بإجتماع النبوة و الزعامة في البيت الهاشمي؟ و هل ترك الرسول من بعده أمة من الكباش تقاد وراء من اجتهد في مسألة الزعامة و صرفها عن وريثها الشرعي؟ و إذا كانت إرثا شرعيا لعلي فلماذا لم يطالب بإرثه و هو من هو شجاعة و إقداما، ذلك الذي لم يخش قريشا برمتها حيث أعلن للملأ بأنه مهاجر إلى يثرب فمن يريد منعه فليقدم على ذلك و هابته قريش فلم يجرء أحد على منازلته.

==========

هل كان تعليم الرسول لصحابته بهذا الوهن بحيث يرتد كل هذا العدد الكبير من أهل المدينة من الصحابة و غيرهم مهاجرين و أنصارا بمجرد وفاته؟ ألا تعتقد بأن مثل هذا الإعتقاد يضعف من مكانة و مقدرة الرسول في أنه كان معلما ناجحا؟

إذهب إلى أي مدرسة تعليمية أو معهد وسوف تجد بإن الناجحين الأوائل قلة والمتميزين أقل القلة. الرسول بلغ الرسالة ولم يرتد عنها الصحابة إلا في مسئلة الزعامة وكان هذا إجتهادا منهم وكانوا يجتهدون في زمانه ألم يجتج عمر على صلح الحديبية وغيره من إجتهاداته.

"ما تذكره أنت عن المدارس و المعاهد التي تجد فيها الناجحين من الأوائل قلة و المتميزين أقل هي مدارسنا نحن في هذا العالم الثالث المتخلف و مع مدرسين أكثر تخلفا. إن تخلف طالبي العلم من تخلف اساتذتهم و لكن صحابة الرسول كان معلمهم الرسول نفسه أليس كذلك؟ أما في العالم المتحضر أخي المهدي فإن المدارس و المعاهد و الجامعات الشهيرة و المحترمة هي تلك التي أكثرية خريجيها من المميزين و القلة القليلة من غير ذلك، فهل هذه المعاهد الغربية هي أفضل من مدرسة الرسول؟ و هل معلميها أفضل من الرسول؟

==========

هل يمكن لرسول الله أن يكون بهذه السذاجة و بهذه الغفلة و هو المعصوم أن لا يعرف

حاشا رسول الله أن يكون ساذجا وحبذا لو وجهت هذا السؤال لشيوخك الذين كانوا يخطأون الرسول ويصححون عمر وكان الوحي ينزل مؤيدا لرأي عمر كماتروون يا شيعي إثناعشري !!!(كماتدعي)

راجع نفسك لم خطط رسول الله بتأمير شاب إسمه إسامة بن زيد على كل الصحابة وأمرهم بحملة لأبعادهم عن المدينة ولكنهم تباطأوا وخالفوا أمر الرسول بالخروج معه وأحتجوا على تأميره؟؟؟؟؟

"شيوخي هم نفس شيوخك أخي مهدي و لكن منهم من لازال يغرف من كتب الفقه الرجعي كالكافي و ما هي على شاكلته و منهم من فتح الله عليه فأصبح يرى الأمور على حقيقتها و ينصح الأمة بترك التعصب و التطرف و المغالاة و عدم النظر إلى مسألة الخلافة و الإمامة تلك النظرة الفارسية الكسروية الكارهه للعرب و لمن تسبب في تدمير عرش كسرى إلى الأبد."

و الله أعلم

(("شيوخي هم نفس شيوخك أخي مهدي و لكن منهم من لازال يغرف من كتب الفقه الرجعي كالكافي و ما هي على شاكلته و منهم من فتح الله عليه فأصبح يرى الأمور على حقيقتها و ينصح الأمة بترك التعصب و التطرف و المغالاة و عدم النظر إلى مسألة الخلافة و الإمامة تلك النظرة الفارسية الكسروية الكارهه للعرب و لمن تسبب في تدمير عرش كسرى إلى الأبد."))

توقعت ردودك على مداخلتي.

الظاهر من كلامك أعلاه بإنك شيعي إثناعشري متميز ولك شيوخ متميبزين وقد هداهم الله وفتح بصائرهم ليجعلهم لا يأخذون تشيعهم من الفقه الرجعي الكافي ومن على شاكلته من اصحاب النظرة الفارسية الكسروية الكارهة للعرب!!

طيب ممكن تتكرم وتعطني إسماء هؤلاء الشيوخ المتمييزين والذين تثق بهم فقد أعجب بإفكارهم وأتبعهم مثل مافعلت. إن كنت حقا صادقا وجادا فيما أدعيت.

ولاتنسى إنني بإنتظارك.

معذرة من أستاذنا القدير التلميذ.

الباحث عن الحقيقة قلت:

أود أن أسأل
هل حصر القرآن الردة في ما ذكرته أنت من معنى؟

أخي البلادي

إن كنت تعلم غير هذا فإفدنا أخي العزيز و أجرك على الله سبحانه و تعالى و لك منا الدعاء الجزيل.

و نحن في الإنتظار

الأستاذ الباحث عن الحقيقة:
هل ((حصر)) القرآن الردة فيما أوردته؟
إن كانت إجابتك بنعم، أرجو البيان بما يدل على ذلك الحصر