لازم تقول كذا يا جمري .. فالهجوم خير وسيلة للدفاع
أليس كذلك أيها المُتعـَالِم ؟؟؟ .



بل يؤخذ به ويُعتدّ به .. وهو حجة في العقائد والأحكام .
إضافة إلى أن الرواية أتت من طرق اُخرى .
إضافة إلى أن القرآن الكريم قد صرّح بنسيان من هم أفضل من الأئمة .. وهم الأنبياء .

ولا تنسى أن تقرأ هذه الآية .. وهي قول الله تعالى :
( وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ ٱللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ ٱلأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ٱلإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ ٱلْكُفْرَ وَٱلْفُسُوقَ وَٱلْعِصْيَانَ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلرَّاشِدُونَ }
فهذه الآية ستحشرك في زاوية ضيقة لا مجال فيها للتنفس .. فالبحر أمامك , والعدوّ خلفك .. فأين المفرّ يا جمري ؟؟؟ .



يقول لك : (( طاف الفريضة ثمانية )) .. هل الفريضة ثمانية أشواط ؟؟؟ .
ألا تقرأ ياجمري ؟؟؟ .

طيب يا جمري ..
في وسائل الشيعة للحرّ العاملي .. جُعلت هذه الرواية حكماً لمن طاف أكثر من سبعة أشواط (( ناسيـــاً )) .. فإليك ما قيل عنها :

عن عبد الرحمن ، عن علاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما (عليهما السلام) قال : سألته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية أشواط ؟ قال : يضيف إليها ستة .
أقول: هذا محمول على النسيان لما مرّ .
نفس ماجرى لسيدنا عليّ طاف الفريضة ثمانية وزاد عليها ستة ( المجموع أربعة عشر شوطاً ) .. فجُعل هذا الفعل حكماً للناسي .

الحرّ العاملي يقولك يا جمري .. هذا الفعل وهو طواف ( أربعة عشر شوطاً ) محمول على النسيان .
صحيح أنه يقول أن فعل سيدنا عليّ محمول على التقية .. ولكن جعلوا هذا الفعل ( حكماً ) للناسي .
الفعل واضح ولا يحتاج ( شارح ) .. ولكن الإصرار من العاملي على ( العصمة المطلقة ) التي لم تـُعطى حتى للأنبياء .

خذ أيضاً هذه يا جمري :
عن عباس ، عن رفاعة قال : كان علي ( عليه السلام ) يقول : إذا طاف ثمانية فليتم أربعة عشر ، قلت : يصلي أربع ركعات ، قال : يصلي ركعتين .
أقول: هذا أيضا مخصوص بالنسيان

يقول العاملي : أن هذا الحكم خاص للناسي .
سبحان الله !!!
جعله خاصاً للناسي .. وهو في الأساس فعل ( محمول على التقية ) .

الكـُرَة في مرماك يا جمري



أنت تقول أنها صريحة ( في المتعة ) .. ونحن نقول أنها للدائم والدليل ( الإحصان ) .
على طاري المتعة .. ممكن يا جمري تذكر لي إسم إمرأة (( واحدة فقط )) تمتع بها أحد الأئمة الإثنا عشر ؟؟؟ .
أو إبن واحد من أبناء الأئمة أتى من نكاح متعة (( إبن واحد فقط )) .

ما تقدر ياجمري .. تدري ليش ؟؟؟ .
لأن الأئمة لم يتمتعوا .. فلو عندك دليل على تمتع أحدهم فأتحفنا به أيها المـُـتعَالِم


أتأسف للجميع على التأخير .. فالنتّ مقطوع من أمس في الرياض .

سيدنا عليّ تاج رأسي .. وهل عندما نقول أنه يسهو نكون قد إنتقصنا من قدره ؟؟؟ .. لا والله لا ننتقص من قدره ولا قدر الصحابة أبداً .. رضوان الله عليهم أجمعين .
هو ليس أفضل من الأنبياء والرسل .. والأنبياء يسهون وينسون بصريح القرآن ومُحـْـكـَمِهْ .
أما الكمال فهو لله وحده .. الذي قال عن نفسه : ( لا تأخذه سـِنة ولا نوم ) .



أنا لا اُشكـّـك .. بل هذا يقين ثابت .
ألم تقرأي قول الله تعالى عن نبي الله يونس ؟؟؟ .
(( وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ )) .
فهل الأئمة أفضل من الأنبياء والرسل ؟؟؟ .
يقول تعالى : (( رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون لله على الناس حجة بعد الرسل )) .
يعني :
الرسل هم حجة الله علينا .. ومع ذلك يسهون وينسون .. وقد قلت في أول الحديث عن نسيان سيدنا موسى حينما قال الله على لسانه : (( لا تؤاخذني بما نسيت )) .

الرواية أمامك .. والقرآن صرّح بسهو من هم أفضل من الأئمة وهم الأنبياء
(( لا تؤخذني بما نسيت )) .
(( لا تؤخذني بما نسيت )) .
(( لا تؤخذني بما نسيت )) .
ألا تقرأون القرآن ؟؟؟ .. عجيب أمركم وربّ الكعبة !!! .



سيدنا عليّ ليس أفضل من سيدنا موسى .. هل تستوعب ؟؟؟ .



لو تأتي بشخص غير مسلم .. ولكنه يجيد اللغة العربية .. لعرف أن آية التطهير تخصّ نساء النبيّ بدليل الآيات التي قبلها والتي بعدها .



آمين يارب العالمين .

ماشي كلامك يا محمد .. ولكن القرآن يقول أن الأنبياء أفضل البشر ومع ذلك صدر منهم السهو والنسيان .. فلماذا إذا لا تضرب برواياتكم المتواترة ( المزعومة ) عرض الحائط .

شكراً لك .

إذا أردت التقليد .. قلـّد أصحاب الألفاظ الحسنة .
فلن ينفعك الجمري بألفاظه .

جزاك الله خيراً أخي العزيز .. وشرفتني بمداخلتك .

حتى بالإبتسامات التعبيرية .. تقــّـلد الجمري ؟؟؟ .
ضع لك بصمة خاصة فيك .

أمرك .. يا محاور الحيوانات .



صحيح ؟؟؟ .
من كثر محاورتك للبغال والحديث معهم .. صار عندك خبرة .
ولكن بأيّ لغة تحاورهم ؟؟؟ .. أترك لك التعبير فأنت أدرى بذلك .



وأنت أيضاً لم تجيب على كلامي عن سيدنا موسى ونسيانه للعهد مع الخضر .. أليست هذه إنتقائية ؟؟؟ .
أم أن الأسئلة المحرجة تتناساها ؟؟؟ .
هل سيدنا عليّ أفضل من سيدنا موسى ؟؟؟ .
هل سيدنا عليّ أفضل من سيدنا موسى ؟؟؟ .
أجب ؟؟؟ .
أم أن الجواب سيدخلك في متاهات أنت في غنىً عنها ؟؟؟ .



أنت الآن إعترفت أن سيدنا عليّ زاد في طواف الفريضة .
فما أعلمك أن زيادته من أجل التعليم ؟؟؟ .
ألا يكون التعليم بالكلام ؟؟؟ .

وهل هذا هدي رسولنا في التعليم ؟؟؟ .
كأن يفعل الشيء زائداً أو ناقصاً .. ليعلمنا كيف نتصرف عند الزيادة أو عند النقصان ؟؟؟ .


حلوة يا جمري !!!!
ألم أقل لك أنك مُتعـَـالِم ؟؟؟ .



غير صحيح .. وأتحداك أن تأتي بإتفاق المسلمين على ذلك .
يا كثر ما قلت يا جمري إتفاق المسلمين .. إتفاق المسلمين .. ثم لا نرى إلا ( تفرّد الشيعة الإمامية ) عن غيرهم .



الفرضية يا ذكي هي إطاعة الرسول لأصحابه لأن الله قال ( لو يطيعكم ) وهي على إفتراض طاعة الرسول لهم .
أما الشيء الذي لم يكن إفتراضاً فهي آراء الصحابة وطلبهم من الرسول أن يقبل أقوالهم .. لأن الله يقول لو أطاعكم الرسول لأصابكم العنت والمشقة .

فهل سيدنا عليّ ( داخلٌ في الآية ) ؟؟؟ .
نترك لك المجال يا مُتَعالِم .