أخي عاشق الأقصى
تقول
إذا أخرجت المنتجبين وغير المنتجبين ... إذا الخطاب موجه لمن
لسكـــــان المشتري !!!

ومع ذلك أقول لك
حسناً يا عاشق الأقصى أرني كيف ستنقض هذه
قد قلتها مراراً وتكراراً فلم نرى منك إلا فرارا.

قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطيباً وقال
إن تطعنوا في إمارته ، فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله ،
وأيم الله لقد كان خليقاً للاِمارة .

خطاب رسول الله هذا وتعريضه بالقادحين سمعه ابو بكر وعمر ومعظم
الصحابه
لمــــــاذا سكت عمر ولم ينتصر لله ولرسوله فهو غالباً ما نقراء
في الصحاح وغير الصحاح بأنه يتهدد ويطلب الإذن من رسول الله
بقتل (س) من الناس لإنه نافق مع أنها قضايا بسيطه جداً
لماذا في هذه القضيه النفاقيه بإمتياز (لزم الصمت)؟!
نريد جواباً بعد تشغيل المخ طبعاً!
كان ذلك أولاً
ثانياً
لمـــــــاذا طلب عمر من أبي بكر أن ينحي أسامه عن قيادة
الجيش
إنتصاراًلنفسه و لكبراء القوم من أن يتولى عليهم هذا
الشاب ( الغر في نظر عمر ) ( الكفو في نظر رسول الله )

اليس هذا قدحاًواضحاً صريحاًفي رسول الله وفي إختياره ؟!
بل وما زال مصراً على تنحيته حتى بعد سماعه التقريع
والتأنيب في حياة رسول الله وما زال في غيه بعد وفاة الرسول !!
أجب يا محترم ولا تفر

بعد التقريع وبعد وفاة الرسول ما زال عمر مصر على عزل أسامه
من الجيش ,

ماذا تسمي هذا الفعل ؟!
لن نرى منك إلا الهروب والفرار من صلب الموضوع والتمسك بحبال
واهيه

الموضوع لا بد أن يستمر واصل به الى غايته فشيعة عمر ينتظرون
حصول معجزه وهي خروج الجمل من سم الخياط ليخرجوا بعدها أبو حفص
من فضيحته ,

الآن بعد كل ما تقدم اتضح أن ابو حفص زعيم ذلك الفريق الذي
كان يعنيه رسول الله بالقول
إن تطعنوا في إمارته ، فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله ،
وأيم الله لقد كان خليقاً للاِمارة .

فمن هم بقية اعضاء الفريق الذي كان فيه ابو حفص رأس حربه

بعد هذه الحادثه هناك أحداث تلتها كان فيها عمر أيضاً راس
حربه ,
سوف نتطرق لها تباعاً لكشف هذا الفريق .

وما زلنا في إنتظار....... شيعة الفرار
روافـــــض الحق

ازادك الله من علمه

رفع الله قدرك ومقامك في الدنيا والاخره

مواضيعك عباره عن دروس نستسقي منها مانستسقي

سلامة المنطق والحجه القويه لايكادو يفارقوك طرفة عين .,

اسئل الله ان يفيض عليك من عنده علما غزيرا تفيد به أهل طائفتك

وتهدي به من مال عن خط أهل البيت الاطهار عليهم الصلاة والسلام

من المتابعين والمتشوقين مولاي مختصر مفيد .,

احترامي .,

حياك الله اختي الفاضلة وهابية

الزميل مختصر مفيد

تقول


يا عزيزي لا تتحدث عن تشغيل المخ قبل ان تشغل مخك أنت أولا :....
فقد قلت لك سابقا :

ما تنقض به القرينة المختصة بأبي بكر وعمر والصحابة انقض به القرينة المختصة بالصحابة المنتجبين

وكقولك أقول :

خطاب رسول الله هذا وتعريضه بالقادحين سمعه علي ومعظم الصحابة المنتجبين

لمــــــاذا سكت علي ولم ينتصر لله ولرسوله ؟؟؟؟

ننتظر الجواب لا الفرار

متى طلب عمر رضي الله عنه من أبي بكر أن ينحي أسامة عن قيادة الجيش وما علاقة ذلك بحرب الروم ؟؟

وما يزال السؤال قائما

كيف تخرج الصحابة المنتجبين من ذلك الخطاب ؟؟؟

أريد قرينة من النص و ليس من خارجه ..

جزاك الله الخير الوفير أخي الكريم من صغار الموالين
والموالين كلهم كبار وأحرار
يوالون الأبرار ويعادون الفجار
شعارهم رفض الباطل وقبول الحق
فنعم الشعار
والحمد لله على ما أنعم فهو منه وإليه ومنه نرجوا القبول
دعائكم أخي الكريم أدخل على نفسي السكينه فحسبك من هذا هذا
وأسأل الله أن يحشرنا وأياكم في معية سيدنا وسادتنا سادة المحشر
محمد وآله الأطهار اللهم صلي على محمد وآل محمد
ولك مني خالص الود والإحترام

عن أي صميم تتحدث أيها الكائن الهجين
عاشق الأقصى هرب ولم يعقب ولو عاد لن يعرف هو عن ماذا تتحدث
هل كانت الضربه قويه على رأسك جعلتك تهجر ؟!
ربما ... من يدري
عموماً ننتظر عاشق الأقصى ليحل لناهذا ( الصميم)
بعد أن يحل لنا ما سلف من إشكالات هرب منها

أما بخصوص قولك
فصدقت في هذه ففعل أسيادك كان يفشل ويضحك ويفضح أنفس وعقول
مريضه إغتابت وأنتقدت وقدحت في سيد البريه حياً وميتاً فتعساً لك ولهم



يا عاشق الأقصى أنا قادم فجهز بلعومك لإبتلاع الأحجار
فلقد ذكرتني بالأطفال ... يا حبيبي لاتلعب بالنار

في هذه المره سوف نقلم أظافرك تقليما
وإن عدت سوف نقتلعها من جذورهاقلعاًاليما

لقد أجبتك أيها المتنطع في مشاركتي رقم (11)
وعلقت انت عليها في المشاركه رقم (15)
ورديت على تعليقك الفارغ هذا بالقول

إذا أخرجت المنتجبين وغير المنتجبين ..إذا الخطاب موجه لمن
لسكـــــان المشتري !!!

وعدت هنا لتجتر من جديد أولم تهضم ما قلنا .

غريب أمرك ايها المماري
أطرح عليك إشكالات وتهرب منها وتعود لتستجوبني وتلوح لي بعدم الهروب ... لقد رميتني بدائك يا هذا !
ولكن لا باس فمنذ أن دخلت الموضوع وأنت تسأل وتسال وأنا اجيب
ولم تجب على سؤال واحد من أسئلتي صدقني أعذرك ماذا ستقول
عموماً هناك من يتابع وهناك من يتبعون كل ناعق فهنيئاً لك بهم

أعدت السؤال بسؤال فلا بأس إن شاء الله سوف نحشر في بلعومك حجراً
سيبقى غصة في حلقك ما عشت من الدهر .
تقول
أولاً الإمام علي عليه السلام لم يؤثر عنه أن قام بين يدي رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ليقول مرني يا رسول الله بقطع رأس فلان فقد نافق كما كان يفعل صاحبك الفرار
شخص يحاور الرسول فيقوم عمر ويقول مرني يارسول الله أن أقطع رأسه
فقد نافق فيقول له الرسول اقعد يا عمر
هذا الفعل لا يفعله علي عليه السلام وهوأكرم وأجل وأعظم من أن يعتدي على قدسية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن يملك حقيقة الإيمان والنفاق هو الرسول والرسول ليس بحاجه فهو عارف لا يعرف
دائماً يرددها ودائماً يكررها في كل موقف وكل مشهد وهو يعرف أن من المستحيل المستحيل أن يقول له رسول الله اقتله لكائن من كان من الناس
فلما حلت القضيه( النفاقيه بإمتياز) لزم الصمت ابو حفص وأنكمش
كان إحتجاجي وإلزامي لك بما الزمكم به عمرفهو في صحاحكم
كان ديدنه كذلك عكس المعارك

علقت يا عاشق على كلامي هذا وقلت
تقول
متى طلب عمر وما علاقة ذلك بحرب الروم !!
ماهذا الهراء لقد فضحت نفسك يا عزيزي ماذا نسمي
إستفسارك وإستفهامك هذا
لماذا تحشر أنفك في موضوع لست أهل له
إذا كنت جاهلاً بهذه الأحداث والوقائع فلماذا تتصدى لها
يبدو أنك مقتدي بسنة الشيخين فقد تصديا للخلافه وهما ليسا بأهل لها
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يراهما أكفاء لقيادة هذاالجيش
وأنت ومن دار في فلكك تردون على رسول الله بالقول هما أكفاء لقيادة الأمه
وجواب سؤالك العبقري تجده هناأيهاالمفلس المبلس
طبقات ابن سعد : ج 2 - ص 190 ، تاريخ الطبري : ج 3 - ص 226
وبالنص
عندما عزم أبو بكر على إنفاذ الجيش فقام له عمر
وطلب منه أن يعزل أسامة ويبدله بغيره فقال له أبو بكر
( ثكلتك أمك يا ابن الخطاب ! أتأمرني أن أعزله وقد ولاه رسول الله )

هل ترى صاحبك يقول ((أتأمرني )) ولم يقل تطلب مني
إذا عمر آمراً على أبو بكر قول فيه فرض وامر يبدو أن عمر يطمح لقيادة الجيش هههه
أو على الأقل أن لا يكون تحت قيادة هذا الشاب الغر
ولأجل ذلك طلب أبو بكر من أسامه أن يسمح ببقاء عمر معه في
المدينه وذلك كحل وسط يرضي به أبو حفص

الآن أجب على السؤال المدوي الذي فلق هامتك وجعلك تترنح وتسئل
أسئله ( عبقريه) بعد حذف العين

لمـــــــاذا طلب عمر من أبي بكر أن ينحي أسامه عن قيادة
الجيش)
اليس هذا قدحاًواضحاً صريحاًفي رسول الله وفي إختياره ؟!
بل وما زال مصراً على تنحيته حتى بعد سماعه التقريع
والتأنيب في حياة رسول الله وما زال في غيه بعد وفاة الرسول !!

أجب يا محترم ولا تفر

بعد التقريع وبعد وفاة الرسول ما زال عمر مصر على عزل أسامه
من الجيش ,
ماذا تسمي هذا الفعل ؟!


اراك تردد قرينه قرينه هل خرج لك قرن في رأسك
أخبرني سوف نقلمه تقليم الأظافر وإن أحببت سوف نقتلعه
من جذوره تدلل يا عاشق الفرارين .

لقد أخرجهم أبو حفص رضي الله عـنـــــــــــــــ











هم

هل فهمت ؟!

إن فكر الخوارج ومنهجهم كان القائد الروحي له عمر بن الخطاب فهو أول من قال
((الحكم لله لا لك يا محمد ))

طبعاً بقية أعضاء الفريق لابد أن يكونوا من نفس النسيج ونفس
النسخه والسنخه التي كان فيها عمر فلا يمكن أن يكون الشركاء من الضعفاء إذاً كبراء القوم هم المعنين بهذا ,

في مرض وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال هلم أكتب لكم
كتاب لن تضلوا بعده أبداً .

فنابذوه بالقول حسبنا كتاب الله ,,
(كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)

أبو حفص من قالها وحزبه من ردد .. القول ما قال عمر.. القول
ما قال عمر.. القول ما قال عمر
فضج المكان بين فريق مطيع وآخر عاصي متمرد قوم يقولون قربوا لرسول الله وينابذه الفريق الآخر
القول ما قال عمر .. القول ما قال عمر,,
قربوا كتاب لرسول الله , القول ما قال عمر..القول ما قال عمر




القول ما قال عمر !!
ماذا قال عمر ؟
قال رسول الله غلبه الوجع .. وأسترجع وقال حسبنا كتاب الله
هذه الصوره وهذا المشهد أوضحت أن هناك فريق يتزعمه عمر فهم
يسبحون بحمد عمر
ويطعنون في رسول الله على مرأى(( ومسمع)) هذه المره من رسول الله

هم يعرفون أن الكتاب كتاب حكم وقضاء فالغايه من الكتاب
واضحه وهي عدم الإختلاف
وعدم الإختلاف هو إئتلاف والإئتلاف ليس بعده ضلال ,
فما هو الشئ الذي يمكن أن يختلفوا فيه بعد وفاته بأبي وأمي
سوى القياده والمرجعيه


أين الروافض
ليجيبوا نيابة عن الرافضي أبو حفص وحزبه
اليس القادحون في إمارة اسامه هم أنفسهم القائلين القول
ما قال عمر ,, القول ما قال عمر




على الهامش
هناك روافض يستمدون منهجهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وهذا المنهج هو رفض الباطل وقبول الحق

وهناك روافض يستمدون منهجهم من إبن ابي قحافه و ابو حفص
وهذا المنهج هو رفض الحق وقبول الباطل

هي نفس قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فنحن نططبقها كما هي كما تقراء من اليمين للشمال
والاخرين يطبقونها من الشمال لليمين

فنحن أهل اليمين ورب العالمين

لعن الله من تخلف عن جيش أسامة
الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة.

لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم.


تناقض الرافضة : يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟
لكنهم الآن شديدو الحاجة الى رواية تثبت لعن الرسول لأصحابه حتى يقرروا مذهبهم المبني على شتم أصحاب الرسول. فتعلقوا بهذا الحديث ولكنهم تناقضوا.
وهم ما احتجوا بهذا الحديث إلا ليجعلوا من أبي بكر وعمر أول الملعونين. فقد قالوا: وقد تخلف أبو بكر وعمر عن جيش أسامة.

وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره ، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون ، وكان ذلك في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير، فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة وقد سمع ما قال الناس في امرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار !000فحمدالله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم- أيها الناس ، أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في امارته لقد قلتم في امارة أبيه من قبله ، وانه لخليق بالامارة ، وان كان أبوه لخليقا لها).

فأسرع الناس في جهازهم ، وخرج أسامة والجيش، وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بانفاذ جيش أسامة وقال: ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله، وخرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن )000فرد أبوبكر "والله لا تنزل ووالله لا أركب ، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة )000ثم استأذنه في أن يبقى الى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له "ان رأيت أن تعينني بعمر فافعل )000ففعل وسار الجيش وحارب الروم وقضى على خطرهم ،وعاد الجيش بلا ضحايا ، وقال المسلمون عنه "ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة )000

وهذا ليس بعجيب من مذهب القوم المبني على سب أصحاب رسول الله الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتحوا بعده العالم كله وأخضعوه لإمارة الإسلام.
ولتمرير عقيدة الطعن في الصحابة التي سن سنتها وغرس جذورها عبد الله بن سبأ: إدعوا ظلم الصحابة لأهل البيت. ولولا ذلك لم يقبل الناس عقيدة سب الصحابة.

وهذا أيضا من أكاذيبهم فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد أمر على الناس أبا بكر للصلاة بهم نيابة عنه. ولما مات استأذن أبو بكر أسامة في أن يبقي عنده عمر لمشاورته ومؤازرته فأذن له أسامة.

وهل يلعنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما أعظم المهاجرين؟ كيف يعقل أن يلعن رسول الله خواص أصحابه أبا وعمر اللذين هما أبرز وأعظم المهاجرين. بل كيف يلعن أحدا من المهاجرين والأنصار الذين أثنى الله عليهم في القرآن؟ الله يثني عليهم والرسول يلعنهم؟

يا عاشق أراك تتمسك بقشه وهذه لن تنجيك من الغرق
وسوف أضعها على ظهرك حتى تكسره فهي أثقل من الشعره فتكون أنت والبعير سواء بسواء

وهذه هي مشاركتي
من يملك حقيقة النفاق والإيمان
رسول الله .... أم عمر ؟!
أجب على هذه

من هو العارف الذي لا يُعرف
رسول الله .... أم عمر ؟!
أيضاً أجب على هذه

فإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
هو من يملك حقيقة الإيمان والنفاق
وهو العارف الذي لا يُعرف
فماذا تقول في من يقف بين يديه ويقول
مرني يا رسول الله أن أقطع رأسه فقد نافق !
هل الرسول لا يعلم بحقيقة من أمامه حتى يقررها عمر ؟!
والغريب أنه دائماً يردد أقتلوه اقطعوا رأسه
وفي المعارك لم نجد أثراً لهذا ,
وهنا وفي هذه القضيه (النفاقيه بإمتياز ) لم نجد له أثراً

فلماذا يا عاشق الأقصى

نعم علي عليه السلام لايقف موقفاً كهذا فيه إعتداء على قدسية
الرسول
ولكنه في المعارك تجده في وسط الأعداء



الآن أجب على السؤال المدوي الذي فلق هامتك وفررت منه
فرارا ... فرارا
إنهزامك وضح وفضح فلا تكن عاراً على غيرك

لمـــــــاذا طلب عمر من أبي بكر أن ينحي أسامه عن قيادة
الجيش)
اليس هذا قدحاًواضحاً صريحاًفي رسول الله وفي إختياره ؟!
بل وما زال مصراً على تنحيته حتى بعد سماعه التقريع
والتأنيب في حياة رسول الله وما زال في غيه بعد وفاة الرسول !!

أجب يا محترم ولا تفر

بعد التقريع وبعد وفاة الرسول ما زال عمر مصر على عزل أسامه
من الجيش ,
ماذا تسمي هذا الفعل ؟!

الحمد لله رب العالمين

قال مختصر مفيد

يا عاشق أراك تتمسك بقشه وهذه لن تنجيك من الغرق
وسوف أضعها على ظهرك حتى تكسره فهي أثقل من الشعره فتكون أنت والبعير سواء بسواء

يا مختصر ..اراك بدات تفقد اعصابك ....وهذه اشارة جيدة على قبح التناقض الذي وقعت فيه

للتذكير

مختصر مفيد يقول



مختصر مفيد يرد على مختصر مفيد



والله نحن في حيرة من امرنا :

هل القيام بين يدي رسول الله انتصار لله ورسوله ام هو فعل قبيح لا يفعله علي رضي الله عنه ؟؟؟

يا اخي أرس على بر واحد كي نعرف كيف نحاورك