1- علي بن أبي طالب
أ- الحسين بن علي عليه السلام
شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني ج1 صفحة 58
"90- أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المعمري, [أخبرنا] أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الفقيه [أخبرنا] إبي, [أخبرنا] سعد ابن عبد الله , عن أحمد بن محمد بن عيسى, عن العباس بن معروف, عن الحسين بن زيد, عن اليعقوبي, عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبي عن أبي جعفر الباقر, عن أبيه عن جده, قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره [من أراد "خ"] أن يجوز على الصراط كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول وليي ووصيي وصاحبي وخليفتي على أهلي علي بن أبي طالب, ومن سره [ومن أراد "خ"] أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة ربي وجلاله إنه لباب الله ا لذي لا يؤتي إلا منه, وإنه الصراط المستقيم وإنه الذي يسأل الله عن ولايته يوم القيامة."

مناقب علي بن ابي طالب عليه السلام للمغازلي صفحة 242
" 326- أخبرنا القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسين أخبرنا القاضي أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر بن المعلي الخيوطي إذنا, حدثني أبو الطيب محمد بن حبيش بن عبد الله بن هارون النيلي – في الطراز بواسط سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة – قال: أخبرنا المشرف بن سعيد الذارع, حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي, حدثنا سفينان بن حمزة الاسلمي, عن كثير بن زيد قال: دخل الأعمسى على المنصور وهو جالس للمظالم, فلما بصر به قال له يا سليمان تصدر! فقال: أنا صدر حيث جلست. ثم قال: حدثني الصادق قال: حدثني الباقر قال: حدثني السجاد قال: حدثني الشهيد قال: حدثني التقي – وهو الوصي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام – قال: حدثني النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أتاني جبريل عليه السلام فقال: تختموا بالعقيق فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانية, ولي بالنبوة, ولعلي بالوصية, ولولده بالإمامة, ولشيعته بالجنة.
قال: فاستدار الناس بوجوههم نحوه فقيل له: تذكر قوما فتعلم من لا نعلم فقال: الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب, والباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب, والسجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب, والشهيد الحسين بن علي, والوصي وهو التقي علي بن أبي طالب (عليهم السلام).

مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي ج1 ص 221
"140- محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا محمد بن راشد عن عبدالله عن أبيه قال: كنت عند جعفر بن محمد فسمع صوت الرعد فقال: سبحان من سبحت له ثم قال: يا أبا محمد حدثني أبي عن أبيه عن جده:
عن علي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنه قال: أوصي من أمن بي وصدقني بولاية علي من بعدي فإن ولاءه ولاءي وولائي ولاء الله أمراً أمرني به ربي و عهدا عهده إلي فأمرني أن أبلغكموه وأن منكم من يسفهه حقه ويركب عنقه قال /49/أ/: فقالوا: يا رسول الله أفلا تعِّرفناهم؟ فقال صلى الله عليه واله وسلم: أما إني قد عرفتهم ولكني قد أمرت بالإعراض عنهم لأمر هو كائن وكفى بالمرء منكم ما في قلبه لعلي.
قال: وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول:"سلمان منا أهل البيت" وكان سلمان يقول: ينبغي لكل مؤمن أن يتعاهد ما في قلبه لعلي."

مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي ج1 ص 390"312 [حدثنا] محمد بن منصور عن الحكم بن سليمان عن نصر بن مزاحم عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا علي أنت وصيي."

ب- الاصبغ بن نباته
مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي ج1 ص 390314- محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن أبي الجارود عن الأصبغ بن نباته قال:
سمعت عليا على منبر الكوفة يقول: لاقولن اليوم قولا لم يقله أحد قبلي ولا يقوله أحد بعدي إلا كذاب ورثت نبي الرحمة وزوجتي خير نساء الامة وأنا خير الوصيين.

مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي ج1 ص 390318- [حدثنا] محمد بن منصور عن محمد بن حميد عن عاصم بن عامر عن منصور عن أبي الجارود:
عن الاصبغ [بن نباته] قال: سمعت عليا يقول: لاقولن كلاما لم يقله أحد قبلي ولا /84/ب/ يقوله أحد بعدي إلا كذاب ورثت نبي الرحمة وزوجتي خير نساء الامة وانا خير الوصيين.

ت- عبدالله بن عباس
تاريخ الطبري ج: 1 ص: 543
1- حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثني محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب عن عبدالله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنذر عشيرتك الأقربين دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا علي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليه حتى جاءني جبرئيل فقال يا محمد إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رحل شاة واملأ لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلما وضعته الراوي رسول الله صلى الله عليه وسلم حذية من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال خذوا بسم الله فأكل القو م حتى ما لهم بشيء حاجة وما أرى إلا موضع أيديهم وايم الله الذي نفس علي بيده وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجئتهم بذلك العس فشربوا منه حتى رووا منه جميعا وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال لهد ما سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الغد يا علي إن هذا الرجل إلى ما قد سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم إلي قال ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ثم قال اسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد أمرني الله تعالى أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي قال فأحجم القوم عنها جميعا رجاء وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي فاسمعو له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد التابعين أن تسمع لابنك وتطيع
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 48
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد الله بن أحمد نا أبو الحسن على بن موسى بن السمسار أنا محمد بن يوسف أنا أحمد بن الفضل الطبري نا أحمد بن حسين نا عبد العزيز بن أحمد بن يحيى الجلودي البصري نا محمد بن زكريا الغلابي نا محمد بن عباد بن أدم نا نصر بن سليمان نا محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال
لما نزلت هذه الأية وأنذر عشريتك الأقربين
فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أناديهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة وأمل لنا عسا من لبن واجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم فصنع لهم الطعام وحضروا فأكلوا وشبعوا وبقي الطعام قال ثم تكلم رسول الله فقال يابني عبد المطلب أي والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وإن ربي أمرني أن أدعوكم فأيكم يوءازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم فأحجم القوم عنها جميعا وأني لأحدثهم سنا فقلت أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال هذا أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع
ث- أبي البحتري الأنصاري
مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 327
"250- محمد بن منصور عن جبارة عن عبد الله بن بكير /86/ب/ عن حكيم بن جبير:
عن أبي البحتري الانصاري قال: صعد علي بن أبي طالب المنبر فخطب فقال: أيها الناس لأقولن مقالة ما قالها أحد قبلي ولا يقولها [أحد] بعدي إلا كاذب أنا عبد الله وأخو نبيه.
فقالوا: إنما أنت ابن عمه. فقال: إني لم أقله حتى سمعته يقوله [لي] وورثت نبي الرحمة ونكحت سيدة نساء هذه الأمة أنا خير الوصيين.
فقال رجل من بني عبس: من لا يحسن [أن] يقول مثل هذا؟ فلم يرجع إلى أهله حتى جن!! فأتوا قومه يسألونهم هل رأيتم به عرضا قبل هذا؟ فقالوا: ما رأينا به عرضا قبل هذا."
ج- عباد بن عبدالله
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 47
2- أخبرنا أبوالبركات عمر بن إبراهيم الزيدي العلوي بالكوفة أنا أبوالفرج محمد بن أحمد بن علان الشاهد أنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين أنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي نا عباد بن يعقوب نا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله:
عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت وأنذر عشيرتك والأقربين قال رسول الله يا علي اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وأعد قعبا من لبن وكان القعب قدر ري رجل قال ففعلت فقال لي رسول الله يا علي اجمع بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل فدعا رسول الله بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا وإن منهم لمن يأكل الجذعة بإدامها ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته فقال بعضهم ما رأينا كاليوم في السحر يرون أنه أبولهب ثم قال يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن قال ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الأولى وشربوا مثل المرة الأولى وفضل منه ما فضل المرة الأولى فقال بعضهم ما رأينا كاليوم في السحر
فقال الثالثة اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن ففعلت فقال اجمع بني هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا فنذرهم رسول الله بالكلام فقال أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيي من بعدي قال فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله فأعاد رسول الله الكلام فسكت القوم وسكت العباس مخافة إن يحيط ذلك بماله فأعاد رسول الله الكلام الثالثة قال وإني يومئذ لأسوأهم هيئة إني يومئذ لأحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن فقلت أنا يا رسول الله قال أنت يا علي أنت يا علي
اللآلئ المصنوعة، الإصدار 1.01 - للإمام السيوطي
الجزء الأول >> (كتاب المناقب). >> (مناقب الخلفاء الأربعة).
(أخبرنا) إبراهيم بن دينار أنبأنا محمد بن سعيد بن نبهان أنبأنا الحسن بن الحسين بن دوما حدثنتا أحمد بن نصر الدراع حدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضي عن أبيه موسى عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبي الحسن عن علي قال خرجت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذات يوم إذ مررنا بنخل صاحت نخلة أخرى هذا النبي المصطفى وعلي المرتضى ثم جزناها فصاحت ثانية بثالثة موسى وأخوه هرون ثم جزناها فصاحت رابعة بخامسة هذا نوح وإبراهيم ثم جزناها فصاحت سادسة بسابعة هذا محمد سيد المرسلين وهذا علي سيد الوصيين فتبسم ثم قال يا علي إنما سمي نخل المدينة صيحاناً لأنه صاح بفضلي وفضلك، موضوع: ضعفه الدراع
(قلت) قال أبو زكريا عبدالرحيم بن أحمد بن نصر النجاري في فوائده حدثنا عبداللّه بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن عبداللّه بن ميمون الاسكندراني حدثنا حمدان بن عبداللّه الرازي حدثنا بن يحيى المعيطي عن جرير بن عبدالحميد الضبي عن محمد بن بشار عن الفضل بن هرون عن أبي بكر الصديق قال بينما رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعقيق السفلي في بستان عامر بن عبدالقيس والبستان يخترق بالصياح نخلة بنخلة فقال رسول اللّه أتدرون ما قالت النخلة قلنا اللّه ورسوله أعلم قال صاحت هذا محمد رسول اللّه ووصيه علي بن أبي طالب قال فسماها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الصيحاني واللّه أعلم.
(((تعليق:
أحمد بن نصر الدراع (الذراع):
لم يثبت أحد على أحمد بن نصر الذراع أنه كان كاذبا, أو يسرق, أو يزني, أو يشرب الخمر , أو أي شيئ قد يسئ إلى زعزه الثقة بالرجل. وكل ما ذكروه عنه أنه ذكر احاديثا في فضائل علي فقالوا ذكره لهذه الاحاديث تدل على انه ليس بثقة.
اللهم عليك بهذه الزمرة التي ادعت بهتانا وزورا أن من ذكر فضائل علي فهو ليس بثقة اللهم ادخلهم جهنم خالدين فيها أبدا. بحق المصطفى وابن عمه المرتضي صلوات الله عليهما والهما. ثم يقولون أن الرجل مشهور ولقد بحث في الكتب فلم اجد احدا ذكر أكثر مما أوردت هنا. فكيف يكون رجلا بهذه الشهرة ولكن غير معروف عند اصحاب الجرح والتعديل, وبماذا كان الرجل مشهورا. ولماذا لم يسأله احد من اصحاب الجرح والتعديل عن هذه الاحاديث كما كان يحيى بن معين يفعل؟
ينتظروا الرجل كي يموت ثم يكتبون عنه أباطيلهم وإفكهم فويل لهم مما كسبت أيديهم وويل لهم مما يكتبون ويكذبون.)))
** ميزان الإعتدال في نقد الرجال1 ج: 1 ص: 308
643 971 أحمد بن نصر الذراع بغدادي مشهور روى عن الحارث بن أبي أسامة وطبقته فأتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة (((تعليق: أقول على عقولكم العفى. رجل لا تعجبكم أحاديثه تقولون أن أحاديثه منكرة ومعنى هذا أنه ليس بثقة؟ هلا أثبتم أن الرجل كذاب , منافق, غير عابد, يشرب, يسكر, يزني مثلا حتى تقولوا عنه أنه غير ثقة. ذنبه الوحيد أنه أتى بفضائل بفضل علي سلام الله عليه فأقمتم الدنيا وأقعدتموها بلا دليل.)))
قال الدارقطني دجال الغرماء أبا بكر فمن أباطيله حدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه يعني عليا قال خرجت مع رسول الله فصاحت نخلة بأخرى هذا وعلي المرتضى الحديث
((( تعليق: يا دار قطني هلا ذكرت لنا كذب الرجل, وإذا كان هذا الرجل بهذه الشهرة فلماذا لم يذكر احد عنه شيئا سوى الدار قطني.)))
وفيه فقال يا علي إنما سممي نخل المدينة صوحانيا لأنه صاح بفضلي وفضلك
أنبئت عن ابن كليب أنبأناابن نبهان أنبأنا الحسن بن دينار أنبأنا أبو بكر الذارع حدثنا صدقة حدثنا سلمه بن شبيب حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن ابن عباس قال لما قتل علي عمرو بن عبد ود هبط جبرائيل بأترجة من الجنة فقال للنبي إن الله يقول لك حي بهذه عليا فدفعها اليه فانفلقت في يده فإذا فيها حريرة بيضاء مكتوب فيها بصفرة تحية من الطالب الغالب الى علي بن أبي طالب 4 فهذا من إفك الذارع
** تاريخ بغداد ج: 5 ص: 184
2632 أحمد بن نصر بن عبد الله بن الفتح أبو بكر الذارع نزل النهروان وحدث بها عن الحارث بن أبي أسامة وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأحمد بن يحيى بن ثعلب وأبي شعيب الحراني ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين والحسن بن عليل العنزي وأحمد بن علي الأبار والحسن بن علي المعمري ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي شبيل والواقدي وأحمد بن مسروق الطوسي وأحمد بن المغلس الحماني هؤلاء ممن لا يعرف وفي حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة
حدثنا عنه أبو الفرج علي بن الحسن خطيب النهروان والحسين بن محمد بن جعفر وأبو علي بن دوما النعالي وذكر لنا أبن دوما أنه سمع منه في سنة خمس وستين وثلاثمائة وحدثنا عنه بن دوما في موضع آخر فقال حدثنا أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع
((( تعليق: نفس الكلام الذي ذكرناه في حق صاحب لسان الميزان نذكره لصاحب تاريخ بغداد.)))


بإنتظار تعليق الاخوة

2- الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)
(أ): أبي الطفيل
المعجم الأوسط ج: 2 ص: 337
2155حدثنا أحمد بن زهير قال نا أحمد بن يحيى الصوفي قال نا إسماعيل بن أبان الوراق قال نا سلام بن أبي عمرة
عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل قال خطب
الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصى خاتم الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء :
ثم قال يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى ابن مريم وفي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها الفرقان والله ما ترك ذهبا ولا فضلة ولا شيئا يصر له وما في بيت ماله إلا سبعمائة درهم وخمسين درهما فضت من عطائه أراد أن يشتري بها خادما لأم كلثوم
ثم قال من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم ثم أصحهما هذه الآية قول يوسف واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوبثم أخذ في كتاب الله فقال أناابن البشير وأنا ابن النذير وأنا ابن النبي وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه وأنا ابن السراج المنير وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال فيما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
(ب): زيد بن حسن بن علي
-- الذرية الطاهرة (للدولابي : 224-310) صفحة 107
زيد بن حسن بن علي عن ابيه الحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين
114 أخبرني أبو القاسم كهمس بن معمر أن أبا محمد إسماعيل بن محمد ابن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب حدثهم حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد بن حسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن حسن بن علي عن أبيه قال خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه رايته ويقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه وما ترك على ظهر الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ثم قال أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وأنا ابن الوصي وأنا ابن البشير وأنا ابن النذير وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل فينا ويصعد من عندنا وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال لنبيه قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت
-- ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ج: 1 ص: 138
عن زيد بن الحسن قال خطب الحسن الناس حين قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون وقد كان رسول الله يعطيه رايته فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله فما يرجع حتى يفتح الله عليه ولا ترك على وجه الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ثم قال أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن ابن علي وأنا ابن الوصي وأنا ابن البشير وأنا ابن النذير وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال الله تعالى لنبيه قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت
خرجه الدولابي

(ت): الإمام علي بن الحسين زين العابدين
المستدرك على الصحيحين ج3/ صفحة 189
4802/400- حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن أخي طاهر العقيقي الحسني، حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد، حدثني الحسين بن زيد، عن عمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين قال:
خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال:
لقد قُبِضَ في هذه الليلة رجل، لا يسبقه الأولون بعمل، ولا يدركه الآخرون، وقد كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يعطيه رايته، فيقاتل وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، وما ترك على أهل الأرض صفراء ولا بيضاء، إلا سبع مائة درهم فضلت من عطاياه، أراد أن يبتاع بها خادما لأهله.
ثم قال: أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي، وأنا ابن النبي، وأنا ابن الوصي، وأنا ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، وأنا ابن السراج المنير.
وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا، وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
وأنا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم، فقال تبارك وتعالى لنبيه -صلى الله عليه وسلم- { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا } [ الشورى: 23 ] فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت. (ج/ص: 3/189)

3- الامام محمد بن علي(الباقر) عليه السلام
مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 351
"278- محمد بن سليمان قال: حدثنا أبو أحمد عبد الرحمان الهمداني قال: أخبرنا عبدالله بن مسلم عن إسماعيل بن أبان عن أبي الصباح الكناني قال:
حدثني جعفر بن محمد عن أبيه (محمد الباقر) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي: يا علي أنت أخي ووصيي ونصيحي وصفيي وصاحبي وخالص أمتي وسأنبؤك بما يكون فيها من بعدي.
يا علي إني أحب لك مثل ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي لا تركبن مثيرة حمراء فإنها مثيرة إبليس ولا تلبس خاتم ذهب فإنها زينتك في الاخرة ولا تتبعن نظرة بنظرة لك النظرة الأولى وليس لك الأخرة وأنت مني وأنا منك وأنت أبو ولدي /73/ب/ وأنت تؤدي عني وأؤدي عنك تقاتل على سنتي وتبرئ ذمتي وأنت أمين النبيين وخاتم الوصيين وقائد الشهداء والصديقين وإمام الغر المحجلين."
4- الامام جعفر بن محمد الصادق
الامالي الشجرية لإبن الشجري صفحة 197
"وبه" قال أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد الوراق الشروطي بقراءتي عليه، قال حدثني الشريف أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن القاسم الشعراني الفقيه إملاء، قال حدثنا أحمد بن علي بن أحمد القمي، قال حدثنا علي بن الحسين، قال حدثنا الحسن بن أحمد المالكي، قال حدثنا الحسين بن زيد الزنادي، عن صفوان بن يحيى، قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: الثامن عشر من ذي الحجة عيد الله الأكبر ما طلعت عليه شمس في يوم أفضل عند الله منه، وهو الذي أكمل الله فيه دينه لخلقه وأتم عليهم نعمه ورضي لهم الإسلام ديناً، وما بعث الله نبياً إلا أقام وصيه في مثل هذا اليوم ونصبه علماً لأمته، فليتذكر الله شعيتنا على ما من عليهم بمعرفته هذا اليوم دون سائر الناس. قال فقلت يا ابن رسول الله فما نصنع فيه؟ فقال: تصومه فإن صيامه يعدل ستين شهراً وتحسن فيه إلى نفسك وعيالك وما ملكت يمينك بما قدرت عليه

5- أم المؤمنين أم سلمة.
مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 354
"281- محمد بن سلميان قال: [حدثنا] أبو أحمد [قال:] أخبرنا محمد بن عبد الملك الكوفي عن علي بن قادم الكوفي قالحدثنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير:
عن ابن عباس قال: قلت لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه /74/أ/ واله وسلم: إنك لتكثرين من [ال]قول الطيب في علي بن أبي طالب دون نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم فهل سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في علي شيئا لم يسمعه غيرك؟
قالت: يا ابن عباس اما ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهو أكثر مما أقدر أن أخبرك به ولكني أخبرك من ذلك بما يكفيك ويشفيك سمعته يقول في علي قبل موته بجمعة فإن زاد على جمعة فلن يزيد على عشرة أيام وهو يقول في بيتي قبل أن يتحرك إلى بيت عائشة وقبل أن يقطع الطواف على نسائه فدخل علي بن أبي طالب فسلم حفيا توقيرا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورد عليه معلنا كالمسرور بأخيه المحب له ثم قبض على يده فقال: أعلي. (؟) قال: نعم يا رسول الله. قال: يا علي أنت أخي في الدنيا والأخرة. وبكى علي ولا يرفع بصره تعظيما لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
قالت أم سلمة: فقلت: يا رسول الله إلى من تكلنا وإلى من توصي بأمرنا؟ قال: أكلكم إلى العزيز الغفار كما دعوتكم إليه وأوصي بكم إلى هذا [وأشار إلى علي].
يا أم سلمة هو هو الوصي على الأموات من أهل بيتي والخليفة على الاحياء في الدنيا وهو قريني في الجنة كما هو أخي في الدنيا وهو معي في الدرجة العليا.
إسمعي يا أم سلمة قولي واحفظي وصيتي واشهدي وأبلغي [أن عليا] هذا أخي في الدنيا والأخرة نيط لحمه بلحمي ودمه بدمي مني أبنتي فاطمة ومنه ومنها ولداي الحسن والحسين وعلي أخي وابن عمي ورفيقي في الجنة وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.
يا أم سلمة علي سيد كل مسلم إذ كان أولهم إسلاما/74/ب/ وولي كل مسلم إذ كان أسبقهم إلى الإيمان.
يا أم سلمة علي معدن كل علم إذ لم يتلوث بالشرك منذ كان.
يا أم سلمة علي يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بعدي.
يا أم سلمة قال [لي] جبرائيل يوم عرفة بعرفات: يا محمد إن الله باهى بكم في اليوم فغفر لكم عامة وباها بعلي خاصة وعامة؟
يا أم سلمة علي إمامكم فإقتدوا به وأحبوه بعدي كحبي وأكرموه لكرامتي ما قلت هذا لكم من قبلي ولكن أمرت أن أقوله.
ثم قالت أم سلمة: يكفيك هذا يا ابن عباس؟ فقلت: بلى يكفيني.
[ثم] قال ابن عباس: أما الناكثون فقوم بايعوا عليا بالمدينة ونكثوا [بيعته] بالبصرة والقاسطون عندنا [هم] معاوية وأصحابه والمارقون أهل النخلة والنهروان.
قال ابن قادم [هذا الحديث] سمعته عن الأعمش في سنة [مئة و] ثمان وأربعين و [كان] عنده الحسن وإبن عياش فقال الحسن: لم أسمع في الكوفة حديثا مثل هذا. "

6- سلمان الفارسي (ذكر الحديث عنه)
أ- أنس بن مالك
ب- أبي سعيد الخدري
ت- قيس بن مينا
ث- مجاهد
ج- أشياخ جرير بن عبد الحميد
ح- أبو هريرة
خ- عبدالله بن سؤر الأزدي
د- المنذر بن سنان
أ- أنس بن مالك:
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 615
1052 حدثنا هيثم بن خلف قثنا محمد بن أبي عمر الدوري قثنا شاذان قثنا جعفر بن زياد عن مطر(بن ميمون الإسكاف) عن أنس يعني بن مالك قال قلنا
لسلمان سل النبي صلى الله عليه وسلم من وصية فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك قال يا سلمان من كان وصي موسى قال يوشع بن نون قال ثم فإن وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعودي علي بن أبي طالب
ب- أبي سعيد الخدري
المعجم الكبير ج: 6 ص: 221
6063 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إبراهيم بن الحسن الثعلبي ثنا يحيى بن يعلى عن ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب عن أبي سعيد الخدري
عن سلمان قال قلت ثم يا رسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك فسكت عني فلما كان بعد رآني فقال يا سلمان فأسرعت إليه قلت لبيك قال تعلم من وصي موسى قلت نعم يوشع بن نون قال لم قلت لأنه كان أعلمهم قال فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب
قال أبو القاسم قوله وصيي يعني أنه أوصاه في أهله لا بالخلافة وقوله خير من أترك بعدي يعني من أهل بيته صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة عن سلمان رضي الله عنه

(((تعليق:
سلمان سلام الله عليه يسأل أن لكل نبي وصي. ولا يسأل أن لكل إنسان وصي. وهذه المسألة كانت محسومة عند سلمان سلام الله عليه (وإلا فما دخل الصحابة بمن سيكون وارث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا كانت المسألة مختصة بالاموال والعدات والديون.).
فلكل رسول له وصي يحل محله ليقوم بالمهام التي كان يقوم بها النبي أو الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين ليحفظوا الدين والناس من الانحراف والإعوجاج.
ثم ليس في قول الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم على ما يدل على أن المقصود هو الوصاية في أهله فقط فكيف توصل ابو القاسم الى ان المقصود بالوصي هو ما ذكره.
أما الكلام في : "وينجز عدته ويقضي دينه" فهو الطامة الكبرى والمصيبة العظمى لابو بكر لعدة اسباب:
أولا: لان عليا سلام الله عليه هو الذي يفترض ان ينجز عدات الرسول ويقضي دينة وليس أبو بكر.
ثانيا: مخالفة ابو بكر لكلام رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند توليه الخلافة فإنه كان يعطي الناس إذا قالوا له وعدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بكذا وكذا.
ثالثا: إذا كان المقصود بالوصي هو الوصي على الاموال والارث فلماذا تدخل أبو بكر في إرث الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومنع فاطمة فدكا. أليس يقول أبو القاسم أن عليا سلام الله عليه هو الذي سيفعل ذلك.
ثم نرجع إلى أبو القاسم ونقول له إذا كان المقصود بالوصية هو الوصاية في أهلة, فإن هذا الكلام أيضا مصيبة لابو القاسم إذ أن عليا سلام الله عليه بقول ابو القاسم كان الوصي على نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم أيضا وأم المؤمنين عائشة خرجت على ولي أمرها (الوصي) فكيف ستخرجون من هذا المأزق ؟؟
ومن ثم كيف تجرأ أبو القاسم وقال بأن خير من أترك بعدي مختصة بأهل البيت وليست مطلقة! يعني بذلك ان في الصحابة من هو خير من علي سلام الله عليه.
ثم هل على الكرة الأرضية أحد أفضل من أهل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم؟))
ت- قيس بن ميناء
مناقب أمير المؤمنين للكوفي ج1 ص 387
307- حدثنا محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن إسماعيل البزار, عن خالد بن شراحيل عن قيس بن ميناء: عن سلمان الفارسي قال: أتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت: يا رسول الله إنه لم يكن نبي فيما مضى إلا وله وصي من قومه فمن وصيك؟ [قال:] فأعرض عني فشق ذلك علي مشقة شديدة, فأدبرت فقال: ياسلمان يا سلمان فقلت: لبيك لبيك فأقبلت سريعا فقال: تسألني عن وصيي؟ فقلت : نعم . قال: هل تعلم من كان وصي موسى؟ قلت يوشع بن نون. قال: فإن وصيي علي بن أبي طالب هو خير أمتي بعدي.

ث- مجاهد
شواهد التنزيل للحسكاني المجلد 1 صفحة 76
" 115- وبه حدثنا محمد بن عبدالله [كذا] [قال: حدثنا] محمد بن حماد الأثرم بالبصرة وعلي بن داود القنطيري [عن] سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد:
عن سلمان الفارسي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن وصيي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب."

ج- أشياخ جرير بن عبد الحميد
مناقب أمير المؤمنين للكوفي ج1 ص 384
302- [حدثنا] محمد بن منصور عن أبي هشام الرفاعي عن عمر بن سعد عن إسماعيل البزار عن جرير:
عن أشياخ من كنده قالوا: أتينا سلمان وهو نازل في كندة فسلمنا عليه فرد السلام وهو جالس يعمل زنبيلا من خوص ثم أخرج إلينا زنبيلا اخر فقال: ترون هذا الزنبيل مر علي النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا اعمل فيه فقال: نعم العمل يا سلمان [قال:] ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الزنبيل من يدي فعمل فيه شيئا بيده قال سلمان: فلا يفارقني الزنبيل الذي عمل فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم أخرج طعاما فقال: كلوا. فأكلنا[ه] ثم قام إلى فرس له فحسر عنه ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: حق على كل مسلم يطيق الرباط أن يرتبط فرسا /82/أ/ في سبيل الله.
ثم قال:[أ] لكم حاجة؟ فقلنا : نعم جئنا نسألك عن وصي النبي صلى الله عليه واله وسلم من هو؟ قال: سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت من وصيك ؟ فقال: إن وصيي وموضع سري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي علي بن أبي طالب.
((( والحديث مذكور في فتح الباري ج: 8 ص: 150)))
ح- أبي هريرة
فتح الباري ج: 8 ص: 150
4194 وقد أخرج إذنه وغيره في الضعفاء في ترجمة حكيم بن جبير من طريق عبد العزيز بن مروان
عن أبي هريرة
عن سلمان أنه قال قلت يا رسول الله إن الله لم يبعث نبيا إلا بين له من يلي بعده فهل بين لك قال نعم على بن أبي طالب
ومن طريق جرير بن عبد الحميد عن أشياخ من قومه
عن سلمان قلت يا رسول الله من وصيك قال وصيي وموضع سري وخليفتي على أهلي وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب
((( ووقد ذكر الحديث بتمامه في كتاب مناقب أمير المؤمنين للكوفي )))

خ - عبدالله بن سؤر الأزدي
سيرة ابن إسحاق ج: 2 ص: 105
46 نا أحمد نا يونس عن عبيد بن عتيبة العبدي عن وهب بن كعب بن عبد الله بن سؤر الأزدي عن سلمان الفارسي أنه سأل رسول الله وقال يا رسول الله انه ليس من نبي الا وله وصي وسبطان فمن وصيك وسبطاك فسكت رسول الله لم يرجع شيئا فانصرف سلمان يقول يا ويله يا ويله كلما لقيه ناس من المسلمين قالوا مالك سلمان الخير فيقول سألت رسول الله عن شيء فلم يرد علي فخفت أن يكون من غضب فلما صلى رسول الله الظهر قال أدن يا سلمان فجعل يدنو ويقول أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فقال سألتني عن شيء لم يأتني فيه أمر وقد أتاني أن الله قد بعث أربعة آلاف نبي وكان أربعة آلاف وصي وثمانية آلاف سبط فوالذي نفسي بيده لأنا خير النبيين وأن وصيي لخير الوصيين وسبطاي خير الأسباط

د- المنذر سنان
ضعفاء العقيلي ج: 3 ص: 255
1260 علي بن هاشم بن البريد حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن على قال حدثنا محمد بن داود الحراني قال سمعت عيسى بن يونس وسئل عن علي بن هاشم بن البريد فقال أهل بيت تشيع وليس ثم كذاب ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إبراهيم العامري قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد العطار عن ثابت بن أبي صخرة عن المنذر سنان
عن سليمان قال إن أفضل الأنبياء رآه وإن أفضل الأوصياء وصينا وإن أفضل الأسباط سبطانا

وذكر الحديث أيضا الحافظ الهيثمي
-- ‏مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. 37. كتاب المناقب. 4. (أبواب) مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
7. باب فيما أوصى به رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
14668- وعن سلمان قال: قلت: يا رسول الله إن لكل نبي وصياً فمن وصيك؟ فسكت عني، فلما كان بعدُ رآني فقال: "يا سلمان". فأسرعت إليه قلت: لبيك، قال: "تعلم من وصي موسى؟". قال: نعم، يوشع بن نون، قال: "لم؟". قلت: لأنه كان أعلمهم يومئذ، قال: "فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب".
رواه الطبراني وقال: [قوله]: "وصيي" أنه أوصاه بأهله لا بالخلافة. وقوله: "وخير من أترك بعدي". [يعني]: من أهل بيته صلى الله عليه وسلم. وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.
(((تعليق:
(((( كلام العلماء في ناصح بن عبد الله))))قبل ذكر كلام العلماء في ناصح بن عبدالله ننوه إلى أن ناصح بن عبدالله كان إنسانا عابدا صالحا لم ُيعَرفْ عنه كذب أو نِفاق أو شيئ مشين ينزل أو يحط من قدره.
ولكن عند ناصح بن عبدالله مشكلة. ومشكلته أنه ذكر أحاديث في فضل علي سلام الله عليه. ولذلك فهو قد رمي وقذف بالضعف.
على كل: إنظر أقوال علماء الجرح والتعديل (إن صح تسميتهم بالعلماء) في ناصح بن عبد الله. وإلى الله نشكوهم في قذفهم الرجل. وقد وضعنا تعليقا بجانب كل رجل تكلم في ناصح بن عبدالله.
وقد ذكر إبن حبان أنه كان رجلا صالحا غلب عليه الصلاح
وقد ذكر الحسن بن صالح بأن ناصحا كان نعم الرجل.
وصاحب ميزان الاعتدال قال عنه إنه من العابدين.
وقال بن سعيد: أنه رجل صالح.
وقال أحمد بن عدي وروى له وقال إنه من جملة متشيعي الكوفة ويكتب حديثه
** ميزان الإعتدال في نقد الرجال1 ج: 7 ص: 5
8995 5008 ت ناصح
ناصح بن عبد الله الكوفي المحلمي عن سماك بن حرب ويحيى بن أبي كثير وعنه عبد الله بن صالح العجلي وإسماعيل بن عمرو البجلي وجماعة
ضعفه النسائي وغيره ((( تعليق: لماذا ضعفه النسائي؟؟؟؟ ومتى أدرك النسائي ناصح بن عبدالله كي يحكم عليه بالضعف.)))
وقال البخاري منكر الحديث (((تعليق: كل حديث صحيح في فضائل أهل البيت فهو منكر عند البخاري وغيره إذا لم يستطيعوا بيان كذب المحدث. ثم كيف يكون الحديث منكرا وقد ذكر حوالي 22 صحابي ان عليا هو الوصي. وحديث سلمان المحمدي سلام الله عليه في أن عليا سلام الله عليه هو الوصي متواتر وله طرق عديدة.
فكيف يكون حديثا بهذا التواتر منكرا.؟)))
وقال الفلاس متروك ((( تعليق: لماذا ناصح متروك يا فلاس)))
وقال ابن معين ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة ((( وهل أدرك بن معين ناصح كي يقول ليس بشيئ وليس بثقة؟؟؟)))
قلت وكان من العابدين ذكره الحسن بن صالح فقال رجل صالح نعم الرجل((( تعليق: إذا كان الرجل من الصالحين والعابدين يخاف الله فكيف لا يكون ثقة وكيف يكون متروكا؟؟؟).
يحيى بن يعلى الأسلمي عن ناصح بن عبد الله عن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاع كل يوم
إسماعيل بن أبان حدثنا ناصح أبو عبد الله عن سماك عن جابر قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال من عسى أن يحملها إلا من حملها في الدنيا يعني عليا
يحي بن يعلى المحاربي عن ناصح بن عبدالله عن سماك بن حرب عن أبي سعيد الخدري عن سلمان قال قلت يا رسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك فسكت عني فلما كان بعد قال يا سلمان إن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب

** الجرح والتعديل ج: 8 ص: 502
2303 ناصح بن عبد الله أبو عبد الله الحائك كوفى كان يسكن في بنى محلم روى عن سماك بن حرب روى عنه على بن هاشم بن البريد وعبد العزيز بن الخطاب وإسماعيل بن أبان وعبد الله بن صالح بن مسلم
سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول ناصح الكوفى صاحب سماك بن حرب ليس بثقة ((( تعليق: ومتى أدرك يحيى بن معين (153-233 هجرية) ناصح بن عبدالله (ت: 123 هجريةكي يحكم عليه بأن ليس بثقة, وما هو المقياس الذي استخدمه كي يحكم على الرجل بانه ليس بثقة وقد كان الرجل صالحا عابدا.؟)))
نا عبد الرحمن قال ثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب قال انا عمرو بن على ان ناصح بن عبد الله كوفى روى عن سماك بن حرب أحاديث منكرة متروك ضيعف الحديث ((( تعليق: لماذا؟ هل كان الرجل كاذبا أو منافقا؟ كلا. كان الرجل عابدا صالحا فكيف بمن يخاف الله يكذب وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (بما معناه) المؤمن لا يكذب. على أن هذا الحديث الذي ينكرونه قد ذكره حوالي 22 صحابي على أقل تقدير. فمن أين جائت احاديثه المنكرة!)))
...........
** الكامل في ضعفاء الرجال ج: 7 ص: 47
من اسمه ناصح
1979 ناصح بن عبد الله أبو عبد الله المحلمى كوفى
.............
ثنا علي بن احمد بن مروان وابن سعيد قالا ثنا بن أبى عروبة سمعت عبيد الله بن موسى وأبا نعيم يقولان جمعيا عن الحسن بن صالح قال ناصح أبو عبد الله المحلمى نعم الرجل
قال بن سعيد رجل صالح
................... إلى أن ذكر ............
قال وهذا عن أبى محفوظ ما ذكرت من الحديث وهو في جملة متشيعى أهل الكوفة وهو ممن يكتب حديثه
(((تعليق: لماذا يكتب حديث ناصح؟؟؟؟)))
** ضعفاء العقيلي ج: 4 ص: 311
1912 ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك حدثنا أحمد بن علي الأبار قال سألت يحيى بن معين عن ناصح الكوفي صاحب سماك فقال ليس بشيء حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك منكر الحديث كان يذهب إلى الرفض ومن حديثه ما حدثناه جدي قال إبراهيم بن محمد قالا حدثنا عبد العزيز بن الخطاب وحدثنا الصائغ قال حدثنا إسماعيل بن أبان قال حدثنا ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله لأن يؤدب أحدكم ولده وقال أيضا لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق كل يوم نصف صاع حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا إسماعيل بن أبان قال حدثنا ناصح أبو عبد الله المحلمي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله لعلي أنت عندي بمنزلة هارون من موسى أما الحديث الأول فلا يعرف إلا به وأما الحديث الثاني فيروى من طريق ثابت عن سعد بن أبي وقاص عن النبي
((( تعليق: البخاري يقول أن الرجل كان يذهب إلى الرفض !!!! ماذا يقصد البخاري؟ البخاري يقول بان الذي يذكر فضائل علي فهو رافضي ولذلك يحكم عليه بالضعف ولا يقبل حديثه.
وهل سعد بن أبي وقاص أيضا رافضي. هل عمر رافضي هل أم سلمة رافضيه. والحديث ذكره غير ناصح أبو عبدالله ومن ثم أليس هذا الحديث متواتر؟؟؟ فمن أين جاء الإنكار؟؟
ولكن ما نقول إلى الله المشتكى)))
** تهذيب التهذيب ج: 10 ص: 358
من اسمه ناصح
721 ت ................
وقال بن حبان كان شيخا صالحا غلب عليه الصلاح فكان يأتي بالشيء على التوهم فلما فحش ذلك منه استحق الترك
وروى له بن عدي أحاديث عن سماك عن جابر بن سمرة ثم قال وهذه الأحاديث عن سماك غير محفوظة ولنا ما ذكرت وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة وهو ممن يكتب حديثه ............
وقال بن حبان تفرد بالمناكير عن المشاهير
((( تعليق: تفرد بالمناكير عن المشاهير. بعض المحديثن كانوا يختصون بعض الناس ببعض الاحاديث فما بال إبن حبان ينقص من الرجل. وكيف يحكم إبن حبان على الرجل ولم يدركه وكيف يأخذ إبن حبان بأقوال الرجال ولم يقل أحد عن عبدالله بن ناصح بإنه كذاب أو منافق أو أو أو . فكيف يكون رجل موصوف ومعروف بالعبادة والصلاح ضعيفا.؟)))

ــ ناصح بن عبد الله ، و يقال ابن عبد الرحمن التميمى ، المعروف بالمحلمى ، أبو عبد الله الكوفى الحائك ( صاحب سماك بن حرب )
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( ت ) : ناصح بن عبد الله ، و يقال : ابن عبد الرحمن ، التميمى المعروف بالمحلمى ، أبو عبد الله الكوفى الحائك ، صاحب سماك بن حرب ، كان يسكن فى بنى محلم . اهـ .
و قال المزى :
و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، عنده عن سماك ، عن جابر بن سمرة مسندات فى الفضائل كلها منكرات كأنه لا يعرف غير سماك عن جابر ، و هو فى الضعف مثل سماك بن حرب .
و قال ابن حبان : كان شيخا صالحا غلب عليه الصلاح فكان يأتى بالشىء على التوهم ، فلما فحش ذلك منه استحق الترك .
و قال أحمد بن حازم بن أبى غرزة : سمعت عبيد الله بن موسى و أبا نعيم يقولان جميعا عن الحسن بن صالح (ت: 169 هجرية) ، قال : ناصح بن عبد الله المحلمى نعم الرجل .
و روى له أبو أحمد بن عدى أحاديث عن سماك ، عن جابر بن سمرة منها قوله :
" لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع " ( ت ) ، ثم قال : و هذه
الأحاديث عن سماك ، عن جابر بن سمرة غير محفوظة ، و لناصح غير ما ذكرت، و هو فى جملة متشيعى أهل الكوفة ، و هو ممن يكتب حديثه .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
((( إنتهى نقلنا عن من يسمون بعلماء الجرح )))
يتبع
----------------------------
ننقل هذا بحسب طلب الزميل صاحب الموضوع وفقه الله
طلب من المشرفين حفظهم الله ارجو نقل هذا الموضوع إلى (اخر) موضوع 7- أنس بن مالك
ثم حذف هذه الموصلة
جابر الجعفي وأقوال العلماء فيه
تهذيب التهذيب ج: 1 ص: 352
1036- د ت ق ((أبي داود والترمذي وابن ماجة)) جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله ويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن بن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم
قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك
وقال بن مهدي عن سفيان ما رأيت أورع في الحديث منه
وقال بن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث
وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس
وقال بن أبي بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس
وقال وكيع مهما شككتم في شيء فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح
وقال بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لأن تكلمت في جابر الجعفي لا تكلمن فيك
((تعليق: أقول ما شاء الله ما شاء الله لماذا إذا تكلم شعبة في جابر سيتكلم الثوري في شعبة ؟
ماذا كان يخفي سفيان عنا على شعبة ولا يريدنا أن نعلمه فالامر لا يخلو من عدة أمور:
إما أن يكون سفيان صادقا
وإما أن يكون سفيان كاذبا.
-- إذا كان سفيان الثوري صادقا في كلامه فهذا يعني أن شعبة فيه خصلة سيئة وان هذا الشيئ يعلمه الثوري عنه ويخفيه عنا ولذلك هدد سفيان شعبة. وبذلك فإن كلام سفيان يجب أن يؤخذ على أن شعبة غير صالح للحكم على الناس وان رأية في الرواة يجب أن يضرب به عرض الحائط.
-- وإذا كان سفيان الثوري كاذبا فإن سفيان لا يصلح ان يتكلم في الرجال لكذبه. ولكن من كلام الشافعي نخلص بنتيجة ألا وهي أن شعبة لم يرد على سفيان فسفيان إذا صادق في كلامه وتهديده لشعبة.
وبهذا يكون يكون جابر الجعفي ثقة ولكن يشكل عليه شعبة حديث الوصي والوصاية وإيمانه بالرجعة.
وأي الامور اخذت من كلام الشافعي في حديث سفيان وشعبة فإن الامر في مصائب عظمى. كيف يتحكم هؤلاء الناس بسمعة الرواة؟))
وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن جابر الجعفي وكنت ادخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان
(( تعليق: هناك مصيبة في كلام أبو عوانة لان شعبة قال عنه صدوق الحديث ومرة أخرى ثقة. ومرة قال سفيان الثورى ما رأيت أورع في الحديث منه. فمن أي كيس أتى أبو عوانة بكلامه عن شعبة وسفيان. ولعل ابو عوانة – الذي احرق احاديث علي قسيم الجنة والنار كما ذكر في السنة للخلا يريد ان يبعد الناس عن جابر الجعفي فرماه بما رماه. وهذا ايضا من مؤامؤاتهم. والله اعلم. )))
وقال وكيع قيل لشعبة لما طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لأنه جاء بأحاديث لم نصبر عنها
وقال الدوري عن بن معين لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة
((تعليق: يحيى بن معين يقول كل من راى جابرا روى حديثه إلا زائدة. فماذا يعني هذا الكلام؟
الا يعني ان الرجل ثقة ذو علم ودراية بالحديث.
ومن اين علم يحيى بن معين ان جابرا كان كذابا؟ هل أدرك يحيى بن معين جابر الجعفي؟
الم يكذب ابن معين ابو الازهر عندما اتى بحديث في فضائل علي سلام الله عليه وعندما صرح ابو الازهر عن كيفية حصوله على الحديث اقر يحيى بن معين بخطئه.
ونرى ان هذا الامر يتكرر من يحيى بن معين؟))
وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث جابر قبل أن يقدم علينا الثوري
وقال يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد وقال الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل فما مضت الأيام والليالي حتى اتهم بالكذب
(( تعليق: وماذا حدث بعد أن بعد أن قدم الثوري؟
ثم إن يحيى بن سعيد اعتمد على قول إسماعيل بن أبي خالد وذاك اعتمد على قول الشعبي. والاتهام بالكذب غير الكذب. فالمتهم بريئ حتى تثبت إدانته. وسبحان الله, واحد يقول ستكذب فيأتي اخر فيكذبه. مؤامرة. اليس كذلك؟))
وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم بن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة
((( تعليق: تكذب الرجل لانه يؤمن بالرجعة؟؟ فإما أن الرجعة جائزة أو غير جائزة. إذا كانت جائزة وهي كذلك لان القران ذكرها في عدة مرات في القران فلماذا تقول عن الرجل بأنه كذاب؟ والذي لا يؤمن بالرجعة هو الكذاب لان الرجعة ذكرت في كتاب الله نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر قصة اصحاب الكهف وقصة الذي مرة على قرية وهي خاوية على عروشها فقال انى يحي الله هذه بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم اعاده للحياة.)))
وقال أبو يحيى الحماني عن أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر وزعم أن عنده ثلاثين ألف حديث لم يظهرها
(( تعليق: أبو حنيفة الذي يقول أنه راى الله والعياذ بالله في المنام 99 مرة يقول أن جابر الجعفي كذاب. هل كان ابو حنيفة يغار من جابر الجعفي؟ ثم ألم يقل أبو حنيفة لولا السنتان لهلك النعمان. فماذا كان يعمل طوال حياته قبل تلك السنتان. وما لابو حينفة واصحاب الحديث. ثم أبو حنيفة في أقوال اهل الجرح والتعديل ضعيف الحديث وليس من اهله ,فهو يكذب ولا يبالي إذا نسب عمن ينسب.))
وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه كان عبد الرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه
وقال أحمد بن حنبل تركه يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن بن مهدي الا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد تركت لجابر الجعفي لما حكي عنه أكثر من ألف حديث ثم هو يحدث عنه
وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه
(تعليق:
ومتى لقيت جابر الجعفي يا نسائي؟؟؟)
وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث (( تعليق: ومتى لقيه الحاكم ))
وقال بن عدي له حديث صالح
وشعبة أقل رواية عنه من الثوري
وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبة ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره
وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة 128
قلت وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة 7 (127)
وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين مات سنة 132
وقال سلام بن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب
وقال جرير بن عبد الحميد عن ثعلبة أردت جابر الجعفي فقال لي ليث بن أبي سليم لا تأته فهو كذاب
قال جرير لا أستحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة
....................................
وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان هذا اهونه
وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت به اربعين ألف حديث
وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
((( تعليق: اصحاب النبي يشتمون بعضهم بعضا. فما المشكلة في شتم من يستحق الشتم. ولعن من يستحق اللعن.)))
..............................
وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له في داره فيجيء بقثاء وخيار فيقول كل فوالله ما زرعته.
وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء
سئل شريك عن جابر فقال ماله العدل الرضي ومد بها صوته
وقال أبو العرب خالف شريك الناس في جابر
وقال الشعبي لجابر ولداود بن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الإبر لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به في السنة مرة فيهذي ويخلط في الكلام فلعل ما حكي عنه كان في ذلك الوقت
وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الأشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه قال الأشجعي ما كان من تغير عقله
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب الرواية عنهم
وقال بن حبان كان سبائيا من أصحاب عبد الله بن سبأ وكان يقول أن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج بان شعبة وغيره والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه الشيء بعد الشيء على جهة التعجب
(((تعليق: لا ندري كيف نثق بهكذا أناس كإبن حبان يتكلم عن جابر الجعفي بهكذا كلام وهو لم يدركه ويقول أن الثوري وشعبة يرون عن الضعفاء. ويبدو أن إبن حبان لم يقرا بانهم قالوا عن جابر الجعفي بانه ثقة وصدوق,وبهذا يكون كلام إبن حبان بدون دليل عقلي يستند عليه. وإليك تكرار ما ذكره الثوري وشعبة وزهير بن معاوية. وأحمد بن حنبل
قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك
وقال بن مهدي عن سفيان ما رأيت أورع في الحديث منه
وقال بن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث
وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس
وقال بن أبي بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس
وقال وكيع مهما شككتم في شيء فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح
وكلام إبن حبان بأنهم ربما ذكر احدهم الشيئ عنه للتعجب هو ضرب من الجهل فكيف يحكم إبن حبان بذلك ولما وقد رووا عنه أنه ثقة وصدوق. ومتى لقي إبن حبان جابر الجعفي حتى يحكم عليه.؟؟؟)))
وأخبرني بن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون معه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا أبا عبد الله تنهونا عن جابر وتكتبونه قال لنعرفه
وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان بن مهدي والقطان لا يحدثان عن جابر بشيء وكان أهل ذلك

7- أنس بن مالك - ذكر الحديث (الاحاديث) عنه:
(أ): القاسم بن جندب
(ب): مطر الإسكاف
(ج): برذعة بن عبد الرحمان بن مطعم الشامي
(د): أبان
(أ): القاسم بن جندب
-- حلية الأولياء ج: 1 ص: 64
حدثنا محمد بن أحمد بن علي ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ثنا علي بن عياش 1 عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس
اسكب لي وضوءا ثم قام فصلى ركعتين ثم قال يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين قال أنس قلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار وكتمته إذ جاء علي فقال من هذا يا أنس فقلت علي فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ويمسح عرق علي بوجهه قال علي يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي من قبل قال وما يمنعني وأنت تؤدى عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي
رواه جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن أنس نحوه
((( تعليق: جابر الجعفي صدوق ثقة كما بينا)))
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 386
أخبرنا أبو علي المقرىء أنا ابو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن علي نا محمد بن عثمان بن ابي شيبة نا أبراهيم بن محمد بن ميمون نا علي بن عباس عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن أنس قال
قال رسول الله ياأنس
اسكب لي وضوءا ثم قام فصلى ركعتين ثم قال يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين قال أنس قلت اللهم أجعله رجلا من الأنصار وكتمته إذ جاء علي فقال من هذا يا أنس فقلت علي فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عن وجهه بوجهه ويسمح عرق علي بوجهه فقال يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي قبل قال وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي

مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 312
"232- محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن منصور قال: حدثنا علي بن سيف الضبي عن صباح المزني عن الحارث بن خصيرة عن القاسم بن جندب:
عن أنس بن مالك قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا أنس اسكب لي وضوءا قال: فعمدت فسكبت للنبي وضوءا/66/أ/ ثم عدت إليه البيت فأعلمته فخرج فتوضأ ثم عاد إلى البيت إلى مجلسه ثم رفع رأسه إلي فقال: يا أنس أول من يدخل علينا أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين
قال أنس فقلت بيني وبين نفسي: اللهم اجعله رجلا من قومي
قال: فإذا باب الدار يضرب فخرجت ففتحت فإذا علي قد دخل يمشي؟ فرايت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين رأه وثب على قدميه مستبشرا فلم يزل قائما وعلي يمشي حتى دخل عليه البيت واعتنقه رسول الله فرأيت رسول الله يمسح بكفه فيمسح [به] وجه نفسه فقال علي: يا رسول الله لقد صنعت بي اليوم شيئا ما صنعته بي قط فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: [و] ما يمنعني وأنت وصيي وخليفتي والذي تبين لهم الذي يختلفون فيه بعدي وتسمعهم صوتي."
(ب): مطر الإسكاف
مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 445
345- حدثنا أبو أحمد قال: كتب إلي عبد الله بن بحر بخطه في الكتاب [قال:] حدثنا مطر الإسكاف قال:
حدثنا أنس بن مالك يقول؟ قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إن أخي ووصيي وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني /95/أ/ وينجز موعدي علي بن أبي طالب.
(ج): برذعة بن عبد الرحمان بن مطعم الشامي
** مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 388
310 [حدثنا] محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن عمرو بن حريث عن برذعة بن عبد الرحمان بن مطعم الشامي: عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: ليدخلن عليكم البيت اليوم رجل خير الأوصياء وسيد الشهداء وأقرب الناس من النبيين. قال أنس: فقلت اللهم اجعله رجلا من الانصار قال: فدخل في ذلك اليوم علي بن أبي طالب فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مالي لا أقول لك هذا وأنت تبرئ ذمتى وتحفظ وصيتي وتنجز عداتي.
(د): أبان
مناقب علي بن أبي طالب لإبن المغازلي صفحة 212
"أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن البيع البغدادي قدم علينا واسطا, أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله بن خالد الكاتب, أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي, حدثني عمر بن أحمد حدثنا الحسن بن يحيى أبي الربيع بن الجرجاني, حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني, حدثنا معمر عن أبان, عن أنس بن مالك, قال: أهدي لرسول الله (صلى الله عليه واله) بساط من بهندف فقال لي: يا أنس ابسطه فبسطته ثم قال: أدع العشرة فدعوتهم, فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على البساط, ثم دعا عليا فناجاه طويلا, ثم رجع علي فجلس على البساط ثم قال: يا ريح احملينا! فحملتنا الريح, قال: فإذا البساط بدف بنا دفا ثم قال: يا ريح ضعينا, ثم قال: تدرون في أي مكان أنتم؟ قلنا: لا, قال: هذا موضع أصحاب الكهف والرقيم, قوموا فسلموا على إخوانكم, قال: فقمنا رجلا رجلا فسلمنا عليهم, فلم يردوا علينا, فقام علي بن أبي طالب فقال: السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء, قال: فقالوا: عليك السلام ورحمة الله وبركاته, قال: فقلت: ما بالهم ردوا عليك ولم يردوا علينا؟ فقال لهم علي: (عليه السلام) ما بالكم لم تردوا على إخواني؟ فقالوا: إنا معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد الموت إلا نبيا أو وصيا, قال: يا ريح احملينا فحملتنا تدف بنا دفا ثم قال: يا ريح ضعينا فوضعتهم, فإذا نحن بالحرة, قال: فقال علي: ندرك النبي (صلى الله عليه واله في أخر ركعة, فطوينا وأتينا وإذا (صلى الله عليه واله وسلم) يقرأ في أخر ركعة: (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا).

8- أبو بكر بن أبي قحافة - والعباس بن عبد المطلب
-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 50-51
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدار قطني نا أحمد بن محمد بن سعيد نا جعفر بن عبد الله بن جعفر المحمدي نا عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبي رافع قال كنت قاعدا بعدما بايع الناس أبا بكر فسمعت أبا بكر يقول للعباس:
أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال يا بني عبد المطلب إنه لم يبعث الله نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله فمن يقوم منكم يبايعني على أن بكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي فلم يقم منكم أحد فقال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا والله ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثم لتندمن فقام علي من بينكم فبايعه على ما شرط له ودعاه إليه أتعلم هذا له من رسول الله قال نعم

9- أبو هريرة
مناقب أمير المؤمنين للكوفي ج1 ص 240
154- محمد بن سليمان قال: [حدثنا] أبو أحمد عبد الرحمان بن أحمد قال: حدثنا عمر بن مدرك قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي صالح:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: دخلت الجنة فما رأيت فيها شجرة إلا وعلى ورقها مكتوب: علي بن أبي طالب الوصي.

10- عبدالله بن عمر بن الخطاب
ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 8 ص: 61
213 أيوب بن زهير له عن عبد الله بن عبد الملك عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ذات يوم إذ هبط جبرائيل الروح الأمين فقال يا محمد إن رب العزة يقرئك السلام ويقول لما أخذ الله ميثاق النبيين أخذ ميثاقك في صلب آدم فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد الأوصياء علي بن أبي طالب
فذكر حديثا طويلا رواه أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب عن موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد عنه
قال الدارقطني هذا حديث موضوع
ومن بين مالك وبين أبي طالب ضعفاء انتهى
وقد رواه السمعاني في خطبه كتاب الأنساب فجعله عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه وسمى الراوي له عن أيوب موسى بن عيسى بن عبد الله والله أعلم
لسان الميزان ج: 1 ص: 480
1481 ز ذ أيوب بن زهير عن عبد الله بن عبد الملك عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس ذات يوم إذ هبط عليه جبرائيل الروح الأمين عليه السلام فقال يا محمد رب العزة يقرئك السلام ويقول إنه لما أخذ ميثاق النبيين أخذ ميثاقك وأنت في صلب آدم فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد لأوصياء علي بن أبي طالب رضي الله عنه فذكر حديثا طويلا أورده الدارقطني في الغرائب عن أبي طالب أحمد بن نصر عن موسى بن عيسى بن يزيد عنه عن عبد الله بن عبد الملك وقال هذا حديث موضوع ومن بين مالك وأبي طالب ضعفاء وقد رواه أبو سعد بن السمعاني في خطبة كتاب الأنساب من هذا الطريق لكن قال عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه فكان الواضع له أيوب المذكور فكان يخبط في إسناده
((( تعليق: لم نرى كتابا من أيوب بن زهير يعترف فيه بوضع الحديث.)))

-- ‏سنن ابن ماجه.للإمام ابن ماجه
*** وجدت في: الجزء الثاني. (22) كتاب الوصايا. (1) باب هل أوصى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2696-حدّثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد. ثنا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْولٍ، عَنْ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ؛ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفِى: أَوْصى رَسُولُ اللَهِ صلى الله عليه وسلم بِشيء؟ قَالَ: لاَ. قُلْتُ: فَكَيْفَ أَمَرَ المُسْلِمِينَ بِالوَصِيَّةِ؟ قَالَ: أَوْصى بِكِتَابِ اللهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ: قَالَ الهزَيْلُ بْنُ شُرِحْبِيلَ: أَبُو بَكْرٍ كَانَ يَتَأَمَّرُ عَلَى وَصِيِّ رَسُولُ اللَهِ صلى الله عليه وسلم؟ وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولُ اللَهِ صلى الله عليه وسلم عَهْداً، فَخَزَمَ أَنْفَهُ بِخِزَامٍ.
[ش- (أبو بَكْرٍ كان يتأمر) بتقدير الاستفهام الإنكاريّ. أي هل يجىء من أَبِي بَكْرٍ أن يتكلف بالإمارة على عليٍّ، لو كان هو وصيا، كما يزعمه الروافض؟ حاشاه من ذلك. (عهدا) أي لأحد. حتى يتبعه وينساق معه انسياق الجمل في يد جارِّه.]
((( تعليق:
أولا: أنظر إلى عبدالله بن أبي أوفى! يسأله الرجل هل أوصى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيقول لا؟ بالله عليكم هل هذا جواب إنسان شهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
فيقول له طلحة فكيف أمر الناس بالوصية.؟ أقول سبحان الله الذي خلق الناس بعقل.
فيستدرك عبدالله بن أبي أوفى عندما القى طلحة الحجة عليه فيقول أوصى بكتاب الله.
أقول وماذا عن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ ماذا نفعل بها؟ أنلغيها؟ أليست السنة مبينة وشارحة للقران.
الم يأمر القران بالسنة ايضا؟.
أما شرح الهزيل بن شرحبيل لطلحة فهو حجة على أهل السنة وليس لهم.
أولا: لم ينفي الهزيل بن شرحبيل أن عليا سلام الله عليه كان وصي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وإلا لذكر كلامه على هذا النحو:علي وصي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم!!!!!! بشكل إستنكاري ليدلل على أن عليا سلام الله عليه لم يكن وصي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولكنه لم يفعل شيئا من هذا القبيل؟
ثانيا: لماذا يود أبو بكر أن عنده عهدا من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليخرم أنف عليا سلام الله عليه به؟ فما الذي فعله علي سلام الله عليه كي يستحق هذا التهجم من أبي بكر (كما يفهم من كلام شرحبيل).
ثالثا: ما هو العهد الذي يتكلم عنه شرحبيل ؟ ولماذا يريد أبو بكر هذا العهد؟
رابعا: يعلم من كلام شرحبيل ان الوصاية لم تكن لابو بكر فكل الاحاديث التي تقول باتباع ابو بكر وعمر وغيرها من نفس النسيج باطلة ايضا.
خامسا: الشرح الذي قدمه إبن ماجه للحديث يضحك الثكلى.
والظاهر إن اهل السنة ينزهون أبو بكر وعمر عن الخطأ ثم باقي من تبقى من الناس لا يهم ما قيل فيهم .
وقول الشارح بأنه هل يجيئ من أبو بكر أن يتكلف بالامارة على علي لو كان وصيا؟
أقول: لم يقل لنا شرحبيل أن هذا هو مقصوده من كلامه.
بل إن كلام شرحبيل يوحي بأن أبو بكر كان يود (يحب) أن يظلم عليا سلام الله عليه ويخرم أنفه لو أن عنده عهدا, أو عذرا.
ويبدوا من كلام شرحبيل أيضا أنه كارها لعلي أيضا فما يدريه ما كان يريد أن يفعله أبو بكر؟
ومن ثم لماذا يقول شرحبيل أن أبو بكر كان يريد عليا أن ينساق معه إنسياق الجمل في يد جارِّه.؟
هل كان شائعا في ذلك الزمان , كما يفهم من شرحبيل, أن عليا سلام الله عليه كان مخالفا لخلافة أبو بكر وسياسته ؟

11- إبن عباس (عبدالله) ذكر الحديث عنه:
1- سعيد بن جبير
2- عكرمة
3- الأعمش
1- سعيد بن جبير
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 326
ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين وذرارينا خلف أزواجنا من ورائنا
إسماعيل بن عمرو كوفي نزل أصبهان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أناعاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا محمد بن أحمد بن الحسن يعني القطواني نا خزيمة بن ماهان المروزي ناعيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
قال رسول الله يأتي على الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلا نحن أربعة فقال له العباس بن عبد المطلب عمه فداك أبي وأمي ومن هؤلاء الأربعة قال أنا على البراق وأخي صالح على ناقة ا لله التي عقرها قومه وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الحسن عليه حلتان خضراوان من كسوة الرحمن على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا على كل ركن ياقوتة حمراء تضيء للراكب مسيرة ثلاثة أيام وبيده لواء الحمد ينادي لا إله إلا الله محمد رسول الله فيقول الخلائق من هذا ملك مقرب نبي مرسل حامل عرش فينادي مناد من بطن العرش لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل عرش هذا علي بن أبي طالب وصي رسول المسلمين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين في جنات النعيم
في إسناده غير واحد من الشيعة وقد روي عن أبن عباس من وجه اخر
2- عكرمة
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 326
اخبرناه أبو الحسن بن قيس نا وأبو منصور بن خيرون قال أخبرنا ابو بكر الخطيب أنا عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار أنا محمد بن المظفر نا عبد الجبار بن أحمد بن عبيد الله السمسار ببغداد ناعلي بن المثنى الطهوي نازيد بن الحباب نا عبد الله بن لهيعة ناجعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة فقام إليه عمه العباس بن عبد المطلب فقال ومن هم يا رسول الله قال أما أنا فعلى البراق وجهها كوجه الإنسان وخدها كخد الفرس وعرفها من لؤلؤ ممشوط وأذناها زبرجدتان خضراوان وعيناها مثل كوكب الزهرة تتقدان مثل النجمين المضيئين لها شعاع مثل شعاع الشمس بلقاء محجلة تضيء مرة وتنمى أخرى يتحدر من خدها مثل الجمان مضطربة في الخلق أذناها ذنبها مثل ذنب البقرة طويلة اليدين والرجلين أظلافها كأظلاف البقر من زبرجد أخضر تجد في مسيرها تمر كالريح وهي مثل السحابة لها نفس كنفس الادميين تسمع الكلام وتفهمه وهي فوق الحمار ودون البغل قال فقال العباس ومن يارسول الله قال وأخي صالح على ناقة الله وسقياها التي عقرها قومه .قال العباس ومن يا رسول الله قال وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء على ناقتي العضباء قال العباس ومن يارسول الله قال وأخي علي على ناقة من نوق الجنة زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت أحمر قضباتها من الدر الأبيض على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضيء للراكب المحث عليه حلتان خضراوان وبيده لواء الحمد وهو ينادى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتقول الخلائق ما هذا إلا نبي مرسل أو ملك مقرب فينادي مناد من بطنان العرش ليس هذا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل عرش هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين قال الخطيب لم أكتبه بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث
3- سليمان الأعمش عن المنصور (هو: عبدالله الطويل بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس)
مناقب الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام للمغازلي صفحة 154
" 188- أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصيرفي البغدادي – رحمه الله – قدم علينا واسطا, حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليمان, حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله العكبري, حدثنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب العبدي, حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة النميري قال:
حدثني المدائني قال: وجه المنصور إلى الأعمش يدعوه,
قال وحدثنا محمد ابن الحسن, حدثنا عبد الله بن محمد العكبري, حدثنا عبد الله بن عتاب بن محمد , حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش قال: أرسل إلي المنصور.
وحدثنا محمد بن الحسن, حدثنا عبدالله ابن محمد بن عبد الله [العكبري, حدثنا عبد الله ] بن عتاب بن محمد العبدي, حدثنا أحمد بن علي العمي, حدثنا إبراهيم بن الحكم قال: حدثني سليمان بن سالم حدثني الأعمش قال: بعث إلي أبو جعفر المنصور – وقد دخل بعضهم في بعض واللفظ لعمر بن شبة قال:
وجه إلي المنصور فقلت للرسول: لما يريدني أمير المؤمنين؟
قال: لا أعلم, فقلت : أبلغه أني آتيه, ثم تفكرت في نفسي فقلت: ما دعاني في هذا الوقت لخير, ولكن عسى أن يسألني عن فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فإن أخبرته قتلني.
قال: فتطهرت ولبست أكفاني وتحنطت, ثم كتبت وصيتي, ثم صرت إليه فوجدت عنده عمرو بن عبيد فحمدت الله تعالى على ذلك وقتل: وجدت عنده عون صدق من أهل النصرة فقال لي ادن يا سليمان! فدنوت.
فلما قربت منه أقبلت على عمرو بن عبيد أسائله, وفاح مني ريح الحنوط فقال: يا سليمان ما هذه الرائحة؟ والله لتصدقني وإلا قتلتك فقلت: يا أمير المؤمنين أتاني رسولهك في جوف الليل فقلت في نفسي: ما بعث إلي أمير المؤمنين في هذه الساعة إلا ليسألني عن فضائل علي, فإن أخبرته قتلني, فكتبت وصيتي ولبست كفني وتحنطت. فاستوى جالسا وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ثم قال: أتدري يا سليمان ما اسمي؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين قال: ما اسمي؟
قلت عبد الله الطويل, بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.
قال: صدقت فأخبرني بالله وبقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله كم رويت في علي من فضيلة من جميع الفقهاء وكم يكون؟ قلت: يسير يا أمير المؤمنين قال: علي ذاك, قلت: عشرة آلاف حديث وما زاد.
قال: فقال: يا سليمان لأحدثنك في فضائل علي (عليه السلام) حديثين يأكلان كل حديث رويته عن جميع الفقهاء, فإن حلفت لي أن لا ترويهما لأحد من الشيعة حدثتك بهما, فقلت: لا أحلِف ولا أخبر بهما أحدا منهم.
فقال: كنت هاربا من بني مروان وكنت أدور البلدان إلى الناس بحب علي وفضائله, وكانوا يؤونني ويطعمونني ويزودونني ويكروموني ويحلموني حتى وردت بلاد الشآم, وأهل الشآم كلما أصبحوا لعنوا عليا (عليه السلام) في مساجدهم, لأن كلهم خوارج وأصحاب معاوية, فدخلت مسجدا وفي نفسي منهم ما فيها, فأقيمت الصلاة فصليت الظهر وعلي كساء خلق, فلما سلم الإمام, اتكأ على الحائط وأهل المسجد حضور فجلست فلم أر أحدا منهم يتكلم توقيرا لإمامهم, فإذا بصبيين قد دخلا المسجد, فلما نظر إليهما الإمام, قال: ادخلا مرحبا بكما وبمن أسماكما بأسمائهما, والله ما سميتكما بأسمائهما إلا بحب محمد وآل محمد فإذا أحدهما يقال له الحسن والآخر الحسين.
فقلت بيني وبين نفسي: قد أصبت اليوم حاجتي, ولا قوة إلا بالله, وكان شاب إلى يميني فسألته: من هذا الشيخ؟
ومن هذان الغلامان؟ فقال الشيخ جدهما, وليس في هذه المدينة أحب يحب عليا عليه السلام غير هذا الشيخ, ولذلك سماهما الحسن والحسين, فقمت فرحا وإني يومئذ لصارم لا أخاف الرجال, فدنوت من الشيخ فقلت: هل لك في حديث أقر به عينك؟
قال: ما أحوجني إلى ذلك, وإن أقررت عيني أقررت عينك.
فقلت: حدثني أبي عن جدي, عن أبيه, عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لي: من والدك؟ ومن جدك؟ فلمَّا عرفت أنه يريد أسماء الرجال فقلت: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس: قال كنا مع النبي (صلى الله عليه وآله) فإذا فاطمة عليها السلام قد أقبلت تبكي فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما يبكيك يا فاطمة؟ قال: يا أباه إن الحسن والحسين قد عبرا أو قد ذهبا منذ اليوم ولا أدري أين هما؟ وإن عليا يمشي على الدالية منذ خمسة أيام يسقي البستان, وإني قد طلبتهما في منازلك فما حسست لهما أثرا, وإذا أبو بكر عن يمينه فقال: يا أبا بكر قم فاطلب قرَّتي عيني ثم قال: قم يا عمر فاطلبهما, يا سلمان, يا أبا ذر, يا فلان, يا فلان, قال: فأحصينا على رسول الله (صلى لله عليه وآله) سبعين رجلا بعثهم في طلبهما وحثهم فرجعوا ولم يصيبوهما.
فاغتم النبي صلى الله عليه وآله لذلك غما شديدا ووقف على باب المسجد وهو يقول: بحق إبراهيم خليلك, وبحق آدم صفيك إن كانا – قرتي عيني وثمرتي فؤادي - أخذا برا أو بحرا فاحفظهما أو سلمهما, فإذا جبريل عليه السلام قد هبط فقال: يا رسول الله إن الله يقرئك السلام ويقول لك: لا تحزن ولا تغتم! الصبيَّان فاضلان في الدنيا فاضلان في الآخرة, وهما في الجنة وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما إذا ناما وإذا قاما.
ففرح رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرجا شديدا ومضى جبريل عن يمسنه والمسلمون حوله, حتى دخل حظيرة بني النجار فسلم على ذلك الملك الموكل بهما, ثم جثا النبي (صلى الله عليه وآله) على ركبتيه وإذا الحسن معانقا للحسين, وهما نائمان, وذلك الملك قد جعل إحدى جناحيه تحتهما والآخر فوقهما, وعلى كل واحد منهما دراعة من شعر أو صوف, والمداد على شفتيهما, فما زال النبي (صلى الله عليه وآله) يلثمهما حتى استيقظا فحمل النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن, وحمل جبريل الحسين, وخرج النبي – صلى الله عليه وآله من الحظيرة.
............................... إلى أن قال (صفحة 160) ................. .....................
والله يا سليمان إني لأنفس بهذا الحديث الذي يسمعه وتسمعه:
أخبرني أبي عن جدي عن أبيه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) جلوسا بباب داره فإذا فاطمة قد أقبلت وهي حاملة الحسين, وهي تبكي بكاء شديدا, فاستقبلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فتناول الحسين منها وقال لها : ما يبكيك يا فاطمة؟
قالت: يا ابه عيرتني نساء قريش وقلن: وزجك أبوك معدما لا شيئ له.
فقال النبي (صلى الله عليه وآله) مهلا وإياي أن أسمع هذا منك, فإني لم أزوجك حتى زوجك الله من فوق عرشه, وشهد على ذلك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل, وإن الله تعالى اطلع إلى أهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيا, ثم أطلع الثانية فاختار من الخلائق عليا فأوحى إلى فزوجتك إياه, واتخذته وصيا ووزيرا..
فعلي اشجع الناس قلبا, واعلم الناس علما, وأحلم الناس حلما, وأقدم الناس إسلاما, وأسمحهم كفا, وأحسن الناس خلقا.
يا فاطمة إني آخذ لواء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي فأدفعها إلى علي فيكون آدم ومن ولد تحت لوائه. ............
( تعليق:
أقول: الحديث طويل واختصرته فمن اراده فليراجعه في كتاب المناقب للمغازلي صفحة 154- 163)

12- أبو ذر الغفاري
ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 2 ص: 272
1946 2598 الحسن بن محمد بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن زين العابدين علي ابن الشهيد الحسين العلوي ابن أخي أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدبري روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر
وعن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت
عن أبي ذر مرفوعا قال علي وذريته يختمون الأوصياء الى يوم الدين فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه عفا الله عنه روى عنه ابن زرقويه وأبو علي بن شاذان وما العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب فإنه قال في ترجمته أخبرنا الحسن بن أبي طالب حدثنا محمد بن إسحاق القطيعي حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا علي خير البشر فمن أبي فقد كفر ثم قال هذا حديث منكر ما رواه سوى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت
قلت فإنما يقول الحافظ ليس بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي نعوذ بالله من الخذلان مات العلوي سنة ثمان وخمسين وثلثمائة ولولا أنه متهم لازدحم عليه المحدثون فإنه معمر.
المغني في الضعفاء ج: 1 ص: 167
1481 الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ابن أخي أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدبري متهم روى بقلة حياء عن الدبري باسناد الصحيحين علي خير البشر وروى أيضا به عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رفعه علي وذريته يختمون الأوصياء إلي يوم الدين
-- عثمان بن عفان ذو النورين، الإصدار 2.02
لمحمد رضا
الفصل الثالث: كتب عثمان بن عفان رضي اللَّه عنه. [ص 49]
وقال اليعقوبي في تاريخه: [ص 89]
"وبلغ عثمان أن أبا ذر يقعد في مسجد رسول اللَّه، ويجتمع إليه ناس، فيحدث بما فيه الطعن عليه، وأنه وقف بباب المسجد فقال: "أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، أنا جندب بن جنادة الربذيّ {إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى العَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَليمٌ} [آل عمران: 33- 34]. محمد الصفوة من نوح. فالأول من إبراهيم، والسلالة من إسماعيل، والعترة الهادية من محمد. إنه شرف شريفهم، واستحقوا الفضل في قوم هم فينا كالسماء المرفوعة، وكالكعبة المستورة، أو كالقبة المنصوبة، أو كالشمس الضاحية، أو كالقمر الساري، أو كالنجوم الهادية، أو كالشجرة الزيتونية، أضاء زيتها، وبورك زبدها. ومحمد وارث علم آدم، وما فضلت به النبيون، وعليٌّ بن أبي طالب وصيُّ محمد ووارث علمه. أيتها الأمة المتحيَّرة بعد نبيها، أما لو قدمتم من قدم اللَّه، وأخرتم من أخر اللَّه، وأقررتم الولاية والوراثة في أهل بيت نبيكم لأكلتم من فوق رؤوسكم، ومن تحت أقدامكم، ولما عال ولى اللَّه، ولا طاش سهم من فرائض اللَّه، ولا اختلف اثنان في
حكم اللَّه، إلا وجدتم علم ذلك عندهم من كتاب اللَّه وسنة نبيه. فأما إذا فعلتم فذوقوا وبال أمركم {وَسَيَعْلَمُ الذِّينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} [الشعراء: 227]. وبلغ عثمان أيضاً أن أبا ذر يقع فيه ويذكر ما غيَّر وبدَّل من سنن رسول اللَّه وسنن أبي بكر وعمر فسيَّره إلى الشام إلى معاوية. وكان يجلس في المسجد فيقول كما كان يقول، ويجتمع إليه الناس حتى كثر من يجتمع إليه ويسمع منه. وكان يقف على باب دمشق إذا صلى صلاة الصبح فيقول: جاءت القطار تحمل النار. لعن اللَّه الآمرين بالمعروف التاركين له، ولعن اللَّه الناهين عن المنكر الآتين له. وكتب معاوية إلى عثمان: إنك قد أفسدت الشام على نفسك بأبي ذر، فكتب إليه أن احمله على قتب بعير بغير وطاء. أنك تقول سمعت رسول اللَّه يقول: إذا كملت بنو أمية ثلاثين رجلاً اتخذوا بلاد اللَّه دولاً وعباد اللَّه خولاً ودين اللَّه دغلاً(19). فقال: نعم، سمعت رسول اللَّه يقول ذلك. فقال لهم: أسمعتم رسول اللَّه يقول ذلك؟ فبعث إلي عليٍّ بن أبي طالب فأتاه فقال: يا أبا الحسن أسمعت رسول اللَّه يقول ما حكاه أبو ذر؟ وقصَّ عليه الخبر. فقال: نعم. قال: وكيف تشهد؟ قال:
يقول رسول اللَّه: "ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر"(20). فلم يقم بالمدينة حتى أرسل إليه عثمان واللَّه لتخرجن عنها. قال: أتخرجني من حرم رسول اللَّه؟ قال: نعم، أنفك راغم. قال: فإلى مكة؟ قال: لا. قال: فإلى البصرة؟ قال: لا. قال: فإلى الكوفة؟ قال: لا. ولكن إلى الربذة التي خرجت منها حتى تموت بها. يا مروان أخرجه ولا تدع أحداً يكلمه حتى يخرج. فأخرجه على جمل ومعه امرأته وابنته، فخرج وعليٌّ والحسن والحسين [ص 90] وعبد اللَّه بن جعفر وعمار بن ياسر ينظرون. فلما رأى أبو ذر علياً، قام إليه فقبَّل يده ثم بكى وقال: إني إذا رأيتك ورأيت ولدك ذكرت قول رسول اللَّه فلم أصبر حتى أبكي فذهب عليّ يكلمه. فقال له مروان: إن أمير المؤمنين قد نهى أن يكلمه أحد. فرفع عليّ السوط فضرب وجه ناقة مروان وقال: تنحَّ نحاك اللَّه إلى النار. ثم شيَّعه، فكلمه بكلام يطول شرحه، وتكلم كل رجل من القوم، وانصرفوا، وانصرف مروان إلى عثمان فجرى بينه وبين عليِّ في هذا بعض الوحشة وتلاحيا كلاماً. فلم يزل أبو ذر بالربذة حتى توفي"

-- ‏اللآلئ المصنوعة، الإصدار 1.01
الجزء الأول.
(كتاب المناقب). (مناقب الخلفاء الأربعة).
الجوزقاني (أنبأنا) محمد بن عبدالغفار بن محمد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن حمدان الحافظ حدثنا الحسن بن أحمد بن حرب
حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي حدثنا محمد بن إسحق القرشي حدثنا إبراهيم بن عبداللّه حدثنا عبدالرزاق أنبانا معمر عن محمد بن عبداللّه بن الصامت
عن أبي ذر مرفوعاً كما أنا خاتم النبيين كذلك علي وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين،
موضوع: العلوي منكر الحديث رافضي وإبراهيم متروك
(أخبرنا) عبداللّه بن أحمد الخلال أنبأنا علي بن الحسين بن أيوب أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد الزبير حدثنا علي بن الحسن بن فضال الكوفي حدثنا الحسين بن نصر بن مزاحم حدثني أبي حدثنا أبو عرفجة عن عطية قال مرض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم المرض الذي توفي فيه وكانت عنده حفصة وعائشة فقال لهما أرسلا إلى خليلي فأرسلتا إلى أبي بكر فجاء فسلم ودخل فجلس فلم يكن للنبي صلى اللّه عليه وسلم حاجة ثم قام فخرج ثم نظر إليهما ثم قال أرسلا إلى خليلي فأرسلتا إلى عمر فجاء فسلم ودخل ولم يكن للنبي صلى اللّه عليه وسلم حاجة فقام فخرج ثم نظر إليهما فقال أرسلا إلى خليلي فأرسلتا إلى علي فجاء فلما جلس أمرهما فقامتا فقال يا علي أدع بصحيفة ودواة فأملي وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة فمن حدثكم أنه يعلم ما في الصحيفة إلا الذي أملاها أو كتبها أو شهدها فلا تصدقوه.‏

فتح الباري ج: 8 ص: 150
4194 أخبرني سعيد بن المسيب في رجال أهل العلم قد تقدم منهم عروة بن الزبير وكأن عائشة أشارت إلى ما أشاعته الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي بالخلافة وأن يوفى ديونه وقد أخرج إذنه وغيره في الضعفاء في ترجمة حكيم بن جبير من طريق عبد العزيز بن مروان عن أبي هريرة عن سلمان أنه قال قلت يا رسول الله إن الله لم يبعث نبيا إلا بين له من يلي بعده فهل بين لك قال نعم على بن أبي طالب
ومن طريق جرير بن عبد الحميد عن أشياخ من قومه عن سلمان قلت يا رسول الله من وصيك قال وصيي وموضع سري وخليفتي على أهلي وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب
ومن طريق أبي ربيعة الإيادي عن بن بريدة عن أبيه رفعه لكل نبي وصي وإن عليا وصي وولدى
ومن طريق عبد الله بن السائب عن أبي ذر رفعه أنا خاتم النبيين وعلى خاتم الاوصياء أوردها وغيرها بن الجوزي في الموضوعات
((( تعليق: هل إبن الجوزي معصوم وكلامه مقبول حتى يحكم بوضع كل هذه الاحاديث. وعلى أي اساس حكم إبن الجوزي بوضع الحديث؟؟؟)))

13 - جابر بن عبدالله (الانصاري) ذكر الاحاديث عنه
عطاء
-- تاريخ واسط ج: 1 ص: 154
حدثنا أسلم قال حدثني محمد بن عبدالله بن سعيد وغيره قال ثنا معلى بن عبدالرحمن قال ثنا شريك عن جابر عن عطاء قال سألت جابر بن عبدالله ما كانت منزلة علي بن أبي طالب رضوان الله قال منزلة الوصي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شوور واستؤمر
(عبدالله) بن الزبير
مناقب الإمام علي للمغازلي صفحة:121
"أخبرنا أبو غالب بن أحمد بن سهل النهوي, حدثنا أبو عبدالله محمد بن علي إبن [اخت] مهدي السقطي الواسطي إملاء قال: حدثنا أحمد بن علي القواريري الواسطي, حدثنا محمد بن عبدالله بن ثابت, حدثنا محمد بن مصفى, حدثنا بقية بن الوليد عن سويد بن عبد العزيز, عن أبي الزبير, عن جابر بن عبدالله, عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: إن الله –عز وجل- أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب أدم, فساقها حتى قسمها جزئين: جزء في صلب عبد الله, وجزءا في صلب إبي طالب, فأخرجني نبيا, وأخرج عليا وصيا."

14- عبدالله بن مسعود
-- شواهد التنزيل للحسكاني ج1 صفحة 315
قوله عز وجل: واجنبني وبني أن نعبد الاصنام (إبراهيم 35)
"435- أخبرنا أبو نصر عبد الرحمان بن علي بن محمد البزار من أصل سماعه (أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر ببغداد, (أخبرنا) أبو القاسم إسماعيل بن علي الخزاعي, قال: حدثني أبي, وإسحاق بن إبراهيم الدبري قالا: حدثنا عبد الرزاق, قال: حدثنا /77/ب/ [إبي عن مينا] مولى عبد الرحمان بن عوف عن عبدالله بن مسعود قال:
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:
أنا دعوة أبي إبراهيم قلنا:
يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟
قال: أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم إين جاعلك للناس إماما. فاستخف إبراهيم الفرح فقال:
يا رب ومن ذريتي أئمة مثلي.
فأوحى الله عز وجل إليه ان يا إبراهيم إني لا أعطيك عهدا لا أفي لك به.
قال: يارب ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال:
لا أعطيك لظالم من ذريتك.
قال: ومن الظالم من ولدي الذي لا يناله عهدك؟
قال: من سجد لصنم من دوني لا أجعله إماما أبدا, ولا يصلح أن يكون إماما.
قال: إبراهيم:" واجنبني وبني أن نعبد الأصنام, رب إنهن أضللن كثيرا من الناس" قال النبي صلى الله عليه وسل: فانتهت الدعوة إلي وإلى [أخي] علي, لم يسجد أحد منا لصنم قط, فاتخذني الله نبيا, وعليا وصيا."
-- مناقب الامام علي بن أبي طالب للمغازلي صفحة 239
قوله تعالى إني جاعلك للناس إماما)
"322- أخبرنا أبو أحمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني, أخبرنا أبو الفتح هلال أبو محمد الحفار, حدثنا إسماعيل بن علي بن رزين قال: حدثني أبي وإسحاق بن إبراهيم الدَّبريُّ قالا: حدثنا عبدالرزاق قال: حدثني أبي, عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف, عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا دعوة أبي إبراهيم, قلنا يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال: أوحى الله – عز وجل- إلى إبراهيم: ( إني جاعلك للناس إماما) فاستخف إبراهيم الفرح قال: يا رب! ومن ذريتي أئمة مثلي ! فأوحى الله إليه أن يا إبراهيم إني لا أعطيك عهدا لا أفي لك به, قال: يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال: لا أعطيك لظالم من ذريتك, قال إبراهيم عندها: ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) قال النبي – صلى الله عليه وآله وسلم - : فانتهت الدعوة إليَّ وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم قط, فاتخذني الله نبيا واتخذ عليا وصيا."
-- ‏فيض القدير، شرح الجامع الصغير، للإمامِ المناوي
الجـزء الأول. حرف الهمزة. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
[ص 47] ورد في الثلاثاء أنه مكروه ففي الفردوس من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: "خلق الله الأمراض يوم الثلاثاء. وفيه أنزل إبليس إلى الأرض، وفيه خلق الله جهنم، وفيه سلط الله ملك الموت على أرواح بني آدم، وفيه قتل قابيل هابيل، وفيه توفي موسى وهارون، وفيه ابتلي أيوب" الحديث بطوله وفي ترجمة العلم للبلقيني عن بعضهم أن من المجرب الذي لم يخطئ قط أنه متى كان اليوم الرابع عشر من الشهر القمري يوم الأحد وفعل فيه شيء لم يتم وكذا للسفر وغيره وأن ذلك وقع للناصر فرج وغيره. وقد أخر بعضهم السفر في أول السنة وقال إن سافرت في المحرم فجدير أن أحرم أو في صفر خشيت على يدي أن تصفر فأخره إلى ربيع فسافر فمرض ولم يظفر بطائل فقال ظننته ربيع الرياض فإذا هو ربيع الأمراض وفي المثل السائر: "لا تعادي الأيام فتعاديك" قال:
ومن غالب الأيام فاعلم بأنه * سينكص عنها لاهياً غير غالب
<فائدة> وقفت على أبيات بخط الحافظ الدمياطي وقال إنها تعزى لعليّ رضي الله تعالى عنه وهي:
فنعم اليوم السبت حقاً * لصيد إن أردت بلا امتراء * وفي الأحد البناء لأن فيه
تبدى الله في خلق السماء * وفي الاثنين إن سافرت فيه * سترجع بالنجاح وبالثراء
وإن ترد الحجامة في الثلاثا * ففي ساعاته هرق الدماء * وإن شرب امرئ يوماً دواء
فنعم اليوم يوم الأربعاء * وفي يوم الخميس قضاء حاج * فإن اللّه يأذن بالقضاء
وفي الجمعات تزويج وعرس * ولذات الرجال مع النساء * وهذا العلم لا يدريه إلا * نبي أو وصي الأنبياء
(وكيع) أي القاضي أبو بكر محمد بن الخلف المعروف بوكيع بفتح الواو وكسر الكاف وعين مهملة (في الغرر) أي في كتاب الغرر من الأخبار (وابن مردويه) أبو بكر أحمد بن موسى (في التفسير) المسند من عدة طرق عن ابن عباس وعن عائشة وعن عليّ وعن أنس وغيرهم. (خط) في ترجمة ابن الوزير صاحب ديوان المهدي (عن ابن عباس) وفيه سلمة بن الصلت قال أبو حاتم متروك وجزم ابن الجوزي بوضعه وحكاه في الكبير ولم يتعقبه وقال ابن رجب: حديث لا يصح ورواه الطبراني من طريق آخر عن ابن عباس موقوفاً. قال السخاوي: وطرقه كلها واهية. وروى الطبراني بسند ضعيف: "يوم الأربعاء يوم نحس مستمر" والحديث المشروح يفيده.‏
(( تعليق: سلمة بن الصلت هو مسلمة بن الصلت الشيباني ذكره إبن حبان في الثقات)).
أبو سعيد التميمي – عقصيا-
تاريخ بغداد ج: 12 ص: 305
ذكر الأسماء المفردة في باب العين
6750 عقيصا أبو سعيد التميمي الكوفى روى عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب وحضر معه صفين وورد الأنبار أيضا في صحبته ثم عودته من صفين وحدث عن عبد الله بن عباس روى عنه سليمان الأعمش والحارث بن حصيرة وفضيل بن مرزوق وقيل ان اسمه دينار ولقبه عقيصا
وأخبرنا على بن أبى على حدثنا على بن الحسن بن جعفر أبو الحسين البزاز أخبرنا محمد بن الحسين الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب أخبرنا أبو عبد الرحمن المسعودي قال أبو الحسين هو عبد الله بن عبد الملك بي أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن الحارث بن حصيرة عن أبى سعيد عقيصا قال أقبلت من الأنبار مع على نريد الكوفة قال وعلى في الناس فبينا نحن نسير على شاطئ الفرات إذ لجج في الصحراء فتبعه ناس من اصحابه وأخذ ناس على شاطئ الماء قال فكنت ممن أخذ مع على حتى توسط الصحراء فقال الناس يا أمير المؤمنين انا نخاف العطش فقال ان الله سيقيكم قال وراهب قريب منا قال فجاء على الى مكان فقال احفروا ههنا قال فحفرنا قال وكنت فيمن حفر حتى نزلنا يعنى عرض لنا حجر قال فقال علي ارفعوا هذا الحجر قال فأعانونا عليه حتى رفعناه فإذا عين باردة طيبة قال فبشر بنا ثم سرنا ميلا أو نحو ذلك قال فعطشنا قال فقال بعض القوم لو رجعنا فشربنا قال فرجع ناس وكنت فيمن رجع قال فالتمسناها فلم نقدر عليها قال فاتينا الراهب فقلنا أين العين التي هاهنا قال أية عين قال التي شربنا منها واستقينا والتمسناها فلم نقدر عليها قال فقال الراهب لا يستخرجها إلا نبي أو وصي لفظ حديث الأعمش
ورواه محمد بن فضيل عن الأعمش هكذا أخبرني عبد الله بن يحيى السكري أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر حدثنا بن الغلابي قال رشيد الهجري وحبة العرني والاصبغ بن نباتة ذكرهم يعني يحيى بن معين بسوء مذهب وأبو سعيد عقيصا شر منهم حدثنا عبد العزيز بن احمد بن علي الكتاني أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي حدثنا القاسم بن عيسى العصار حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال أبو سعيد ثقة أخبرنا البرقاني قال قلت لأبي الحسن الدارقطني أبو سعيد عن علي قال هو عقيصا واسمه دينار متروك
((تعليق: عقيصا متروك؟؟؟؟
لماذا؟؟؟؟؟
لا احد يعلم.
الظاهر أن السبب يرجع لحديث الوصي.)

15- أبو أيوب الأنصاري
المعجم الكبير (للطبراني) ج: 4 ص: 171
4046 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن مرزوق ثنا حسين الأشقر ثنا قيس عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ثم أما علمت أن الله عز وجل يتحقق إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم يتحقق الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا ‏
مناقب الامام علي بن أبي طالب لإبن المغازلي صفحة 129
"أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي – رحمه الله- إذنا: أن أبا الفتح محمد بن الحسن البغدادي حدثهم قال: قرئ على أبي محمد جعفر بن نصير الخلدي وأنا أسمع: حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان, حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا حسين الاشقر عن قيس, عن الأعمش, عن عبابة بن ربعي, عن أبي أيوب الأنصاري: أن رسول الله صلى الله عليه واله مرض مرضه فدخلت عليه فاطمة – صلى الله عليها- تعوده, وهو ناقة من مرضه, فلما رأت ما برسول الله من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتى خرجت دمعتها, فقال لها: "يا فاطمة إن الله-عز وجل- اطلع إلى الأرض إطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيا, ثم اطلع إليها ثانية فاختار منها بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا, أما علمت يا فاطمة أن لكرامة الله إياك زوجك أعظمهم حلما, وأقدمهم سلما, واعلمهم علما؟ " فسرت بذلك فاطمة عليها السلام واستبشرت.
ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "يا فاطمة لعلي ثمانية أضراس ثواقب: إيمان بالله وبرسوله وحكمته, وتزويجه فاطمة, وسبطاه الحسن والحسين, وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقضاه بكتاب الله –عز وجل-.
"يا فاطمة! إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا الأخرين قبلنا- أو قال: ولا يركها أحد من الاخرين غيرنا- نبينا أفضل الانبياء وهو أبوك ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك, و شهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك, ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ابن عمك ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك, ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الامة"
كنز العمال الإصدار للمتقي الهندي
المجلد الحادي عشر. {الإكمال} من فضائل علي رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
32923- أما علمت أن الله عز وجل أطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع ثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا - قاله لفاطمة.
(طب - عن أبي أيوب؛ وفيه عبابة بن ربعي شيعي غال).‏
((( تعليق:
الكلام في عباية بن ربعي:
ابن سعد: ترحم عليه وقال انه قليل الحديث
الحاكم في مستدركه: روى عنه احاديث وقال انها صحيحة السند على شرط البخاري ومسلم
خالد : يذكر في السنة للخلال ان حديث علي قسيم الجنة والنار سنده صحيح (وفي السند عباية بن ربعي)
بعض أصحاب الجرح والتعديل يتأمرون للقضاء على فضائل أهل البيت عليهم السلام : ابو معاوية وبعض الناصبين العداء لاهل البيت: يطلبون من الاعمش عدم نشر فضائل اهل البيت كي لا يتقوى مذهب الرافضة على مذهبهم, والاخر يحرق احاديث صحيحة السند في أن علي قسيم الجنة والنار وووووووو.
نرجع إلى قول العلماء في عباية بن ربعي:
الطبقات الكبرى ج: 6 ص: 127
عباية بن ربعي الأسدي روى عن عمر وعلي بن أبي طالب وكان قليل الحديث رحمة الله عليه وبركاته.

ضعفاء العقيلي ج: 3 ص: 416
1457 عباية بن ربعي الأسدي روى عنه موسى بن طريف كلاهما غاليان ملحدان
حدثنا على بن العباس حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم حدثنا أبي عن سفيان بن إبراهيم بن الجريري عن الأعمش عن موسى بن طريف الأسدي عن عباية بن ربعي الأسدي أنه سمع عليا يقول إنا قسيم النار هذا لي وهذا لك
حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن على حدثنا شبابة حدثنا ورقاء أنه انطلق هو ومسعر إلى الأعمش يعاتبانه في حديثين بلغهما عنه قول على لنا قسيم النار وحديث آخر فلان كذا وكذا على الصراط
(((تعليق
أقول: يقصد بالحديث لا يجوز الصراط إلا من كتب له علي صك وقد ذكرنا الحديث في هذه الوجيزة أيضا:)))
قال ما رويت هذا ولا قلت هذا قط. ((( تعليق: أقول هذا كذب على الاعمش أو أن ورقاء ومسعر كذبا على الأعمش لان الاعمش ذكر لاحقا وأكثر من مره أنه رواه ولكن على سبيل الاستهزاء. أو أنه خاف من أن يتكلم عنه علماء الرجال فاتقى شرهم. وذكر الاعمش في رواية اخرى ذكرناها أيضا أن المرجئة لا يدعونه يذكر فضائل علي أو يحدث بها فقد كان يخشاهم ولهذا كان يستعمل التقية معهم)))
حدثنا محمد بن أيوب حدثنا محمد بن أبى سمينة حدثنا عبد الله بن داود الخريب قال كنا ثم الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال ألا تعجبون موسى بن ظريف يحدث عن عباية عن علي أنا قسيم النار
حدثنا محمد بن عيسى أبو إبراهيم الزهري حدثنا محمد بن عمرو بن أبي صفوان الثقفي قال سمعت العلاء بن المبارك يقول سمعت أبا بكر بن عياش قال قلت للأعمش أنت حين تحدث عن موسى بن ظريف عن عباية عن علي أنا قسيم النار قال فقال والله ما رويته إلا على جهة الاستهزاء قال قلت حمله الناس عنك في الصحف وتزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء
(((تعليق: أقول إذا لماذا اخفى الناس هذا الحديث وسترى لاحقا أن الأعمش لم يروي هذا الحديث على سبيل الإستهزاء أبدا بل قصد روايته وعناه لانه حديث صحيح السند. والاعمش قال هذا لانه خاف منهم. وحتى ابا بكر بن عياش لم يصدق بان الاعمش يروي الحديث على سبيل الاستهزاء.)))
حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن على الحلواني حدثنا محمد بن داود الحداني قال سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت الأعمش خضع إلا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث قال علي أنا قسيم النار فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه فقالوا أتحدث بأحاديث تقوي بها الروافضة والزيدية والشيعة فقال سمعته فحدثت به فقالوا فكل شيء سمعته تحدث به قال فرأيته خضع ذلك اليوم
حدثنا أحمد بن على قال حدثنا الجارود بن معاذ قال سمعت أبا معاوية يقول كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده حدثنا محمد بن موسى حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة قال سمعت محمد بن بشير العبدي يذكر عن بسام الصيرفي قال قلت لجعفر إن ناسا يزعمون أن عليا قسيم النار فقال أنا أكفر بهذا
حدثني إسحاق بن يحيى الدهقان حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي حدثنا مخول عن سلام الخياط عن موسى بن طريف حدثني عباية عن على أنه قال والله لأقتلن ثم لأبعثن ثم لأقتلن وهي القتلة التي أموت فيها يضربني زفر بأريحا موضع بالشام بصخرة تقدع بها هامتي
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 298-301
قال يعقوب وسمعت الحسن بن الربيع يقول قال أبو معاوية قلنا للأعمش لا تحدث هذه الأحاديثالأحاديث قال يسألوني فما أصنع ربما سهوت فإذا سألوني عن شيء من هذا وسهوت فذكروني
قال وكنا يوما عنده فجاء رجل فسأله عن حديث قسيم النار قال فتنحنحت قال فقال الأعمش هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي رضي الله عنه أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم
السنة للخلال ج: 3 ص: 510
819 وأخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد قلت حدثني خالد بن خداش قال قال سلام وأخبرني محمد بن علي قال ثنا يحيى قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 500
3717 أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة حدثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن عباية بن ربعي عن علي رضي الله عنه ثم في قوله عز وجل وألزمهم كلمة التقوى قال لا إله إلا الله والله أكبر هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
((( تعليق: إذا ثبت من قول الحاكم في هذا الحديث الصحيح على شرط البخاري ومسلم أن عباية بن ربعي ليس ضعيفا أو كاذبا أو ملحدا أو أو أو.
إذا الذي نسب الضعف إلى عباية بن ربعي قد كذب في حقه؟؟؟؟)))

16- البراء بن عازب
الكشف والبيان المعروف بتفسير الثعلبي للثعلبي ج7 صفحة 182
أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين قال: حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبدالله قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمر قالك حدثني عباد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن هاشم عن صباح بن يحيى المزني عن زكريا بن ميسرة عن أبي إسحاق عن البراء قال: لما نزلت (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يؤمئذ أربعون رجلاو الرجل منهم يأكل السنة ويشرب العس, فأمر عليا برجل شاة فأدمها ثم قال: ادنوا باسم الله فدنا القموم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا, ثم دعا بقعب من لبن فجزع من جرعة ثم قال له: اشربوا باسم الله, فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما يسحركم به الرجل فسكت النبي صلى الله عليه وسلم يؤمئذ فلم يتكلم.
ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله سبحانه والبشير لما يجيئ به أحد منكم, جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا, ومن يواخيني ويؤازرني ويكون وليي ووصيي بعدي , وخليفتي في أهلي ويقضي ديني؟ فسكت القوم, وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم, ويقول علي: أنا فقال:" أنت" فقام القوم وهو يقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمر عليك."
17- أبي رافع
أ- عبيد الله بن أبي رافع
-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 49
قال وأنا محمد بن يوسف أنا أبو الحسن محمد بن احمد بن عبد الله بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني أنا أبو الحسن أحمد بن يعقوب الجعفي نا علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين نا إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي تحدثني إسماعيل بن الحكم الرافعي عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رأفع عن أبيه قال قال أبو رافع رافع عن أبيه قال قال أبو رافع
جمع رسول الله ولد بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا وإن كان منهم لمن يأكل الجذعة ويشرب الفرق من اللبن فقال لهم يا بني عبد المطلب إن الله لم يبعث رسولا إلا جعل له من أهله اخا ووزيرا ووارثا ووصيا ومنجزا لعداته وقاضيا لدينه فمن منكم يتابعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وينجز عداتي وقاضي ديني فقال إليه علي بن أبي طالب وهو يومئذ أصغرهم فقال له اجلس وقدم إليهم الجذعة والفرق من اللبن فصدروا عنه حتى أنهلهم وفضل منه فضله
فلما كان في اليوم الثاني أعاد عليهم القول ثم قال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وقاضي ديني ومنجز عداتي فقام إليه علي بن أبي طالب فقال اجلس
فلما كان اليوم الثالث أعاد عليهم القول فقام علي بن أبي طالب فبايعه بينهم فتفل في فيه فقال أبو لهب بئس ما جبرت به ابن عمك إذ أجابك إلى ما دعوته إليه ملأت فاه بصاقا
ب- علي بن الحسين
-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 50-51
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدار قطني نا أحمد بن محمد بن سعيد نا جعفر بن عبد الله بن جعفر المحمدي نا عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبي رافع قال كنت قاعدا بعدما بايع الناس أبا بكر فسمعت أبا بكر يقول للعباس أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال يا بني عبد المطلب إنه لم يبعث الله نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله فمن يقوم منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي فلم يقم منكم أحد فقال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا والله ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثم لتندمن فقام علي من بينكم فبايعه على ما شرط له ودعاه إليه أتعلم هذا له من رسول الله قال نعم

18- أبي بن كعب
مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي ج1 ص 224خبر الخطبة [التي خطبها أبو بكر] وما كان من كلام أبي بن كعب
142- محمد بن سليمان قال: حدثنا حمدان بن عبيد النوا/49/ب/ قال: حدثنا مخول بن إبراهيم النهدي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن ويحي بن عبد الله عن أبيهما عن جدهما:
عن علي بن أبي طالب قال: لما خطب أبو بكر قام أبي بن كعب يوم الجمعة وكان أول يوم من شهر رمضان فقال:
يا معشرر المهاجرين إلى الجنان اتبعوا مرضاة الرحمان واثنى عليهم الله في القران ويا معشر الانصار الذين تبوؤا الدار والإيمان ويا من أثنى الله عليهم في القران تناسيتم أم نسيتم أم بدلتم أم خذلتم أم غيرتم أو عجزتم؟!
ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: ياعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى طاعتك واجبة علي من بعدي كطاعتي في حياتي غير أنه لا نبي بعدي.
أولستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اهل قال: أوصيكم بأهل بيتي خيرا فقدموهم ولا تتقدموهم وأمروهم ولا تتأمروا عليهم.
أولستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: أهل بيتي منازل الهدي والدالون على الله.
أولستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وعلى أله وسلم قال لعلي: يا علي أنت الهادي لمن ضل.
أولستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: علي المحيي لسنتي ومعلم أمتي والقائم بحجتي وخير من أخلف بعدي وسيد اهل بيتي وأحب الناس طاعته من بعدي كطاعتي على أمتي.
أولستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يول على علي أحدا منكم وولاه في كل غيبة عليكم؟
أولستم تعلمون أن منزلهما واحد ورحلهما واحد ومتاعهما واحد؟
أولستم تعلمون /50/أ/ أنه قال: إذا غبت عنكم [و] خلفت فيكم عليا فقد خلفت فيكم رجلا كنفسي؟
أولستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبل موته جمعنا في بيت فاطمة إبنته فقال: إن الله قد أوحى إلى موسى: أن اتخذ من أهلك أخا فاجعله نبيا واجعل اهله لك ولدا وأطهرهم من الافات واخلعهم من الذنوب. فاتخذ موسى هارون وولده فكانوا أئمة بني إسرائيل من بعده والذي يحل لهم في مساجدهم ما يحل لموسى.
ألا وإن الله أوحي إلى أن اتخذ علي أخا كموسى هارون اخا, واتخذ ولده ولدا فقد طهرتهم كما طهرت ولد هارون. ألا إني ختمت بك النبيين فلا نبي بعدي فهم الائمة الهادية افما تفقهون؟ فاما تبطرون؟ أما تسمعون عليكم الشهاب فكأن مثلكم مثل رجل في سفر اصابه عطش شديد حتى خشي أن يهلك فلقي رجلا هاديا بالطريق فســأله عن الماء فقال: امامك عينان إحداهما مالحة والاخرى عذبة فإن أصبت المالحة ضللت وهلكت وإن أصبت العذبه هديت ورويت.
فهذا مثلك أيتها الامة المهملة كما زعمت وأيم الله ما أهملك لقد نصب لكم علما يحل لكم الحلال ويحرم عليكم الحرام فلو اطعتموه ما اختلفتم ولا تدابرتم ولا تقابلتم ولا تبرأ بعضكم من بعض فوالله إنكم بعده لمختلفون في أحكامكم وإنكم بعده لناقضون عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وإنكم على عترته لمختلفون متباغضون إن سئل هذا عن غير ما يعلم أفتى برأيه وإن سئل هذا عما يعلم؟ أفتى برأيه ولقد هديتم فتحاربتم.
وزعمتم إن الاختلاف رحمة!؟ هيهات أبي ذلك كتاب الله عليكم يقول الله تبارك وتعالى /50/أ/: ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) [105/ال عمران:3] [ثم] أخبرنا بإختلافهم فقال: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) [119/هود 11] [أي خلقهم] للرحمة وهم ال محمد وشيعته سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: " يا علي أنت وشيعتك على الفطرة وسائر الناس منهم براء" فهلا قبلتم من نبيكم كيف وهو يخبركم بانتكاصكم وينهاكم عن صدكم عن خلاف وصيه [و] أمينه ووزيره [و] أخيه ووليه أكبركم قلبا وأعلمكم علما وأقدمكم إسلاما وأعظمكم غناءا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أعطاه تراثه وأوصاه بعدته واستخلفه على أمته ووضع سره عنده فهو وليه دونكم أجمعين وأحق به منكم أكتعين شهيد الصديقيين وأفضل المتقين وأطوع الأمة لرب العالمين سلموا عليه بخلافة المؤمنين في حياة سيد المسلمين وخاتم المرسلين [و] قد أعذر من أنذر وأدى النصيحة من وعظ وبصر من عمى وتعاشى من ردى فقد سمعتم كما سمعنا ورويتم كما روينا وشهدتم كما شهدنا.
فقام عبد الرحمان بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل فقالوا: اقعد يا أبي أصابك ألم أو أصابك جنة, قال [أبي]: بل الخبل فيكم كنت عند رسول صلى الله عليه واله وسلم فألفى بكلام رجل أسمع كلامه ولا أرى وجهه فقال فيما يخاطبه: يا محمد ما أنصحه لك ولأمتك وأعلمه بسنتك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أفترى أمتي تنقاد له بعد وفاتي؟ فقال: يا محمد يتبعه من أمتك أبرارها ويخالف عليه من أمتك فجارها وكذلك أوصياء الانبياء النبيين من قبل. يا محمد إن موسى بن عمران أوصى /51/أ/ إلى يوشع بن نون وكان أعلم بني إسرائيل وأخوفهم لله وأطوعهم له فأمر الله أن يتخذه وصيا كما اتخذت عليا وصيا فغلبوه وعنفوه وشتموه ووضعوا أمره فإن أخذت أمتك بسنن بني إسرائيل كذبوا وصيك وجحدوا أمره وابتزوا خلافته وغالطوه في علمه.
[قال أبي:] فقلت يا رسول الله من هذا؟ قال: هذا ملك من ملائكة ربي ينبؤني أن أمتي تختلف على أخي ووصيي علي بن أبي طالب وإني أوصيك با أبي بوصية إن أنت حفظتها لم تزل يا أبي بخير. يا أبي عليك بعلي فإنه الهادي المهتدي الناصح لأمتي المخبر بسنتي وهو إمامك بعدي فمن رضي بذلك لقيني على ما فرقته عليه يا أبي ومن غير وبدل لقيني ناكثا لبيعتي عاصيا لأمري جاحدا لنبوتي ولا أسمع له عند ربي ولا أسقيه من حوضي.
فقامت إليه رجال [من] الانصار فقالوا: اقعد رحمك الله يا أبي فقد أديت ما سمعت ووفيت بعهدك