إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

آية ومعنى ( 2 )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • آية ومعنى ( 2 )

    يقول تعالى :
    ((يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ )) .


    يقول الطبطبائي في تفسير الآية :
    فمعنى الآية : أنا نخاطبهم جميعاً فنقول لهم : يا معشر الجن والإِنس ألم يأتكم رسل منكم أرسلناهم إليكم يقصون عليكم آياتي التي تدل على الدين الحق ، { وينذرونكم لقاء يومكم هذا } وهو يوم القيامة وأن الله سيوقفكم موقف المساءلة فيحاسبكم على أعمالكم ثم يجازيكم بما عملتم إن خيراً فخير وإن شراً فشر فإذا سألناهم عن ذلك أجابونا { قالوا شهدنا على أنفسنا } أن الرسل أتونا وقصوا علينا آياتك ، وأنذرونا لقاء يومنا هذا ، وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين بما جاء به الرسل رادين عليهم عن علم وما كانوا غافلين .
    =======

    الخلاصة :
    الخطاب الرباني يعمّ الأولين والآخرين بأنّ ليس لهم العذر بأنه سبحانه تركهم بدون أن ينذرهم بأن بعث فيهم رسلاً منهم .
    والأئمة الإثنا عشر .. حجـّـة علينا بعد نبينا محمد ( كما تزعمون ) .

    السؤال الذي يطرح نفسه :
    بما أن الأئمة الإثنا عشر حجـّـة علينا يوم القيامة .. لماذا لم يرد ذكرهم في هذه الآية بقوله : ( ألم يأتكم رسلٌ وأئمة ) ؟؟؟ .



  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم

    أولاً: حجة الأئمة جزء من حجة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فالرسول شاهد عليهم وهم شهداء على الناس كلٌ حسب زمانه.

    ثانياً: ليس كل الأمم أتى لهم رسل بل هناك أنبياء بعثوا في أممهم وهناك فرق بين النبي والرسول، فهل تستطيع حل هذا الإشكال

    ثالثاً: ليس من وظيفة الإمام التبليغ حتى يذهب للناس ، بل هو يُؤتى لا أن يأتي ، كالكعبة ، والكتاب ، وقطب الرحى من تمسك به وتوجه به نال مراده واهتدى.

    رابعاً: ما رأيك في الفترة التي خلا منها الرسل (عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ)(المائدة: من الآية19) ؟

    والسلام

    تعليق


    • #3
      أولاً: حجة الأئمة جزء من حجة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فالرسول شاهد عليهم وهم شهداء على الناس كلٌ حسب زمانه.
      حتى في حال الغيبة ؟؟؟؟


      ثانياً: ليس كل الأمم أتى لهم رسل بل هناك أنبياء بعثوا في أممهم وهناك فرق بين النبي والرسول، فهل تستطيع حل هذا الإشكال
      عزيزي كيف عرفت ان النبي ليس بمرسل ((حسب فهمك )) ؟؟؟

      قال الله تعالى

      ((وما ارسلنا في قريه من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ))

      اذا حسب فهمك النبي مرسل بدليل قول الله تعالى وما ارسلنا من نبي

      واليك الدليل الثاني ((حسب فهمك))

      قال الله تعالى

      ((وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ))

      اذن ((وحسب فهمك)) وهو بلا شك فهمي ايضا الرسول والنبي مرسلان ..

      لكن الفرق بين النبي والرسول ان الرسول يرسل بشريعة جديدة والنبي يرسل بشريعة نبي رسول اخر


      ثالثاً: ليس من وظيفة الإمام التبليغ حتى يذهب للناس ، بل هو يُؤتى لا أن يأتي ، كالكعبة ، والكتاب ، وقطب الرحى من تمسك به وتوجه به نال مراده واهتدى.
      اين هو هذا الامام لاذهب اليه

      رابعاً: ما رأيك في الفترة التي خلا منها الرسل (عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ)(المائدة: من الآية19) ؟
      هذا الاشكال يتوجه اليكم اذ انمكم تقولون بانه لا يخلو زمان من امام معصوم ..فمن هو الامام المعصوم في ((الفترة))

      اخي ابراهيم سامحني على التطفل

      تعليق


      • #4
        السؤال الذي يطرح نفسه :
        بما أن الأئمة الإثنا عشر حجـّـة علينا يوم القيامة .. لماذا لم يرد ذكرهم في هذه الآية بقوله : ( ألم يأتكم رسلٌ وأئمة ) ؟؟؟

        تعليق


        • #5
          نعم صدقت اخي هو السؤال لكن زميلنا مكتشف يحلو له دائما تشتيت النقاش وتمييعه

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
            .

            السؤال الذي يطرح نفسه :
            بما أن الأئمة الإثنا عشر حجـّـة علينا يوم القيامة .. لماذا لم يرد ذكرهم في هذه الآية بقوله : ( ألم يأتكم رسلٌ وأئمة ) ؟؟؟ .




            سؤالك الذي يطرح نفسه مضحك وغريب

            سؤالك في إستشكال على أمر الله تعالى

            أي أنت تقصد لماذا لم يذكر الله تعالى ذلك !!! أليس كذلك

            وانا بدروي أوجه لك سؤالا يطرح نفسه

            وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً [النساء : 164]


            لماذا أمرنا الله تعالى بأن نؤمن بكل الرسل والأنبياء عليهم السلام علما بأن أسماء بعضهم لم تذكر

            فكيف نؤمن بنبي أو رسول لم يرد إسمه بالقرآن ؟


            يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً [النساء : 136]



            مشكلة الذي يريد أن يستشكل على الله تعالى !!

            تعليق


            • #7
              القضية ليست تمييع
              ولكن إذا كانت الإشكالات ترد عليكم وعلينا في هذه المسألة
              فلا معنى لفتح موضوع للإشكال علينا دونكم

              والتمييع ليس في التفصيل بل في المكابرة
              وفي تغيير دفة الموضوع (عند الحاجة) كما في بعض مواضيعنا المشتركة (حبيب...)

              فإذا أردت أن أعلق على مشاركتك السابقة سأعلق
              وإذا كنت تعتبر ذلك تمييع فلا حاجة..

              تعليق


              • #8
                نعم اتمنى ان ترد لكن دون تمييع

                تعليق


                • #9
                  بشرط أن تتجاوب معي إذا سألتك..اتفقنا
                  -------------------

                  طبعاً هذه المشاركة:
                  - للمحافظة على سخونة الموضوع
                  - ولنكون على بينة
                  - ولكسب الوقت

                  تعليق


                  • #10
                    سوف اجيبك يالتاكيد وطبعا وحتكا ...لكن لن اجيبك على سؤال لم افهمه ...اتفقنا

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      حتى في حال الغيبة ؟؟؟؟
                      حتى في حال الغيبة !
                      فالغيبة لا تمنع من إقامة حجة النبي أو الإمام.. على الناس أو الجان
                      ولا أعتقد أن غيبة يونس في بطن حوته أو غيبة يوسف في سجنه أو حضور النبي في مكان دون آخر قد أسقط حجته
                      كذلك الأمر بالنسبة للإمام فلا أعتقد أن وجود الإمام الكاظم مثلاً في السجن ما يزيد عن 14 سنة وعلاقته شبه المنقطعة عن شيعته قد أسقط حجته، ولا أعتقد أن الإقامة الجبرية التي فرضت على الإمامين الهادي والعسكري وعلاقتهم المحدودة مع الشيعة قد أثر على هذه الحجة
                      عزيزي كيف عرفت ان النبي ليس بمرسل ((حسب فهمك )) ؟؟؟
                      الإشكال ليس هنا
                      الإشكال أن النبي له شمولية أكثر من الرسول وليس العكس
                      ومع ذلك ذكر الرسل في الآية التي يحتج بها الأخ إبراهيم
                      فالإشكال يرد على إبراهيم لا عليّ
                      وقد قلت سابقاً أن حجة الإمام جزء من حجة الرسول الكلية
                      وما دام ذكر الكل يؤدي الغرض، فلا ضرورة لذكر الجزء..صح
                      اين هو هذا الامام لاذهب اليه
                      تجد من ينوب عنه
                      فالرسول حجة على الأئمة والأئمة حجة على نوابهم والنواب حجة على وكلائهم
                      قد تقول: ولكن النواب عن الأئمة غير معصومين فكيف أتحصل على الحكم الشرعي الصحيح
                      جواب: المشكلة ليست في الحكم الصحيح ولكن في شرعية المصدر فشرعيته هو ما يبرئ الذمة وليس الحكم الصحيح

                      وهذه الحالة ليست بجديدة فعلى زمن الإمامة الظاهرة كان للأئمة نواب يفتون بالنيابة عنهم يرجع الناس إليهم في مختلف أصقاع الأرض
                      غير أن الفرق بين الحالتين هو أن تلك نيابة خاصة وما نحن عليه اليوم هو النيابة العامة
                      وكلا الحالتين (النيابة الخاصة + النيابة العامة) اكتسبا شرعيتهما من الأئمة
                      هذا الاشكال يتوجه اليكم اذ انمكم تقولون بانه لا يخلو زمان من امام معصوم ..فمن هو الامام المعصوم في ((الفترة))
                      بغض النظر عما سأجيب
                      ولكن أنا من سأل أولاً !

                      والسلام.

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم


                        حتى في حال الغيبة !
                        فالغيبة لا تمنع من إقامة حجة النبي أو الإمام.. على الناس أو الجان
                        ولا أعتقد أن غيبة يونس في بطن حوته أو غيبة يوسف في سجنه أو حضور النبي في مكان دون آخر قد أسقط حجته
                        كذلك الأمر بالنسبة للإمام فلا أعتقد أن وجود الإمام الكاظم مثلاً في السجن ما يزيد عن 14 سنة وعلاقته شبه المنقطعة عن شيعته قد أسقط حجته، ولا أعتقد أن الإقامة الجبرية التي فرضت على الإمامين الهادي والعسكري وعلاقتهم المحدودة مع الشيعة قد أثر على هذه الحجة
                        لا يا لحبيب تمنع ... واذا كان القياس صحيحا ..فالانبياء الذين ذكرت لم يغيبوا حتى اقاموا حججهم

                        1- يونس عليه السلام ..التقمه الحوت بعد ان القى حجته على قومه

                        2- يوسف عليه السلام لا نعلم هل كان مكلفا عندما كان في السجن ام لا ؟؟ لكننا نعلم علم اليقين ابيه يعقوب كان حاضرا وليس غائبا

                        3- محمد صلى الله عليه وسلم كان اذا انتقل من مكان الى مكان لا ينتقل من ذلك المكان الى المكان الاخر الا بعد ان لقي حجته على اهل المكان الذي كان فيه .. عندما يذهب الى شعب عامر مثلا وهو كان في الحجون الا بعد ان يكون اهل الحجون قد سمعوه والقى حجته عليهم وعندما ذهب الى الطائف لم يذهب الى الطائف الا بعد ان القى حجته على اهل مكة وعندما غاب عن اهل الطائف الا انه لم يغب عنهم الا بعد ان القى حجته عليهم ودعاهم

                        لكن امامكم الغائب ..له الان 1200 سنة تقريبا لم يتلقى اي مخلوق منه اي حجة ..فزميلك القادسية لم يلتقي به ولم يقم حجته عليه ؟؟؟


                        الإشكال ليس هنا
                        الإشكال أن النبي له شمولية أكثر من الرسول وليس العكس ومع ذلك ذكر الرسل في الآية التي يحتج بها الأخ إبراهيم
                        فالإشكال يرد على إبراهيم لا عليّ وقد قلت سابقاً أن حجة الإمام جزء من حجة الرسول الكلية وما دام ذكر الكل يؤدي الغرض، فلا ضرورة لذكر الجزء..صح
                        يا سيد مكتشف

                        الرسل المذكورون في هذه الاية يشمل النبي والرسول ..ولذلك قلت لك

                        قال الله تعالى

                        ((وما ارسلنا في قريه من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ))

                        اذا حسب فهمك النبي مرسل بدليل قول الله تعالى وما ارسلنا من نبي

                        واليك الدليل الثاني ((حسب فهمك))

                        قال الله تعالى

                        ((وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ))

                        اذن ((وحسب فهمك)) وهو بلا شك فهمي ايضا الرسول والنبي مرسلان ..

                        لكن الفرق بين النبي والرسول ان الرسول يرسل بشريعة جديدة والنبي يرسل بشريعة نبي رسول اخر


                        تجد من ينوب عنه
                        فالرسول حجة على الأئمة والأئمة حجة على نوابهم والنواب حجة على وكلائهم
                        قد تقول: ولكن النواب عن الأئمة غير معصومين فكيف أتحصل على الحكم الشرعي الصحيح
                        جواب: المشكلة ليست في الحكم الصحيح ولكن في شرعية المصدر فشرعيته هو ما يبرئ الذمة وليس الحكم الصحيح

                        وهذه الحالة ليست بجديدة فعلى زمن الإمامة الظاهرة كان للأئمة نواب يفتون بالنيابة عنهم يرجع الناس إليهم في مختلف أصقاع الأرض
                        غير أن الفرق بين الحالتين هو أن تلك نيابة خاصة وما نحن عليه اليوم هو النيابة العامة
                        وكلا الحالتين (النيابة الخاصة + النيابة العامة) اكتسبا شرعيتهما من الأئمة
                        ماااااااااااااااااااااااااااااااااااشي ..ولكن

                        لم جازت هذه النيابة بعد غيبة المهدي ..وقام النواب بما يلزم ......... ولم تجز بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟



                        إقتباس:
                        هذا الاشكال يتوجه اليكم اذ انمكم تقولون بانه لا يخلو زمان من امام معصوم ..فمن هو الامام المعصوم في ((الفترة))

                        بغض النظر عما سأجيب
                        ولكن أنا من سأل أولاً !
                        هناك اجابتان صحيحة باذن الله

                        الاول : العلم عند الله عز وجل

                        الثاني : قد علمنا ان الله سبحانه وتعالى لا يعذب حتى يبعث نذيرا وبالتالي فالذين لم يصلهم البلاغ معذورون ومن وصله يحاسب على ذلك

                        شكراااااااااااااااااااا

                        وهذاااااااااااااا كله حسب فهمي

                        تعليق


                        • #13
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          لا يا لحبيب تمنع ... واذا كان القياس صحيحا ..فالانبياء الذين ذكرت لم يغيبوا حتى اقاموا حججهم

                          1- يونس عليه السلام ..التقمه الحوت بعد ان القى حجته على قومه

                          2- يوسف عليه السلام لا نعلم هل كان مكلفا عندما كان في السجن ام لا ؟؟ لكننا نعلم علم اليقين ابيه يعقوب كان حاضرا وليس غائبا

                          3- محمد صلى الله عليه وسلم كان اذا انتقل من مكان الى مكان لا ينتقل من ذلك المكان الى المكان الاخر الا بعد ان لقي حجته على اهل المكان الذي كان فيه .. عندما يذهب الى شعب عامر مثلا وهو كان في الحجون الا بعد ان يكون اهل الحجون قد سمعوه والقى حجته عليهم وعندما ذهب الى الطائف لم يذهب الى الطائف الا بعد ان القى حجته على اهل مكة وعندما غاب عن اهل الطائف الا انه لم يغب عنهم الا بعد ان القى حجته عليهم ودعاهم
                          لا بأس

                          ولكني كنت أقصد أن النبي أو الإمام.. هو بحد ذاته حجة قائمة في وجوده
                          وما يمنع قيام هذه الحجة في الناس ليس النبي أو الإمام..
                          وإنما هم الأمة من حيث رفضهم أو وعيهم أو تعاملهم..
                          لكن امامكم الغائب ..له الان 1200 سنة تقريبا لميتلقى اي مخلوق منه اي حجة ..فزميلك القادسية لم يلتقي به ولم يقم حجته عليه ؟؟؟
                          ولكن غيبته ليست بسببه وإنما لرفض الأمة له
                          والأمة (أغلبها) لم ترفضه فحسب بل رفضت أحد عشر إماماً قبله ولم تعترف بهم بل وقتلتهم وشردتهم وضيقت عليهم ولم تعترف بحقهم بل وقدمت غيرهم عليهم
                          فالمسألة لو سارت على هذا المنوال فسيكون مصيره كمصيرهم
                          وهو آخر الحجج على هذه الأمة (المرحومة) التي لا تدري ماذا سيحل بها لو قتلته قبل تحقق الوعد الإلهي بظهور هذا الدين على الدين كله
                          لذلك تجد في بعض الروايات أن سبب الغيبة هو خوفه القتل (وهذا السبب تعتمد عليه بقية الأسباب الأخرى للغيبة بطبيعة الحال)
                          وطبعاً ليس هو أقل شأناً من آباءه حتى يخاف القتل
                          ولكن خوفه القتل ليس لأجل الخوف منه وإنما الخوف مما سيأتي بعده (إما العذاب وإما الساعة)
                          الرسل المذكورون في هذه الاية يشمل النبي والرسول ..ولذلك قلت لك
                          قال الله تعالى
                          ((
                          وما ارسلنا في قريه من نبيالا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ))
                          اذا حسب فهمكالنبي مرسل بدليل قول الله تعالى وما ارسلنا من نبي
                          واليك الدليل الثاني ((حسب فهمك))
                          قال الله تعالى
                          ((
                          وما ارسلنا من قبلكمن رسول ولا نبيالا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ))
                          اذن ((وحسب فهمك)) وهو بلاشك فهمي ايضا الرسول والنبي مرسلان ..
                          لكن الفرق بين النبي والرسول انالرسول يرسل بشريعة جديدة والنبي يرسل بشريعة نبي رسول اخر
                          قلت لك أن الإشكال يرد على إبراهيم قبل أن يرد عليّ
                          لم جازت هذه النيابة بعد غيبة المهدي ..وقام النواب بما يلزم ......... ولم تجز بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
                          لم أفهم سؤالك بالضبط!

                          فأنا أقول أن النيابة كانت موجودة على زمن الأئمة قبل أن تأتي مسألة الغيبة
                          يعني أن الإمام الصادق مثلاً كان له نواب خاصين مرضيين من الإمام يرجع لهم الناس في مختلف أصقاع الأرض عند الحاجة
                          يعنى شرعية النواب متعلقة بالإمام
                          أما قولك "ولم تجز بعد وفاة الرسول "
                          فهنا لب الخلاف بيننا وبينكم
                          فكل من هب ودب يصبح عندكم إمام وخليفة وولي أمر وناطق باسم الله...من غير ضوابط ولا شرعية ولا نص ..
                          ولا أدري كيف يموت المسلم ميتة جاهلية لأجل هؤلاء !
                          هناك اجابتان صحيحة باذن الله
                          الاول : العلم عند الله عز وجل
                          الثاني : قد علمنا ان الله سبحان هوتعالى لا يعذب حتى يبعث نذيرا وبالتالي فالذين لم يصلهم البلاغ معذورون ومن وصله يحاسب على ذلك
                          نعلم أن العلم عند الله أولاً وأخيراً
                          ولكن الله لم يخلق هذا الخلق عبث ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ) (المؤمنون:115)
                          وإذا كان الله يحتج على البعض دون البعض ويكلف البعض دون البعض فهذا هو العبث بعينة
                          وقد احتج على هذا الخلق قبل خلقهم في هذه الدنيا وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم..
                          فلكل أمة شهيد من أنفسهم
                          ولكل قوم هاد
                          وحجج الله على قسمين:
                          1- باطنية: تتمثل بالعقل يستدل به على الحجج الظاهرية
                          2- ظاهرية: تتمثل بالنبي والرسول والإمام أو من ينوب عنهم

                          والسلام.

                          تعليق


                          • #14
                            شكرا لك ولي عودة اذا شاء الله عز وجل

                            تعليق


                            • #15
                              الاخ/القادسيه والزميل/مكتشف،،،
                              الافضل فتح صفحه مستقله لحواركما وتركيز على ماطرحه الاخ /ابراهيم فى هذه الصفحه وخصوصاً سؤاله/
                              السؤال الذي يطرح نفسه :
                              بما أن الأئمة الإثنا عشر حجـّـة علينا يوم القيامة .. لماذا لم يرد ذكرهم في هذه الآية بقوله : ( ألم يأتكم رسلٌ وأئمة ) ؟؟؟ .

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X