تويت
المشاركة الأصلية بواسطة نرجس 83
مرحباً بك أختي الكريمه نرجس
وفقنا الله وأياك لما يُحب ويرضى
وفقنا الله وأياك لما يُحب ويرضى
-
-
الى الاخ مختصر مفيد -حوار جيد جداوصولة من فرسان محبي ال بيت النبوة ص ...والاتعس من ذلك في معركة ذات السلاسل ايضا كانا الكهول ضمن الجيش وبأمرة عمرو بن العاص ....تحياتيتعليق
-
والله قد ابدعت يامختصر المفيد وفقك الله تعالى لنصرة اهل بيت النبوه ومعدن الرساله ....عليك مني السلامتعليق
-
طبيعة الحوار أن أحاجك بما عندك وتؤمن به وتحاجني بما عندي وأدين الله به ,
شكلك مضيع
افهم انا لم احضر هذه الروايه لاحتج عليك بها بل لابطل احتجاجك على اهل السنه بها وهناك فرق بين الاحتجاج وابطال الاحتجاج لايخفى على احد
الست تقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر على ابي بكر وعمر ولم يؤمر على علي قط وان علي كان الكل بالكل عنده وتريد ان تلزمنا بذلك من مصادرنا؟؟
انا نقلت هذه الروايه عن ابن اسحاق التي تثبت ان الني امر ابوبكر الصديق على علي في الحج وهذا يبطل احتجاجك على اهل السنه بأن النبي لم يؤمر على علي قط وامر على الشيخين هل فهمت
ثم نحن من دحض حجتك المهلهله بما هو أصح منها ولكنك إخترتها لتمرر حاجة في نفسك ,
وثبت أن آيات براءه كانت بيد أبي بكر ونزعت منه إنتزاعاَ وأُتمن عليها أمير المؤمنين عليه السلام من الخالق تبارك وتعالى العالم بخلقه .
الايات لم تنزع من ابي بكر ولابطيخ بل كان هو الذي يبلغها في الحج وهذا ثابت في صحاح السنه راجع صحيح البخاري لترى
اما علي رضوان الله عليه فقد بعثه النبي سلام الله عليه ليبلغ السوره معه وليس ليبلغها وحده
أما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فله الظاهر ممن حوله
ماذا تقصد من ان له الظاهر ممن حوله
هل تعني تأميره لابي بكر على الحج رغم انه منافق اخذا بظاهره الذي كان يدل على التقوى والعلم ثم ان الوحي نزل وابطل مافعله النبي من تأميره لابي بكر وارساله بالايات واخبره ان يبعث علي لانه افضل منه هذا قصدك؟؟
هل يجوز ان يرسل النبي ابابكر ليبلغ الايات ويحج بالناس دون باقي الصحابه وهو يعلم انه منافق وجاهل وان غيره من الصحابه اولى بهذه المهمه منه؟؟
امارة الحج وتبليغ الدين مهمه عظيمه ولايجوز ان يقوم بها الا شخص مؤمن عالم حافظ مؤتمن على مايبلغه ولايجوز ان توكل هذه المهمه العظيمه لشخص منافق كما تفترون
ومسألة الاخذ بالظاهر هذه فقط في الحدود فلايجوز ان نقيم حد الكفر على شخص لانه منافق في باطنه الا اذا جهر بكفره اي انا نتركه يعيش فقط
اما ان نتركه يصاهرنا ونصاهره ونؤمره على المسلمين ونوكل له المهمات العظيمه ونحن نعلم بأنه منافق فهذا مالا يقوله عاقل وتقولونه يارافضه
وهذه الحادثه لم تحكها الصدفه يا عزيزي فلو قلت ذلك لكفرت
بمدبر الكون العظيم وفيها ما فيها من إشارات التفضيل والخيريه
لقد عاد أبي بكر ليسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل
نزل في شيْ , وهل سؤال ابي بكر هذا يؤيد ما ذهبت اليه من تفضيل له على أمير المؤمنين عليه السلام
تماماَ كما فعل عمر مع حذيفه إبن اليمان هل تعرف القصه أم
نجلدك بها !!
اي اشارات تفضيل وخيريه تقصد؟؟ هل تعني عندما جعل ابابكر اميرا وجعل علي مأمورا؟؟
هل تعني عندما جعل ابابكر اماما للحجيج يعلمهم مناسك الحج التي حفظها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي يتعلم منه ويصلي خلفه؟؟
ويقال الحر تكفيه الإشاره أتمنى أن تكون كذلك .
بعد كل هذه البينات ما زلت في غيك
عموماً لا بأس سوف أنسخها لك تارة أخرى
وكما قيل التكرار يعلم ........... أنت من سيملئ الفراغ
وفي المره القادمه إن إستمريت سوف أكفيك مؤنة ذلكسوف أملئ الفراغ بنفسي
اليك الروايه
في الدر المنثور، أخرج ابن أبي شيبةو أحمد و الترمذي و حسنه و أبو الشيخ و ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال: بعثالنبيصلى الله عليه وسلمببراءة مع أبي بكر رضي الله عنهثم دعاه فقال: لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاهإياه.
و أخرج أحمد بسند حسن عن أنس أن النبيصلى الله عليه وسلمبعث ببراءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفةقال: لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مععلي.
هل تقراء جيداً أم أصابك حول
لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مععلي.
)) لا)) النافيه (( أو)) تفيد الإستثناء
فهل كان أبي بكر داخل في هذا الإستثناء ؟!
إذاَآيات براءه إنتزعت من أبي بكر إنتزاعاَ ... وبأمر من (من) ؟!
من الخالقتبارك وتعالى
عن أي قبائل عربيه تتحدث يبو نواميس وقواميس عبريه
الدين هو السيد والسائد وهؤلاء الحفاة العراة ليست لهم أي قيمه
فالبلاغ يحمل إنذار فيه تهديد ووعيد ومهله تنقطع في أربعة أشهر
ووفاء بالعهد لمن أوفى بالعهد ... وهذه منه من الله وليست حقاً مكتسباً ومن لم يوفي فله القتل .
تهديد ووعيد ينطلق من مصدر قوه وبطش لايبالي برضاء أو سخط هؤلاء المشركين
قال أيه (( قال القبائل العربيه لايقبلون ))
سمعني مره تنيه آل ايه (( قال القبائل العربيه لا يقبلون))
ليست مناقشات كما كان في صلح الحديبيه
فكل أعراف بني يعرب تحت أقدام المسلمين
إقرا الايات الكريمه لتعرف صيغة الخطاب الإلهي وأنه مهيمن ومسيطر
يقول الحق تبارك وتعالى
بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
هل هذه الآيه تقريريه أم لا ؟!
أجبنا يا هُمام
هل ترى وجود لأي ناموس جاهلي في هذه الآيات حتى تردنا للجاهليه
وأعرافها وأعرابها
هل تود أن تقول أن الخالق تبارك وتعالى كان يخشى عدم قبول العرب بتلك الآيات ولذلك حصر البلاغ في رسوله أو أحد من أهله حتى يرضى
العرب ؟!
سفه ما بعده سفه .
(( نريد جواب فلا تتهرب ))
تقول هناك روايه عن إبن عباس تؤيد ما ذهبت اليه
وأقول لك مهلهلة أخرى تريد أن تدحض بها كلام الله جل جلاله !!
كلامك الحاقد على العرب قوم النبي واله عليهم السلام يدل على حقدك الفارسي الشعوبي على العرب الذين فضلهم الله على العالمين وفضل منهم قريشا وفضل بني هاشم من قريش وفضل النبي من بني هاشم فالله سبحانه وتعالى فضل العرب على العالمين ومنهم قومك الفرس
وتقول العرب تحت اقدام المسلمين رغم ان اكثر الصحابه من العرب بما فيهم رسول الله واهل بيته فمن تقصد بأن العرب تحت اقدام المسلمين هل تعني المسلمين الفرس مثلا
حقد فارسي شعوبي
إن فعلها فقد ((عصى الله ورسوله)) وهذه منقبة أضيفها لمناقبه !!
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الله جل جلاله
لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاهإياه.
وفي رواية أخرى
لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مععلي.
وأبي بكر يصدح بهذا البلاغ رافضاً أمر الله جل جلاله ورسوله
صلى الله عليه وآله
أبي بكر أمير مطاع وهو مامور وعاصي هل رأيت تمرداً أكثر من هذا ؟!
أم تراك ستسحب هذه المنقبه وتجرده من الإماره ؟!
كلاهما مر يا هُمام فتجرع مرارة الإثنين وعش بها .
وهنا نسأل ويحق لنا أن نسأل وأنت تحديداً من سيجيب
لماذا أبو بكر عصى الله ورسوله ولم يمتثل للأمــر ؟؟!!
نـــريد جواب فلا تتهرب ونافح عن مولاك .
كلامك تافه ولامعنى له وتأويلك للروايه يناقض الواقع فأيات القرأن يبلغها كل المسلمين وليس فقط النبي واهل بيته وسوف ارد على كلامك بروايه رواها البخاري
قال البخاري باب حج أبي بكر رضي الله عنه بالناس سنة تسع حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي أمره عليها النبي صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذن في الناس أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن في البيت عريان وقال البخاري في موضع آخر حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال بعثني أبو بكر الصديق في تلك الحجة في المؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلى الله عليه وسلم بعلي فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر ببراءة أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان وقال البخاري في كتاب الجهاد حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال بعثني أبو بكر الصديق فيمن يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وإنما قيل الاكبر من أجل قول الناس العمرة الحج الاصغر فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرك ورواه مسلم من طريق الزهري به نحوه
لاحظ قوله اذن معنا علي اي ان علي كان يبلغ السوره معهم رضي الله عنهم فلو كانت هذه معصيه لما شاركهم فيها سيدنا علي رضي الله عنه ولكان نهاهم عن ذلك
وهذه الروايه هي ماتلزمني
خُذوا عني مناسككم هل كانت هذه المقوله قبل هذه السنه أم بعدها ؟
إن قلت بعدها وهي الحقيقه ,
فهذا يعني أن مناسك الحج لم تكتمل في حجة أبي بكر فعن
أي علم بالمناسك تتحدث أيها الناسك في محراب أبي بكر ؟!!
هل تعني ان النبي ارسل ابي بكر ليحج بالناس قبل انت تنزل مناسك الحج ويعلم الناس كيف يحجون
هل تعني ان ابابكر كان يحج بالناس بدون مناسك
هل تؤمن بأن هناك وحي نزل ؟ !!!!أمرك عجيب !!!
تدبير إلهي أراد الله جل جلاله أن تسير الأمور هكذا ... ليوضح لأبي بكر ومن خلفه ومن بعده ,
أن آيات الله جل جلاله لاتُبلغ إلا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أو أحداً من آله
نفهم من كلامك ان ايات القرأن لايجوز ان يبلغها الاالنبي او احد من اهل بيته؟؟؟
وهل النبي نسى ذلك عندما بعث ابابكر ليبلغها؟؟
وهل نسى النبي ذلك عندما ارسل مصعب بن عمير وابوعبيده بن الجراح ومعاذ بن جبل وغيرهم ليبلغوا الاسلام وهم ليسوا من اهل بيته؟؟
ثم ان كلامك هذا معناه ان الدين بما فيه من قرأن وسنه لايؤخذ الا عن النبي واهل بيته المعصومين فقط!!!!
وهذا بجانب انه يناقض سنة النبي وفعله فهو يهدم مذهبكم لانكم تأخذون دينكم عن غير اهل البيت مثل زراره وجابر الجعفي وابوحمزه الثمالي وغيرهم بل وتأخذون عن الكفار عندكم مثل الواقفيه فكلامك هذا ينقض نفسه بنفسه
إن هذا التدبير هو بلاغ فوق بلاغبلاغ للمشركين من بني يعرب
وبلاغ بأفضلية وخيرية علي على أبي بكر حيث جعل الخالق تبارك
وتعالى ( رسوله وعلي ) في مقام واحد في هذه الآيات نقطه على السطر قف . هل وقفت عند النقطه يا هُمام ,
هل هناك من نال هذه المنزله غير علي عليه السلام ؟؟
هل هناك مستثنى في خطاب رسول الله صلى الله عليه وآله غير علي ؟؟
أجـــب يا فرار
وهل كان امر افضلية علي على ابي بكر بهذا الخفاء حتى يحتاج الى كل هذا السيناريو ليثبت ان علي افضل عندكم؟؟
ابوبكر عندكم وحاشاه مجرد منافق يظهر الاسلام ويبطن الكفر وانتم تزعمون ان لافضيله له ولم يمدحه النبي يوما وتروون الاف الاحاديث في فضل علي واهل بيته وانه وصي رسول الله وانه امير المؤمنين وامام المتقين الخ
فالامر عند الشيعه اوضح من ان يحتاج الى ان يقوم النبي بتعطيل الحجيج ليثبته
ثم
قد قلنا لك تدبير الهي ليميز الله الخبيث من الطيب فلماذا
أنت حانق هكذا ,
الخالق سبحانه وتعالى من انتزع آياته من أبي بكر ,
وليس علي عليه السلام ولا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أما بخصوص سلمانالفارسي وابوذر الغفاري والمقداد وعمار ,
لقد جنبهم الله هذا الموقف حتى لا يكونوا في مقام صاحبك ....
هل فهمت أم لم تفهم ,
ولو كان واحد منهم لقالوا سمعاَ وطاعه لله ولرسوله ولكانوا مأمورين تحت إمارته من غير أمر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهم أعرف الخلق بعلي عليه السلام وبمقامه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتفرده بإبلاغ الآيات يزيدهم يقيناً على يقينهم هذا هو الفرق بينهم وبين من يطلب الإماره وهوعاصي لمن أمره .
هُم أهل الآيه من المؤمنين رجال صدقوا الله
اولا النبي امر ابوبكر الصديق على الحج فلايجوز له ان يتنازل عن الاماره لغيره هذه نقطه
النقطه الاخرى هي ان هذا الامر لاحاجه له عندكم بل انه يناقض مذهبكم فأبوبكر لافضيله له عندكم وانتم تزعمون انه كان يفر من المعارك وكان جبان الخ بجانب ماتروونه من بطولات علي وشجاعته والصحابه حضروا تلك المواطن ويعرفون من كان يفضله النبي ومن كان احب الخلق اليه وماابو بكر الا تكملة عدد للمسلمين عندكم فهذا التدبير الالهي حسب منطقك عبث لانه لاحكمه منه ولافائده خاصه انه جاء بعد قول النبي لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى وبعد الاحاديث والقصص الكثيره التي تروونها غير هذه وتزعمون ان النبي نص فيها على ان علي افضل الخلق وانه وصيه الى اخره فلا حاجه لهذا التدبير ليثبت الله ان الامام المعصوم افضل من المنافق
سبحان الله يعني كل هذا علشان يثبت ان علي افضل من زعيم المنافقين هههههههههههه
هل تريد أن أنسخ لك ما قلته من قبل عد له مرة أخرى عندهاسوف تُعزي نفسك !!
نقولها لك وللمره الألف إن أحببت
كان تدبيراً إلهياً هكذا أراد الخالق تبارك وتعالى .
هل تدين الله بغير هذا .... بالصدفه مثلاً أم بالخطأ ؟!
أستغفر الله العلي العظيم
وهذا التدبير العصمة خارجة عنه
فالتدبير فوق العصمه وليست العصمه فوق التدبير
أظنك تدين الله بالخطأ من رسوله عندما أرسل بها إبن أبي قحافه
يــااااااااا لجهلك
حسب مذهبي فلاخطأ
لكن حسب مذهبك فالامر كله عبث وخبط فمجرد تأمير النبي ابابكر على الحج فيه اعلاء من شأنه حيث ان امارة الحجيج الذين فيهم كبار الصحابه واختيار ابي بكر من بينهم كلهم فيه اعلاء من شأنه حتى لو انتزع منه الايات وابقاه على امارة الحج فسوف يبقى اميرا واماما على كبار الصحابه وهذا فضل عظيم لايدانيه فضل ويعتبر طعن في النبي حيث انه لايعرف كيف يختار امرائه
فلو انه ارسل علي منذ البدايه لكان افضل من ان يرفع منافقا هكذا
يبدو أنك تحب الأفلام الكرتونيهإذا سقطت الرايه سقط الجيش هكذا بكل سهوله !!
لو كان الأمر كذلك كما يدور في خيالك لكان الفارس الوحيد الذي
تقصده كل الجموع المقابله هو حامل الرايه حتى يسقطوا الرايه
ومن ثم يسقط الجيش ,
نظريه جديده ستدرس في الكليات الحربيه الغربيه تحديداًالرجاء
دون إسمك حتى يُقرن بها ومبروك مقدماً لقد رفعت رؤس العرب .
لم اقصد ذلك فلا تحرف كلامي
ومن المعلوم بالضروره اهمية الرايه وحاملها في الحروب حيث انها رمز الجيش ورمز حياته وصموده وفيها من المعاني في الحروب مالايخفى على احد فنجد حاملها يناضل حتى يبقيها مرفوعه حتى لوقطعت يداه واذا سقطت يأخذها امير الجيش ويسلمها لغيره ولايدعها على الارض وهذا معروف لمن طالع السير واعطائها لاحد الجنود شرف عظيم لايخفى على احد
تركت الموضوع الأساس ورحت تهرج أيها المهرجوهل حامل الرايه كمن هو داخل في وطيس الحرب تحت بيارق السيوف
حيث خطف المنايا والحتوف .
هي أدوار يوزعها رسول الله كيف ما شاء .
والله لايوجد مهرج غيرك هل تجهل ان علي نفسه كان يحمل راية المهاجرين في تلك الغزوه وهي اقل منزله من راية الجيش العظمى التي كان يحملها مصعب فلماذا اعطى النبي الرايه العظمى لمصعب والرايه الاقل لعلي؟؟
حلها
فلم نرى لصحبك أي دورفي الخندق حيث قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من يخرج لعمر وأنا ضامن له الجنه فحل الطير فوق رؤسهم .وبفعلهم هذا نالوا الأفضليه وبجدارة وإقتدار !!
فخرج له من هو (( أقل فضلاً منهم ))
هل تعرف من هو أيها المكابر على ربه ؟!
لقد إقتفيت سنة إبليس لعنة الله عليه وعلى من اتبعه ,
أُف لكم بأي عقل ومنطق تتحدثون إن صاحب هذا العقل أول من يلعنه هو عقله فقد وضعه تحت قدمه .
موضوعنا عن التأمير والتفضيل ولاعلاقه لعمرو بن عبد ود وقصته بموضوعنا
واذا اردت النقاش حولها ابشر افتح موضوع خاص عنها وانا سأنقض لك هذه الاسطوره التي هي كالسراب يحسبها الضمأن ماء
(((كــذاب )))هات برهانك أيها الكذاب الأشر
حتى من مصادركم وكذبكم لن تستطيع أيها الكاذب المدلس
المتلون كالحرباء ورب البيت الحرباء خير منك فهي لاتعرف للكذب
سبيلا
هات برهانك يا كاذب على أن أمير المؤمنين عليه السلام كان تحت
إمارة الكاشف عن سؤته ليشتري بها حياته
لايجوز لك اتهام الناس بالكذب بدون بينه ولعلمك علي كان مشترك في غزوة ذات السلاسل وهذا ذكره ابن مطهر الحلي في كتابه منهاج الكرامه فراجعه ولاتفتري علينا
ومعروف من هو الكذاب المتلون الذي يعتبر الكذب تسعة اعشار دينه
ثم لماذا انت غاضب هكذا فهل غضبت لان علي كان تحت امرة عمرو بن العاص ولم تغضب لكونه كان تحت امرة ابي بكرالصديق رغم ان ابابكر شر من ابن العاص عندكم فلماذا هذا التناقض
ثم هل تغار على علي وتنزهه عن ان يكون تحت امرة المنافق الكاشف عن سوئته كما تفترون ولاتغار على ابوذر وسلمان والمقداد وعمار الذين هم صحابه منتجبين عندكم ان يكونوا تحت امرته؟؟ فعلا امر غريب ويدل على عدم غيرتك على هاؤلاء الصحابه وانكم لم تظهروا موالاتهم الا لكي تفسروا بهم الايات التي تمدح الصحابه للترقيع يعني
إقترنسيف ذو الفقار بإسم الإمام عليه السلام فلا يكاد يذكر ذو الفقار إلا وذكر علي
ولا يكاد يذكر علي إلا وذكر ذو الفقار .
ومن أين لك أن علي عليه السلام
كان من المتسابقين أيها المدلس هات برهانك ومن مصادركم نقبله
لا تنسى يا كاذب أن تأتي بالمصدر وأتحداك في هذا الطلب وفي كل ما طلبت من قبل .
هذا من الاكاذيب فسيف ذو الفقار كان سيف نفله النبي من المشركين يوم بدر ولم ينزل من السماء كما تقول الخرافات ولم يعطيه لعلي رضي الله تعالى عنه بل اعطاه للصحابي البطل ابي دجانه الانصاري فارس الانصار ومادمت اشترطت الروايه فهذه روايه
حدثنا الوليد بن حماد الرملي ثنا عبد الله بن الفضل حدثني أبي عن أبيه عاصم عن أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد من يأخذ هذا السيف بحقه فقام علي فقال أنا يا رسول الله قال اقعد فقعد ثم قال الثانية من يأخذ هذا السيف بحقه فقام أبو دجانة الثانية فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه سيفه ذا الفقار فقام أبو دجانة فربط على عينيه عصابة حمراء فرفع حاجبيه عن عينيه من الكبر ثم مشى بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف. معجم الطبراني الكبير
هذا النبي اعطى السيف لابي دجانه ولم يعطيه لسيدنا علي رغم انه طلبه وهذا شرف اعطاه النبي لصحابي ولم يعطيه لعلي ولايقتضي تفضيل ابي دجانه عليه بل هي مهمات وفضائل يوزعها النبي بين اصحابه كل بحسب قدره
كان رهن بنانه يا أخرق ,
الا تفهم مقاصد الحديث
نحن لم نقل ذلك ولا هو قال ذلك فلماذا تُقولنا ما لم نقل .
ماذا تعني برهن بنانه؟؟
وهل الحسن لم يكن رهن بنانه؟؟
وهل الحسين لم يكن رهن بنانه؟؟
وهل ابنه محمد بن الحنيفيه لم يكن رهن بنانه؟؟
وهل ابن عباس لم يكن رهن بنانه؟؟
اقسم بالله واحد من هاؤلاء يساوي ملئ الارض من هذا الاشتر الذي تعظمونه اكثر من تعظيمكم لمعصوميكم
بقية كلامك لم أرد عليه لإنه سيقودنا عن أصل الموضوع أبعدوأبعد وقد وجدته مشحوناً بكمد وغيض وجهته في غير وجهته
((نصب مبطن ومغلف))
ثم أود أم الفت إنتباهك لنقطه كلكم يا أتباع بني أميه
تنتهجونها ألا وهي أنكم تسعون جاهدين بكل ما أُتيتم من قوه
أن تنالوا وتسقطوا آل البيت لترفعوا غيرهم
فآل البيت بعد قليل ساعه ساعتين أربع سوف تتوجه
الى الله وتتعبده بذكرهم والصلاة عليهم مكرهاً كنت
أم طائعاَ
خمس صلوات في كل يوم وليله تتعبدون الله جل جلاله بذكرهم
والأنوف راغمه
فأن أبيت فلك في إبليس إسوة وإن رضيت
فأعلم بأن أبي بكر وأمثاله ....هم مثلكم سوا بسواء
يتعبدون الخالق سبحانه وتعالى بنفس الذكر
فما بالكم ياحمقى تناولتم الثريا وجعلتموها كالثرى
ونصيحتي لك يا أحمق بعد أن تصلي صلاتك المكتوبه أو النافله
إسـأل نفسك هل هناك وجود لإبن أبي قحافه أو عمر
في هذه الصلاة ؟!
إن كنت تصلي عليهما في صلاتك فأخبرنا
لنقول لك بطُلت صلاتك ولا تأخذ الفتوى منا بل خذها من أكابر
مشايخكم
مع احترامي لبني اميه لكني لست امويا
ولست ناصبيا بل انت وامثالك من الرافضه النصاب ولايوجد احد اهان اهل البيت والصحابه اكثر منكم
وكلامي عن الحسن والحسين (الذي تهربت منه بشكل واضح وفاضح ) هو حجه عليك حيث ان علي لم يعطهم اي شي واعطى غيرهم وانت تحتج على اهل السنه وتقول لوكان ابوبكر وعمر كفؤين لمهمه قيادة الجيش لامرهم النبي على الجيش بدلا من اسامه
وانا ارد عليك بنفس منطقك واقول
سيدنا علي اعطى رايته في حروبه لمحمد بن الحنيفيه وهذا يعني ان الحسن والحسين ليسا كفؤين لمهمة حمل الرايه
سيدنا علي نوى ارسال ابن عباس ليناظر مناظرة الحكمين(قبل ان يمنعه قومه ويرسلوا اباموسى الاشعري) ولوكان الحسن والحسين كفؤين لهذه المهمه لارسل احدهما
سيدنا علي ارسل ابن عباس ليناظر الخوارج ولوكان الحسن والحسين كفؤين لارسلهما بدلا منه
نسمع عن بطولات مالك الاشتر في حروب علي التي يدندن حولها الشيعه ولانسمع بطوله واحده للحسن والحسين فهل هما اقل منه وليسا كفؤين ليفعلا ماكان يفعله الاشتر النخعي الذي لايساوي شسع نعل احدهما؟؟
ليس عندك اجابه على سؤالي سوى اللطم واتهامي بالنصب ولااتوقع منك اكثر من هذا
سؤال واحد أهدم به بنيانك الذي بنيت وهو يكفي
عن القيل والقال وكثرة السؤال
هل كان داؤدعليه السلام ((نبياً))
تحت ولاية
طالوت ؟
إن أجبت فقد هدمت بنفسك ما بنيته من كذب وتدليس
وإن لم تجب فهو مهدوم مردوم ,
تحياتي يا إمام الكذب والتدليس
لااعلم ان كان داوود نبيا حينها ام لا لكن نعلم انه كان معصوما ويصلح للقياده لكن الله فضل ان يؤمر طالوت عليه السلام على الجيش
وفي مذهبكم الائمه يصبحون ائمه منذ ولادتهم وداوود لايختلف عنهم في ذلك فهو في مذهبكم كان يصلح للقياده طوال عمره ولم تختلف صلاحيته للقياده حين كان ملكا عن صلاحيته للقياده حين كان يقاتل مع طالوت مهما كان عمره حينها
بالمناسبه هناك نقطه جديده تبطل احتجاجك على اهل السنه
وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته امر ابابكر ان يصلي بالناس وقال يأبى الله ورسوله والمسلمون الاابابكر وكان علي موجودا وكان يصلي وراء ابي بكر الصديق وهذا يدل على افضلية ابي بكر الصديق عليه
وايضا حديث المخاله قول النبي لوكنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابابكر خليلا وهو متواتر وفيه تصريح بفضل ابي بكر
وايضا عند اهل السنه ان النبي هم بكتابة كتاب بالخلافه لابي بكر الصديق لكنه تراجع عن ذلك وقال معاذ الله ان يختلف المسلمون على ابي بكر
هذا وغيره الكثير مذكور في البخاري ومسلم وهو يلزم السني بأفضلية ابي بكر على جميع الصحابه بمافيهم ابوالحسن رضوان الله عليه فلا تحاول ان تقنعنا بأن روايات اهل السنه تثبت افضلية علي على ابي بكر وعمر رضوان الله عليهم اجمعين
وفي هذه المره اتوقع منك ان ترد على كل نقاطي لاان تتهرب منها كما فعلت
وانا بأنتظار ردكتعليق
-
اين الاخ مختصر مفيد؟؟
الظاهر انا انهينا الموضوع بعد ان افحمنا صاحبه ولله الحمد والمنه
والسلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة .الامام.اين الاخ مختصر مفيد؟؟
الظاهر انا انهينا الموضوع بعد ان افحمنا صاحبه ولله الحمد والمنه
والسلام
مـــــــــــــــــوجود يا عنود
أرد على ماذا ياهذا ؟
فقد هدمنا بنيانك الذي بنيته على الكذب والتدليس ,
وقد دحضنا باطلك الذي أتيت به
تقول أن أمير المؤمنين عليه السلام كان تحت قيادة الكاشف عن سؤته
عمرو بن العاص
وقلنا لك
((( كــــــــــــاذب)))
هات برهانك
فتلونت كالحرباء ولم نرى دليلاً ولا برهان سوى معالجة الكذب بكذب
ولم تُجب إلا بكذب
وسالناك
لماذا أبو بكر عصى الله ورسوله ولم يمتثل للأمــر؟؟!!
عندما قال رسول الله عن الخالق تبارك وتعالى
لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليافأعطاه إياه.
وفي روايةأخرى
لا يبلغها إلا أنا أورجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي.
وأبي بكر يصدح بهذا البلاغ رافضاً أمر الله جل جلالهورسوله
صلى الله عليه وآله
فكان ردك
بأن كلامي تافــــه
لا وأثريت الموضوع برواية البخاري وفيها أن أبا هريره شريكه في هذه
المعصيه وهذه لنا وليست لك
ثم إن كان أبي بكر وابو هريره مُبلغين
فإن كان الحال كذلك فأين منطق العروبه يا عربي وبأن المعاهدات لا تُنقض إلا بقرابة مبرمها نقض الله غزلك ,
هل تبخرت بعد أن تبخترت !!!
لقد قلنا لك أن الخالق جل جلاله نزعها منهالايات لم تنزع من ابي بكر ولابطيخ بل كان هو الذي يبلغها في الحج وهذا ثابتفي صحاح السنه راجع صحيح البخاري لترى
وهو بفعله هذا قد عصى الله ورسوله
ألا تقراء قول رسول الله صلى الله عليه وله وسلم
لا يبلغها إلا أنا أورجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي.
اما عليرضوان الله عليه فقد بعثه النبي سلام الله عليه ليبلغ السوره معه وليس ليبلغهاوحده
بعد كُل هذا البيان والأدله ما زلت متمادي في غيك
هات دليلك أنت لا ينفع معك إلا الخنق هات الدليل .
قد أوردنا لك دليلنا الذي حصر فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
البلاغ بنفسه ((أو)) أحد من آله فكان علي عليه السلام هو الداخل
وغيره خارج
مسكين أنت يا هذا تنظر لي بعين طبعك وغريزتك الجاهليه ,اي اشارات تفضيل وخيريه تقصد؟؟ هل تعني عندما جعل ابابكر اميرا وجعل عليمأمورا؟؟
هل تعني عندما جعل ابابكر اماما للحجيجيعلمهم مناسك الحج التي حفظها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي يتعلم منهويصلي خلفه؟؟كلامك الحاقد على العربقوم النبي واله عليهم السلام يدل على حقدك الفارسي الشعوبي على العرب الذين فضلهمالله على العالمين وفضل منهم قريشا وفضل بني هاشم من قريش وفضل النبي من بني هاشمفالله سبحانه وتعالى فضل العرب على العالمين ومنهم قومك الفرس
قوم النبي فيهم البر والفاجر وفيهم المنافق الكافر فهل إنتفعوا
بقوميتهم هذه يا جاهلي ,
لقد تطاولت على الخالق تبارك وتعالى وجعلته يفضل العرب على العالمين لاتُفرق بين معنى الإصطفاء ومعنى التفضيل !!
فما هو الفرق بينك وبين أي يهودي ( شعب الله المختار)
ما بين القوسين يكفي للتلميح دون التصريح فما قلته من فجور
لا تكفيه صفحات وصفحات
الخالق تبارك وتعالى يقول
((إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))
وتأتي أنت لتنسخ هذه الايه ... تماماً كما حرف بني إسرائيل توراتهم !
وتفضل المسلمين العرب على المسلمين العجم
المسلمين الفرس لا يحتكمون لشريعة بني إسرائيل ولا يحتكمون لعنصريتك الجاهليهوتقول العرب تحت اقدام المسلمين رغم ان اكثر الصحابه منالعرب بما فيهم رسول الله واهل بيته فمن تقصد بأن العرب تحت اقدام المسلمين هل تعنيالمسلمين الفرس مثلا
حقد فارسي شعوبي
بل يحتكمون لهذه
الآيه الكريمه
((إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))
وكلامي واضح
لقد قلت لك وبالحرف
((فكلأعراف بني يعرب تحت أقدام المسلمين))
نعم فهل تود أن تضعها فوق رؤس المسلمين ؟!
ألم أقل لك بإنك جاهلي تنتصر للمنطق الجاهلي على حساب الدين
فمن هو أكرم عند الله نحن أم أنت ؟
من ينتصر لله جل جلاله أكرم أم من ينتصر للجاهليه ؟!
نُريد جواب يا خفيف الظل فلا تبخل علينا بالجواب يا جاهلـ ـي
كلامي تافه عندما أقول لك بأن من يحمل رساله من الخالق تبارك وتعالى هو أعظم ممن هو أمير على مجموعة من الخلق !!كلامك تافه ولامعنى لهوتأويلك للروايه يناقض الواقع فأيات القرأن يبلغها كل المسلمين وليس فقط النبي واهلبيته وسوف ارد على كلامك بروايه رواهاالبخاري
يبدو أنك لم تفق بعد من سكرة الجاهليه وحب التسلط !
نعم لاحظتلاحظ قوله اذنمعنا علي اي ان علي كان يبلغ السوره معهم رضي الله عنهم فلو كانت هذه معصيه لماشاركهم فيها سيدنا علي رضي الله عنه ولكان نهاهم عن ذلك
وهذه الروايه هي ماتلزمني
ولاحظت ما لم تلاحظه أنت
قال أبو هريرة فأذنمعناعليفي أهل منى يوم النحر ببراءة
((فأذنمعناعلي))
تباً لك ولأبو هريره هو المتبوع علي تابع له
تباً لك وهل العاصي لله ورسوله يكون مُطيعاً لعلي حتى تطلب
من علي أن ينهاهم؟!!
هل تعني ان النبي ارسل ابيبكر ليحج بالناس قبل انت تنزل مناسك الحج ويعلم الناس كيفيحجون
هل تعني ان ابابكر كان يحج بالناس بدونمناسك
سؤال
هل حجة أبي بكر هذه هي حجة الإسلام ؟
لن نطيل عليك يا عربي سؤال خفيف وزريف يازريف
فقط أجبنا عليه .
(( خُذوا عني مناسككم ))
لماذالم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
خذوا مناسككم من كتاب الله !
يا أيها العربي الجاهلي في العام المقبل أرنا كيف ستحج
بالآيات الكريمه التي نزلت من دون سنة الرسول
(حسبنا كتاب الله ) نظريه جديده في الدين أسس لها من تعرفه
وأنتم على آثارهم مقتدون !
من قال هذا ؟! ... أنا لم أقل ذلكنفهم من كلامك ان ايات القرأنلايجوز ان يبلغها الاالنبي او احد من اهل بيته؟؟؟
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من قال ذلك
وفي هذه الآيات(( تحديداً)) وليس تعميماً ألا تفهم العربيه
يا عربي
وهل النبي نسى ذلك عندما بعث ابابكر ليبلغها؟؟
لم ينسى ولكن قل هل خرج هذا التدبير عن مدبر الكون؟
فيكون إستفهامك أبلـــــــــــغ !
شتان ما بين هذه وتلك فلا تخلط المواضيع عمداًوهل نسى النبي ذلك عندما ارسل مصعب بن عمير وابوعبيده بن الجراح ومعاذ بنجبل وغيرهم ليبلغوا الاسلام وهم ليسوا من اهل بيته؟؟
لتلبس على القاري
هناك فرق يا عربيثم ان كلامك هذا معناه ان الدين بما فيه من قرأن وسنه لايؤخذ الا عن النبيواهل بيته المعصومين فقط!!!!
وهذا بجانب انه يناقضسنة النبي وفعله فهو يهدم مذهبكم لانكم تأخذون دينكم عن غير اهل البيت مثل زرارهوجابر الجعفي وابوحمزه الثمالي وغيرهم بل وتأخذون عن الكفار عندكم مثل الواقفيهفكلامك هذا ينقض نفسه بنفسه
بين (من) وبين (عن)
( من) تعود لمصدر الحديث
(عن) تعود لسلسلة الرواة
هل نُعلمكم لغتكم التي لم يحفضها لكم إلا سيبويه العجمي !
سبحان اللهوهل كان امر افضلية علي علىابي بكر بهذا الخفاء حتى يحتاج الى كل هذا السيناريو ليثبت ان علي افضلعندكم؟؟
التدبير الإلهي صار عندك سيناريو !!
هل خرج هذا التدبير عن مدبر الكون؟
ربما ستقول نعم وعندها ستكون كحمر النعم هههه
اولا النبي امر ابوبكرالصديق على الحج فلايجوز له ان يتنازل عن الاماره لغيره هذهنقطه
وهذا ما فعله أبو بكر تماماً فهو لم ينفذ أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يتنازل عن الإماره
بل وجعل نفسه شريكاً في البلاغ
بمعنى متمرد على أمر الله ورسوله حتى أنه أمر أبو هريره وغيره
ليبلغوا ويقولون أن صوت أبو هريره بح فهل هذا صحيح ؟!
تنسب العبثيه لمدبر الكون العظيم جل جلاله أستغفرك ربي وأتوب اليكالنقطه الاخرى هي ان هذا الامر لاحاجه له عندكم بل انهيناقض مذهبكم فأبوبكر لافضيله له عندكم وانتم تزعمون انه كان يفر من المعارك وكانجبان الخ بجانب ماتروونه من بطولات علي وشجاعته والصحابه حضروا تلك المواطن ويعرفونمن كان يفضله النبي ومن كان احب الخلق اليه وماابو بكر الا تكملة عدد للمسلمينعندكم فهذا التدبير الالهي حسب منطقك عبث لانه لاحكمه منه ولافائده
يا رجل إتق الله في نفسك
فكل شئ في الكون له حكمه وله فائده علمها من علم وجهلها من جهل
فلا تكن جهولا .
الإثبات لايكون بقرينه واحده وإنما بعدة قرائن فالخالق جل جلالهخاصه انه جاءبعد قول النبي لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى وبعد الاحاديث والقصص الكثيرهالتي تروونها غير هذه وتزعمون ان النبي نص فيها على ان علي افضل الخلق وانه وصيهالى اخره فلا حاجه لهذا التدبير ليثبت الله ان الامام المعصوم افضل من المنافق
سبحان الله يعني كل هذا علشان يثبت ان علي افضل من زعيمالمنافقين هههههههههههه
أثبت رسالة رسوله بقرائن شتى (ألا تقراء القرآن )
وولاية أمير المؤمنين كذلك ثبتت بقرائن شتى وهذه منها !!
حسب مذهبي فلاخطأ
لكن حسب مذهبك فالامر كله عبث وخبط فمجرد تأمير النبيابابكر على الحج فيه اعلاء من شأنه حيث ان امارة الحجيج الذين فيهم كبار الصحابهواختيار ابي بكر من بينهم كلهم فيه اعلاء من شأنه حتى لو انتزع منه الايات وابقاهعلى امارة الحج فسوف يبقى اميرا واماما على كبار الصحابه وهذا فضل عظيم لايدانيهفضل ويعتبر طعن في النبي حيث انه لايعرف كيف يختارامرائه
في البدايه قلت عبثيه ولا فائده ورددنا عليك ... وهنا نرد عليك
بتلك الأسطر فأرجع لها
فلو انه ارسل علي منذ البدايه لكان افضل من ان يرفعمنافقا هكذا
((فلو أنه)) الآن بدأت تظهر حقيقتك أكثر فأكثر
بالعكس يا عزيزي ففي هذا الفعل رفع وخفض إعلاء وتسقيط
وهنا يكون الظهور أبلغ ألم أقل لك بأنها تدبير وحكمة إلهيه
ونسبتها أنت للعبثيه أستغفر الله من قولك .
أحلها لك وقد أجبتك فلم تعر ذهنك لرديلم اقصد ذلك فلا تحرفكلامي
ومن المعلوم بالضروره اهمية الرايه وحاملها في الحروبحيث انها رمز الجيش ورمز حياته وصموده وفيها من المعاني في الحروب مالايخفى على احدفنجد حاملها يناضل حتى يبقيها مرفوعه حتى لوقطعت يداه واذا سقطت يأخذها امير الجيشويسلمها لغيره ولايدعها على الارض وهذا معروف لمن طالع السير واعطائها لاحد الجنودشرف عظيم لايخفى على احد
والله لايوجد مهرج غيرك هل تجهل انعلي نفسه كان يحمل راية المهاجرين في تلك الغزوه وهي اقل منزله من راية الجيشالعظمى التي كان يحملها مصعب فلماذا اعطى النبي الرايه العظمى لمصعب والرايه الاقللعلي؟؟
حلها
أي جيش ليس له إلا رايه واحده وكذلك جيش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فكانت الكبرى بيد مصعب رضي الله عنه
أما راية الأنصار وراية المهاجرين فهي رمزيه وأصحابها يمكن أن يتركوها لينشغلوا بالحرب والمسلمين كانوا في حاجة سيف علي
وأما أمر الرايه فأي واحد منهم كان قديراً على حملها ولكن فعل علي عليه السلام ليس كل واحد من المسلمين كان قديراً بأن يفعله .
موضوعنا عن التأمير والتفضيل ولاعلاقه لعمرو بن عبد ودوقصته بموضوعنا
واذا اردت النقاش حولهاابشر افتح موضوع خاص عنها وانا سأنقض لك هذه الاسطوره التي هي كالسراب يحسبهاالضمأن ماء
قاتلك الله
موقف الإمام عليه السلام في الخندق اسطوره كالسراب يحسبهاالضمأن ماء
ولكن من إعتدى على قدسية الخالق جل جلاله ونسب له العبثيه
حتماً وقطعاً ولا شك سوف يعتدي على ما سواه ,
سوف أفتح الموضوع وأدعوك لنخزيك ونزيدك خزي على خزي .
هات الدليل يا كاذب للمرة الثالثهلايجوز لك اتهام الناس بالكذببدون بينه ولعلمك علي كان مشترك في غزوة ذات السلاسل وهذا ذكره ابن مطهر الحلي فيكتابه منهاج الكرامه فراجعه ولاتفتري علينا
هل تتعبدون الله بالكذب ... فهو صفة المنافق
ومعروف من هو الكذاب المتلون الذي يعتبر الكذب تسعة اعشار دينه
مقولة قالها لكم كاذبكم الأكبر ولهثتم ورائها وهي منطبقة عليكم بالممارسه القوليه والعمليه وها نحن نسجل عليكم العديد منها في هذا الموضوع حتى الخالق جل جلاله لم يسلم منك ومن كذبك وفي شهره الكريم
ثملماذا انت غاضب هكذا فهل غضبت لان علي كان تحت امرة عمرو بن العاص ولم تغضب لكونهكان تحت امرة ابي بكرالصديق رغم ان ابابكر شر من ابن العاص عندكم فلماذا هذاالتناقض
لا تناقض وإنما التناقض يكمن في مخيخك
وقد بينت لك مكانته عليه السلام من أبي بكر فأرجع لما سطرناه
عندها ستزداد أنت كمداً وغيضاثم هلتغار على علي وتنزهه عن ان يكون تحت امرة المنافق الكاشف عن سوئته كما تفترونولاتغار على ابوذر وسلمان والمقداد وعمار الذين هم صحابه منتجبين عندكم ان يكونواتحت امرته؟؟ فعلا امر غريب ويدل على عدم غيرتك على هاؤلاء الصحابه وانكم لم تظهرواموالاتهم الا لكي تفسروا بهم الايات التي تمدح الصحابه للترقيع يعني
هُم مأمورين يا أحمق ويستمدون هذا الأمر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يدعوا يوماً أنهم نداً لعلي عليه السلام حتى تحاجنا بمنطقك الأعوج هذا وقلنا لك رسول الله له الظاهر من الخلق
هذا من الاكاذيب فسيف ذو الفقار كان سيف نفله النبي منالمشركين يوم بدر ولم ينزل من السماء كما تقول الخرافات ولم يعطيه لعلي رضي اللهتعالى عنه بل اعطاه للصحابي البطل ابي دجانه الانصاري فارس الانصار ومادمت اشترطتالروايه فهذه روايه
حدثناالوليد بن حماد الرملي ثنا عبد الله بن الفضل حدثني أبي عن أبيه عاصم عن أبيه عمرعن أبيه قتادة بن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد من يأخذهذا السيف بحقه فقام علي فقال أنا يا رسول الله قال اقعد فقعد ثم قال الثانية منيأخذ هذا السيف بحقه فقام أبو دجانة الثانية فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلمإليه سيفه ذا الفقار فقام أبو دجانة فربط على عينيه عصابة حمراء فرفع حاجبيه عنعينيه من الكبر ثم مشى بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف. معجم الطبرانيالكبير
هذا النبي اعطى السيفلابي دجانه ولم يعطيه لسيدنا علي رغم انه طلبه وهذا شرف اعطاه النبي لصحابي ولميعطيه لعلي ولايقتضي تفضيل ابي دجانه عليه بل هي مهمات وفضائل يوزعها النبي بيناصحابه كل بحسب قدره
روايتك هذه إعطيها للعنز كي تأكلها
فلم يكن ذاك السيف سيف ذا الفقار فمنذ بدر وذا الفقار مع علي عليه السلام يا أخرق
تأتينا بروايات الدجالين اللذين كذبوا عليكم وتطلب منا أن نصدقها
نُعظمه لإنه عربي ..... رضي الله عنه .ماذاتعني برهن بنانه؟؟
وهل الحسن لم يكن رهنبنانه؟؟
وهل الحسين لم يكن رهنبنانه؟؟
وهل ابنه محمد بن الحنيفيه لم يكن رهنبنانه؟؟
وهل ابن عباس لم يكن رهنبنانه؟؟
اقسم بالله واحد من هاؤلاء يساوي ملئ الارض من هذاالاشتر الذي تعظمونه اكثر من تعظيمكملمعصوميكم
هل رأيت كيف نحن منصفين للدين ؟
مع احترامي لبني اميه لكني لست امويا
وهل يحترم الفاجر إلا فاجر مثله فأرواحكم متشابهه
ولست ناصبيا بل انت وامثالك من الرافضهالنصاب ولايوجد احد اهان اهل البيت والصحابه اكثر منكم
أنتلست ناصبياً بل قد تخطيت هذه المرحله التي صاحبها أنجس من الكلب ودخلت في مرحلة جديده وهي عين النجاسه عندما نسبت العبثيه
لله جل جلاله
وكلامي عن الحسن والحسين (الذي تهربت منه بشكل واضح وفاضح ) هو حجه عليك حيث ان علي لم يعطهم اي شي واعطى غيرهم وانت تحتج على اهلالسنه وتقول لوكان ابوبكر وعمر كفؤين لمهمه قيادة الجيش لامرهم النبي على الجيشبدلا من اسامه
وانا ارد عليك بنفس منطقكواقول
سيدنا علي اعطى رايته في حروبه لمحمد بن الحنيفيهوهذا يعني ان الحسن والحسين ليسا كفؤين لمهمة حمل الرايه
يا أحمق أجبناك ولكنك ترتع في نجاسه بني أميه حتى أعمت بصرك وبصيرتك
كانا عليهما السلام تحت قيادة من هو خير منهما وهو أبوهما عليه السلام ولم يكونا تحت قيادة الأشتر ولا محمد رضي الله عنهما
سيدنا علي نوى ارسال ابن عباس ليناظر مناظرة الحكمين(قبل ان يمنعه قومهويرسلوا اباموسى الاشعري) ولوكان الحسن والحسين كفؤين لهذه المهمه لارسلاحدهما
منطق أحمق كله نهيق في نهيق
قومك إعترضوا على إبن عباس ,
وإعتراضهم على الحسن والحسين
أولى
نظروا بعين الجاهليه العربيه فأختاروا أبو موسى عُنصرية منهم
فهو نسباً منهم .
لم يقبلوا منه يا عنز فهل سيقبلون من إبنيه ؟!سيدنا علي ارسل ابن عباس ليناظر الخوارج ولوكانالحسن والحسين كفؤين لارسلهما بدلا منه
قاتل الله الجهل وأهله
نسمع عن بطولاتمالك الاشتر في حروب علي التي يدندن حولها الشيعه ولانسمع بطوله واحده للحسنوالحسين فهل هما اقل منه وليسا كفؤين ليفعلا ماكان يفعله الاشتر النخعي الذيلايساوي شسع نعل احدهما؟؟
أجبناك وكررنا عليك المقال ولكن خابت معك المقوله القائله كثرة التكرار تُعلم الحمار
هل تريد الحروب كلها هاشميه ضد العرب هل تُريدها جاهليه
لو فعل الإمام ذلك لقلتم ذلك
ليس عندك اجابه علىسؤالي سوى اللطم واتهامي بالنصب ولااتوقع منك اكثر من هذا
نعم صدقت فجوابي كله لطم على وجهك وقفاك وكل ذلك كان بتوفيق من الباري جل جلاله الذي لم نقصد سواه بدحض باطلك وأباطيلك
لااعلم ان كان داوود نبيا حينها ام لا لكن نعلم انهكان معصوما ويصلح للقياده لكن الله فضل ان يؤمر طالوت عليه السلام علىالجيش
وفي مذهبكم الائمه يصبحون ائمه منذ ولادتهموداوود لايختلف عنهم في ذلك فهو في مذهبكم كان يصلح للقياده طوال عمره ولم تختلفصلاحيته للقياده حين كان ملكا عن صلاحيته للقياده حين كان يقاتل مع طالوت مهما كانعمره حينها
لقد قالوا
إن كنت لاتعلم فتلك مصيبة وإن كنت تعلم فالمصيبة أعظم
مصاااااااااااااااائب
بالمناسبه هناك نقطه جديده تبطلاحتجاجك على اهل السنه
وهي ان النبي صلى الله عليهوسلم في اخر حياته امر ابابكر ان يصلي بالناس وقال يأبى الله ورسوله والمسلمونالاابابكر وكان علي موجودا وكان يصلي وراء ابي بكر الصديق وهذا يدل على افضلية ابيبكر الصديق عليه
وايضا حديث المخاله قول النبيلوكنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابابكر خليلا وهو متواتر وفيه تصريح بفضلابي بكر
وايضا عند اهل السنه ان النبي هم بكتابة كتاببالخلافه لابي بكر الصديق لكنه تراجع عن ذلك وقال معاذ الله ان يختلف المسلمون علىابي بكر
هذا وغيره الكثير مذكور في البخاري ومسلم وهويلزم السني بأفضلية ابي بكر على جميع الصحابه بمافيهم ابوالحسن رضوان الله عليه فلاتحاول ان تقنعنا بأن روايات اهل السنه تثبت افضلية علي على ابي بكر وعمر رضوان اللهعليهم اجمعين
وفي هذه المره اتوقع منكان ترد على كل نقاطي لاان تتهرب منها كما فعلت
ما زلت تكذب لم أتهرب وإنما الهارب من يكذب ولا يأتي بدليل
وعموماً مبروك عليكم أحاديثكم وهنيئاً لكم بها فلا تلزمنا نحن أيضاً
بها ,
فنحن لا نأخذ أحاديثنا عن الفرس اللذين تشتمونهم ليل نهار
وإنما نأخذها عن ... ومن ذروة المجد وسنامه آل بيت النبي صلى الله عليه وآله
تاج العرب إن أردتها عربيه يا جاهلي
تعليق
-
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
اين الاخ مختصر مفيد؟؟
الظاهر انا انهينا الموضوع بعد ان افحمنا صاحبه ولله الحمد والمنه
والسلام
مـــــــــــــــــوجود يا عنود
أرد على ماذا ياهذا ؟
فقد هدمنا بنيانك الذي بنيته على الكذب والتدليس ,
وقد دحضنا باطلك الذي أتيت به
تقول أن أمير المؤمنين عليه السلام كان تحت قيادة الكاشف عن سؤته
عمرو بن العاص
وقلنا لك
((( كــــــــــــاذب)))
هات برهانك
فتلونت كالحرباء ولم نرى دليلاً ولا برهان سوى معالجة الكذب بكذب
ولم تُجب إلا بكذب
بل اجبتك وقلت لك ان امامكم ابن مطهر الحلي قد ذكر ذلك في كتابه منهاج الكرامه وقال ان علي قاتل قتال الابطال في سرية السلاسل ومعروف ان قائد هذه السريه هو عمرو بن العاص ولم تراجع الكتاب ولم تعلق على كلامي اصلا بل لم تزد على قولك كذب ياكذاب
واستغرب حقا كيف تنزه عليا عن ان يكون في سريه اميرها عمرو بن العاص ولاتنزهه عن ان يكون مؤتما بأبي بكر ومأمورا منه في الحج رغم انه شر من عمرو في مذهبكم
ثم لماذا لاتنزه باقي المهاجرين الذين منهم ابوذر وسلمان والمقداد وعمار عن ان يكونوا تحت امرة عمرو بن العاص كما تنزه عليا اليسوا افضل منه وانتم في مذهبكم لايجوز تأمير المفضول مع وجود الفاضل فعلا تناقض عجيب!!!
وسالناك
لماذا أبو بكر عصى الله ورسوله ولم يمتثل للأمــر؟؟!!
عندما قال رسول الله عن الخالق تبارك وتعالى
لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليافأعطاه إياه.
وفي روايةأخرى
لا يبلغها إلا أنا أورجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي.
وأبي بكر يصدح بهذا البلاغ رافضاً أمر الله جل جلالهورسوله
صلى الله عليه وآله
فكان ردك
بأن كلامي تافــــه
لا وأثريت الموضوع برواية البخاري وفيها أن أبا هريره شريكه في هذه
المعصيه وهذه لنا وليست لك
ثم إن كان أبي بكر وابو هريره مُبلغين
فإن كان الحال كذلك فأين منطق العروبه يا عربي وبأن المعاهدات لا تُنقض إلا بقرابة مبرمها نقض الله غزلك ,
هل تبخرت بعد أن تبخترت !!!
كما قلنا النبي ارسل عليا ليبلغها معهم وليس وحده!!
ولعل فعله هذا لكيلا تتعذر القبائل بأنه لوكان جادا في نقض العهد لجاء بنفسه او ارسل احد اقاربه كما هي عادة من ينقض العهود عندهم والله اعلم
إقتباس:
الايات لم تنزع من ابي بكر ولابطيخ بل كان هو الذي يبلغها في الحج وهذا ثابتفي صحاح السنه راجع صحيح البخاري لترى
لقد قلنا لك أن الخالق جل جلاله نزعها منه
وهو بفعله هذا قد عصى الله ورسوله
ألا تقراء قول رسول الله صلى الله عليه وله وسلم
لا يبلغها إلا أنا أورجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي.
إقتباس:
اما عليرضوان الله عليه فقد بعثه النبي سلام الله عليه ليبلغ السوره معه وليس ليبلغهاوحده
بعد كُل هذا البيان والأدله ما زلت متمادي في غيك
هات دليلك أنت لا ينفع معك إلا الخنق هات الدليل .
قد أوردنا لك دليلنا الذي حصر فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
البلاغ بنفسه ((أو)) أحد من آله فكان علي عليه السلام هو الداخل
وغيره خارج
لوكان تأويلك هذا صحيحا لكان علي نهاهم عن تبليغها معه فلا يجوز السكوت عن المنكر خاصه ان رسول الله موجود والعهد عهده فلامجال للتقيه حينها
إقتباس:
اي اشارات تفضيل وخيريه تقصد؟؟ هل تعني عندما جعل ابابكر اميرا وجعل عليمأمورا؟؟
هل تعني عندما جعل ابابكر اماما للحجيجيعلمهم مناسك الحج التي حفظها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي يتعلم منهويصلي خلفه؟؟كلامك الحاقد على العربقوم النبي واله عليهم السلام يدل على حقدك الفارسي الشعوبي على العرب الذين فضلهمالله على العالمين وفضل منهم قريشا وفضل بني هاشم من قريش وفضل النبي من بني هاشمفالله سبحانه وتعالى فضل العرب على العالمين ومنهم قومك الفرس
مسكين أنت يا هذا تنظر لي بعين طبعك وغريزتك الجاهليه ,
قوم النبي فيهم البر والفاجر وفيهم المنافق الكافر فهل إنتفعوا
بقوميتهم هذه يا جاهلي ,
لقد تطاولت على الخالق تبارك وتعالى وجعلته يفضل العرب على العالمين لاتُفرق بين معنى الإصطفاء ومعنى التفضيل !!
فما هو الفرق بينك وبين أي يهودي ( شعب الله المختار)
ما بين القوسين يكفي للتلميح دون التصريح فما قلته من فجور
لا تكفيه صفحات وصفحات
الخالق تبارك وتعالى يقول
((إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))
وتأتي أنت لتنسخ هذه الايه ... تماماً كما حرف بني إسرائيل توراتهم !
وتفضل المسلمين العرب على المسلمين العجم
إقتباس:
وتقول العرب تحت اقدام المسلمين رغم ان اكثر الصحابه منالعرب بما فيهم رسول الله واهل بيته فمن تقصد بأن العرب تحت اقدام المسلمين هل تعنيالمسلمين الفرس مثلا
حقد فارسي شعوبي
المسلمين الفرس لا يحتكمون لشريعة بني إسرائيل ولا يحتكمون لعنصريتك الجاهليه
بل يحتكمون لهذه
الآيه الكريمه
((إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))
وكلامي واضح
لقد قلت لك وبالحرف
((فكلأعراف بني يعرب تحت أقدام المسلمين))
نعم فهل تود أن تضعها فوق رؤس المسلمين ؟!
ألم أقل لك بإنك جاهلي تنتصر للمنطق الجاهلي على حساب الدين
فمن هو أكرم عند الله نحن أم أنت ؟
من ينتصر لله جل جلاله أكرم أم من ينتصر للجاهليه ؟!
نُريد جواب يا خفيف الظل فلا تبخل علينا بالجواب يا جاهلـ ـي
اولا انا لم اتحدث بعنصريه بل انت حينما اهنت العرب وكلامي عن تفضيل اسلام العرب على اسلام غيرهم فهو حديث من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين قال مامعناه ان الله فضل العرب وفضل من العرب كنانه وفضل من كنانه قريشا وفضل بني هاشم من قريش وفضلني من بني هاشم فهذا كلام واضح يثبت ان المسلمين العرب افضل من غيرهم لا لانهم عرب بل بسبب ايمانهم وسابقتهم وجهادهم ونشرهم الاسلام وغيرهم لم يدخلوا الاسلام الا بسببهم فلا مجال للمقارنه بينهم وبين غيرهم
وبالنسبه للمسلمين الفرس المؤمنين فيكفي ان منهم الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضوان الله عليه ويكفي ان منهم امام اهل السنه ابوحنيفه النعمان قدس سره الشريف وغيرهم الكثير من العظماء كانوا من الفرس فالفرس المؤمنين فوق رؤوسنا
وكلامي كان عن الفرس المجوس الذين لم يدخل الاسلام في قلوبهم المتعصبين للمجوسيه وللاكاسره الحاقدين على العرب وعلى الصحابه الذين ادخلوهم في الاسلام فالفرق بين هاؤلاء وهاؤلاء واضح جدا ولايوجد عنصريه في الموضوع
إقتباس:
كلامك تافه ولامعنى لهوتأويلك للروايه يناقض الواقع فأيات القرأن يبلغها كل المسلمين وليس فقط النبي واهلبيته وسوف ارد على كلامك بروايه رواهاالبخاري
كلامي تافه عندما أقول لك بأن من يحمل رساله من الخالق تبارك وتعالى هو أعظم ممن هو أمير على مجموعة من الخلق !!
يبدو أنك لم تفق بعد من سكرة الجاهليه وحب التسلط !
كما قلنا ابوبكر الصديق بلغ الايات وعلي بلغها معه فهما متساويان هنا والفرق هو ان ابابكر كان اميرا على الحج وعلي مأمورا وابوبكر اماما وعلي مأموما وابوبكر هو من كان يعلم الناس مناسك حجهم هناك وليس عليا فالفرق بين حالهما واضح
إقتباس:
لاحظ قوله اذنمعنا علي اي ان علي كان يبلغ السوره معهم رضي الله عنهم فلو كانت هذه معصيه لماشاركهم فيها سيدنا علي رضي الله عنه ولكان نهاهم عن ذلك
وهذه الروايه هي ماتلزمني
نعم لاحظت
ولاحظت ما لم تلاحظه أنت
قال أبو هريرة فأذنمعناعليفي أهل منى يوم النحر ببراءة
((فأذنمعناعلي))
تباً لك ولأبو هريره هو المتبوع علي تابع له
تباً لك وهل العاصي لله ورسوله يكون مُطيعاً لعلي حتى تطلب
من علي أن ينهاهم؟!!
تبا للجهل والحماقه وهل في الروايه ان اباهريره امر عليا بأن يؤذن معهم؟؟ راجع الروايه ولاتكن احمق هكذا
وكلامك ارد عليه بنفس اسلوبك
وهل فرعون العاصي لله سبحانه المدعي للالوهيه سوف يطيع موسى وهارون ان دعاه؟؟
وهل الزاني العاصي لله سوف يطيعك ان نهيته؟؟
وهل شارب الخمر الذي شربها وهو يعلم انه يعصي الله سوف يطيعك ان نهيته؟؟
واذا كان العاصي لله لاينهى عن المنكر لما كان هناك امر بالمعروف ونهي عن المنكر اساسا
فعلا جواب احمق ويدل على افلاس حقيقي
إقتباس:
هل تعني ان النبي ارسل ابيبكر ليحج بالناس قبل انت تنزل مناسك الحج ويعلم الناس كيفيحجون
هل تعني ان ابابكر كان يحج بالناس بدونمناسك
سؤال
هل حجة أبي بكر هذه هي حجة الإسلام ؟
لن نطيل عليك يا عربي سؤال خفيف وزريف يازريف
فقط أجبنا عليه .
(( خُذوا عني مناسككم ))
لماذالم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
خذوا مناسككم من كتاب الله !
يا أيها العربي الجاهلي في العام المقبل أرنا كيف ستحج
بالآيات الكريمه التي نزلت من دون سنة الرسول
(حسبنا كتاب الله ) نظريه جديده في الدين أسس لها من تعرفه
وأنتم على آثارهم مقتدون !
كلام فاضي
النبي علم ابابكر الصديق المناسك وهو حفظها وحج بها وحج الناس معه
وفي تأميره لابي بكر على الحج دليلا على اعلميته وحفظه حيث ان الحج ركن كبير من اركان الاسلام ولايجوز ان يأخذ الناس هذا الركن عن غير الكفؤ الحافظ للمناسك والصديق هو خير من حفظها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
إقتباس:
نفهم من كلامك ان ايات القرأنلايجوز ان يبلغها الاالنبي او احد من اهل بيته؟؟؟
من قال هذا ؟! ... أنا لم أقل ذلك
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من قال ذلك
وفي هذه الآيات(( تحديداً)) وليس تعميماً ألا تفهم العربيه
يا عربي
ولماذا في هذه الايات تحديدا؟؟ ما الحكمه؟؟
إقتباس:
وهل النبي نسى ذلك عندما بعث ابابكر ليبلغها؟؟
لم ينسى ولكن قل هل خرج هذا التدبير عن مدبر الكون؟
فيكون إستفهامك أبلـــــــــــغ !
إقتباس:
وهل نسى النبي ذلك عندما ارسل مصعب بن عمير وابوعبيده بن الجراح ومعاذ بنجبل وغيرهم ليبلغوا الاسلام وهم ليسوا من اهل بيته؟؟
شتان ما بين هذه وتلك فلا تخلط المواضيع عمداً
لتلبس على القاري
انا لم اخلط بل هي في نفس الموضوع فكل هاؤلاء بعثهم النبي ليبلغوا القرأن والسنه والاركان وهم ليسوا من اهل البيت فلماذا استثنى ابابكر من التبليغ؟؟
إقتباس:
ثم ان كلامك هذا معناه ان الدين بما فيه من قرأن وسنه لايؤخذ الا عن النبيواهل بيته المعصومين فقط!!!!
وهذا بجانب انه يناقضسنة النبي وفعله فهو يهدم مذهبكم لانكم تأخذون دينكم عن غير اهل البيت مثل زرارهوجابر الجعفي وابوحمزه الثمالي وغيرهم بل وتأخذون عن الكفار عندكم مثل الواقفيهفكلامك هذا ينقض نفسه بنفسه
هناك فرق يا عربي
بين (من) وبين (عن)
( من) تعود لمصدر الحديث
(عن) تعود لسلسلة الرواة
هل نُعلمكم لغتكم التي لم يحفضها لكم إلا سيبويه العجمي !
خلاص ابوبكر بلغ هذه الايات نقلا من رسول الله عليه الصلاة والسلام فرسول الله هو المصدر وليس ابابكر رضي الله عنه
ابوحمزه نقل الروايات من جعفر الصادق قدس سره فأين الفرق؟؟
كلامك الاخير تعيير واضح للعرب وللغه العربيه ويدل على فارسيتك وحقدك الشعوبي
إقتباس:
وهل كان امر افضلية علي علىابي بكر بهذا الخفاء حتى يحتاج الى كل هذا السيناريو ليثبت ان علي افضلعندكم؟؟
سبحان الله
التدبير الإلهي صار عندك سيناريو !!
هل خرج هذا التدبير عن مدبر الكون؟
ربما ستقول نعم وعندها ستكون كحمر النعم هههه
حسب مذهبي الله سبحانه امر بهذا الامر لحكمه
اما حسب مذهبك فلا حكمه في هذا الامر
فلا حكمه في تأمير منافق على الحجيج حيث ان الحج ركن عظيم من اركان الدين ومثل هذه المهمه العظيمه لاتوكل الا لاهل الفضل والعلم وليس للمنافقين!!!
ولا حكمه في اقتران فضل علي الذي هو وصي رسول الله عندكم بفضل ابي بكر الذي هو منافق عندكم حتى يحتاج لهذا كله ليثبت افضليته عليه
وفي مذهب الشيعه لا يجوز تأمير المفضول مع وجود الفاضل وابوبكر شر البشر عندكم فكيف يؤمره رسول الله على المسلمين وفيهم من هو افضل منه حسب زعمكم؟؟
ولاحكمه في تأمير منافق على وصي رسول الله
ولاحكمه في ارفاع شأن منافق الى درجة ان يجعله رسول الله اميرا على الحج ويتزوج ابنته ويهاجر معه ويؤمره على السرايا فالمنافق لاتوكل له مثل هذه المهمات العظيمه ولاتعطى له هذه الاعطيات
متى نزع النبي امارة الحج من ابي بكر حتى يسلمها لعلي؟؟
إقتباس:
اولا النبي امر ابوبكرالصديق على الحج فلايجوز له ان يتنازل عن الاماره لغيره هذهنقطه
وهذا ما فعله أبو بكر تماماً فهو لم ينفذ أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يتنازل عن الإماره
بل وجعل نفسه شريكاً في البلاغ
بمعنى متمرد على أمر الله ورسوله حتى أنه أمر أبو هريره وغيره
ليبلغوا ويقولون أن صوت أبو هريره بح فهل هذا صحيح ؟!
واذا كان امر بذلك فما بال علي لم يفعل شيئا وترك ابابكر يعصي امر رسول الله كما تزعم؟؟
إقتباس:
النقطه الاخرى هي ان هذا الامر لاحاجه له عندكم بل انهيناقض مذهبكم فأبوبكر لافضيله له عندكم وانتم تزعمون انه كان يفر من المعارك وكانجبان الخ بجانب ماتروونه من بطولات علي وشجاعته والصحابه حضروا تلك المواطن ويعرفونمن كان يفضله النبي ومن كان احب الخلق اليه وماابو بكر الا تكملة عدد للمسلمينعندكم فهذا التدبير الالهي حسب منطقك عبث لانه لاحكمه منه ولافائده
تنسب العبثيه لمدبر الكون العظيم جل جلاله أستغفرك ربي وأتوب اليك
يا رجل إتق الله في نفسك
فكل شئ في الكون له حكمه وله فائده علمها من علم وجهلها من جهل
فلا تكن جهولا .
وهل انا من نسب العبثيه لله جل وعلا؟؟
بل انا قلت انه بحسب مذهبي هناك حكمه اما حسب مذهبك فلا حكمه ولاهم يحزنون بل عبث وخطأ كبير
إقتباس:
خاصه انه جاءبعد قول النبي لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى وبعد الاحاديث والقصص الكثيرهالتي تروونها غير هذه وتزعمون ان النبي نص فيها على ان علي افضل الخلق وانه وصيهالى اخره فلا حاجه لهذا التدبير ليثبت الله ان الامام المعصوم افضل من المنافق
سبحان الله يعني كل هذا علشان يثبت ان علي افضل من زعيمالمنافقين هههههههههههه
الإثبات لايكون بقرينه واحده وإنما بعدة قرائن فالخالق جل جلاله
أثبت رسالة رسوله بقرائن شتى (ألا تقراء القرآن )
وولاية أمير المؤمنين كذلك ثبتت بقرائن شتى وهذه منها !!
لكن هذه القرينه فاسده كما اسلفنا
ثم الاتكفي القرائن التي ذكرتوها لتثبت ولاية علي حتى يحتاج الى هذه القرينه الفاسده!!!؟؟؟
إقتباس:
فلو انه ارسل علي منذ البدايه لكان افضل من ان يرفعمنافقا هكذا
((فلو أنه)) الآن بدأت تظهر حقيقتك أكثر فأكثر
بالعكس يا عزيزي ففي هذا الفعل رفع وخفض إعلاء وتسقيط
وهنا يكون الظهور أبلغ ألم أقل لك بأنها تدبير وحكمة إلهيه
ونسبتها أنت للعبثيه أستغفر الله من قولك .
يعني كل هذه الجلبه لاجل اثبات ان علي افضل من زعيم المنافقين؟؟؟
إقتباس:
لم اقصد ذلك فلا تحرفكلامي
ومن المعلوم بالضروره اهمية الرايه وحاملها في الحروبحيث انها رمز الجيش ورمز حياته وصموده وفيها من المعاني في الحروب مالايخفى على احدفنجد حاملها يناضل حتى يبقيها مرفوعه حتى لوقطعت يداه واذا سقطت يأخذها امير الجيشويسلمها لغيره ولايدعها على الارض وهذا معروف لمن طالع السير واعطائها لاحد الجنودشرف عظيم لايخفى على احد
والله لايوجد مهرج غيرك هل تجهل انعلي نفسه كان يحمل راية المهاجرين في تلك الغزوه وهي اقل منزله من راية الجيشالعظمى التي كان يحملها مصعب فلماذا اعطى النبي الرايه العظمى لمصعب والرايه الاقللعلي؟؟
حلها
أحلها لك وقد أجبتك فلم تعر ذهنك لردي
أي جيش ليس له إلا رايه واحده وكذلك جيش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فكانت الكبرى بيد مصعب رضي الله عنه
أما راية الأنصار وراية المهاجرين فهي رمزيه وأصحابها يمكن أن يتركوها لينشغلوا بالحرب والمسلمين كانوا في حاجة سيف علي
وأما أمر الرايه فأي واحد منهم كان قديراً على حملها ولكن فعل علي عليه السلام ليس كل واحد من المسلمين كان قديراً بأن يفعله .
ماهو دليلك على ان راية المهاجرين وراية الانصار رمزيتين من اين اتيت بهذا؟؟
وماهو دليلك على انهم كانوا يتركونها ليحاربوا؟؟
ومن الافضل صاحب الرايه العظمى ام صاحب الرايه الرمزيه؟؟
واذا كان لم يعطيه اللواء الاعظم لكي لايعيقه عن القتال فلماذا اعطاه اياه بعد استشهاد مصعب في يوم احد؟؟
ولماذا اعطاه اياه في مواطن عديده مادام سوف يعيق حركته؟؟
فعلا كلام سخيف
وماكان يفعله علي كان يفعله غيره بل واكثر منه ايضا راجع التاريخ والسير
إقتباس:
موضوعنا عن التأمير والتفضيل ولاعلاقه لعمرو بن عبد ودوقصته بموضوعنا
واذا اردت النقاش حولهاابشر افتح موضوع خاص عنها وانا سأنقض لك هذه الاسطوره التي هي كالسراب يحسبهاالضمأن ماء
قاتلك الله
موقف الإمام عليه السلام في الخندق اسطوره كالسراب يحسبهاالضمأن ماء
ولكن من إعتدى على قدسية الخالق جل جلاله ونسب له العبثيه
حتماً وقطعاً ولا شك سوف يعتدي على ما سواه ,
سوف أفتح الموضوع وأدعوك لنخزيك ونزيدك خزي على خزي .
خلاص افتح موضوع مخصص وسوف ترى ردي الذي سيهدم اسطورتكم هذه الى الابد
إقتباس:
لايجوز لك اتهام الناس بالكذببدون بينه ولعلمك علي كان مشترك في غزوة ذات السلاسل وهذا ذكره ابن مطهر الحلي فيكتابه منهاج الكرامه فراجعه ولاتفتري علينا
هات الدليل يا كاذب للمرة الثالثه
هل تتعبدون الله بالكذب ... فهو صفة المنافق
جاوبت على سؤالك في بداية المشاركه فراجع
إقتباس:
ومعروف من هو الكذاب المتلون الذي يعتبر الكذب تسعة اعشار دينه
مقولة قالها لكم كاذبكم الأكبر ولهثتم ورائها وهي منطبقة عليكم بالممارسه القوليه والعمليه وها نحن نسجل عليكم العديد منها في هذا الموضوع حتى الخالق جل جلاله لم يسلم منك ومن كذبك وفي شهره الكريم
معروف من هو الكاذب ومن الذي يعتبر الكذب تسعة اعشار دينه
إقتباس:
ثم هلتغار على علي وتنزهه عن ان يكون تحت امرة المنافق الكاشف عن سوئته كما تفترونولاتغار على ابوذر وسلمان والمقداد وعمار الذين هم صحابه منتجبين عندكم ان يكونواتحت امرته؟؟ فعلا امر غريب ويدل على عدم غيرتك على هاؤلاء الصحابه وانكم لم تظهرواموالاتهم الا لكي تفسروا بهم الايات التي تمدح الصحابه للترقيع يعني
هُم مأمورين يا أحمق ويستمدون هذا الأمر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يدعوا يوماً أنهم نداً لعلي عليه السلام حتى تحاجنا بمنطقك الأعوج هذا وقلنا لك رسول الله له الظاهر من الخلق
لكن في مذهبكم لايجوز تأمير المفضول مع وجود الافضل فكيف اذا كان الامير منافقا والمأمور صحابيا مؤمنا؟؟
إقتباس:
هذا من الاكاذيب فسيف ذو الفقار كان سيف نفله النبي منالمشركين يوم بدر ولم ينزل من السماء كما تقول الخرافات ولم يعطيه لعلي رضي اللهتعالى عنه بل اعطاه للصحابي البطل ابي دجانه الانصاري فارس الانصار ومادمت اشترطتالروايه فهذه روايه
حدثناالوليد بن حماد الرملي ثنا عبد الله بن الفضل حدثني أبي عن أبيه عاصم عن أبيه عمرعن أبيه قتادة بن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد من يأخذهذا السيف بحقه فقام علي فقال أنا يا رسول الله قال اقعد فقعد ثم قال الثانية منيأخذ هذا السيف بحقه فقام أبو دجانة الثانية فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلمإليه سيفه ذا الفقار فقام أبو دجانة فربط على عينيه عصابة حمراء فرفع حاجبيه عنعينيه من الكبر ثم مشى بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف. معجم الطبرانيالكبير
هذا النبي اعطى السيفلابي دجانه ولم يعطيه لسيدنا علي رغم انه طلبه وهذا شرف اعطاه النبي لصحابي ولميعطيه لعلي ولايقتضي تفضيل ابي دجانه عليه بل هي مهمات وفضائل يوزعها النبي بيناصحابه كل بحسب قدره
روايتك هذه إعطيها للعنز كي تأكلها
فلم يكن ذاك السيف سيف ذا الفقار فمنذ بدر وذا الفقار مع علي عليه السلام يا أخرق
تأتينا بروايات الدجالين اللذين كذبوا عليكم وتطلب منا أن نصدقها
ومن قال لك اني احاججك بها يااخرق
انا نقلتها لابطل بها احتجاجك على اهل السنه بأنه في كتبهم النبي كان يعطي علي الاولويه في كل شي وكل الاعطيات وهذه الروايه تنقض احتجاجك
هناك احتجاج وهناك ابطال احتجاج تعلم الفرق بينهما
إقتباس:
ماذاتعني برهن بنانه؟؟
وهل الحسن لم يكن رهنبنانه؟؟
وهل الحسين لم يكن رهنبنانه؟؟
وهل ابنه محمد بن الحنيفيه لم يكن رهنبنانه؟؟
وهل ابن عباس لم يكن رهنبنانه؟؟
اقسم بالله واحد من هاؤلاء يساوي ملئ الارض من هذاالاشتر الذي تعظمونه اكثر من تعظيمكملمعصوميكم
نُعظمه لإنه عربي ..... رضي الله عنه .
هل رأيت كيف نحن منصفين للدين ؟
ياجماعه ياقراء ياعقلاء بالله عليكم اقرأوا كلامي واقرأوا رده وقولوا لي ما العلاقه بينهما؟؟
يامختصر مفيد هل انت جاد في ردودك هذه ام انك تكتب اي شيء والسلام؟؟
وهل كون مالك الاشتر عربيا يجعله افضلهم!!!!
لماذا هل الحسن والحسين ومحمد وابن عباس اعاجم عندك حتى يفضل عليهم هذا النخعي؟؟
واذا كان تعظيمه لانه عربي فمابالكم لاتعظمون ابابكر وعمر وعثمان ومعاويه ويزيد خاصه انهم قرشيين وعرب اقحاح اكثر منه؟؟؟
كلام مجانين
إقتباس:
مع احترامي لبني اميه لكني لست امويا
وهل يحترم الفاجر إلا فاجر مثله فأرواحكم متشابهه
عني حاكم شيعي قام بعشر معشار عشير ماقام به الامويون من فتوحات وجهاد واعمار وخدمه للدين
واعطني واحد من الخلفاء الامويين الظلمه وصل ظلمه وطغيانه الى عشر ماوصل اليه حكام الدوله العبيديه الشيعيه المعروفه بالدوله الفاطميه من ظلم وطغيان وزندقه
إقتباس:
ولست ناصبيا بل انت وامثالك من الرافضهالنصاب ولايوجد احد اهان اهل البيت والصحابه اكثر منكم
أنتلست ناصبياً بل قد تخطيت هذه المرحله التي صاحبها أنجس من الكلب ودخلت في مرحلة جديده وهي عين النجاسه عندما نسبت العبثيه
لله جل جلاله
كعادتكم تكفير وتنجيس لمخالفيكم لايضاهيكم فيه طائفه اخرى حتى اليهود
إقتباس:
وكلامي عن الحسن والحسين (الذي تهربت منه بشكل واضح وفاضح ) هو حجه عليك حيث ان علي لم يعطهم اي شي واعطى غيرهم وانت تحتج على اهلالسنه وتقول لوكان ابوبكر وعمر كفؤين لمهمه قيادة الجيش لامرهم النبي على الجيشبدلا من اسامه
وانا ارد عليك بنفس منطقكواقول
سيدنا علي اعطى رايته في حروبه لمحمد بن الحنيفيهوهذا يعني ان الحسن والحسين ليسا كفؤين لمهمة حمل الرايه
يا أحمق أجبناك ولكنك ترتع في نجاسه بني أميه حتى أعمت بصرك وبصيرتك
كانا عليهما السلام تحت قيادة من هو خير منهما وهو أبوهما عليه السلام ولم يكونا تحت قيادة الأشتر ولا محمد رضي الله عنهما
ولماذا لم يوكل لهما ولو مهمه عظيمه واحده واعطى غيرهما؟؟
هنا مربط الفرس في موضوعك
إقتباس:
سيدنا علي نوى ارسال ابن عباس ليناظر مناظرة الحكمين(قبل ان يمنعه قومهويرسلوا اباموسى الاشعري) ولوكان الحسن والحسين كفؤين لهذه المهمه لارسلاحدهما
منطق أحمق كله نهيق في نهيق
قومك إعترضوا على إبن عباس ,
وإعتراضهم على الحسن والحسين
أولى
نظروا بعين الجاهليه العربيه فأختاروا أبو موسى عُنصرية منهم
فهو نسباً منهم .
ولماذا اصر على ارسال ابن عباس حتى اظهر ذلك وجادلهم به حتى غلبوه على ذلك ولم يقل لهم ارسلوا الحسن او الحسين فهما ابنا رسول الله مثلا؟؟
انا عندي انه ارسل ابن عباس لانه اعلم منهما واقدر على هذه المهمه منهما وان كانا افضل منه
إقتباس:
سيدنا علي ارسل ابن عباس ليناظر الخوارج ولوكانالحسن والحسين كفؤين لارسلهما بدلا منه
لم يقبلوا منه يا عنز فهل سيقبلون من إبنيه ؟!
قاتل الله الجهل وأهله
فعلا قاتل الله الجهل واهله
هو امير عليهم فلماذا لم يجبرهم على ارسال الحسن او الحسين ويقول انهما وصياه وان من ينكر ولايتهما كافر نجس بدلا من ان يقول لهم ارسلوا ابن عباس؟؟
إقتباس:
نسمع عن بطولاتمالك الاشتر في حروب علي التي يدندن حولها الشيعه ولانسمع بطوله واحده للحسنوالحسين فهل هما اقل منه وليسا كفؤين ليفعلا ماكان يفعله الاشتر النخعي الذيلايساوي شسع نعل احدهما؟؟
أجبناك وكررنا عليك المقال ولكن خابت معك المقوله القائله كثرة التكرار تُعلم الحمار
هل تريد الحروب كلها هاشميه ضد العرب هل تُريدها جاهليه
لو فعل الإمام ذلك لقلتم ذلك
كلام تافه جدا واي قاريء عاقل سوف يدرك هذا
اولا لو كان علي يخاف مثل هذا القول لكان النبي اولى بذلك منه ولما ارسل عليا ليقاتل ويحمل الرايه في حروبه
ثانيا لو كان ارسالهما للحرب وتوكيل المهمات الجسيمه لهما يوجب هذا القول ان الدعوه قبليه هاشميه فأستخلاف الائمه الاثنى عشر الذين كلهم من بني هاشم والقتال والتكفير على ذلك اوجب لهذا القول
ثالثا سؤال ماهي قبيلة محمد بن الحنيفيه ونسبه؟؟ وماهي قبيلة ابناء العباس؟؟ اليسوا هاشميين وقد امرهم علي على جيشه ووكل لهم المهمات العظيمه؟؟
رابعا اعطني روايه عن علي يقول فيها (انا لم اؤمر الحسن والحسين لكيلا يقول الناس انها حرب هاشميه) هل تستطيع لااتوقع
إقتباس:
لااعلم ان كان داوود نبيا حينها ام لا لكن نعلم انهكان معصوما ويصلح للقياده لكن الله فضل ان يؤمر طالوت عليه السلام علىالجيش
وفي مذهبكم الائمه يصبحون ائمه منذ ولادتهموداوود لايختلف عنهم في ذلك فهو في مذهبكم كان يصلح للقياده طوال عمره ولم تختلفصلاحيته للقياده حين كان ملكا عن صلاحيته للقياده حين كان يقاتل مع طالوت مهما كانعمره حينها
لقد قالوا
إن كنت لاتعلم فتلك مصيبة وإن كنت تعلم فالمصيبة أعظم
مصاااااااااااااااائب
ماهذا الرد ماعلاقة هذا بكلامي
هل كتبت هذا الرد وانت بكامل عقلك اخي مختصر مفيد؟؟
إقتباس:
بالمناسبه هناك نقطه جديده تبطلاحتجاجك على اهل السنه
وهي ان النبي صلى الله عليهوسلم في اخر حياته امر ابابكر ان يصلي بالناس وقال يأبى الله ورسوله والمسلمونالاابابكر وكان علي موجودا وكان يصلي وراء ابي بكر الصديق وهذا يدل على افضلية ابيبكر الصديق عليه
وايضا حديث المخاله قول النبيلوكنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابابكر خليلا وهو متواتر وفيه تصريح بفضلابي بكر
وايضا عند اهل السنه ان النبي هم بكتابة كتاببالخلافه لابي بكر الصديق لكنه تراجع عن ذلك وقال معاذ الله ان يختلف المسلمون علىابي بكر
هذا وغيره الكثير مذكور في البخاري ومسلم وهويلزم السني بأفضلية ابي بكر على جميع الصحابه بمافيهم ابوالحسن رضوان الله عليه فلاتحاول ان تقنعنا بأن روايات اهل السنه تثبت افضلية علي على ابي بكر وعمر رضوان اللهعليهم اجمعين
وفي هذه المره اتوقع منكان ترد على كل نقاطي لاان تتهرب منها كما فعلت
ما زلت تكذب لم أتهرب وإنما الهارب من يكذب ولا يأتي بدليل
وعموماً مبروك عليكم أحاديثكم وهنيئاً لكم بها فلا تلزمنا نحن أيضاً
بها ,
فنحن لا نأخذ أحاديثنا عن الفرس اللذين تشتمونهم ليل نهار
وإنما نأخذها عن ... ومن ذروة المجد وسنامه آل بيت النبي صلى الله عليه وآله
تاج العرب إن أردتها عربيه يا جاهلي
اذا فقد انتهى احتجاجك على اهل السنه بكتبهم وبقي احتجاجي عليك بأن عليا لم يوكل المهمات العظيمه للحسن والحسين كما كان النبي يوكل المهمات العظيمه لعلي فهل عندك اجابه على كلامي ام انك تعترف بعجزك وتطلب من غيرك ان يجاوب؟؟
وبالمناسبه كلامك مليء بالسب والشتم والتكفير والتنجيس الم يعلموك الادب في الحسينيات ياهذا؟؟تعليق
-
أحسنتم صنعاً يا إداره
عندما ركلتم هذا الجرذ خارج المنتدى
كذاب ومددلس وناصبي
وما خطته يداه يشهد عليه في مشاركاته أعلاهتعليق
-
السلام عليكمالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
الاخ مختصر
الصراحة انني لم ارى له كذبا ولا تدليسا
فشمر عن ساعديك واجب على اسئلة الاخ الامام فلم يقنعني اي رد لك
وساكمل الموضوع معك ان شاء الله على نفس النقاط التي تفضل بها الاخ الامام
ولك جزيل الشكرتعليق
-
هل كان ابي بكر وعمر كفؤين لقيادة جيش أسامه ؟!تعليق
-
يُـــــــــــــــــــــــــــــــــــرفعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
في الصميم بارك الله فيكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي
القادسية يكذب ويقول ان امير المؤمنين علي ابن ابي طالب
كان ضمن سرية اسامة ولم يثبت لنا ذلك مجرد كذب وترك الموضوع منهزما
اما بالنسبه للامام الضال يكذب ايضا فحديث رسول الله
الذي اضافه اليه العرب كذبا هو
قال الإمام مسلم في كتاب الفضائل، باب 1:
6077 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ جَمِيعاً عَنِ الْوَلِيدِ - قَالَ ابْنُ مِهْرَانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ - حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِىُّ عَنْ أَبِى عَمَّارٍ شَدَّادٍ أَنَّهُ سَمِعَ وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشاً مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ » . تحفة 11741 - 2276/1
وقال الإمام الترمذي في الجامع، كتاب المناقب، باب 1:
3964 - حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِىُّ عَنْ أَبِى عَمَّارٍ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ بَنِى كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ بَنِى كِنَانَةَ قُرَيْشاً وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ » . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . تحفة 11741 - 3605
3965 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِىُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِىُّ حَدَّثَنِى شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنِى وَاثِلَةُ بْنُ الأَسْقَعِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشاً مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى هَاشِماً مِنْ قُرَيْشٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ » . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . تحفة 11741 - 3606
وقال الإمام أحمد في المسند:
17449 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِىُّ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو عَمَّارٍ شَدَّادٌ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِى كِنَانَةَ مِنْ بَنِى إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى مِنْ بَنِى كِنَانَةَ قُرَيْشاً وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ » . تحفة 11741 معتلى 7506
الاخ العزيز الفاضل مختصر مفيد بارك الله فيك ووفقكم الله بالدفاع عن الرسول وآل بيته ولعنة الله على كل مدلس وكذاب
تعليق
-
ــــــــــــــــــتعليق
-
علي البطل الشجاع اين موقعه في هذا الجيش وليسالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
لي اعتراض لامر رسول الله
ولكن السؤل بخبثه يحتاج
الى افتراضات ترد على الظنون الخبيثه التى هدفها النيل من اصحاب الرسول واعظم قواد فتحو ا الارض شهدلهم الاعداء قبل الاصدقاء لم ينكرهم علي وال
بيته ولم يلعنهم بل ايدهم وناصرهم وصاهرهم وكان مستشارهم الاول اتبعهم في
نظام البيعه ( وقال بايعني
القوم الذين بايعوا ابوبكر
وعمر الخ ) وهذا نكران للولايه ولم يعتقد بالوصيه فلم
يوصي للحسن وقال ساترككم كما تركنا الرسول
لم يدعو للايمان بالولايه طوال
فتره حكمه ووضع الولايه
تحت تصرف محكمين اثنين اي
ان الولايه ليست من الله ولم
يتوفق في حكمه في وحده
الامه ولم تفتح بلد في عهده
وكان النصر والفتوح الاكبر
في يد من دعاله الرسول بنصر الاسلام وتحققت دعوه
الرسول في عهد عمر ولو كان تحقق في عهد علي
لحدث له ماحدث لعمر لان الفرس بعد هزيمتهم من عمر
ادخلو ا العن في المذهب بواسطه الشيرازي ونسبوه
لجعفر ظلما وعدونا اليس صاحب القضيه الولايه علي
علي لايسب ولايلعن فهل خرج عن المذهب
او لو كان النصر والفتوح ايام
علي ماذا سيكون الغلو وما
حجمه لعلي (وياك علي ياعلي يعلم ما يكون وما كان
نادي علي منجد مغيث الخ)
فلذالك قدر الله لعلي ماقدر
ولعمر وابو بكر فكلهم تربيه
محمد ولكل واحد تضحيه من
اجل الاسلام
وما عرف الجميع اعلاه من الشيعه مثل المرحوم فضل الله
المتبع لعلي في حبه لصحابه
ونكرانه لمظلوميه الزهراء
فعلي لم يذكر عمر بفعل للزهراء في خطبه ولم يعمل
مجالس عزاء ولا ابنائه ولم
تكن سيطره فكريه وهابيه
ايام حكم علي ولاليت قومي
يقرؤون؟تعليق
تعليق