إعـــــــلان

**الحــســـيـــنـــي** · 23-12-2007, 07:11 PM

رد الاخ ابو الارقام

الواقدي فلقد قال فيه الحسن الشيعي

ومحمد بن عمر الواقدي ، قال ابن النديم : كان يتشيع ، حسن المذهب ، يلزم التقية ، وهو الذي روى أن علياً عليه السلام كان من معجزات النبي (ص) كالعصا لموسى (ص) وإحياء الموتى لعيسى بن مريم عليه السلام وغير ذلك من الأخبار . عالماً بالمغازي والسير والفتوح والأخبار خلف 600 قمطر كتباً كل حمل رجلين وقبل ذلك بيع له كتب بألفي دينار ، وكان له غلامان مملوكان يكتبان الليل والنهار له التاريخ الكبير ، المغازي ، المبعث ، أخبار مكة ، فتوح الشام ، فتوح العراق ، الجمل ، مقتل الحسين عليه السلام ، السيرة ، إلى غير ذلك من الكتب الكثيرة في السير والتاريخ

ولا ندري كيف يعتقد القوم فيه الأمانة في التاريخ والأخبار ونقل الحوادث والوقائع وهو الذي لا يستطيع ضبط سورة قصيرة من القرآن ، فهل مثل هذا يعتمد عليه أن يضبط الوقائع والحوادث بالتاريخ والتفصيل ؟. أولم يكن يستطيع حفظ القرآن لأنه لم يكن من القوم الذين يعتقدون فيه ؟

الكنى والألقاب ج 3 ص 230 ، 231 ، 232

وقد ذكره الخوانساري في كتاب ولقبه بالإمام العلام

هذا ما أقر به الشيعة بأنه شيعي سيء الذاكرة ، غير ضابط لم يكن القرآن يستقر في ذاكرته وقلبه

وأما ما ذكره أئمة الرجال وجهابذة الجرح والتعديل من السنة فإليك بيانه ، قال ابن حبان : كان يروي عن الثقات مقلوباً وعن الأثبات معضلات ... وكان أحمد بن حنبل يكذبه ..... وكان يقول المديني : الواقدي يضع الحديث

]كتاب المجروحين لابن حبان ج 2 ص 284 ط
وقال الذهبي : مجمع على تركه ، وقال النسائي : كان يضع الحديث
المغني للذهبي ج 2 ص 619
وأما ابن حجر فجمع أقوال العلماء فيه ، فذكر أن البخاري قال : الواقدي مدني سكن بغداد ، متروك الحديث ، تركه أحمد وابن المبارك وابن نمير وإسماعيل بن زكريا ، وقال معاوية بن صالح : قال لي أحمد بن حنبل
الواقدي كذاب
]وقال لي يحيى بن معين : ضعيف . وقال مرة ليس بشيء ... قال ابن المديني : الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي ، وأرضاه في الحديث ... قال الشافعي كتب الواقدي كلها كذب

وقال النسائي في ( الضعفاء ) : الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة : الواقدي في المدينة ، ومقاتل في الكوفة ، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام ، وذكر الرابع ، وقال ابن عدي : أحاديثه غير موثوقة .
قال ابن المديني : عندي عشرون ألف حديث ما لها أصل ، وإبراهيم بن يحيى كذاب وهو عندي احسن حالاً من الواقدي .
وقال أبو داود : لا أكتب حديثه ولا أحدث عنه ، ما اشك أنه كان يفتعل الحديث ..... وقال بندار : ما رأيت أكذب منه .
وقال إسحاق بن راهويه : هو عندي ممن يضع . وحكى ابن العربي عن الشافعي قال : كان بالمدينة سبعة رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي ، وقال أبو زرعة وأبو بشر الدولابي والعقيلي : متروك الحديث .
وقال أبو حاتم الرازي : وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير ..... وحكى ابن الجوزي عن أبي حاتم أنه قال : كان يضع . ولقد حدث بعد ذلك ابن حجر قصة تنبئ عن جرأته على الكذب والدجل :
......حدثنا عمرو الناقد قال : قلت للواقدي : تحفظ عن الثوري عن ابن خيثم عن عبد الرحمن بن نبهان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبي في لعن زوارات القبور ، فقال : حدثنا سفيان ، فقلت أمله عليّ ، فأملاه علي بالمسند ، فقال نا عبد الرحمن بن ثوبان فقلت : الحمد لله الذي أوقعك ، أنت تعرف أنساب الجن ومثل هذا يخفى عليك ؟ قال الساجي : والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره ، وقال النووي : الواقدي ضعيف باتفاقهم ، وقال الذهبي في الميزان : استقر الإجماع على وهن الواقدي ، وتعقبه بعض مشايخنا بما لا يلاقي كلامه
وقال الدارقطني : الضعف يتبين على حديثه ، وقال الجوزجاني : لم يكن مقنعاً

]تهذيب التهذيب للإمام ابن حجر العسقلاني ج 9 ص 363 إلى 368 ومثله ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ج3 ص 110

فهذا هو الواقدي ، وهذا هو شأنه عند العلماء الأعلام من السنة ، وهذا مع تشيعه باعتراف الشيعة أنفسهم بأنه شيعي وليس شيعياً فحسب ، بل من الذين يلزمون التقية

**الحــســـيـــنـــي** · 23-12-2007, 08:28 PM

سوف ارد على االعضو المدلس الكذاب الذي قلت لكم لا يستطيعون ان يظعفوا هذا الكتاب الا بالعناد

هذا الغبي الذي لقبه 8989

ينقل حاخامته من غير ان يتمعن

ان كنت رجلا اكمل ما ذكر في مصدرك أعيان الشيعة القسم الأول الجزء الأول ص 128

و لكنني سوف افضحك و اكمل ما كتب هناك

النكمله الكلام في دليلك الاول يا غبي هو و من نفس المصدر

و هذا القدح في حق الواقدى دال على انه ثبت عند القادح تشيعه فاراد تضعيفه لكنه لما كان الواقدى متسترا بالتقية و الذى برز منه لم يكن دليلا على تشيعه اراد القادح تضعيف كتبه عـلـى اى حـال بـانـه و ان لم يكن في الواقع شيعيا لعدم بروز اثر التشيع

هذا من نفس المصدر يا غبي قلا تنقل مرة اخرة من دون ان تتحقق و تنل من حاخاماتك

يا من تنقل عن حاخامتك قد ذكرت و قال القمي

في مصدر الكنى والألقاب ج 3 ص 230 ، 231 ، 232

ضع الرابط لاني بحثت و لم اجد ما ذكرته فلا تنل و تعتقد باننا سوف نسلم بما كتبت يا غبي

ثانيا: يا غبي انا لم اتي لك بحديث كي تاتي لي بقول علمائك..عن ما يقولون به .. عن نقله بالاحاديث

و ثانيا // نحن هنا نسالك انت و بني وهب .....هل صاحب الطبقات الكبرى ايضا كذاب... لانه تلميذه .... كل علمائك يقولون بان عالم في نقل التاريخ ... و لكن يختلفون حول نقله للحديث ... و انا لم اتيك بحديث يا غبي

اخير هل تريدين ان اتيك ما يقول به ابن حجر

و اخير هل سوف تضرب قول علمائك به ....... يعني انتم تناقضون انفسكم تاتون بالرد على علمائكم بانه رجل ثقه في نقل التاريخ

قلنا لم يا غبي هذا ليس بحديث

و اخير لا تنى المصدر الثاني فالمصدر الثاني لم ينقل عن الواقدي .... بل رأى الكتاب بام عينه كما يذكر في كتابه

اذا افلس الغبي عندما قام باكوبي بيست ... و خرب الصفجة ما يخلي احد يدخل عليها

اضرينا نفتح موضوع جديد

اذا الان

نريد قولكم بعد ان رددنا عليكم بانه ليس بشيعي قلناكم قويه

راجع الدرس مرة اخرى

الان ننتظر الرد من معشر النواصب الذي نعرف بانهم مدلسون و كذابين و معاندين

قلت لكم بانهم سوف يتخبطون سوف يردون على علمائهم الذين قالوا عن الواقدي بانه ثقه في نقل التاريخ ......

و انا اكرر ما اتيت به ليس بحديث بل وثيقه يا معشر بني وهب يا عباد عمر

**الحــســـيـــنـــي** · 23-12-2007, 08:45 PM

الحمدالله افلالالالالالالالالالالالالالالاس

قول علمائك وضعناه لك بقولهم في نقله بالتاريخ

اذا افلاس قلنا لكم لن تستطيعوا ان تجيبوا

الحمدالله هذه الوثيقه تثبت ان اهل البيت احق بالخلافه يا عباد عمر

يا كذاب يكفي قول علمائك

اذا لماذا كذبت و اتيت بكلام علمائنا و بتبرت الكلام الم اقل لك لا تنقل من حاخاماتكم

افلاس

**مجنون الحسين1** · 23-12-2007, 11:23 PM

تتوالى الضربات الحيدريه00مع قرب عيد الغدير الاغر

احسنت مولاي الحسيني00 كالعاده الوهابيه لاذوا بالفرار

**الحــســـيـــنـــي** · 24-12-2007, 06:29 PM

احسنت مولاي مجنون الحسين

شكرا لك و هنا نحن ايضا ننتظر ردهم

**الحــســـيـــنـــي** · 27-12-2007, 01:34 AM

تتوالى الضربات الحيدريه00مع قرب عيد الغدير الاغر

**الحــســـيـــنـــي** · 28-12-2007, 03:39 PM

و لا زلنا ننتظر رد الوهابيه

**الحــســـيـــنـــي** · 31-12-2007, 04:32 PM

و لا زلنا ننتظر رد الوهابيه

**علي أبل** · 31-12-2007, 04:37 PM

بسنا فلوووس يا حسين

أحسنت مولانا ..... زين ما قرينه حديث ضعيف للحين ......

موفقيــــــــن

**الحــســـيـــنـــي** · 31-12-2007, 06:07 PM

اي و الله بسنا افلوس

مشكور حبيبي على المرور

مولاي اصلا هذي وثيقه شنو يضعفون فيها

**علي أبل** · 31-12-2007, 10:29 PM

اذا اهم يقولون بعد القرآن وسنة الرسول كتاب الصحيحين .... وكل ما نييب منه يطلع ضعيف على شنو يستندووون ما ادري

على العموم نسئل الله الهدايه لنا ولهم

**روحي لامامي** · 01-01-2008, 01:08 PM

صفعه قويه على وجوه الوهابيه انتظروهم ليمن يصحون من اثر الصفعه

**الحــســـيـــنـــي** · 19-03-2008, 08:01 AM

و لا زلنا ننتظر رد الوهابيه

**طائر الشمس** · 20-03-2008, 12:36 AM

سنرد اليك ما وجهته الينا بأشد منه فهيء خدك

فانت اخذت هذه الوثيقة المفتراة من مصدرين كما اشرت انت
الاول / كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد 230 هجرية
الثاني /فتوح البلدان للبلاذري 279 هجرية

وكلا الكتابين طريقهما الواقدي محمد بن عمر

_نبدأ بكتاب فتوح البلدان للبلاذري
وهو نفسه ينقل عن محمد بن سعد صاحب الطبقات عن محمد بن عمر الواقدي
والرواية التي نقلتها انت هذا سندها في كتاب فتوح البلدان للبلاذري قال
فحدثني محمد بن سعد قال‏:‏ حدثنا الواقدي عن خالد بن ربيعة عن طلحة الابلى ان عمر بن عبد العزيز كان لا يزداد من اهل ايلة على ثلاث مئة دينار شيئًا‏.‏
وصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل اذرح على مئة دينار في كل رجب‏.‏
وصالح اهل الجرباء على الجزية وكتب لهم كتابًا‏.‏
وصالح اهل منا على ربع عروكهم - والعروك خشب يصطاد عليه - وربع كراعهم وعلى ربع ثمارهم وكانوا يهودًا واخبرني بعض اهل مصر انه راى كتابهم بعينه في جلد احمر دارس الخط فنسخه واملي على نسخته‏.:‏
بسم الله الرحمن الرحيم‏.‏
من محمد رسول الله الى بني حبيبة واهل مقنا‏.‏
سلم انتم‏.‏
فانه انزل على انكم راجعون الى قريتكم فاذا جاءكم كتابي هذا فانكم امنون ولكم ذمة الله وذمة رسوله‏..........الى اخر الرواية التي نقلتها انت

وهنا ننبه الى انك ادعيت كذبا ان المؤلف رأى الكتاب او الوثيقة كما سميتها بنفسه ونسخ منها نسخته
ولكننا نجد هنا ان حتى الواقدي الكذاب لم يكذب مثل كذبتك هذه ولم يدعيها فانت قد تفوقت عليه بالكذب
فالواقدي يقول ان رجلا من اهل مصر الكتاب رأى الوثيقة ونسخها ثم املى على الواقدي الكذاب نسخته
فكيف نأمن من الواقدي الكذاب الوضاع ان ينقل عن رجل مجهول من اهل مصر ولم يسمه حتى
فبالرغم من الواقدي كذاب وضاع كما سنثبت فانه ينقل عن مجهول غير معروف فان صدق الواقدي وهو كذوب فكيف بعرف ان المجهول الذي ينقل منه الواقدي كان صادقا

_ ناتي للكتاب الثاني
الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد
فهو ينقل ايضا عن الواقدي الكذاب بسنده عن شيوخ الواقدي الكذابين ايضا كما سنثبت
قال ابن سعد صاحب الكتاب :
قال (( الواقدي)) اخبرنا الهيثم بن عدي قال اخبرنا دلهم بن صالح وابو بكر الهذلي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب الاسلمي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن رومان والزهري قال وحدثنا الحسن بن عمارة عن فراس عن الشعبي دخل حديث بعضهم في حديث بعض ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه وافوني باجمعكم بالغداة وكان صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر حبس في مصلاه قليلا يسبح ويدعو ثم التفت اليهم فبعث عدة الى عدة وقال لهم انصحوا لله في عباده فانه من.............................الى اخر الرواية الى ان يذكر الوثيقة التي سميتها انت
ولو لاحظت السند تجده ثلاث طرق عن الواقدي دخل حديثهم بحديث بعض كما يقول الواقدي
الطريق الاولى:
اخبرنا الهيثم بن عدي قال اخبرنا دلهم بن صالح وابو بكر الهذلي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب الاسلمي
وشيخ الواقدي فيها الهيثم بن عدي الكذاب كما سنبين

الطريق الثانية :
حدثنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن رومان والزهري
وشيخ الواقدي فيها محمد بن اسحق صدوق لكنه سيء الحفظ ومختلف فيه كما سيأتي

الطريق الثالثة :
وحدثنا الحسن بن عمارة عن فراس عن الشعبي
وشيخ الواقدي فيها الحسن بن عمارة وهو كذاب ايضا كما سيمر

والغريب ان الواقدي يقول دخل حديث بعضهم ببعض
فلو كانوا صادقين لايهم تداخل حديثهم ولكن بما انهم كذابين فان حديثهم يسقط لاختلاط الكذب بالصدق فلايعرف ايه حديث الصادقين وابه حديث الكاذبين

والان لنأتي الى الوقع الشديد على وجه زميلنا الحسيني وترجمة الواقدي وشيوخه
وجميعها من كتاب ميزان الاعتدال للامام الذهبي
اولا / محمد بن عمر الواقدي الكذاب
- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 662 :
7993 - محمد بن عمر بن واقد الاسلمي ، مولاهم الواقدي المدنى القاضى ، صاحب التصانيف ، وأحد أوعية العلم على ضعفه . قال ابن ماجة : حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا شيخ لنا ، حدثنا عبدالحميد بن جعفر ، فذكر حديثا في اللباس يوم الجمعة ، وحسبك أن ابن ماجة لا يجسر أن يسميه ، وهو الواقدي قاضى بغداد .
قال أحمد بن حنبل : هو كذاب ، يقلب الاحاديث ، يلقى حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو ذا .
وقال ابن معين : ليس بثقة . وقال - مرة : لا يكتب حديثه /
وقال البخاري وأبو حاتم : متروك .
وقال أبو حاتم أيضا والنسائي : يضع الحديث .
وقال الدار قطني : فيه ضعف .
وقال ابن عدى : أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه .
وقال ابن الجوزى وغيره : هو محمد بن أبي شملة . دلسه بعضهم . وأما البخاري فذكر ابن أبي شملة بعد الواقدي .
وقال أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو : سمعت ابن المديني يقول . الواقدي يضع الحديث .

اقول انا(( فهل رأيتم اكذب من هذا الواقدي))

ثانيا /محمد بن اسحق شيخ الواقدي
وقد اختلف فيه كثيرا بين ائمة الجرح والتعديل وننقل خلاصة القول فيه للذهبي
ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 475 : .
مات ابن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومائة . وقيل بعدها بسنة ، فالذي يظهر لى أن ابن إسحاق حسن الحديث ، صالح الحال صدوق ، وما انفرد به ففيه نكارة ، فإن في حفظه شيئا . وقد احتج به أئمة ، فالله أعلم .

ثالثا / الحسن بن عمارة الكذاب شيخ الواقدي الكذاب
ميزان الاعتدال - الذهبي ج 1 ص 514 :
وقال شعبة : روى الحسن بن عمارة أحاديث عن الحكم ، فسألنا الحكم عنها ، فقال : ما سمعت منها شيئا .
وروى أبو داود عن شعبة قال : يكذب .
وقال أحمد : متروك .
وقال ابن معين : ليس حديثه بشئ .
وقال ابن المدينى : ما أحتاج إلى شعبة فيه ، أمره أبين من ذلك . قيل : أكان يغلط ؟ قال : إيش يغلط ! وذهب إلى أنه كان يضع الحديث .
وقال الجوزجانى : ساقط .
وقال أبو حاتم ، ومسلم ، والدارقطني ، وجماعة : متروك .
وقد طول ابن عدى ترجمته والعقيلي وابن حبان . وقال أحمد بن سعيد الدارمي : حدثنا النضر بن شميل ، حدثنا شعبة ، قال : أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم سبعين حديثا ، فلم يكن لها أصل .
وقال أبو داود الطيالسي : قال شعبة : ألا تعجبون من جرير بن حازم ، هذا المجنون ، ومن حماد بن زيد ! أتياني يسألانى أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة . لا ، والله لا أكف .

((( اقول ويكفي الحديث الاتي لبيان كذبه )))

العقيلى ، حدثنى عبدالله بن محمد بن صالح السمرقندى ، حدثنا يحيى بن حكيم المقوم ، قال : قلت لابي داود الطيالسي : إن محمد بن الحسن صاحب الرأى حدثنا عن الحسن ابن عمارة ، عن الحكم ، عن ابن أبى ليلى ، عن على ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن فطاف طوافين ، وسعى سعيين ، فقال أبو داود - وجمع يده إلى نحره ، وقال : من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة .
على بن الحسن بن شقيق ، قلت لابن المبارك : لم تركت حديث الحسن بن عمارة ؟ قال : جرحه عندي سفيان الثوري ، وشعبة .
وروى ابن المبارك عن ابن عيينة قال : كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروى عن الزهري جعلت أصبعي في أذنى .
انتهت الترجمة.......

ابعد هذا يا زميلنا الحسيني تقول ان السند صحيح فكذاب وضاع مشهور بالكذب يروي عن شيوخ اكذب منه فكيف يكون سنده صحيحا الا عند من لا يملكون عقلا يتعلقون بالقشة لتنجيهم من الغرق

عجبت والله من مذهب لا يستطيع اتباعه ان يثبتوه الا بالكذابين الوضاعين
وبعد هذا كله نقترح عليك زميلنا الحسيني ان تنقع هذه الوثيقة في ماء ثم تشربه قبل النوم عسى ان تفيق من غفلتك
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله