كل الجد يا عزيزي
ولم ولن أتراجع عنه قيد أنمله
ولكن لي شرط واحد لا غير وهو أن تقف على ردي كاملاً وتفنده وترد عليه لا
أن تقفز عليه وعندما أطرح سؤالاً تجيب عليه بشكل مباشر
وكتاب الله جل جلاله هو الفيصل
فإن وافقت فتوكل على الله وهات ما عندك

أخي الكريم حارس الحدود
أربعة أسئله لاغير كلها عن الإيمان محل بحثنا أجبنا عليها لو
تكرمت حتى نكون على بينه ومن يقراء ويتابع كذلك ,

هل المؤمن متحقق الإيمان يؤمن ببعض من كتاب الله ويكفر ببعض ؟
هل المؤمن متحقق الإيمان يجتهد أمام نص قرآني قطعي الدلاله ويقدم إجتهاده عليه ؟

هل المؤمن متحقق الإيمان يؤمن ببعض من كلام رسول الله ويكفر ببعض ؟
هل المؤمن متحقق الإيمان يجتهد أمام أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

حرفين أو ثلاثة أحرف لكل سؤال تفي بالمطلوب

وسوف يأتيك ردي على مشاركتك الكريمه ريثما ترد على هذه الإستفهامات
تحياتي الحاره

الأخت الكريمه نور الوجود حياك الله على هذا الوجود والجود
وبارك لكم
!!!!!!! وما دخل أم سلمه ؟ أم تراك تريد أن تقول أن أم سلمه كعائشه وحفصه داخله في الخطاب فإن أخرجت عائشه أو حفصه فسوف تخرج أم سلمه .... لقد ذهبت بعيداً يا عزيزي !
الرد في طريقه اليك

أولاً الخطاب عام وليس فيه تخصيص
وتخصيصه تبع لسبب النزول وبذلك تدخل فيه عائشه وحفصه
ثانياً
ليس كل خطاب إستهل بالقول يا أيها اللذين آمنوا هو تقرير بإيمان المخاطب ,
وإنما هو إستنهاض لكل من يدعي الإيمان للإتيان بالأمر
وكل آيات الكتاب المجيد التي إ ستهلت بالقول يا أيها اللذين آمنوا يعقبها تكليف
من أتى بهذا التكليف كان مؤمناً بهذه الآيه ومن لم يأتي به كان كافراً بما تحمله الآيه من تكليف
والكفر بآيه يوقع في كفر ببعض وإيمان ببعض وقد إزدرى الخالق جل وعلا من كان خلقه هكذا وصرح بكفره ونفاقه فلا يستقيم الدين ولا
يتحقق الإيمان إلا بالإتيان بما فرض العزيزالمنان وقال سمعاً وطاعه لله ولرسوله في أعماق أعماق نفسه يصرح بها في حركاته وسكناته

سوف أوضح لك المساله
فأنت لجوج
لنفرض بأن هناك( س) من الناس يدعي بأنه شجاع
(( وكما تعلم فالشجاعه شيمها كثيره))
ولكن سوف نتحدث عن عدم الخوف والإقدام , ونحن وأياه في معركه
ولم يتقدم للقتال طبيعي سوف نقول له
(( يا أيها الشجاع تقدم وقاتل))
فإن هو تقدم وقاتل فقد أثبت شجاعته وعندها سوف نقول عنه أنه شجاع
ولكن إن لم يتقدم وجبن عن القتال فماذا ستقول عنه ؟
هل ستقرربإنه شجاع ؟!
كان ذلك مثال للتبسيط والتدليل ليس إلا ,

وأما كتاب الله المجيد فهو غني عن تبسيطي وتدليلي ولكن أحببت قبل
أن أورد لك الشاهد منه أن اهيأك لتقبله
فتفضل
يقول الحق تبارك وتعالى
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

ماذا تقول في هذه الآيه ؟

رسم ذلك سوف أتركه لك ولكل قاري ومتابع !

وكتاب الله المجيد مليئ بهذه الآيات التي تحمل النهي والأخرى تحمل الأمر فمن أذعن لها فهو مؤمن ومن خالفها فهو غير مؤمن وإن أتى بكل أفعال وأعمال الإيمان وخالف في واحده فهو مؤمن بالكل وكافر بواحده وكفره بهذه الواحده
يخرجه من دائرة الإيمان ويدخله في دائرة الكفر والنفاق

ً ومن أتى بكل أفعال
وأعمال الإيمان وخالف في واحده فهو مؤمن
( ايمان لفضي غير متحقق الإيمان)
وليس لحلاوة الإيمان الى قلبه من سبيل فالإيمان بناء فعند إكتمال لبناته سوف يشد بعضه بعضا
ولو نزعت لبنة من لبناته سوف يتصدع فيخور ويهوى
فإن كنتم تقولون بغير هذا القول فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ؟


والسيده عائشه وحفصه خالفتا كثيرمن تلك الآيات وليس هذا فقط
وإنما ما نزل فيهما خصوصاً وتخصيصاً قد خالفتاه وتظاهرتا على رسول الله وآذوه في
نفسه وفي آله في حياته وبعد وفاته صلوات ربي وسلامه عليه وآله
فمن تنكرت لآيات الله وعصته وعصت رسوله فحتماً ويقيناً وقطعاً ليست بمؤمنه وإن أظهرت بعض من لبنات الإيمان ,
فالعروة الوثقى بيننا وبين خالقنا هي مجموعة حلقات
مترابطه حلقات أوامر وحلقات نواهي فكسر حلقة من هذه الحلقات
يقطع هذه العروه وعندهاسوف يهوي صاحبها في مكان سحيق .
فإن كنتم تقولون بغير هذا القول فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ؟

يقول الحق تبارك وتعالى
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا.
وأيضاً
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا .

فهل السيده عائشه وحفصه أكلتا هاتين الآيتين الكريمتين أم أنها لم تردا في مصحفيهما.
فهناك آيات وآيات لم أوردها خوفاً من الإطاله
ونحن هنا لا نكفر
وإنما نعرض أفعالهم على كتاب الله جل جلاله وعلى
كلام رسول الله صلى الله عليه وآله
وهما الحكمان

بقول الحق تبارك وتعالى
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون .

هل من يدعي الإيمان هو داخل في هذه الآيه أم هو خارج منها ؟
(ستقول هو داخل فيها)
جميـــــــــــل
عندها سأرد عليك بالقول
فإن لم يلتزم بما فيها من أمر هل يكون من أهل الآيه أم من
الخارجين منها .
( ستقول من الخارجين منها )
فماذا نسميه مؤمن بهذه الآيه أم هو مكذب لها و منافق ؟
وعند نزول آية أخرى
كقوله تعالى
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا .

هل نفس هذا الشخص يكون من أهل هذا الخطاب أم من الخارجين منه ؟
هل نفس هذا الشخص يكون من أهل هذا الخطاب أم من الخارجين عنه ؟

هيا أرنا من الذي غلبه الوجع وراح يهجر !!!

أخي الكريم حارس الحدود
لقد كان شرطاً بيني وبينك أن لا تقفز على إجاباتي وأن تجيب
وبشكل مباشر على كل سؤال للتذكير فلا تنسى

يبو أني أحاور جورج قرداحي !!

قد أجبتك يا عزيزي في الصفحه رقم (2) وقلت لك نعم جاد كل الجد بأن المنافق ليس معني بالخطاب في كل آيه إستهلت بالقول
( يا أيها اللذين آمنوا) فلماذا تعيده
وتكرره هاهنا أم أنك لم تعد تدري ما تقول وعن ماذا تتحدث
لا الومك فموضوعك الذي فتحته لتثبت إيمان السيده عائشه وحفصه
قد وئدناه في المهد بفضل من الله وبينات منه جل جلاله

عزيزي حارس الحدود لقد تخطيت الحدود التي رسمناها لحوارنا
فأين الإلتزام ؟!!
أين الرد على مشاركتي (13)

ثم إني أراك حريصاً وبشده على إدخال المنافقين في خطاب
( يا أيها اللذين آمنوا)
وهذا لن يخدمك البته بل سوف يكون وبال عليك !!

ولو لم نكن نحن أهل الدليل نميل معه حيث يميل
لملت معك وأيدتك فيما ذهبت اليه فأنت بذلك تخدمني

أما كلامي الذي قلت أنه يحمل تناقضاً قبيحاً فلماذا لم تعرج عليه وتفنده كما اتفقنا
لماذا قدحت فيه (( دون بينه ودليل ))
فما تراه تناقض قبيح كان توضيح

أم أن العاطفه أخذت منك مأخذها حيث قلت أنك لست ممن يهوى خنق محاوره !!!
فإن كنت كذلك فأنا لست كذلك
ومشاركتي التي حـــــــــــــدت عنها وقذعتها لن أتخطاها
إلى ما سواها حتى توفي بإلتزامك
وتفندها
وتظهر لي القبح فيها أين مكمنه ؟!
لن أنسخها لك فهي في الصفحه(13)