إعـــــــلان

**وبالحق نزل** · 06-01-2008, 01:40 PM

وا عجباً, صرت ناصبياً ** لدفاعي عن آل بيت النبي
نصيحةُ: لا تغلو في دينكم ** أصبحت تشكيكاً في المقاماتِ
و اصبحت شكاكاً و كل من ** يقول قولي إما ناصباً و إما وهابي
ليت شعري كيف بدأت عمري هكذا ** مسبة من هذا الفتى و شتيمة من تلك الفتاةِ
لم أكن أعلم يا سادتي (ع) أن الحياة صعبة ** و أن الدفاع عنكم (ع) مؤلم و قاسِ
تركت الدنيا و ما فيها من لذاتٍ ** و شفاعتكم يوم القيامة هي رجائي
فديتكم بروحي و بكل ما أملك ** و أنا على هذا النهج لأجلكم باقِ
خسؤوا أن يشوهوا صورتكم (ع) ** و هل يضر الأسود نبج الكلابِ؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ممكن تقلي هذا من يا بحر شعري ؟؟

الطويل

لو

الكامل

لو

الرجز

لو

الهزج

لو

المتقارب

لو .............. ؟؟؟؟؟

صاير شاعر بعد وما أدري !!!

**~ super SHI3A ~** · 06-01-2008, 04:57 PM

لماذا تنزعجون عندما نتكلم عن الغلاة؟
على كل أنا لم أقل بأنكم غلاة

جيد جدا ً .. انتهى الموضوع معك
أما ناصبيتك فقلت لك ..
روح حل مشاكلك مع عقائدنا و مع الإمام الحسين سلام الله عليه

**~ super SHI3A ~** · 06-01-2008, 04:59 PM

ممكن تقلي هذا من يا بحر شعري ؟؟

هههههههههه

هذا البحر الفضلاوي

لك حتى بالشعر مش فالح

**شعاع المقامات** · 07-01-2008, 12:03 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

إقتباس:
قال: (يا مفضل ؛ تعلم أنهم علموا ما خلق الله عز وجل وذرأ وبرأ ، وأنهم كلمة التقوى وخزان السموات والأرضين والجبال والرمال والبحار ، وعلموا كم في السماء من نجم وملك ، ووزن الجبال وكيل ماء البحار وأنهارها وعيونها ، وما تسقط من ورقة إلا علموها ، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ، وهو في علمهم ، وقد علموا ذلك. فقلت: يا سيدي ، قد علمت وأقررت به وآمنت. قال: نعم يا مفضل ، نعم يا مكرم ، نعم يا محبور ، نعم يا طيب ، طبت وطابت لك الجنة ولكل مؤمن بها).[14]

أقول هذا الحديث ينافي هذا الحديث الصحيح:
عن أبي بصير قال:
"قلت للصادق (ع): إنهم يقولون.. قال: و ما يقولون؟ قلت: يقولون: تعلم عدد النجوم و قطر المطر و ورق الشجر و وزن ما في البحر و عدد التراب... فقال: سبحان الله, سبحان الله, سبحان الله, والله ما يعلم ذلك إلا الله."
بحار الأنوار, ج 25 ص 294.
و إن كان بمعنى أنهم عليهم السلام يعلمون ذلك من أنفسهم فهو شرك, و إن كان بمعنى أن الله أعلمهم بذلك فليس فيه شرك, لكن هذا العلم محدود و لمصلحة أرادها الله سبحانه. فعلى لسان النبي يقول تعالى:
{ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ، وما مسني السوء ، إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون}
الأعراف: 188.

أنت ما تفهم!!!!!!
من قال لك: أننا نعتقد أنهم عليهم السلام يعلمون الغيب من أنفسهم؟؟؟؟
بل من عند الله تعالى.

الشيخ بهجت حفظه الله ليس بمعصوم و ليس هناك أحد يملك العصمة سوى الأنبياء و الأئمة.. و الشيخ بهجت معروف عنه التشدد

وهل السيد الخوئي والشيخ الصدوق معصومان؟؟؟؟؟؟؟؟

على عيني السيد الشيرازي مع إختلافنا الكبير, و خصوصاً و أني اعتبر بعض مقولاته مقولات غلو و ليس هذا شيء شخصي بل هو إيمان بأن تلك المقولات هي غلو, مثل القول بأن كربلاء أفضل من مكة و أن الشهادة الثالثة جزء من الأذان و غيرها مما حكم عليها الشيخ الصدوق و السيد الخوئي بالغلو.
لكن ليس الغلو الذي يؤدي الى تكفير الشخص, و على كل الله يرحمه.

يا أخي: على عينا السيد الخوئي والشيخ الصدوق
مع اختلافهما الكبير مع عقائد الشيخ المفيد وسائر المراجع.

يقول المرجع الشيخ جعفر السبحاني حفظه الله:
«اتفقت كلمة الموحدين على أن الاعتقاد بالتفويض موجب للشرك، وأن الخضوع النابع من ذلك الاعتقاد يعد عبادة للمخضوع له، والتفويض يتصور في أمرين:
تفويض الله تدبير العالم إلى خيار عباده من الملائكة والأنبياء والأولياء، ويسمى بالتفويض التكويني.
تفويض الشؤون الإلهية إلى عباده، كالتقنين والتشريع والمغفرة والشفاعة، ممّا يعد من شؤونه سبحانه، ويسمى بالتفويض التشريعي.
أما القسم الأوّل: فلا إشكال أنّه موجب للشرك، فلو اعتقد أحد بأن الله فوض أمور العالم وتدبيرها من الخلق والرزق والإماتة ونزول الثلج والمطر، وغير ذلك من حوادث العالم إلى ملائكته أو صالحي عباده، فقد جعلهم أنداداً له سبحانه.
وأما التفويض في الأحكام الشرعية: هو الاعتقاد بأن الله سبحانه فوض إلى أحد مخلوقاته بعض شؤونه، كالتقنين والتشريع، والشفاعة والمغفرة، فلا ريب أنه شرك بالله واتخاذ ند له كما يقول سبحانه: (وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ)[البقرة: 165 ].
الإلهيات، جعفر السبحاني: 1 / 439.
و هذا بإجماع الشيعة كلهم, و إن كان السيد الشيرازي فعلاً يؤمن بالتفويض فهو من طائفة المفوضة. و اريد تبين ذلك؟ فلا أعتقد ان السيد الشيرازي يؤمن بالتفويض!

ما علموك أهلك كيف تفهم كلام العلماء!!
اعتقادك في نبينا عيسى وفي ملك الموت عينا هو اعتقادنا في
أهل البيت عليهم السلام.
لا تفويض ولا استقلال ولا شراكة بل (عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون).
إما أن ذلك لا يجوز على عيسى أن يخلق أو يحيي بإذن الله.
ولا على ملك الموت أن يقبض الأرواح بإذن الله.
أو أنه يجوز عليهما وعلى من هو أفضل منهما أهل البيت (ع).
اختر لنفسك مذهبا...إما أن نكفر معا أو نؤمن معا؟؟؟؟؟؟
أما أنك تؤمن بما عند نبينا عيسى وتجحد بما عند أمير المؤمنين
مما هو موثق من كتب علمائنا فأنت مقالي!!!!!

المؤلفات العقائدية الضخمة لعلمائنا الأعلام كلها تفند الغلو و تكفر من يؤمن به.

ألست تقول قبل قليل:

على عيني السيد الشيرازي مع إختلافنا الكبير, و خصوصاً و أني اعتبر بعض مقولاته مقولات غلو

هل تناقض نفسك؟؟؟؟؟؟
تزعم باطلا أن كل كتب العلماء تفند الغلو. ثم تقول: مقولاتهم فيها غلو!!!!!

هذا الفعل من عيسى هو فعل من الله, لكن الله قال لعيسى حرك بيدك كذا و أنا سأحيي هذا و ذاك, و هذه الأشياء هي معاجز لمصلحة الرسالة التي يريد أن يبلغها هذا النبي أو ذاك.. فإن النبي محمد معجزته هي القرآن, لا نستطيع أن نقول الإمام علي يستطيع أن يأتي بقرآن!
على كل فلقد أجاب السيد الخئي على هذا الإشكال و حكم بغلو المعتقد به و نجاسته.

اللي عاجبني فيك أنك ترد على نفسك يالذكي!!!!!
الحمد لله...ما ذكرته هو عينا ما نعتقده في أهل البيت عليهم السلام.
فمهما علت عقيدتنا فهي على أساس أن الفاعل الحقيقي هو الله سبحانه (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى).

رأيكم يخالف رأي الإمام الخميني (قدس) و رأي السيد كمال الحيدري.. و على كل فنحن نأخذ بكلام الأئمة عليهم السلام, أنت إجمعوا كلمات من هذا و ذاك و صيروا غلاة, لا أحد يمنعكم.

أنت مو صاحي أو بعدك نايم!!!!!!!!!
لو أنك تفهم ما قلت هالكلام أساسا.
ما نكسر خاطرك...ننتظرك وجميع الأعضاء شهود.
أحضر لنا أي كتاب من مؤلفات الإمام الخميني أو السيد كمال الحيدري مذكور فيه ضد اعتقادنا الذي أنكرته علينا!!!!!

نعم اخطئك و أخطئ كل من يعتقد بما تعتقدين به من غلو صريح.
أما المراجع فهم ليسوا بمعصومين. و على كل فليس هناك مرجع معتبر يؤيد ما تعتقدين به.
و كل ما ينافي القرآن و السنة يرمى بعرض الحائط.

إذا عرفت تكلم الناس مضبوط تعال تراني أنتظرك!!!
لأنك الظاهر أحسن واحد في المنتدى يدور في الشوارع!!!
ما دام نحن ننقل عقيدة مراجعنا فلن تستطيع أن تخطئنا.
وإذا كان المراجع غير معصومين فلماذا تستدل بالسيد الخوئي والشيخ الصدوق؟؟؟؟؟؟؟؟

لا أحد يشكك في قدرة الله غيركم. فلا يعني أن الله قادر على كل شيء أنه يترك الأمر الى عبيده! فهذا ينافي تسلط الله على عباده و ينافي التوحيد الذي نؤمن به و ينافي فطرة الله جل و علا و ينافي كلام الله سبحانه عندما يقول: {إن الحكم إلا لله}.

أحسن ما فيك أنك شرحت اعتقادنا بالضبط!!!!!
أشكرك على هذا الدليل: أن الله سبحانه مهما أعطى
نبينا عيسى أو ملك الموت أو أهل البيت فهو سبحانه
لم يترك الأمر إلى عبيده.
بصراحة ما توقعتك قوي في شرح العقيدة...تعجبني.

ما افتهمنا عندك ربين؟؟

لو سمحت...الأخ من وين جاي؟؟؟
صدقني فشلتنا وفشلت الشيعة كلهم!!!
ما مرة فتحت القرآن أنت!!!!!
أول مرة يا جماعة أشوف واحد ـ ما أبقى أقول غبي ـ
حاشاك يا عزيزي...ولو أنك أزيد من ذلك بملايييين المرات.
هاك افتح القرآن واسمع نبي الله يوسف ماذا يقول لصاحبه بالسجن: (اذكرني عند ربك).
يقول المفسرون: المقصود من ربك هو (عزيز مصر).
أي: حاكم مصر آنذاك.
حتى نبي الله يوسف ما عاجبك عقيدته!!!!!!!

رجاء يا أخي العزيز.....
أنت لست تخطئنا نحن!!!!!
أنت تخطئ العلماء والمراجع المتقدمين والمتأخرين.
واضح من منهجك أنك تريد أن تفرض على كل الشيعة معتقدات
شخص معين.
وتريد منهم أن يتركوا عقائد أغلب المراجع والعلماء.
وهذا مستحيل!!!!!!
اغسل يدك ابتيزاب.
شعاع المقامات.

**~ super SHI3A ~** · 07-01-2008, 12:22 AM

اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم و العن عدوهم

أرى أن الأخوة قد أصابوا افتراء أمجد في الصميم
واشكر اخي الفاضل شعاع المقامات على رده المصيب
جزاه الله كل خير
و اعتقد ان رده كافي وافي

أما امجد الكذاب
فأولا ً اتهمنا في موضوعنا بالغو

و آخر شي

على كل أنا لم أقل بأنكم غلاة

ولنفند كذبه و ادعاءته نرى أنه قال :

المؤلفات العقائدية الضخمة لعلمائنا الأعلام كلها تفند الغلو و تكفر من يؤمن به.

و حكم بغلو المعتقد به و نجاسته.

و لنزيد توضيحا ً لكذبه فإن المقولة التي طبّل بها للسيد الخوئي تقول :

لا بمعنى إسنادها إليهم - ع - حقيقة لانه يعتقد أن العامل فيها حقيقة هو الله - بل كاسنادالموت إلى ملك الموت والمطر إلى ملك المطر والاحياء إلى عيسى - ع - كما ورد في الكتاب العزيز: وأحي الموتى باذن الله (* 1) وغيره مما هو من إسناد فعل من أفعال الله سبحانه إلى العاملين له بضرب من الاسناد. ومثل هذا الاعتقاد غير مستتبع للكفر ولا هو إنكار للضروري

إذا ً لا مشكلة عند السيد الخوئي بذلك حتى !!!فلا يرى لا كفرا ولا نجاسة !

يظهر آخرا ً ان الطفل امجد 17
أضاع وقتنا فقط بأكاذيب و افتراءات و غبااااااء فاضح

يعني يريد ان ينكر اي شيء .. بأي أسلوب !!!!

الله ينتقم من الظالمين

**أمجد علي** · 07-01-2008, 03:24 PM

السلام عليكم.
صحيح أنكم لستم غلاة بالمعنى المتعارف, أي كفار, لا, لكن غلاة بمعنى أنكم تجاوزتم الحد و خرجتم عن القصد.
و هذا مقال جميل عن الغلو و الغلاة:
http://www.shoura.net/?act=artc&id=38

أنت ما تفهم!!!!!!
من قال لك: أننا نعتقد أنهم عليهم السلام يعلمون الغيب من أنفسهم؟؟؟؟
بل من عند الله تعالى.

أعرف أن لا أحد يؤمن بذلك, لكن القول بأنهم يعلمون كل شيء فهذا تجاوز الحد. علم الغيب لدى الأئمة سلام الله عليهم محدود, لا مطلق.

وهل السيد الخوئي والشيخ الصدوق معصومان؟؟؟؟؟؟؟؟

لا, و لكن كلامهم هو إعتقادات الشيعة عموماً. فتعريف الخوئي (قدس) للغلاة هو الصحيح.
و كلامهم مستند على أحاديث أهل البيت (ع).

يا أخي: على عينا السيد الخوئي والشيخ الصدوق
مع اختلافهما الكبير مع عقائد الشيخ المفيد وسائر المراجع

الشيعة مجمعون على أن مكة أفضل البقاع, و مجمعون على أن الشهادة الثالثة ليست جزء من الأذان.
و مجمعون على أن التطبير بدعة, و أن المشي على النار بدعة و أن الزحف و السلاسل بدعة و أن عرس القاسم بدعة و غيرها..
لأن هذه لم تكن في عهد الأئمة (ع) و لا في عهد من والاهم و لا في عهد علمائنا الأعلام من الشيخ الصدوق الى النراقيين.
لكن مع هذا فإن هناك من المراجع ممن شذ و أفتى بأنها من العقيدة و منهم السيد محمد الشيرازي (رحمه الله).
هل تستطيع أن تنكر ذلك؟

ما علموك أهلك كيف تفهم كلام العلماء!!

و ما دخل أهلي بذلك؟ هل تريد أن تهينني أم ماذا؟

اعتقادك في نبينا عيسى وفي ملك الموت عينا هو اعتقادنا في
أهل البيت عليهم السلام.

لا, فمهمة ملك الموت هي قبض الأرواح. و مهمة عيسى هي أن يحيي ليؤمن المشركون براسلته.
و قد قال السيد الخوئي (قدس):

لا بمعنى إسنادها إليهم - ع - حقيقة لانه يعتقد أن العامل فيها حقيقة هو الله - بل كاسنادالموت إلى ملك الموت والمطر إلى ملك المطر والاحياء إلى عيسى - ع - كما ورد في الكتاب العزيز: وأحي الموتى باذن الله (* 1) وغيره مما هو من إسناد فعل من أفعال الله سبحانه إلى العاملين له بضرب من الاسناد.

يعني أن تسند هذه الأفعال الى أحد من الأئمة (ع) فأنت غال بقول السيد الخوئي.

لا تفويض ولا استقلال ولا شراكة بل (عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون).

بارك الله فيك.

إما أن ذلك لا يجوز على عيسى أن يخلق أو يحيي بإذن الله.
ولا على ملك الموت أن يقبض الأرواح بإذن الله.
أو أنه يجوز عليهما وعلى من هو أفضل منهما أهل البيت (ع).

لا تأتيني بقياسات باطلة. إلا إن كنت سنياً تؤمن بالقياس؟
عندما تجيب على هذا السؤال سأجيب على سؤالك:
هل نستطيع أن نقول أن الإمام علي (ع) يستطيع أن يأتي بقرآن؟ نعم أم لا؟

هل تناقض نفسك؟؟؟؟؟؟
تزعم باطلا أن كل كتب العلماء تفند الغلو. ثم تقول: مقولاتهم فيها غلو!!!!!

أعني ما أجمعت عليه الطائفة. و لم أقل أن مقولات مراجعنا فيها غلو, الشذوذ موجود في كل مذهب, و لهذا قد يوجد رأي لهذا المرجع أو ذاك ينافي ما أجمعت عليه الطائفة.

إذا عرفت تكلم الناس مضبوط تعال تراني أنتظرك!!!
لأنك الظاهر أحسن واحد في المنتدى يدور في الشوارع!!!

هل تقصدني أنا؟

ما دام نحن ننقل عقيدة مراجعنا فلن تستطيع أن تخطئنا.

و ما دمت أنقل كلام أهل البيت (ع) فلا يهمني أحد.

وإذا كان المراجع غير معصومين فلماذا تستدل بالسيد الخوئي والشيخ الصدوق؟؟؟؟؟؟؟؟

لأنهم ينقلون كلام أهل البيت (ع).

أحسن ما فيك أنك شرحت اعتقادنا بالضبط!!!!!
أشكرك على هذا الدليل: أن الله سبحانه مهما أعطى
نبينا عيسى أو ملك الموت أو أهل البيت فهو سبحانه
لم يترك الأمر إلى عبيده.
بصراحة ما توقعتك قوي في شرح العقيدة...تعجبني.

ما دخل ملك الموت؟ هل مهمة أهل البيت (ع) هي نفس مهمة ملك الموت؟
و ما دخل النبي عيسى (ع)؟ هل أوكل الله سبحانه لأهل البيت (ع) أن يحيوا و يميتوا؟ إن كان كذلك, فأين الدليل؟
ألا تؤمن بأن الإمام علي (ع) أفضل من النبي داود (ع)؟ إذن هل يستطيع الإمام علي (ع) أن يأتي بزبور؟

أول مرة يا جماعة أشوف واحد ـ ما أبقى أقول غبي ـ
حاشاك يا عزيزي...ولو أنك أزيد من ذلك بملايييين المرات.

أشكرك.

هاك افتح القرآن واسمع نبي الله يوسف ماذا يقول لصاحبه بالسجن: (اذكرني عند ربك).
يقول المفسرون: المقصود من ربك هو (عزيز مصر).
أي: حاكم مصر آنذاك.
حتى نبي الله يوسف ما عاجبك عقيدته!!!!!!!

أنا أقول لا ينبغي قول علي ربي أو رب البشر, مهما كانت النية, هل أنا مخطئ؟
أم هل أنتم من أصحاب: "الغاية تبرر الوسيلة"؟

أنت لست تخطئنا نحن!!!!!
أنت تخطئ العلماء والمراجع المتقدمين والمتأخرين.

لا والله لا أخطئ أحد من المراجع الكبار و أنا أصلاً بكلماتهم أستدل.

واضح من منهجك أنك تريد أن تفرض على كل الشيعة معتقدات
شخص معين.

لا والله, بل هذا رأيي و معتقدي الذي بنيته على كتاب الله و سنة نبيه و أهل بيت نبيه.
و أصلاً أنا لا أعرف موقف السيد فضل الله من هذه الأحاديث!
بل إنني أختلف معه في بعض الأمور, فهو حفظه الله و أطال في عمره يعتقد كغيره من المراجع بأن الأنبياء أفضل من الأئمة. لكني أعتقد بأن الأنبياء و الأئمة سواسية. فأنا لا أقلد تقليد أعمى كبعض الناس..
و والله و بالله, لو بعد 100 سنة و لو لم يكن السيد فضل الله موجوداً لاعتقدت نفس الإعتقاد, و إلي مو عاجبة يضرب راسه بميت حيط.

وتريد منهم أن يتركوا عقائد أغلب المراجع والعلماء.

هذه الشعارات لا تفيدكم. فالكل يعلم بأن أقوالي مستندة على كلمات كبار مراجع الطائفة.

وهذا مستحيل!!!!!!

بالطبع مستحيل و لن أقبل بذلك إطلاقاً.

الأخت سوبر شيعة:

أما ناصبيتك فقلت لك ..
روح حل مشاكلك مع عقائدنا و مع الإمام الحسين سلام الله عليه

لماذا ناصبي؟ هل لأني ألطم و ابكي على الحسين (ع)؟ أم هل لأني أزور قبور أولاده و قبره و أتبرك بهذه القبور الطاهرة و أستشفع بهم و أتوسل بهم الى الله؟
أم هل لأني أدافع عنهم ضد من يريدون أن يشوهوا صورتهم (ع) من الوهابية و من بعض الجهلة من عوام الشيعة؟
أم هل لأني أتبع كلامهم و أرفض الغلو في دينهم؟
و من أنتِ كي تحددي من هو ناصبي و من هو موالي؟ أولاً إثبتي لنا أنكِ موالية؟
فأنتِ و من على شاكلتك تعتقدون بهذه الأمور:
1: الإمام علي (ع) ربكم
2: الأئمة (ع) يحيون و يميتون و يرزقون
3: الشيعي الحقيقي لأهل البيت (ع) أفضل من أنبياء الله الذين اسطفاهم على العالمين
4: الإمام علي (ع) ايد الأنبياء السالفين سراً, و لو لا تأييد الإمام علي (ع) لفشلوا
و الى غيره من إعتقادات..
و الأئمة (ع) تبرئوا من الغلاة و لعنوهم.
و كما قال الشيخ جعفر الامرد:
لو تمعنا في مسيرة الغلاة من الماضي إلى الحاضر لوجدنا أن الغلو ينشأ من فكر ضال يقوم على ثقافة باطلة ومنحرفة تدفع بالمغالي إلى الاغترار بهذا الفكر حتى يرى نفسه دائماً على صواب وغيره على خطأ ، فهو الحق وغيره باطل .
الا تؤمنين بهذا الفكر؟
و يقول ايضاً:
فقد نشأ الغلو عند اليهود من الغرور والإعجاب بالذات والفكر حتى وصل إلى استكبار ، فأخذوا يهزؤون و يسخرون بالآخر وينظرن له نظرة دونية حتى غلوا في دينهم وتكبروا على مقام النبوة واتخذوا من أهوائهم ورغباتهم حكماً على الرسالات
فعلاً كلام جميل.. فأنا هذا والله ما عانيته منكم. فما إن اختلفتم مع شخص, إلا و استهزئتم به و نظهرتم له نظرة دونية بمعنى إخراجه من التشيع و بل حتى من الإسلام.

إذا ً لا مشكلة عند السيد الخوئي بذلك حتى !!!فلا يرى لا كفرا ولا نجاسة !

إذا لا مشكلة زين ليش يحكم بنجاستهم؟:
(مسألة 2) لا إشكال في نجاسة الغلاة .
ثم يقول قدس سره:
ومنهم
يعني هؤلاء المذكورين أعلاه هم من طائفة الغلاة و نجسين.
صحيح هو لم يحكم بكفر صاحبه و أنا أيضاً أؤيده 100%, لكنه قال بالأخير:
والغلو - بهذا المعنى الاخير - مما لا محذور فيه بل لا مناص عن الالتزام به في الجملة.
خلص هؤلاء غلاة و نجسون.
هل عندك إعتراض؟

اللهم ثبتنا على دينك و على سنة نبيك و على ولاية وليك.
و السلام.

**وبالحق نزل** · 07-01-2008, 03:44 PM

مما يؤسف له

أن أمجد علي دائماً يكفرنا ويتهمنا بأننا مغالين ..

بل إنه يحكم بنجاستنا دائماً ..

والمؤسف أنه دائماً يستهزئ بالعلماء ويستنقص من قدرهم ..

فهل رأيتم في حياتكم إنسان يدعي أنه منتسب إلى مذهب الإمام جعفر الصادق يكفر وينجس من ينتسبون إلى هذا المذهب ؟؟

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

إلى الله المشتكى

**أمجد علي** · 07-01-2008, 03:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن النهرين

مما يؤسف له

أن أمجد علي دائماً يكفرنا ويتهمنا بأننا مغالين ..

بل إنه يحكم بنجاستنا دائماً ..

والمؤسف أنه دائماً يستهزئ بالعلماء ويستنقص من قدرهم ..

فهل رأيتم في حياتكم إنسان يدعي أنه منتسب إلى مذهب الإمام جعفر الصادق يكفر وينجس من ينتسبون إلى هذا المذهب ؟؟

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

إلى الله المشتكى

إفلاس.
سؤال بسيط: كيف تحولت من سباب شتام, رميتني بالأحمق و الغبي و الحمار و الى أخره و الآن تتكلم بألفاض جميلة و رقيقة؟

ثانياً إنني لم أكفر أحد, و مشاركاتي تدل على ذلك. كل ما أقوله أنكم غلاة, لكن ليس بمعنى الغلاة الكفار, بل الغلاة الذين ما زالوا مسلمين.
و لم أحكم بنحاستكم, بل أنا أعد كل الناس طاهرين. لكني نقلت كلام السيد الخوئي (قدس) فقط.
و متى استهزئت بالعلماء؟ أثبت ذلك حفظك الله.

**وبالحق نزل** · 07-01-2008, 04:13 PM

إفلاس.
سؤال بسيط: كيف تحولت من سباب شتام, رميتني بالأحمق و الغبي و الحمار و الى أخره و الآن تتكلم بألفاض جميلة و رقيقة؟

لم أسب يا بعد قلبي ، كنت ولا أزال أبين وأصف حقيقة موجودة .. وإذا كان كذلك فهو لا يعد سباً .. يعني لو أصادف مجنوناً ، وأصفه بأنه مجنون ، هل أكون قد سببته ؟؟ أنا أقول هذا الكلام لأصف حقيقة موجودة للأسف الشديد هل وعيت الآن يا بعد قلللللبي
ثانياً إنني لم أكفر أحد, و مشاركاتي تدل على ذلك. كل ما أقوله أنكم غلاة, لكن ليس بمعنى الغلاة الكفار, بل الغلاة الذين ما زالوا مسلمين.
و لم أحكم بنحاستكم, بل أنا أعد كل الناس طاهرين. لكني نقلت كلام السيد الخوئي (قدس) فقط.
و متى استهزئت بالعلماء؟ أثبت ذلك حفظك الله.

حقاً ؟؟

يعني كلامي مو صحيح تجاه جنابك ؟؟

إذاً ما بك تعيد وتكرر كالببغاوات ما رددناه عليك ؟؟!! ، فتقول :

و مجمعون

على أن التطبير بدعة, و أن المشي على النار بدعة و أن الزحف و السلاسل بدعة و أن عرس القاسم بدعة و غيرها.. كذاب أشر ..

1: الإمام علي (ع) ربكم

أستغفر الله ربي وأتوب إليه .. متى قلنا أن علياً ربنا !! ربنا بالمعنى الذي أوضحناه لا إلى ما ذهب إليه عقلك !!!

2: الأئمة (ع) يحيون و يميتون و يرزقون

أستغفر الله ربي وأتوب إليه !!! هل يميتون ويحيون من تلقاء أنفسهم !!!

خلص هؤلاء غلاة و نجسون.
هل عندك إعتراض؟

تريد أن تقول أننا غلاة ونجسون ؟؟

إذا لم يكن كذلك فما بك تكرر هذه العبارة وتنشرها في كل رد !!!

كلام السيد الخوئي لا اعتراض عليه

الاعتراض على عدم قبولك لاستيعاب ما نقوله نحن

**أمجد علي** · 07-01-2008, 04:30 PM

لم أسب يا بعد قلبي ، كنت ولا أزال أبين وأصف حقيقة موجودة .. وإذا كان كذلك فهو لا يعد سباً .. يعني لو أصادف مجنوناً ، وأصفه بأنه مجنون ، هل أكون قد سببته ؟؟ أنا أقول هذا الكلام لأصف حقيقة موجودة للأسف الشديد هل وعيت الآن يا بعد قلللللبي

ماشاء الله جميلة هاي أن تقول عن الآخر غبي و أحمق و لكنها ليست مسبة!
زين ماذا عن: "حمار"؟

مجمعون

نعم ما بك مستغرب؟ لم تكن في عهد الأئمة و لا من والاهم, بل ظهرت قبل 100-250 سنة, هل عندك اعتراض؟

أستغفر الله ربي وأتوب إليه .. متى قلنا أن علياً ربنا !! ربنا بالمعنى الذي أوضحناه لا إلى ما ذهب إليه عقلك !!!

و من قال لك أن قصدي هو الرب بمعنى الإله؟ هل أنت تعرف ما تخفي القلوب؟
نعم أعرف ما تقصدون بهذه الكلمة. لكنها ما زالت داخلة في الغلو لأنكم تجاوزتم الحد و حتى أن السيد الشيرازي حفظه الله رفض هذه المقولة مع النية التي تؤمنون بها!

أستغفر الله ربي وأتوب إليه !!! هل يميتون ويحيون من تلقاء أنفسهم !!!

بالطبع لا, العامل فيها - كما تعتقدون - هو الله, لكن هذا ما زال غلو, ُردها على السيد الخوئي (قدس) إن استطعت؟

تريد أن تقول أننا غلاة ونجسون ؟؟

أنكم غلاة بمعنى أنكم تجاوزتم الحد و خرجتم عن القصد, فهذا بالنسبة لك و لسوبر شيعة لا شك فيه, لكنكم لستم كفار بهذا المعنى, بل ما زلتم ممسلمون موحدون. لكن الأئمة (ع) بهذا المعنى منكم براء, و حسابكم عسير.
أما النجاسة, فلم أقل بأنكم كذلك. هذه الجملة التي قلتها تعبر عن رأي الخوئي (قدس), أي أنه حكم بغلوكم و نجاستكم.
لست أنا من حكم بذلك.

كلام السيد الخوئي لا اعتراض عليه

الاعتراض على عدم قبولك لاستيعاب ما نقوله نحن

عندما لا تملكون أي حجة أو أي شيء تدافعون به عن أنفسكم, فتحاولون التملص و الهروب.
على كل الأمور واضحة و قد بينتها بالتفصيل الممل و إلي مو عاجبة يضرب راسه بميت حيط.
و السلام.

**جواد الحيدري** · 07-01-2008, 08:07 PM

الاخ امجد ..

يقول تعالى:
الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب (الزمر / 18)

معنى الغلو ان تصف انسان بصفات ليست فيه !!

و ما يذكره الاخوة و الاخوات الموالين عن الائمة عليهم السلام ليس غلوا بل هي حقائق موجودة فيهم صلوات الله عليهم.

اقرا القران و اقرا قصة أصف بن برخيا مع النبي سليمان و الذي كان عنده علم من الكتاب و نقل عرش بلقيس من سبا في اليمن الى فلسطين باقل من طرفة عين اي ان أصف بن برخيا نقل عرش بلقيس لمسافة الفين كيلومتر تقريبا باقل من ثانية فهل هذه خرفة ام حقيقة قرانية؟
راجع سورة النمل آية 40:
قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ

فاذا الذي عنده علم من الكتاب يملك هذه القدرة الهائلة فما بالك بالامام علي عليه السلام (و ذريته من المعصومين) الذي عنده علم الكتاب و ليس فقط علم من الكتاب!!!
راجع سورة الرعد آية 43:
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ

**جواد الحيدري** · 07-01-2008, 08:54 PM

و في تفسير العياشي، عن عبد الله بن عطاء قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): هذا ابن عبد الله بن سلام بن عمران يزعم أن أباه الذي يقول الله: «قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم - و من عنده علم الكتاب» قال: كذب، هو علي بن أبي طالب.

و في تفسير البرهان، عن ابن شهرآشوب قال: عن محمد بن مسلم و أبي حمزة الثمالي و جابر بن يزيد عن أبي جعفر (عليه السلام) و علي بن فضال و فضيل بن داود عن أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) و أحمد بن محمد الكلبي و محمد بن الفضيل عن الرضا (عليه السلام) و قد روي عن موسى بن جعفر (عليه السلام) و عن زيد بن علي و عن محمد بن الحنفية و عن سلمان الفارسي و عن أبي سعيد الخدري و إسماعيل السدي أنهم قالوا: في قوله تعالى: «قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم و من عنده علم الكتاب» هو علي بن أبي طالب (عليه السلام).

و في تفسير البرهان، عن الثعلبي في تفسيره بإسناده عن معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عباس و روي عن عبد الله بن عطاء عن أبي جعفر: أنه قيل له: زعموا أن الذي عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام قال: لا ذلك علي بن أبي طالب.

و روي: أنه سئل سعيد بن جبير «و من عنده علم الكتاب» عبد الله بن سلام؟ قال: لا و كيف؟ و هذه السورة مكية:. أقول: و رواه في الدر المنثور، عن سعيد بن منصور و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و النحاس في ناسخه عن ابن جبير.

و في تفسير البرهان، أيضا عن الفقيه ابن المغازلي الشافعي بإسناده عن علي بن عابس قال: دخلت أنا و أبو مريم على عبد الله بن عطاء قال يا أبا مريم حدث عليا بالحديث الذي حدثتني عن أبي جعفر. قال: كنت عند أبي جعفر جالسا إذ مر عليه ابن عبد الله بن سلام. قلت: جعلني الله فداك هذا ابن الذي عنده علم الكتاب. قال: لا و لكنه صاحبكم علي بن أبي طالب الذي نزلت فيه آيات من كتاب الله عز و جل: «و من عنده علم الكتاب» «أ فمن كان على بينة من ربه - و يتلوه شاهد منه» «إنما وليكم الله و رسوله» الآية.

و في الدر المنثور، أخرج ابن جرير و ابن مردويه من طريق عبد الملك بن عمير أن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: قال عبد الله بن سلام: قد أنزل الله في القرآن «قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم و من عنده علم الكتاب».

أقول: و روي ما في معناه عن ابن مردويه عن زيد بن أسلم عن أبيه و عن جندب، و قد عرفت حال الرواية فيما تقدم، و قد روي عن ابن المنذر عن الشعبي: ما نزل في عبد الله بن سلام شيء من القرآن.

http://holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl

**وبالحق نزل** · 07-01-2008, 09:09 PM

** هل لك أن توضح نيتنا في قولنا علي رب البشر ؟؟

** هل لك أن توضح كيف أن التطبير مسألة مستحدثة لم تكن موجودة ؟؟

أنكم غلاة بمعنى أنكم تجاوزتم الحد و خرجتم عن القصد, فهذا بالنسبة لك و لسوبر شيعة لا شك فيه, لكنكم لستم كفار بهذا المعنى, بل ما زلتم ممسلمون موحدون. لكن الأئمة (ع) بهذا المعنى منكم براء, و حسابكم عسير.

زعطوط و يعاند

شنو يطلع

مصيبة !!

انزين

هسه قلنا شلون الأئمة يبرؤون منا !!!!!

كلما نسألك تلغمط ومتجاوب

لعنة الله على كل من يبخس حق الأئمة سلام الله عليهم ..

**وبالحق نزل** · 07-01-2008, 09:15 PM

مولاي جواد الحيدري

أحسنت وأجدت

بارك الله فيك

**~ super SHI3A ~** · 07-01-2008, 11:38 PM

لكن الأئمة (ع) بهذا المعنى منكم براء, و حسابكم عسير.
أما النجاسة, فلم أقل بأنكم كذلك. هذه الجملة التي قلتها تعبر عن رأي الخوئي (قدس), أي أنه حكم بغلوكم و نجاستكم.
لست أنا من حكم بذلك.

كاااااااذب

يقول السيد الخوئي

ومثل هذا الاعتقاد غير مستتبع للكفر ولا هو إنكار للضروري

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ردود الأئـمـة و الـمـراجـع على المشككين بالمقامات النورانية .. /تفضلوا جميعا ً /

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين