اكراما لمقام المولى صاحب الاخلاق المتعالية (الولاية) دام توفيقه وتسديده وابارك له سعة صدره وجميل حلمه ودقة اطلاعه فسوف يلتزم اخوه جسام بنصحه ورشده سائلا المولى جلت ذاته العون والتوفيق وللاخ الفاضل (الولاية) دوام الفيض والتحقيق والتحليق
القادسية
وجهنا لك سؤالا وحددنا وباللون الاحمر(اليوم )
فكان الرد منك ضمنا (وان كان حقيقته جهلا مركبا) فكان الجواب منك يحتمل امرين
فان كان الذي قلت صحيحا فقد انجزت لنا امرا (بمعنى انت اعلم من هؤلاء الذين وضعوا الاحاديث )
فان كان الذي قلت غيييييييير صحيحا فايضا قد انجزت لنا امرا وبينت لنا جهلك المركب
وعلى كلا الاحتمالين فقد حصلنا منك على نعمة بردك هذا (والنعمة هنا والتي هي تابعة لك انما هي تعبير مجازي وليس واقعي)
افيكون لك هذا ولايكون لله تعالى هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني لو سألنا الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله
باي شىء اكملت لنا الدين اليوم فماذا يكون منه الجواب حسب رأيك ياقادسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واليوم تحديد للوقت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والتحديد لايكون تحديدا مالم يحدد فيه امرا
وهنالك امرا ياقادسية العلم السوفسطائي
من هو المقصود (واتممت عليكم نعمتي )
هل هو
الله
ام
الرسول
سؤال لاختبار علمك المتدني يوما بعد يوم
هل اكملت اجوبتك حول الموضوع ام لا ؟؟؟؟؟؟
ومتى اكملتها ان كنت قد اكملتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتظرك وقد اضحكتني مرة اخرى

المولى الموفق (الولاية )دام توفيقكم
انما تذكريكم لاخيكم الصغير جسام دليل رحمانية خلقكم واخلاقكم
واما جميل القول منكم وايضاحكم ورحابة الصدر في اسلوبكم انما هو دليل
(شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا )
واما توقيعكم المبارك ففيه ورد من اوراد (الميرزا جواد الملكي التبريزي )العالم الرباني
الذي انتقل الى معية الله الابدية بعد انتهاء تكبيراته السبعة الدخولية
فهو دليل روحانيتكم ولطائف الله عليكم التي لاعدد يحصيها ولامكان يحددها (وان تعدوا نعمة الله لاتحصوها)
اسأل الله تعالى ان يجعل بقائكم ببقائه لا بابقائه انه جواد كريم .
وهكذا هم شيعة سيد العارفين جسد واحد وارواح متالفة فيما بينها
دمتم موفقين

الاستاذ الولاية المحترم تقول

دعوى تحتاج الى دليل ... فهل لديك دليل على ان مجرد الايراد يعني الاعتقاد ؟؟؟ هذا اذا تجاوزنا عن مسالة عدم نقل كل الايرادات التي اوردوها فتأمل


الاستاذ المحترم الولاية

تقول

الحمد لله اذن ..ليس شرطا ان يكون الديت اكتمل يوم غدير خم بل من الممكن انه اكتمل يوم عرفة وما نزول الاية يوم غدير خم الا تكرار وليس بالضرورة ان يكون هناك امرا نول ذلك اليوم اكتمل به الدين

=============================================

تقول
قلت اما كونه من رجال الصحيح فمجازفة لان الامام مسلم لم يروي له الا مقرونا ولم يروي له منفردا
والسند الذي فيه شهر في رواية مسلم الذي فيه شهر مذكورا فهاهي
وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا حماد بن زيد حدثنا محمد بن شبيب قال سمعته من شهر بن حوشب فسألته فقال سمعته من عبدالملك بن عمير قال فلقيت عبدالملك فحدثني عن عمرو ابن حريث عن سعيد بن زيد قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين )
ليس فيه (شهر بن حوشب) إلا ذِكْرًا، أما الرواية المعتمدة فهي رواية (محمد بن شبيب عن عبد الملك بن عمير) كما هو واضح؛ لأنه لقيه بعد ذلك فروى عنه.

ثانيا انت ذكرت ذكرت اقوال المعدلين ولم تذكر من اقوال المجرحين الا شعبة فقط ولعل المصدر الذي نقلت منه لم ينقل جميع الاقوال

على كل حال ...شهر بن حوشب مختلف فيه اختلافا شديدا بين موثق ومضعف

لكن ليس من رجال الصحيح ولا يعدو كون حديثه من الحسن

تقول هداك الله

اولا : قلنا سابقا ان شهر لم يخرج له مسلم الا مقرونا ...وهذا الحال ينطبق على مطر الوراق اذ لا الوراق ولا شهر هما على شرط مسلم ومسلم لم يرو لهما الا في المتابعات والشواهد وبالتالي القول انهما من رجال صحيح مسلم خطأ

ثانيا : ايضا هنا انت نقلت لنا اقوال المعدلين ولم تنقل لنا اقوال المجرحين فالنسائي وابو داوود ضعفاه وحديثه لا يعد من الصحيح

ولذلك فانا ما زلت عند قولي بان الرواية منكرة ولست انا اول من قالها فعلماءنا يقولون ذلك

ارجو منك الا تتسرع في المرات القادمة وتصحح الاحاديث وتضعفها

يقول الاستاذ المحترم الولاية
اما قولك بان الرضى حصل باكمال الدين واتمام النعمة فلا اعلم من اين اتيت به هل هو من متن الاية ام من خارجها

اذا كان من متن الاية فهذا هو متنها




يقول الله سبحانه

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصه غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم

اذن فمتن الاية ليس فيه ان الرضا هو باكمالالدين وتمام النعمة بل الرضا معطوف على اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ..والا لقال ورضيت باكمال الدين وتمام النعمة او نحو ذلك ..لكنه قال ورضيت لكم الاسلام دينا وهي جملة قائمة بنفسها وتامة مثل اكملت لكم دينكم ... جملة خبرية تامة ..وانا لم اقل بان الله سبحانه لم يكن راضيا قبل ذلك عن السلام كدين ..لكن اذا كنت تقولون بانه في ذلك اليوم نزل شيئ اختتم به الدين واكتمل فيلزمكم ايضا انه في ذلك اليوم رضي الله او رسوله بالاسلام دينا ... واذا قلتم بانه راض من قبل قلنا لكم ايضا الاسلام اكتمل من قبل النعمة تامة من قبل

وقلها بان الاية فيها حدث ..فايضا الاية التي نناقشها فيها حدث والحدث هو اخبار المسلمين في صعيد عرفة باكمال الدين



واذا كان من خارجها فهو لك ..لان نقاشنا حول الاية وليس من خارجها




ويبقى القادسية يطالب بحقه في الحصول على اجابة وهي

كذلك هذه الاية
ففيها قال الله عز وجل على لسان نبيه

((ورضيت لكم الاسلام دينا))

فهل يعني ذلك ان الله سبحانه لم يكن راضيا بالاسلام كدين وانه رضي به ذلك اليوم ؟؟؟

لا طبعا حاشاه ذلك ..اذن لماذا قال اليوم .... ؟؟؟؟


====================

الدكتور .... يبدو انني اخطات عندما قلت بان الكلام على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

لكن ذلك لا يغير من الاشكال شيئا ويبقى حقى في الحصول على اجابة قائما

اللهم صل على محمد و ال محمد

تسجيل حضور و متابعه

تحياتي

ابراهيم علي عوالي العاملي

=========
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عظم الله اجوركم جميعا بمصاب ابي عبدالله الحسين صلوا ت الله و سلامه عليه.
بارك الله بكم مولاي و جعلنا من اصحاب الحسين يوم التلاق.
اللهم صل على محمد و ال محمد
مع كل الاحترام و التقدير

ابراهيم علي عوالي العاملي

المولى المكرم (الولاية )دام توفيقكم وفضل الله تعالى عليكم
وانما محمدية اخلاقكم وعلوية نهجكم وفكركم توجب القول منا لكم
انما انا الاخ الاصغر لكم الافقر منكم داعيا الاقرب من حبل الوريد الذي هو معكم اينما كنتم
الساكن في كعبته التجلية بدوام تسديدكم وتحليقكم انه سميع الدعاء المعطي من غير دعاء
(علمه بحالي يغنيه عن سؤالي )
************************************
القادسية
هل اكملت ردك حول جوابي الاخير اليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل المعاملة الرسمية من غير ختم رسمي يجعلها رسمية كاملة
ام
لابد من ختمها لتكون معتمدة في تصديقها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا تكثر من الكلام الخالي فان موضع القلادة يوضح مكانها

نتشرف بالمولى الفاضل (ابراهيم العاملي ) دام فضله وتوفيقه
سائلين العلي الاعلى الذي قرب فشهد النجوى ان يديم عليه بركاته وفيض معيته ونور مناجاته
راجين من اخينا العاملي دام عزه ان يرفدنا ويعلمنا بما افاض عليه بارئه
من جميل الكلام وحكمه
فاهلا ومرحبا بكم مولانا الفاضل
اخوكم الاحقر
دكتور جسام

هل من رد اخر لندخل في مبحث اخر ضمن المطلب

من المعلوم وكما يقول علمائنا قدست اسرارهم ان خير التفاسير هو (تفسير القرأن بالقرأن)
لذا فان خير الاستدلال هو استدلال القرأن بالقرأن استنادا الى روايات الاستدلال.
طيب
نقرأ في القرأن في سورة المائدة
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)
نرى في هذه الاية صيغة (الامر) الموصوف بالتهديد والوعيد الواضح جليا من خلال امر الله تعالى بالتبليغ
وان عدم تبليغ هذا الامر يكون مدعاة ان مابلغه الرسول صلى الله تعالى عليه واله
من رسالته سوف يذهب بل لم يبلغ رسالته في حالة عدم تبليغ (هذا الامر)
لذا كان جو الاية كانه تهديد ووعيد
طيب
تبليغات القرأن
اما
عقائدية
واما
فقهية
طيب
لو كان الامر امرا فقهيا فانه لايحتاج الى هكذا جو الموجود في الاية بل لايحتاج الى ان الله يعصم الرسول صلى الله تعالى عليه واله من الناس
لذا انحصر الامر كونه عقائديا بحتا وعليه يتوقف تبليغ الرسالة .
(واما اخر الاية فسوف يتم التطرق اليه ان شاء الله تعالى بعد ان نرى الردود )
الان
نسأل
1)ماهو هذا الامر الذي به يتم تبليغ رسالة الرسول وعدم تبليغه يعني عدم تبليغ الرسالة.
2)لماذا قال رب العزة والجلال (والله يعصمك من الناس)؟؟؟؟؟ ومن هؤلاء الناس؟؟؟؟؟؟؟
وهل اخر الاية يوضح ان الذي لايأخذ بهذا الامر هو كافر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكل حادث حديث
ننتظر الردود والله يخليكم خلوها علمية منطقية

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,بسم الله الرحمن الرحيم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الزميل الدكتور الفاضل جسام محمد سألت سؤالا ومن حقك علينا ان نجيب

ولكن قبل الاجابة على سؤالك علينا تقرير بعض الاشياء
زميلنا الفاضل

معلوم ان المسلمين متفقين ان الاسلام بني على خمس اركان بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
اولها شهادة ان لا اله اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
ثانيها اقامة الصلاة المفروضة وان زدت النافلة فخير
ثالثها زكاة اموال الاغنياء للفقراء
رابعها صوم رمضان وان تطوعت فخير
وخامسها حج البيت من استطاع اليه سبيلا

ومعلوم لدى المسلمين ان الاركان الاربع الاولى الشهادة والصلاة والزكاة والصوم بتفاصيلها قد تمت قبل السنة العاشرة للهجرة

وبقي الركن الخامس الحج بتفاصيله الى ان حج الرسول الاعظم في السنة العاشرة للهجرة في يو م الحج حيث ادار الله سبحانه الايام الى اصولها على ماكانت ايام نبي الله ابراهيم عليه السلام بعد ان غيروها العرب بالنسيء الذي هو زيادة بالكفر

فاذن رسول الله لم يحج قبل السنة العاشرة ولا حتى حجة واحدة
فكانت اول واخر حجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي حجة الوداع التي اطلق عليها هذا الاسم لان رسول الله ودع فيها المسلمين الى الرفيق الاعلى

فاذن بقي الحج الى السنة العاشرة لم تتم تفاصيله
ففي هذه الحجة الاولى والاخيرة لرسول الله امر صلى الله عليه وسلم الملسمين ان يتعلموا منه تفاصيل الحج الركن الخامس المتتم لاركان الدين الاربعة الاولى

فقال صلى الله عليه وسلم في هذه الحجة للمسلمين (( خذوا عني مناسككم ))

الى هذا الحد فالدين غير تام وغير مكتمل لغاية السنة العاشرة للهجرة.........اظن انا متفقين على هذه النقطة.........

ومعلوم لدى المسلمين ان الحج هو عرفة
لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الحج عرفة ))

اذن الحج عرفة
وتمام تفاصيل الحج تتم بعرفة

فتعلم الناس مناسك الحج في تلك الايام من الحج ولكن بقي ان يتم الحج وتتم المناسك وتتم بقية اركان الاسلام الاربع بركنها الخامس الا وهو الحج وعندها يتم الاسلام ويتم الدين القيم

الا وهو الحج
والحج لا يتم الا بعرفة

فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عرفة في ذلك اليوم
فخطب بالناس....ماهذا البلد ؟ انه البلد الحرام وماهذا اليوم ؟ انه اليوم الحرام
فببلدكم هذا وبيومكم هذا كل المسلم على المسلم حرام
دمه وماله وعرضه.................................

فعندها نزل بها جبريل
نزل بها الامين على الامين
نزل بهذه الاية الكريمة

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً

فتم الحج بعرفة
وتمت الاركان الاربعة مسبقا
تمت الشهادة مسبقا في بداية البعثة
وتمت الصلاة والزكاة والصوم مسبقا في السنين العشر الاولى للهجرة

فتمت اركان الاسلام الخمسة جميعا
الشهادة والصلاة والزكاة والصوم والحج
فتم بها الدين القيم وتمت بها نعمة الاسلام

هذا جوابي وعسى الله ان يكون قد وفقني فأن اخطأت فمن نفسي وان اصبت فبتوفيق الله وحفظه............... والحمد لله والمنة

عزيزي الدكتور الفاضل

بقي ان نقول ان الاية التي استدليت بها على الولاية
هي ليست اية بل هي جزء ومقطع من اية
فاقرأها معي وليقرأها جميع الاخوة والزملاء

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3

فعجبا والله كل العجب
يذكر الله انجس الاشياء واخسها في هذه الايهلَحْمُ الْخِنْزِيرِ .ولم يذكر الولاية......فهل نسي سبحانه حاشاه ان يذكر لنا ولاية امير المؤمنين عليه السلام في هذه الايةالتي هي سبب نزولها على ماتدعون ؟.!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل امر لحم الخنزير اهم واعظم عند الله من امر الولاية

ثم تعالوا واخبرونا ايها العقلاء ان كانت هذه الاية نازلة في امر الولاية فمادخل الاضطرار الذي في الاية بالولاية......

ما دخل الاضطرار هنا بالولاية

فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

فما لكم كيف تحكمون ؟!!!!!!!!!
اعقلوها بعقولكم .........
وتدبروها بالبابكم ان كنتم تملكون.................

ما لكم كيف تحكمون ؟ !!!!!!!!!!!!!!!

ماشي عزيزي
وارى ان عندكم علما
طيب
وما هو ردك على اسئلتي الاخر هداكم الله تعالى
والتي وضعناها ضمن المطلب .
وهل جنابكم يسقط الاحاديث التي وضعناها ام لا
ضمن اية (اكمال الدين )
تذكرة لكم هداكم الله تعالى
القرأن نزل على الرسول صلى الله تعالى عليه واله
على شكل ايات
او
اجزاء من ايات
وهذا مقرر في محله وعند اهله
والقران الذي بين يدينا الان جمعه ليس كما نزل تسلسلا
بمعنى مثلا اية (اقرأ باسم ربك الذي خلق )
اليست هي اول اية نزلت على الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله
في حين ان اول ما نفتح القران
نجد
فاتحة الكتاب (السبع المثاني )
هذا من باب (وذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين )
ننتظر ردكم الاخر حول اسئلتنا الاخر
والنقاش معكم اراه جميل
وتسلسله اجمل ودمتم سالمين
ويا حبذا هداكم الله تعالى
الاية التي قصد جنابكم ايضاحها
هل نزلت قبل اداء الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله مناسك الحج
ام
بعد اداءه المناسك
المغزى من سؤالنا اعلاه لنعرف
هل التشريع ينزل قبل اداء متعلقه ام بعده
دمتم موفقين