طيب استاذي

خذ هذا الموقع وابحث في روايات مسلم التي رواها من طريق مطر ...واستخرج لي واحدة تفرد بها دون متابعة

http://hadith.al-islam.com/Search/AdvSearch.asp

حديث ابن عباس أنه صلى الله عليه و سلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحوّل إلى المدينة (أبو داود وأبو علي بن السكن في صحيحه من طريق أبي قدامة الحارث بن عبيد) , عن مطر الوراق , عن عكرمة . وأبو قدامة. ومطر من رجال مسلم, ولكنهما (أي عكرمة و أبو قدامة) مضعفان.

معلوم أنّ المتابعات لا تُعنى بالرجال, أي أنّ الإمام مسلماً لما أورد المتابعات لم يعنى كثيراً برجالها و لا عدّهم من رجاله..

و أزيد...

*قال الإمام الحافظ الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء:

مطر الوراق الإمام الزاهد الصادق أبو رجاء بن طهمان الخراساني نزيل البصرة مولى

علباء بن أحمر اليشكري كانمن العلماء العاملين و كان يكتب المصاحف و يتقن ذلك.." "..و لا ينحط حديثه عن رتبة الحسن و قد احتجّ به مسلم.."

و حسبي قول العلاّمة السني الإمام الحافظ الذهبي.

*ما علّة مطر الورّاق؟ هو من العلماء العاملين , و له فقاهة و لم يُكذَّب, و لم يتّهم أنّه من أصحاب الأهواء و البدع و لم يجرّح بأنّه غير عادل في معاملته, أو شين بسلوكه.
علّة مطر الوراق الوحيدة...سوء الحفظ عن عطاء خاصة

هل ننهي المسألة هنا أم تحب أن أزيد؟

المولى (الولاية) دام عزكم وبقائكم واحمد الله تعالى ان جعل
لي معلما اراه عن بعد ولم التقي به من قبل اسمه (الولاية)
وهو الاسم الظاهري الذي جوهره (نور الولايةالتي هي سر
من اسرار المتفرد بالواحدية والسرمدية )
والاسرار كثيرة والطرق اكثر ولكن نبعها واحد تابع لواحد احد
************
فاما ماتطرق اليه الغير
فواقعا استغرب واتعجب من علم ومذهب قيام امره على الجدال
والمراء .
امنت بالله (وكان الانسان اكثر شىء جدلا)
ولكن قالها رحمن الدنيا رحيم الاخرة اليس لنعتبر منها ونتجنب
واقعها .
على العموم الكلام كثير وجهنم بالمرصاد وهنالك يوم هو
يوم الحسرة
وهو
يوم التغابن
ومن لايعتبر ويتفكر
فذرهم في غيهم يعمهون
*********
ايضا
ننتظر
جواب اسئلتنا عل وعسى يتفكر ويتدبر من كان له عقل رشيد
وما اقله في هذا الزمان !!!!!!!!!!!!!!
لا اله الا الله

أستاذي الفاضل و المولى المكرّم دكتور جسام محمد

إنّما أنا أخ صغير لكم و عسى أن يهديني الله فأكون كما يحب و يرضى, اللهم اجعلني خيراً مما يظنون و اغفر لي ما لا يعلمون.

قرأت لكم و للأخ شعاع المقامات كلاماً في عين الله الناظرة و كانت تحفة حقّاً أدخلت السرور عليّ, و كانت زاداً للقرّاء بارك الله بكم.

أخي و عزيزي أسألكم الدعاء لي عسى أن يغفر الله لي و يزيدني هدى.

استاذنا المكرم والمولى المعلم (الولاية ) دام عزكم وبقائكم وفيض الله ونعمه ومعيته معكم وجلبابكم
انما كلماتكم لهي النور الذي يشحذ بها همم المريدين واخلاق السائرين
جعلكم الله لنا ذخرا وفخرا وعزا
وننتظر واياكم
جواب الاسئلة الموضوعة

المداخلة الاخرى

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية

*قال الإمام الحافظ الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء:

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية

مطر الوراق الإمام الزاهد الصادق أبو رجاء بن طهمان الخراساني نزيل البصرة مولى

علباء بن أحمر اليشكري كانمن العلماء العاملين و كان يكتب المصاحف و يتقن ذلك.." "..و لا ينحط حديثه عن رتبة الحسن و قد احتجّ به مسلم.."

وهذا ماقلناه يا زميلي الفاضل ان حديثه لا ينحط عن رتبة الحسن
ولو انك قلتها واقررت بها منذ البداية لكان الافضل
فحديث الوراق لا يعدو ان يكون الا حسنا والحسن كما معلوم عند العقلاء لا يصمد امام الصحيح وهذه حجتنا نحن قد اثبتها بنفسك

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية

و حسبي قول العلاّمة السني الإمام الحافظ الذهبي.

*ما علّة مطر الورّاق؟ هو من العلماء العاملين , و له فقاهة و لم يُكذَّب, و لم يتّهم أنّه من أصحاب الأهواء و البدع و لم يجرّح بأنّه غير عادل في معاملته, أو شين بسلوكه.
علّة مطر الوراق الوحيدة...سوء الحفظ عن عطاء خاصة

واي علة اسوء من سوء الحفظ فانه لسوء حفظه لا يسلم ان يحدث بحديث يظنه عن ثقة وهو كان قد سمعه عن غير ثقة وهذه هي علة سوء الحفظ تفيد الظن دائما والظن يبقى ملازما لها بما لا تطمئن به النفوس
وسوء الحفظ هي السمة العامة لمطر الوراق وخصوصا عن عطاء

والحمد لله الذي جعلك تثبت حجتنا بنفسك من غير ان تعلم

اخي الفاضل كمال قلت

الا ان تقولون ان المر نزل يوم عرفة ورسول الله امتنع عن التبليغ وهذا طعنا فيه فكيف يمتنع اكثر من تسعة ايام عن تبليغ امر ربه

بل هم يروون اخي ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالتبليغ فلم يبلغ حتى انزل الله اية تامره بالتبليغ

لا اله الا الله
كنا قد وضعنا هذا في المشاركة (28)
********
نقرأ في القرأن في سورة المائدة
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)
نرى في هذه الاية صيغة (الامر) الموصوف بالتهديد والوعيد الواضح جليا من خلال امر الله تعالى بالتبليغ
وان عدم تبليغ هذا الامر يكون مدعاة ان مابلغه الرسول صلى الله تعالى عليه واله
من رسالته سوف يذهب بل لم يبلغ رسالته في حالة عدم تبليغ (هذا الامر)
لذا كان جو الاية كانه تهديد ووعيد
طيب
تبليغات القرأن
اما
عقائدية
واما
فقهية
طيب
لو كان الامر امرا فقهيا فانه لايحتاج الى هكذا جو الموجود في الاية بل لايحتاج الى ان الله يعصم الرسول صلى الله تعالى عليه واله من الناس
لذا انحصر الامر كونه عقائديا بحتا وعليه يتوقف تبليغ الرسالة .
(واما اخر الاية فسوف يتم التطرق اليه ان شاء الله تعالى بعد ان نرى الردود )
الان
نسأل
1)ماهو هذا الامر الذي به يتم تبليغ رسالة الرسول وعدم تبليغه يعني عدم تبليغ الرسالة.
2)لماذا قال رب العزة والجلال (والله يعصمك من الناس)؟؟؟؟؟ ومن هؤلاء الناس؟؟؟؟؟؟؟
وهل اخر الاية يوضح ان الذي لايأخذ بهذا الامر هو كافر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكل حادث حديث
ننتظر الردود والله يخليكم خلوها علمية منطقية

طيب
لماذا
كثرة السفسطة
اييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييين
جواب
الذي
سألنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زميلنا الفاضل دكتور جسام
عن اي سفسطة تتحدث يا دكتورنا الفاضل فكما اخبرتك سابقا انك حاصل على الدكتوراه فابسط شيء تفعله هو التمسك بمنهجية الحوار وهذا ما ظننته فيك يا زميلي فنحن يا زميلي لم نكمل حوارنا في اية اكمال الدين فمالذي دعاك للقفز لاية التبليغ وقد كنت اشرت ونبهت لذلك يادكتوري الفاضل بأن علينا ان نلتزم بالمنهجية فنكمل اية اكمال الدين ثم ننتقل لاية التبليغ او ما تشاء وترغب فاذا لم تلتزم انت بمنهجية الحوار فمن غيرك احق بالالتزام

فأن كنت ترى ان قد اقنعاك بجوابنا في اية اكمال الدين او احرجناك بالجواب فأردت الانتقال الى يرها فلا بأس سننتقل معك ان شاء الله

بارك الله بك وبعلمك أخينا الولاية وحشرنا وإياكم مع محمد وآل محمد

وبارك الله بدكتورنا جسام فعلاً موضوع جميل بوركتم والحمد لله فقد أكتمل الدين بولاية أمير المؤمنين عليه السلام كما في غدير خم ونزول آية أكمال الدين

لمن يريد المحاورة من أهل السنة في هذه الأسئلة وهناك الأدلة

ماهو هذا الامر الذي به يتم تبليغ رسالة الرسول وعدم تبليغه يعني عدم تبليغ الرسالة.؟؟
2)لماذا قال رب العزة والجلال (والله يعصمك من الناس)؟؟؟؟؟ ومن هؤلاء الناس؟؟؟؟؟؟؟
وهل اخر الاية يوضح ان الذي لايأخذ بهذا الامر هو كافر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر من هو أهل للحوار لا للسفسطة
نسألكم الدعاء
بالإنتظار

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم

عزيزي الفاضل kamal971

بداية...
صليت على الرسول الخاتم(ص) و الآل الطيبين الطاهرين(ع) ثم ذكرت الصحابة, و لا ريب أنّ الصحابة الأبرار لهم شأنهم , هلاّ دللتني على الصلاة عليهم شرعاً, و لا أتحدّث عن الإمكان لكن عن الواجبات و الكيفيات الصحيحة للصلاة.. و تذكّر أن الهدف عبادي و ليس تناحري.

*عزيزي تذكّر أنّي لا آخذ ديني عن كتب السنة.. و أنّ القضايا بأصولها, و من ثم يتفرّع عنها.

*تكرار النزول ممكن بدليل أن سوراً قد كرّرت و آيات في نزولها. هذا من حيث النزول أصلاً , أما من حيث المضمون, فالتوقيت ليس بدلالة اليوم بل بقرينة الحدث و إلا كان الموضوع متعلقاً بالزمن, يعني كالفرق بين انتهاء السنة الدراسية في اليوم الفلاني أنتهت المقررات قبله أم لم تنته, بينما هنا القرينة هي الحدث الذي أنهى و نحن على اتفاق على ذلك, و ها أنت تنظّر بنظريات من عندك و تدافع عنها منطلقاً من حدثٍ ما.

*الأمر بالتبليغ حدث قبل الغدير و هذا معلوم ثم كان يوم الغدير, و ما قلته أنا أنّه لو صح فرض نزول الآية الكريمة "اليوم..." قبل توقيت الغدير فهي إذاً نزلت مقرونة بالأمر , و بذلك فالحدث هو وقوع الأمر بتبليغ كمال الدين, و بالتالي نزول الآية دلالة عليه, و بالتبليغ العام له يوم الغدير تؤكّد الآية "أن ذلك تمامه".
تستغرب ذلك؟ عزيزي تذكّر مثلاً لا حصراً مسألة زواج زيد بن حارثة بزينب بنت جحش , و أمر الله عز و جل الرسول(ص) بتطليقها منه و الزواج بها, لحكم, و انتظر الرسول(ص) فترة, ثم حصل الأمر و نزلت الآية حاكيةً ما أمر به "قبلاً" و دلّلت عليه عند حصوله.

*أما بالنسبة للحج و نظريتك, أنا أحترم الآراء لكن بقرائن و إلا كانت فرضيات و ما أسرع ما تهوي, و ها أنت تدّعي و تريد أن تلزم الناقد بالقرينة فيا لله من معادلة, هل لديك قرينة أم لا, و أنا أقول لك , لا ليس هناك قرينة, و الفرضية فيها ثغرات, هل تسمع مثلاً؟

سأقول لك لأني لا أحب المراء و الجدال و تستطيع أن تعرف من عدد مشاركاتي مع قدم عضويتي, ولو أنّي أغيب فترات طوال,
*الرسول (ص) قبل الهجرة حج, و ليس كما تقول مع المشركين و أعوذ بالله من سوء الظن, لكن ماذا تعني مع المشركين أعلى ملّتهم؟ أم خالطاً بين ذا و ذا؟ أم ماذا؟
*الرسول (ص) اعتمر,
*الرسول (ص) إن لم يفعل ذلك كلّه "فرضاً تجاوزاً" (و هو فعله) فقد أرسل وفداً للحج بعد فتح مكّة المكرمة, و قاموا بالمناسك و بالتالي أدّوا التشريع الذي نزل, أكان ذلك بتعليم رسول الله(ص) نظرياً أم عملياً؟ ثم إن أداءهم المناسك على وجه التشريع, مؤدّاه تمام الأركان بالتطبيق.

*هذا على أنّه لم تثبت لنا بعد أنّه بحصول تطبيق التشريع دون نزوله يكون التشريع واقعاً, يعني مثلاً نزول الزكاة كتشريع, إن لم يطبّق بعد فالركن لا زال غير موجود هل لديك دليل على هذا المدّعى؟

*و بعد فإن الرسول (ص) اعتمر, و بعث وفداً حج على التشريع, فهل لديك أيضاً دلالة على أن الرسول(ص) لم يطبّق التشريع , و إن لم يطبّقه فقد طبّقه جماعة كبيرة فهل لديك دليل على أنّ الركن لا زال غير موجود أو غير مطبّق أو لم تترتّب آثار تطبيقه (و كل ذلك بحاجة لدليل) لأنّ الرسول(ص) لم يكن مع الوفد.؟

*و تذكّر أنّ الرأي في الشريعة دخيل, فلا تهوي بنفسك, و أنا على استعداد أن أطلب من صاحب الموضوع إغلاقه كي لا أضعك في موقف المدخل أو أحرجك أن تدافع عن رأي دخيل كيما يمس شخصك, و تذكّر أنّ الرأي من الله و من رسوله, "ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم" و "إنا أنزلنا إليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله", و الفرضية غير قائمة عقلاً و غير مقترنة "بعد العقل" بدلائل قد تجعلها موجودة لتصبح نظرية, فضلاً أن تثبت أمام القرائن المضادة.

*أما ردّك على البخبخة, فواعجباً فإن الخليفة الثاني عمر لم يرضَ من الصحابة بأحاديث ذكروها له إلا أن يأتوا بشاهدٍ على سماعها من الرسول(ص) مباشرةً أو أكثر من شاهد, و في أمور تفصيلية, فكيف تتحدّث عن إكمال الدين و خطورته في ذلك مستشهداً بواحد, و هذا الواحد محل مساءلة في شأن الحادثة, أي محل دعوى لا بمقام الشهادة.لأنّه ببساطة يتحدّث عن مسألة بشخصه , و هو في مكان آخر قد تناقلت الصحاح بخبخته مهنئاً بالغدير, و الرواية "الحسنة" تتحدّث عن الغدير, و في مقابل ذلك حديث منه "لا يحمل معنى التضداد الكامل كما أسلفنا".

*أخيراً أعجبني كلامك في علم الرجال..فبداية قلت:

كمال عزيزي
سلام عليكم
اخي الفاضل لاتستعجل الامر
جاء احد المكلفين الى احد المراجع فسأله (كم عدد التسبيحات الواجبة في الركوع )
فاجابه المرجع (ثلاث تسبيحات )
فاستغرب من كان حاضرا مع المرجع لان الواجب هي واحدة
فاجابهم المرجع
رأيت هذا المكلف سريعا في صلاته وركوعه (يعني ماعنده استقرار في الركوع يعني يرفع رأسه بسرعة )
وانما اجبته كذلك حتى تكون احد التسبيحات قد تم بها الركوع باستقرار
*****
انما ذكرت لك هذه الحادثة لامر مغزاه
هو
اجبت على اية اكمال الدين
طيب
الان نتركها ولنا عودة اليها ان شاء الله تعالى
بعد
ان نرى جوابك على الاسئلة
التي هي
======
نسأل
1)ماهو هذا الامر الذي به يتم تبليغ رسالة الرسول وعدم تبليغه يعني عدم تبليغ الرسالة.
2)لماذا قال رب العزة والجلال (والله يعصمك من الناس)؟؟؟؟؟ ومن هؤلاء الناس؟؟؟؟؟؟؟
وهل اخر الاية يوضح ان الذي لايأخذ بهذا الامر هو كافر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وارجو ان
يكون
المغزى
قد وصل الى اخينا الفاضل (كمال )
&&&&&&&&&&&&&&
المولى المكرم (الولاية )
دمت لاخيك الاصغر جسام
ذخرا
وفخرا
وهنيئا لجسام بأخ له اسمه (الولاية )

ايضا
ننتظر

دكتور جسام
نأسف لانا جعلناك تنتظر فلا تعجل علينا فزميلنا الفاضل الولاية وضع ردا مطولا اخر نرى انه من الواجب الرد عليه فاذا ردننا عليه واكتفى حينها ننتقل لمطلبك
فتقبل عذرنا

اللهم صل على محمد و آل محمد

المولى الفاضل دكتور جسام المحترم ,
لا يسعني شكركم و أعوذ بالله من شر نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي.
أسأل الله لكم التوفيق, و أن يخلص نوايانا و يتقبل قليل أعمالنا, عسى أن يكون في المجهود فوائد للقراء الكرام, و أن نخدم المحجة البيضاء.

أخي الكريم أسأل الله لكم و للأخت الكريمة المبدعة "أنوار الولاية" و لي التمسك بالعروة الوثقى و ثبات الجنان عسى أن نكون مستقراً لعلم اليقين.