- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 126 :
حدثنا عبد الله حدثنى عثمان بن أبى شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدى عن عبد خير عن على في قوله انما أنت منذر ولكل قوم هاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم
.................................................. ..........
- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 7 ص 41 :
( سورة الرعد ) قوله تعالى ( إنما أنت منذر ) هم على رضي الله عنه في قوله ( انما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بن هاشم . رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الصغير والاوسط ورجال المسند ثقات .
.................................................. ..........
- فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 285 :
أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نرلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى على وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي


--------------------------------------------------------

لوجهنم بيدك احرقيني بها ان استطعت لو الهواء بيدك امنعيه عني كي لا اتنفسه لوالمطرتقدرين على منعه من النزول فافعلي لوعندك جيوش جرارة فانا في المغرب فازحفي الي انت والمحامي وكل الموالين الابطال
هده هي اخلاقكم تدعون ان العقل والعلم والجنة والنار بيدكم يعجزرجالكم فتدفعون نساءكم سليطات اللسان للعويل والنباح .
يا امة ضحكت من جهلها الامم
قال تعالى-اولئك كالانعام بل هم اضل-

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس محامي وأنوار الولاية
فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 285 :
أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نرلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى على وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي

المراجع التي فيها بيان ضعف تلك الأحاديث:

1_( في تفسير قوله تعالى { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد }، وأن المنذر هو النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم والهادي هو علي.

منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية للإمام بن تيمية (7/141)،
تفسير بن كثير (2/458)الطبعة العصرية، مختصر التحفة الإثنا عشرية (157)،
الضعيفة للألباني (10-2/535)،
زاد المسير لإبن الجوزي (4/307)،
لسان الميزان (2/199) و (6/55).

إسمح أن أقول بأنكم تتمسكون بالأحاديث الضعيفه والموضوعه
ونعيد السؤال الذي يقصم ظهوركم
من هم هؤلاء القوم الذي إستطاع الإمام علي رضي الله عنه بأن يهديهم ?

هدانا الله وهداكم
النابغه

أهلاً أخي المحامي الشكر لله نحن خدام أهل البيت صلوات الله عليهم

بارك الله بكم أخي المحامي وجعلنا وإياكم من أنصار الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف
إما التافه مجروح سليط اللسان أنت وين والحورات العقائدية وين
قبحك الله
يخاطبني السفيه بكل قبحاً ..........فأبى أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهتاً وأزيد حلماً...............كعود زاده الأحراق طيبا
سلامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــاً

قال تعالى
"وعباد الرحمن الذين يمشون في الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً"

إما النابغة فلا مكان للتهريج هنا
يانواصب الأحاديث التي تخص مولاي عليّ عليه السلام دائماً تضعفونها

لو كانت الآية لمدح الأصنام عليهم لعنة الله لأصبحت صحيحة
صج نواصب آخر الزمان
قال تعالى
"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين "

الحمد لله نحن الشيعة نقر أن الهاد في الآية الكريمة هو الإمام عليّ عليه السلام والحمد لله أثبتنا ذلك من مصادر مخالفينا وبأحاديث صحيحة
سلام الله عليك يامولاي ماعرفوا النواصب قدرك

مجنونة مع وقف التنفيذ

صدق أخي النابغة لا تحتجون إلا بالضعيف و المتروك

فيه السدي و ما أدراك ما السدي

أتحفنا بالسند و قول الهيثمي رجال المسند ثقات لا يعني تحسين الحديث فضلا عن تصحيحه لأن قوله يفتقر إلى إثبات شرط الاتصال إضافة أن ليس فيه تصريح أو إي إيماء لعلي رضي الله عنه

النص الكامل لابن حجر في الفتح

والمستغرب ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى على وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي فإن ثبت هذا فالمراد بالقوم أخص من الذي قبله أي بني هاشم مثلا وأخرج بن أبي حاتم وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند وبن مردويه من طريق السدي عن عبد خير عن علي قال الهادي رجل من بني هاشم قال بعض رواته هو علي وكأنه أخذه من الحديث الذي قبله وفي إسناد كل منهما بعض الشيعة ولو كان ذلك ثابتا ما تخالفت رواته


يقول الدكتور أحمد شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري ما نصه تعقيبا على هذا الحديث

و" معاذ بن مسلم بياع الهروي" ، لم يذكر بهذه الصفة" بياع الهروي" في غير التفسير ، و" الهروي" ثياب إلى هراة . وجعلها في المطبوعة :" حدثنا الهروي" ، فأفسد الإسناد إفسادًا و" معاذ بن مسلم" مجهول ، هكذا قال ابن أبي حاتم ، وهو مترجم في ابن أبي حاتم 4 / 1 / 248 ، وميزان الاعتدال 3 : 178 ، ولسان الميزان 6 : 55 . وهذا خبر هالك من نواحيه ، وقد ذكره الذهبي وابن حجر في ترجمة" الحسن بن الحسين الأنصاري" قالا بعد أن ساقا الخبر بإسناده ولفظه ، ونسبته لابن جرير أيضًا :" معاذ نكرة ، فلعل الآفة منه" ، وأقول : بل الآفة من كليهما : الحسن بن الحسين ، ومعاذ بن مسلم

و نص ابن حجر في اللسان

- الحسن بن الحسين العرني الكوفي عن شريك وجرير قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعة وقال بن عدي لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال بن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات ومن مناكيره عن جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا ما أنا والدنيا إنما مثل الدنيا كمثل راكب في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها قال بن حبان رواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال والمسعودي لا تقوم به حجة ورواه قائد الأعمش عبيد الله بن سعيد عن الأعمش فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي وقال بن الأعرابي حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني ثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن بن عباس إنما أنت منذر قال النبي صلى الله عليه و سلم انا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون رواه بن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه

{ إنما أنت منذر ولكل قوم هاد }
انما انت منذر يا محمد ولكل قوم هاد فكما هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى هادون لقومهم فانت ايضا يا محمد هاد لقومك
هذا بالتفسير اما بالتاويل فيمكن ان يؤلها المرء حتى على نفسه ويدعي ان الله يقصده هو
وليس ذلك بغريب فمن اسابيع شهدنا احدهم في جنوب العراق يدعي ان الامام المهدي سيخرج في عاشوراء المنصرمة وانه هو الوكيل الخامس للامام الحجة
هذا مجرد مثال لما يمكن ان يحصل بالتاويل للقران على الهوى والعقائد الخرافية هذا حالها منذ البعثة النبوية الى يومنا هذا كالدروز والقرامطة والغرابية والنصيرية والبهائية وغيرها من الفرق الكافرة وهي كلها من رحم عقيدة الشيعة خرجت

234500 - في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمعالزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44



140344 - عن علي في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المنذر والهاد رجل من بني هاشم

الراوي: عبد خير الهمداني - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسندأحمد - الصفحة أو الرقم: 2/227


-عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية في قوله { ولكل قوم هاد } وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال : أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي

الراوي: سعيد بن جبير - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/226

إن كان لك القدرة فأثبت ما تدعيه من حسن الحديث و إلا فالمجال مفنوح لغيرك
فلست هنا لكي تغني لي أسطوانة 'من انت لتناقش الهيثمي' و غير ذلك من العبارات التي ترددونها عندما تحشرون في الزاوية الضيقة ، فلا الهيثمي معصوم و لا أنا بصدد مناقشته لأن الخبر الذي أتيت به قد رده من هو أعلم من الهيثمي ، فإن كنت لا تستطيع أن تثبت ما تدعيه بالطريق العلمي فاترك الموضوع لغيرك
و هذا من فرط غبائك إذ أنك على ما يبدو لا تفرق بين القول بحسن أو صحة الحديث و بين صحة و حسن سند الحديث

وانا يا قائد الطرشان لم انكر شيئا من الروايات


لكن الروايات التي تقول انها صحيحة تنقض موضوعك وحجتك من القواعد يا محامي ..ففيها علي رضي الله عنه يقول انه رجل من بني هاشم ولم يقل بانه هو

هل لديك اجابة او مخرج لما ورطت نفسك به :d

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

محامي وأنوار الولاية
قال تعالى ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلآ )

فأقول لكم كفاكم جدلآ :
لقد وضعنا المراجع التي تثبت ضعف هذه الأحاديث :
ووضعوا لكم الأخوة أسباب تضعيفها ومن هم الذين ضعفوا هذا الحديث وغيره من الأحاديث الضعيفه التي تتمسكون بها ..

فإنني إفترضت صحة سند ومتن الحديث لأبين لكم غلوكم ..
فلا بد من قول الرسول صلي الله عليه وسلم أن يكون صائبآ لو كان الحديث صحيحآ .
أي لا بد ن نلمس قول الرسول صلي الله عليه وسلم ويكون واقعآ بعد وفاته .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده، لتنفقن كنوزهما في سبيل الله) متفق عليه
فجاء علي لسان الرسول صلي الله عليه وسلم بأن ملك كسري وملك قيصر سيتهدم
وهذا عرفناه ولمسناه عندما فتحت بلاد الروم والفرس علي يد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
ومن الغنائم التي قال عنها الرسول صلي الله عليه وسلم

فهنا عليكم إثبات :
الأية تقول (ولكل قوم هاد )
من هم القوم الذي أهداهم الإمام علي رضي الله عنه بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم ؟

إن وجدتم جوابآ لهذا السؤال فلا تبخلوا علي إمامكم علي رضي الله عنه

هدانا الله وهداكم
النابغه