أخي أسمري..
نحن لم نقل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يقل شيئا في هذا الخصوص بل ان الرسول قال:*سترون بعدي اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء من بعدي عضوا عليها بالنواجذ*ولكنه لم يعين شخصا بعينه وقال له أنت الخليفة ولذلك قام الصحابة باعتماد مبدأ الشورى.وعند أهل السنة روايات كثيرة تدل أنه عين أبا بكر و عمر بعده و لكن أهل السنة قالوا بضعف هذه الاحاديث لانه لو عين الرسول خليفة ما عمد الصحابة الى الاجتماع بالسقيفة لاختيار من يخلف الرسول صلوات الله و سلامه عليه.وحتى الأدلة التي يعتمد عليها الاخوة الشيعة في امامة علي بحاجة الى الكثير الكلام لنبين أنها لم تعني خلافة رسول الله - طبعا أنا أقصد الأدلة التي يقول الشيعة أنها مذكورة في كتب أهل السنة و تنص على امامة أهل البيت-

التحدي على هذا الموضوع موجود في توقيعي
حاولوا فقد مللت عجزكم

بالاثنين معا
وهما اجتمعا فقط لامير المؤمنين عليه الصلاة والسلام

المنطق والعقل يقول بالشورى

لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكون ملك الإسلام وورث منصبه من أحد والعياذ بالله

وآية القرآن يقول (أمركم شورى بينكم )

والله المستعان

إسمحوا لي غلط في طباعة الآيه ( غلطة مطبعيه )

قال تعالى ((وأمرهم شورى بينهم )

صدق الله العظيم

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

أخي هذا الكلام هو إخراج منمق و مزيّن لعملية غصب الخلافة, الإخراج من قبل من دوّن التاريخ ( و التاريخ يكتبه الأقوى ) و الأقوى دنيويا في زمن تدوين هذه الاحاديث و القصص هم بني أمية و بني العباس و الذين هم أنفسهم كانوا يحاربون أهل البيت عليهم السلام بشتى الوسائل حتى كانوا يحبسون الإمام المعصوم صلوات الله عليه خشية أن يسمع الناس كلامه فقط, هذا كي أوضح سبب وجود هذه الروايات عندكم, فوجود هذه الروايات لا يعني صدقها بأي حال من الأحوال.

و نحن لا نعتقد أساسا بان الخلافة تكون بالشورى إنما بالنص و بتعيين من الله تعالى و حاشا للرسول الأكرم ان يترك امة الإسلام دون ان يوصي, كيف لا يوصي و هو صلوات الله و سلامه عليه و آله سيتوفاه الله بينما أوصى عندما كان ذاهبا لفترة قصيرة!!! و على هذا التعيين لدينا الكثير من الدلائل من كتب السنة انفسهم على أن النص كان لأمير المؤمنين عليّ و رجوعنا إلى كتب السنة هو لإلزام السنة بما ألزموا به انفسهم فقط و إلا فنحن نعتمد على مصادرنا و نحن الملازمون لأئمة أهل البيت الصادقين الطاهرين عليهم السلام. و انتم مسؤولون لترككم كلام أئمة اهل البيت عليهم السلام.

لكن بالأساس هل كان ما حصل بالشورى فعلا !؟ إذا سلمنا جدلا ان الخلافة بالشورى.
إذا رجعنا إلى ما حصل في السقيفة بالأساس - و من كتب السنة - نجد أن الإمام عليّ و كل بني هاشم و الكثير من الصحابة النجباء رضوان الله عليهم كسلمان و أبي ذر و المقداد و عمار بن ياسر, كل هؤلاء و غيرهم لم يكونوا موجودين في السقيفة, فأي شورى هذه يا أخي؟ و لو كان عليّ امير المؤمنين هو الوحيد الغائب لكان هذا كافيا للطعن بهذه البيعة التي وصفها عمر فيما بعد بأنها كانت فلتة وقى الله المسلمين شرّها و من عاد إلى مثلها فاقتلوه !!
فقبل أن ينصب أبو بكر عمرا للخلافة ( أو يرشحه كما تزعمون ) ألا يجب أن يكون أبو بكر نفسه مستحقا للخلافة!

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين

الموضوع واضح وجلي كوضوح الشمس :

1- إما أن يكون الرسول عين امير المؤمنين على بن ابي طالب وصياً من بعده ليكون خليفة على المسلمين , واكبر دليل على ذلك حديث الغدير.
2- أو ان الرسول لم يعين احدا وتركها شورى بين المسلمين ليتقاتلوا عليها فيما بينهم ويتفرق المسلمون وييصيرو سنة وشيعة ويتذابحوا

انا اؤمن بالفكرة الاولى .
اما السنة (وخاصة الوهالبية) فبسبب جهلهم وسذاجتهم و لكي يعطوا الشرعية لطواغيتهم فهم يصرون على الفكرة الثانية متناسين ومتجاهلين ان هذه الفكرة تطعن في النبي وتجعله سبباً في الفرقة.

والسلام

أخ يونس حيدر السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته:
اسمع يا أخي يونس هذه القصة ليست منمقة و ليست مزينة..البعض يعتقد أننا نزين هذه القصص لنحمي بها عقيدتنا فهل هناك على وجه الأرض من هو بهذا الغباء أي يكذب من أجل شيء وينسى وقوفه بين يدي الله عزوجل؟!
كلا و الله لو عرفنا ما يدعونا الى الاعتقاد بامامة أهل البيت بعد رسول الله نظرا لوصايته بذلك ولو وجدنا ما يدعونا للاعتقاد بعصمة أحد بعد رسول الله لما توانينا في العتقاد بهذا لكننا بحثنا عن الحق فوجدنا أننا في الصراط المستقيم باذن الله و لم نعص رسول الله في شيء.ثم دعني أسألك يا يونس:لو صح أن مسألأة الشورى و تزيينها كتبها بنو أمية و بنو العباس! ألا ترى أن قصة الشورى هي أول ما يبطل خلافتهم و يدينهم لأنهم أسقطوا هذا المبدأ و اعتمدوا على توريث الحكم و أهل السنة يتهمونهم رسميا بهذا. فكيف يكتبون ما يدينهم؟!!!
تقول أنت بأن هذه القصص كتبها بنو العباس و بنو أمية! والواقع أن هذه القصص هي الحقيقة لكن البعض سامحهم الله تربوا على معتقد أن الصحابة أسقطوا نص رسول الله الداعي الى ولاية أهل البيت و هذا خطأ.اسمع يا أخ حيدر يقول الامام علي رضوان الله عليه بعد أن طعنه اللعين عبد الرحمن بن ملجم وطلب منه المسلمون ان يعين ابنه الحسن رضوان الله عليه خليفة له فقال:( لا ، إنا دخلنا على رسول الله فقلنا: استخلف ، فقال: لا ، أخاف أن تفرقوا عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون ، ولكن إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يختر لكم ) وسألوا علياً أن يشير عليهم بأحد ، فما فعل ، فقالوا له: إن فقدناك فلا نفقد أن نبايع الحسن ، فقال: لا آمركم ولا أنهاكم ، أنتم أبصر ) بحار الأنوار ج44 ص65 باب كيفية المصالحة من تاريخ الإمام الحسن المجتبى .
فيدل أن الامام علي نفسه لم يكن يعلم أن رسول الله نص على امامة معينة لشخص بعده.
ثم لا تنسى يا أخ يونس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أصر أن يخلفه أبا بكر في الصلاة خلال الثلاث أيام الأخيرة من حياته واعتبر المؤرخون أن هذا كان اشارة و لم يكن تعيين فمبايعة الصديق في السقيفة كان لهذه النقطة اذ قال الصحابة بعد المشورة و بعد ان رأى ابا بكر بأن عمر أهلا للخلافة:رضيك رسول الله لديننا فكيف لا نرضاك لدنيانا؟!
أما قولك أنه يوجد أدلة امامة علي من كتب أهل السنة فأنا أؤكد لك أنه لم يوجد في كتب أهل السنة ولا دليل صحيح على خلافة علي و لا حتى على خلافة أبا بكر الا حديث امامة الصلاة و أهل السنة لا يعتبرون هذا دليل خلافة بل يعدونه في باب المناقب و الفضائل التي أهلت الصديق ليكون خير خليفة لرسول الله.

لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكون ملك الإسلام وورث منصبه من أحد والعياذ بالله

اذا هذا يعني انه لو اجتمع المسلمون على عزل النبي فهذا ممكن وفقا لنظرينك
بما ان الامور تتم بالشورى

على عزل النبي فهذا ممكن وفقا لنظرينك

هم يشوفونه يمتلك منصب مثل ملك أو شيئ من هذا القبيل

الراي عندي هو انه اذا كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا على اعقابهم ولم يثبت مع علي كرم الله وجهه الا ثلاثة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ولا رب العزة يرضى ان يسند امر المسلمين الى رجل لا يحبه الا ثلاثة ولا المسلمون يرضون بذلك
ولاجل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته بعدما هم ان يسمي خليفة "يرضى الله والمؤمنون الا ابا بكر"
والدلائل على احقية ابي بكر رضي الله بالخلافة كثيرة منها انه اول من عبد الله من الرجال وصاحب رسول الله في الهجرة وفي الغار واختياره اميرا على الحج وعلي تحت امراته مكلف بتبليغ اية البراءة واصطفاؤه صلى الله عليه وسلم له صهرا وابا لقرة عينه واحب ازواجه الى قلبه وامامته للمؤمنين الصلاة في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم واتفاق جمهور الصحابة رضوان الله عليهم على احقيته بالخلافة حين بايعوه لما راوا من سمو قدره عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم بحقيقة الامور

السلام عليكم
كلامك عن الامويين و العباسيين مدهش يا اخ بلوزداد, و هل هؤلاء الطواغيت الذين ما تركوا منكرا إلا و فعلوه يحسبون حسابا لوقفتهم بين يدي الله تعالى؟ و هل كانوا يقيمون وزنا للرأي العام أساسا حتى تقول بأنهم يطعنون في أنفسهم إن قالوا بالشورى؟ جرائمهم بحق أهل البيت عليهم السلام و شيعتهم بل و جرائمهم بين بعضهم تجعلنا نجزم بأنهم لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر. كما ان وضع الاحاديث كان محاولة لتثبيت صحة خلافة أول ثلاثة, و هذا مكسب في صفهم فهم مع ما أطلق عليه ( أهل السنة و الجماعة ), فهو مكسب سياسي لا إدانة, و بكل الاحوال الكلام عنهم كان إشارة لوضع الاحاديث و هو خارج عن الموضوع.

و بالنسبة للحديث الذي ذكرت انه في البحار سوف أسأل عنه و أعطيك الجواب.

أما عن الأدلة على أحقية عليّ أمير المؤمنين عليه السلام فهي أكثر من اللازم, و لو كان عدد الادلة عشر أضعاف الموجود حاليا لكانت النتيجة واحدة, لأن المشكلة ليست في وجود الدليل إنما في العقول التي يغلب عليها الموروث أحيانا و العقول المريضة أحيانا أخرى و غير ذلك دون ان نذكره الآن, فهذا كلام الرسول الأكرم في غدير خم : ( .... من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه, اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله .... ), فما الذي خرجتم به من هذا القول؟؟ رغم ان ابا بكر و عمر وعثمان كانو ممن هنأ الإمام عليّ عليه السلام بالولاية بقولهم أصبحت و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة!!!
ثم قوله صلوات الله و سلامه عليه و آله في نفس الخطبة في غدير خم: ( ... إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا... ), كتاب الله و العترة أهل البيت من تمسك بهما لن يضل أبدا. و هذا قول الرسول الأعظم لا قول شخص عادي, فاعرفوا قدر رسول الله و لو معرفة بسيطة و كن واثقا أن الدلائل تكفي و تزيد.
قال تعالى: ( إنّه لقول رسول كريم * و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * و لا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من ربّ العالمين ) سورة الحاقة

أما عن أمر الرسول الاكرم لأبي بكر بالصلاة و اعتبار المؤرخين لهذا إشارة لا تعيينا, فهو غير صحيح بل ثابت ان أبا بكر كان ممن أمرهم الرسول الأعظم بالالتحاق بجيش أسامة!! فالاولى بالمؤرخين أن يعتبروا هذا دليلا لا إشارة فقط على عصيان أبي بكر لأوامر الرسول الأكرم ,فإن سلمنا بأنه صلى بالمسلمين في تلك الفترة فهذا دليل جديد على عصيانه لأمر الرسول الأكرم رغم أن الأمر واضح.

الراي عندي هو انه اذا كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا على اعقابهم ولم يثبت مع علي كرم الله وجهه الا ثلاثة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ولا رب العزة يرضى ان يسند امر المسلمين الى رجل لا يحبه الا ثلاثة ولا المسلمون يرضون بذلك
ولاجل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته بعدما هم ان يسمي خليفة "يرضى الله والمؤمنون الا ابا بكر"
والدلائل على احقية ابي بكر رضي الله بالخلافة كثيرة منها انه اول من عبد الله من الرجال وصاحب رسول الله في الهجرة وفي الغار واختياره اميرا على الحج وعلي تحت امراته مكلف بتبليغ اية البراءة واصطفاؤه صلى الله عليه وسلم له صهرا وابا لقرة عينه واحب ازواجه الى قلبه وامامته للمؤمنين الصلاة في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم واتفاق جمهور الصحابة رضوان الله عليهم على احقيته بالخلافة حين بايعوه لما راوا من سمو قدره عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم بحقيقة الامور

كلام من الكيس لا يرد عليه مثل وجه صاحبه

أحسنت أخي الكريم

شكرا اخي يونس حيدر واعزكم الله