أحسنت أخي الكريم

اذا هذا يعني انه لو اجتمع المسلمون على عزل النبي فهذا ممكن وفقا لنظرينك
بما ان الامور تتم بالشورى

أحسنت أخي الكريم

الطيور على اشكالها تقع
نكمل السمفونية الرافضية
وبعد ان بايع جمهور الصحابة ابا بكر الصديق تقدم علي كرم الله وجهه وبايع وما بايع الا بعد ان راى الثلاثة الذين ثبتوا معه على الاسلام رضوان الله عليهم قد عقدوا العزم على قلب الطاولة فبادر ليبايع حفاظا على بيضة الاسلام ولحدود كتابة هذه السطور ما زلنا نجهل الغاية التي وضعت لاجلها البيضة على الطاولة ..لو قدر للثلاثة رضوان الله عليهم وقلبوا الطاولة لتغير مجرى التاريخ لكن لولا البيضة !!!!!
الحمد لله ان لم يجعل لكم مقاما بارض الحجاز لا في ماضيكم ولا في حاضركم ولا في مستقبلكم يوم يخرج الدجال من اصفهان بايران ويسحبكم وراءه بعد ان يدعي الوهم الذي تنتظرون فيحاصر مكة والمدينة فلا يدخلهما وانتم معه تلاحقكم الخيبة اينما حللتم وارتحلتم والحمد لله رب العالمين
لو قدر لكم ان تسند اليكم ارض الحجاز لازدهرت تجارة القبور ولكانت صورة جوية لارض الحجاز كصورة مكبرة للنجف !!! قباب الاموات اضعاف مساكن الاحياء وهكذا حال القبوريين واهل البدع والاهواء وانا لله وانا اليه راجعون

قال الله تعالى: ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون )

قال الرسول الأعظم : عليّ مع الحق و الحق مع عليّ




صدقت مرة على مر الزمن بهذا الكلام حيث كنتم و ما زلتم تجهلون سبب الدفاع عن بيضة الإسلام

السلام عليكم
كلامك عن الامويين و العباسيين مدهش يا اخ بلوزداد, و هل هؤلاء الطواغيت الذين ما تركوا منكرا إلا و فعلوه يحسبون حسابا لوقفتهم بين يدي الله تعالى؟ و هل كانوا يقيمون وزنا للرأي العام أساسا حتى تقول بأنهم يطعنون في أنفسهم إن قالوا بالشورى؟ جرائمهم بحق أهل البيت عليهم السلام و شيعتهم بل و جرائمهم بين بعضهم تجعلنا نجزم بأنهم لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر. كما ان وضع الاحاديث كان محاولة لتثبيت صحة خلافة أول ثلاثة, و هذا مكسب في صفهم فهم مع ما أطلق عليه ( أهل السنة و الجماعة ), فهو مكسب سياسي لا إدانة, و بكل الاحوال الكلام عنهم كان إشارة لوضع الاحاديث و هو خارج عن الموضوع.

و بالنسبة للحديث الذي ذكرت انه في البحار سوف أسأل عنه و أعطيك الجواب.

أما عن الأدلة على أحقية عليّ أمير المؤمنين عليه السلام فهي أكثر من اللازم, و لو كان عدد الادلة عشر أضعاف الموجود حاليا لكانت النتيجة واحدة, لأن المشكلة ليست في وجود الدليل إنما في العقول التي يغلب عليها الموروث أحيانا و العقول المريضة أحيانا أخرى و غير ذلك دون ان نذكره الآن, فهذا كلام الرسول الأكرم في غدير خم : ( .... من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه, اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله .... ), فما الذي خرجتم به من هذا القول؟؟ رغم ان ابا بكر و عمر وعثمان كانو ممن هنأ الإمام عليّ عليه السلام بالولاية بقولهم أصبحت و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة!!!
ثم قوله صلوات الله و سلامه عليه و آله في نفس الخطبة في غدير خم: ( ... إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا... ), كتاب الله و العترة أهل البيت من تمسك بهما لن يضل أبدا. و هذا قول الرسول الأعظم لا قول شخص عادي, فاعرفوا قدر رسول الله و لو معرفة بسيطة و كن واثقا أن الدلائل تكفي و تزيد.
قال تعالى: ( إنّه لقول رسول كريم * و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * و لا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من ربّ العالمين ) سورة الحاقة

أما عن أمر الرسول الاكرم لأبي بكر بالصلاة و اعتبار المؤرخين لهذا إشارة لا تعيينا, فهو غير صحيح بل ثابت ان أبا بكر كان ممن أمرهم الرسول الأعظم بالالتحاق بجيش أسامة!! فالاولى بالمؤرخين أن يعتبروا هذا دليلا لا إشارة فقط على عصيان أبي بكر لأوامر الرسول الأكرم ,فإن سلمنا بأنه صلى بالمسلمين في تلك الفترة فهذا دليل جديد على عصيانه لأمر الرسول الأكرم رغم أن الأمر واضح.

المسوغ الرئيسي اخي هو قول الله في المقام الاول وقول الرسول في المقام الثاني
قال تعالى
{وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}
جاء في تفسير الرازي لهذه الآية، أن الله أوجب طاعة أولي الأمر على سبيل الجزم وكل من يأمر الله بطاعته على سبيل الجزم لابد أن يكون معصوماً، وألا يجتمع الأمر والنهي في موضع واحد وهذا محال؛ وبتقرير آخر، أن الله أمر بالطاعة المطلقة لأولي الأمر من غير تخصيص، فإذا كان يتصور منهم الخطأ، فأننا بطريقة غير مباشرة نرتكب الخطأ، فنكون أمرنا بارتكاب الخطأ، وقد نهانا الله عنه، فيكون بذلك أجتمع الأمر والنهي في موضع واحد وهذا محال، فإذاً لابد أن يكون أولو الأمر معصومين، فيا ترى من هم المعصومون الذين أمرنا الله بطاعتهم؟
هل هم ابو بكر وعمر وعثمان (بتقديري طبعا لا ) اذ هم اعترفوا بذلك وهذا كاف

الاجابة على ذلك هو قوله تعالى
{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}
أن في هذه الآية تأكيد من الله عز وجل على تطهير أهل البيت من الرجس، ومن كل ذنب صغيراً كان أم كبيراً، وهذه هي العصمة بعينها، فيكون معنى الآية (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأهل البيت)
اما بالنسبة لرسول الله فحدث ولا حرج حيث قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم):
(علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض)
وقال (صلى الله عليه واله وسلم) مشيراً إلى علي (عليه السلام): الحق مع ذا، الحق مع ذا.. وقد روى الترمذي في فضائل علي (عليه السلام) والحاكم أيضاَ في فضائله من المستدرك ونُقل هذا الحديث أيضاً في الصواعق في الفصل الخامس في الباب الأول، وعن الذهبي أنه صحح طرقاً كثيرة لدعاء النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لعلي في غدير خم المشتمل على قوله: (وأدر الحق معه حيث دار) وحكى أبن أبي الحديد قوله: لو نازع علي عقيب وفاة الرسول وسل سيفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه وتقدم عليه، كما حكمنا بهلاك من نازعه حين أظهر نفسه …إلى أن قال: وحكمه حكم رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) لأنه قد ثبت عنه في الأخبار الصحيحة أنه قال (صلى الله عليه واله وسلم): علي مع الحق والحق مع علي يدور حيثما دار
وروى أيضاً يا عمار أن رأيت علياً قد سلك وادياً وسلك الناس وادياً غيره فاسلك مع علي ودع الناس فأنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدي.
وحديث الكساء وغدير خم وحديث الطير وووووو................

اخي الحق بين وساطع كنور الشمس وقوله تعالى في هذا السياق ابلغ اذ يقول تعالى {أكثرهم للحق كارهون} وقال {أكثر الناس لا يعلمون} {أكثر الناس لا يشكرون} {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} {فأبى أكثر الناس ألا كفورا} {أكثر الناس لا يؤمنون}..
ثانياً: هناك من هو مصداق قوله تعالى {وجحدوا بها وإستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوا}
هدانا الله واياكم اخي الى الطريق القويم
والسلام

نحن اخذنا باية الاولاية و بحديث غدير خم على انهما نص للخليفة الديني والدنيوي ولا مجال للطرح الفلسفي في نص من عند الله عز وجل فلا اجتهاد في مقابل نص
اما السؤال المطروح يجب ان يوجه لكم انتم لوجود آراء في المبدا المعتمد لديكم وعليه نسالكم


قلتم مرة ان النبي نص على ابو بكر كخليفة له <في شذاذ كتبكم>
وقلتم مرة ان النبي ترك الامر شورى <في الاعم الاغلب من كتبكم>
فان كان الامر ان النبي نص على من يخلفه فمبدا الخلافة اذا النص فتكون خلافة عثمان باطلة لان عمر لم ينص عليه
اما ان كان الامر شورى فتكون اذا خلافة عمر باطلة لان ابا بكر نص عليه
الوحيد الذي كانت خلافته نص وشورى هي خلافة امير المؤمنين علي فتاملوا
السؤال هو من ستختارون لتسقطوا خلافته؟ الثاني ام الثالث؟؟؟؟؟؟؟؟

و بالنسبة للحديث الذي ذكرت انه في البحار سوف أسأل عنه و أعطيك الجواب.

أما بخصوص خلافة عمر فقد شرحت الامر سابقا للأخ يونس حيدر و قلت ان خلافته لم تكن بالنص بل ان أبا بكر رأى فيه شخصا يمكنه أن يقود الرعية فلم ينص عليه و انما عمد الى استشارة كبار الصحابة و قام عثمان ابن عفان بكتابة ما سمي بكتاب العهد ثم قرأوه على المسلمين فما وجد أجد من الصحابة يعارضه فتمت البيعة أي ان الشورى كانت حاضرة و القول ان عمر أخذ الخلافة بالنص خطأ كبير...

صديقي تاكد قبل ان نحضر الدليل على بطلان ما ذهبتم اليه وتنصيب عمر كان نصا بالاحاديث الصحيحة

أما آية الولاية فجميع المفسرين من أهل السنة أجمعوا أنها لم تنزل في علي رضوان الله عليه بل في الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضوان الله عليه بعد أن خانت قبيلة بني قينقاع الرسول صلى الله عليه و سلم فتبرأ منها و والى الله و رسوله و المؤمنين عكس ابن ابي سلول

ايضا الدليل حاضر لبطلان ذلك فتاكد رعاك الله

السلام عليكم

أورد الاخ بلوزداد في موضع سابق من هذا الموضوع حديثا زعم أنه لأمير المؤمنين عليّ و زعم ان الحديث موجود في كتاب بحار الأنوار و في الجزء كذا و الصفحة كذا, و هذا نص الكلام:


و كان جوابي



و بعد البحث تبين أن الرواية لا وجود لها في بحار الأنوار بل لا وجود لها في أحاديث الشيعة, إنما هي رواية عاميّة رواها البعض كابن كثير في البداية و النهاية و غيره.