إعـــــــلان

**حارق بني اميه** · 24-01-2008, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Amjad-Ali

السلام عليكم.
عندي بعض الأسئلة لأخواني مؤيدي التطبير: ما الفرق بين المطبرين و بين الإرهابيين؟ كلهم متوحشون و منظرهم قبيح, أليس كذلك؟
ثم لو المطبر مات, أين يكون مصيره؟
أنتم تقولون: "والله افلح من طبر"
زين بهذا تكون هذه الفتاة الفاسقة و الشباب الذين معها من المفلحين:

؟
هل التطبير أفضل من اللطم و البكاء؟
إذا كنت أؤمن بأن التطبير بدعة و خرافة و تخلف, هل أنا ضال؟
هل يجوز للنساء التطبير؟
أرجوا الجواب على هذه الأسئلة من فضلكم.

اخوي حرام عليك ثم حرام انك تتهم هذه الفتاة بالفسق و الفجور حتى لو كانت سافره هل اتيت ببينه ضدها او شايف عليها شي يخل في شرفها؟

**حارق بني اميه** · 24-01-2008, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Amjad-Ali

السلام عليكم.
عندي بعض الأسئلة لأخواني مؤيدي التطبير: ما الفرق بين المطبرين و بين الإرهابيين؟ كلهم متوحشون و منظرهم قبيح, أليس كذلك؟
ثم لو المطبر مات, أين يكون مصيره؟
أنتم تقولون: "والله افلح من طبر"
زين بهذا تكون هذه الفتاة الفاسقة و الشباب الذين معها من المفلحين:

؟
هل التطبير أفضل من اللطم و البكاء؟
إذا كنت أؤمن بأن التطبير بدعة و خرافة و تخلف, هل أنا ضال؟
هل يجوز للنساء التطبير؟
أرجوا الجواب على هذه الأسئلة من فضلكم.

اخوي حرام عليك ثم حرام انك تتهم هذه الفتاة بالفسق و الفجور حتى لو كانت سافره هل اتيت ببينه ضدها او شايف عليها شي يخل في شرفها؟

**حارق بني اميه** · 24-01-2008, 08:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فرس المنون

هذه التي تقول عنها بانها فاسقة لعل الله هداها بفضل هذه الدماء التي سالت منها في حب الامام الحسين

أما أنت فستظل على ضلالك الى أن يقبض الله روحك ولا تعتقد بأن الامام الحسين سيزور مثلك في قبره خصوصاً وأنك بمناسبة وبدون مناسبة تسخر وتستهزأ من محبيه.
ان كانت هذه الفتاة في نظرك مذنبة فان هذا لا يعطيك الحق بالتعدي على المشاركين بمسيرة التطبير.

لا حول ولا قوه الله الا بالله العلي العظيم

يعني ضللت الرجال لانه خالفك في مسئله التطبير

على فكره التطبير من الدين ولا من اصول المذهب ولا واجب ولا ملزوم انك تطبر انت وياه

الى متى هذا التحجر و تفسيق الاخرين في مسئله التطبير

على فكره اول من قام هم الأرين و هم شعب من شعوب البلدان الفارسيه ما قام بها لا امام ولا مرجع روحو اقرءو كيف

كان المعصومين يحيون ذكره عاشوراء و بدال ما تقدسون التطبير قدسو الصلاه الاخيره الي صلاها الامام الحسين في يوم عاشوراء الي كانت آخر صلاه في حياته الله يهديكم بس

على فكره انا من المطبرين

**darkwolf** · 24-01-2008, 08:33 PM

أقول والله الموفق

قال الله تعالى (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقصٍ من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون)

و هنا نستعرض بعض الروايات من كتب القوم لكنهم يتغافلون عنها

( الأولى) : قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة) بالصدوق : من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية
وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.

( الثاني ) : ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها )
وسائل الشيعة 2/915

فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر .

( الثالث ): عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.

( الرابعة): ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون )
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916

(الخامسة): في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان (مستدرك الوسائل 1/144 .

( السادسة) :عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره )
وسائل الشيعة 2/914

(السابعة): عن أبي عبد الله عليه السلام لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916

( الثامنة ) : قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت)
من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915

( التاسعة ) : عن أيا سعيد أن رسول الله وآله ( لعن النائحة والمستمعة) .
مستدرك الوسائل 1/144

( العاشرة ): عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشـد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) .
الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 .

أما النهي عن اللطم ففيه أحاديث وردت من طرق الشيعة منكرة عليهم ما يفعلونه في الحسينيات والمآتم :

( الأول): ما عن أبي المقدام قال : ( سمعـت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل ( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول الله وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُـت فـلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف))
وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144

( الثانية): عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون ويلا ولا يقمن عند القبر)
تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144.

(الثالثة): ما سبق إيراده عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وحز الشعر من النواصي )

كررنا إيراده تعلقها بالنياحة وتعلقها هنا باللطم فلاحظ

(الرابع): قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت)
مستدرك الوسائل 1 /144

( الخامسة) : قوله : ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب)
المصدر نفسه

البكاء ليس حراماً وانما الجزع والاعتراض على قدر الله تعالى هو المحرم ولكن تخصيص البكاء على الحسين رضي الله تعالى عنه ليس صحيحاً
لأنه قد مات من هو افضل من الحسين رضي الله عنه ومصيبته اشد من مصيبة الحسين وهو جد الحسين رضي الله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام
ولاشك اهن مصيبة موت الرسول عليه السلام اعظم من مصيبة مقتل الحسين رضي الله عنه فلماذا التخصيص ؟
وقد مات علي رضي الله عنه ولم يبكِ عليه الحسن والحسين ويقيمون له المآتم في كل ذكرى وفاة له
والشيعة يدعون انهم يتأسون بآل البيت فهل فعل أهل البيت هذه الأفعال ؟
ان شبههم واهية وفهمهم سقيم ولله فاضحهم
من الامور الشنيعة والساذجة ان الشيعة يستدلون على جواز اللطم بجواز البكاء
فأين العقول ياشيعة ؟!!!

اترك للاخوة اهل السنة والجماعة الا سود الافذاذ بيان درجة هذا الأثر من كتب الشيعة ونسف هذا الاستدلال

اذا كان هكذا فاشهدوا يااهل السنة أنا أتينا بروايات تحرم الجزع واللطم على الميت وهذا يدل على أن الشيعة هم حزب يزيد بن معاوية وهم الذين يكرهون ذكر المظلوم
ماهذا التناقض ياشيعة ؟!!!

يرد على هذا المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله حيث يقول:

فضل الله يهاجم تطبير عاشوراء

محمد حسين فضل الله

دعا المرجع الديني الشيعيّ السيد محمد حسين فضل الله معظم خطباء المنبر الشيعة وبعض علمائها في عاشوراء إلى تحمّل مسؤولياتهم إزاء مشكلة الممارسات المسيئة وتوجيه الناس إلى تكليفهم الشرعي، وليس تشجيع العواطف التي يمكن أن تنحرف إلى الخرافات والتطبير (ضرب الجسد بالسلاسل والسيوف ولبس كفن أبيض) وممارسات إيذاء النفس باسم الإسلام. وقال فضل الله لـ "الوطن" إن "التطبير يسيء إلى الإسلام؛ باعتبارها تجعل من ذكرى عاشوراء مناسبةً لتعذيب النفس وجلد الذات"، مضيفاً أنه أفتى قبل سنوات بحرمة التطبير "لسببين: الأوّل لحرمة الإضرار بالنفس، وثانياً: لأنّ ذلك يؤدّي إلى تشويه صورة الإسلام والمسلمين الشيعة بالخصوص". ورفض فضل الله أن تُمارس "العادات التي لا تنسجم مع المنهج الإسلامي" باسم الحسين "رضي الله عنه"، مشدّداً على دور النُخب الدينية وبخاصة الخطباء الذين يُصغي إليهم الجماهير في عاشوراء قائلاً "إنّهم يتحمّلون مسؤولية مضاعفة في ذلك؛ لأنّ الناس مهيّأة من الناحية العاطفيّة النفسيّة لتلقّي ما يطرح على المنبر بشكل أكثر فاعليّة مما يُلقى من على غيره"، وأضاف "ونحن ندعو الخطباء أن يبتعدوا عن إثارة الخرافات التي لا تنسجم مع شخصيّة الحسين".
وكان فضل الله قد طالب الشيعة في العالم الإسلامي، في بيان بثّه أول من أمس، بالاستفادة من ذكرى عاشوراء لـ "تكون مناسبة إسلاميّة منفتحة على قضايا الوحدة، برفض كلّ أساليب الإثارة التي تسيء إلى قوّة الإسلام في وحدته ومستقبله". ولمّح فضل الله في رسالة تلقّت "الوطن" نسخة منها إلى الشعائر التي يُمارسها الشيعة في العالم أيام عاشوراء وما يُصاحبها من مظاهر لذكرى مقتل الحسين "رضي الله عنه"، قائلاً إن "القيم التي انطلق بها الحسين
لم تكن إلا قيم الإسلام التي يلتقي عليها المسلمون جميعاً"، وأضاف "لنأخذ من التاريخ قيمه في حركة القدوة، ولْندعْ منه خصوصيّاته التي تمثّل تكليف الذين صنعوه".
وشدد فضل الله الذي يُمثـّل تياراً انفتاحياً بين مراجع الشيعة المعاصرين على تحمّل المسؤوليات "لا أن نحصر أنفسنا في اجترار أمجاد التاريخ" في حين أن الواقع "ينفتح على أكثر من احتمال". ووضع المرجع الفقهي رؤيته للحالة الإسلامية الراهنة، مستذكراً ذكرى الهجرة النبوية الشريفة و"حالة المعاناة الصعبة والتحدّي الشديد الذي واجهه النبيّ محمد عليه الصلاة والسلام والمسلمون من الصحابة معه"، منتقداً الحالة الراهنة التي "أشغلت المسلمين في كثير من القضايا الصغيرة والهامشيّة". وجدد فضل الله دعوة المسلمين إلى "أن يستعيدوا آفاق الهجرة من أجل أن يمنحوا الإسلام حركيّة في وجدان الأجيال، وفي ميزان الواقع كلّه، وأن يوحّدوا مواقعهم ومواقفهم وتطلّعاتهم لتأكيد القوّة الواقعيّة التي يملكونها".
وفي رسالته التي بثّها لمناسبة السنة الهجرية الجديدة قال فضل الله "علينا ألا نلقي باللائمة في سقوط واقعنا على الخارج فحسب، وإن كان له الدور الكبير في ذلك؛ فلا نغفل عن كلّ نقاط الضعف التي نعيشها، والتي يقف في مقدّمتها الجهل والعصبيّة والانغلاق والغلو".
وأضاف "لقد تحمّل المسلمون الأوائل مسؤوليّة الإسلام بكلّ طاقاتهم، حتّى يوصلوه إلينا، وساهم كلٌّ بحسب تجربته وثقافته في صناعة التاريخ، وأن علينا ـ ونحن الامتداد لكلّ الأجيال الإسلاميّة ـ أن نعتبر الإسلام أمانة الله في أعناقنا، فكراً وروحاً ومنهجاً وشريعةً، وأن نتحمّل المسؤوليّة في صيانته عقيدةً وشريعةً وقيماً ومنهجاً، وأن نجعل من الاختلاف مصدر غنى ينتظم بالحوار، وموقع عزّة ينطلق من الوحدة في قضايانا المشتركة، ومنطلق قوّة في مواجهة التحدّيات؛ حتّى نصنع ـ في مرحلتنا الحاضرة ـ تاريخاً جديداً يصنع للأمّة عنفوانها، ويعيد للإسلام حركيّته وحيويّته". )

أقول: هانحن قد بينا ان كلام ليس بصحيح ومن كتبهم واستدلالاتنا من روايات اهل البيت
فهاهم أهل البيت يقولون ان هذه الافعال حرام
واتضح لكم يااسود السنة ان الشيعة يخالفون روايات اهل البيت
وقولهم انهم يتبعون اهل البيت مجرد ادعاء لاصحة له

والحمد لله رب العالمين

**دكاك** · 25-01-2008, 12:11 AM

والله افلح من طبّر
لاتلومونا على حب الحسين
ثم الم يقول العباس عليه السلام والله لو قطعتموا يميني اني احامي ابدا عن ديني وعن امام صادق يقيني سبط النبي الطاهر الامين والله ماهذا فعال ديني

**دكاك** · 25-01-2008, 12:13 AM

والله افلح من طبر

**altooby** · 25-01-2008, 12:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

هذه كيف استعملها يا سماحة المفتي ؟؟

المدعي هو المطالب بالدليل و هو أنت ياسماحة المفتي

مازالت الكذبة تتلألأ و تشع و تشعشع

فأين التحريم ؟؟؟

هذه انقعها في الضلع الآسن و اشربها الذين يشتمون المطبرين و يستهزؤون بهم

مازالت كذبتكم تتلألأ و تشع و تشعشع

أين التحريم يا سماحة المفتي من المرجعية ؟؟؟

يبدو انك لم تشاهد

فتوى السيد الامام الخامنئي
في أول الموضوع

اما قولك عن الاخطأ اللغوية فهذا وارد جدا

ولا سيما في صفحات الانترنت

مغتضب = مقتضب واقصد مرتجل

افسدتا = افسدتما

انظر ماذا كتبت انت

(( هذه انقعها في الضلع الآسن و اشربها الذين يشتمون المطبرين و يستهزؤون بهم ))

هذه انقعها يبدو انك خطير في لغة
الضلع الآسن والصحيح في الماء الآسن
تقول :
يشتمون المطبرين
نحن لم نشتم ولكن نناقش سلوكهم من منطلق شرعي وعرفي وعقلي
وقد اقترحت انا ادخالهم لمصحات نفسية
او ادخالهم دورة خاصة لتفهيمهم ثورة الحسين عليه السلام

ثم انا ليس بمفتي

انا اتعامل مع ذكرى عاشوراء بمنطلق عقلاني
وليس من خلال خزعبلات وبدع الدولة الصفوية
البغيضة ومن سار في فلكها

**altooby** · 25-01-2008, 02:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

هذه كيف استعملها يا سماحة المفتي ؟؟

المدعي هو المطالب بالدليل و هو أنت ياسماحة المفتي

مازالت الكذبة تتلألأ و تشع و تشعشع

فأين التحريم ؟؟؟

هذه انقعها في الضلع الآسن و اشربها الذين يشتمون المطبرين و يستهزؤون بهم

مازالت كذبتكم تتلألأ و تشع و تشعشع

أين التحريم يا سماحة المفتي من المرجعية ؟؟؟

يكفيك هذا

س374: تقام في عاشوراء بعض المراسم، مثل الضرب على الرأس بالسيف (ما يسمى بـ«التطبير»)، والمشي حافياً على النار والجمر، مما يسبّب أضراراً نفسية وجسدية، مضافاً الى ما يترتب على مثل هذه الأعمال من تشويه للتشيّع (المذهب الإثنا عشري) في أنظار علماء وأبناء المذاهب الإسلامية والعالم، وقد تترتب على ذلك إهانة للمذهب، فما هو رأيكم الشريف بذلك؟
ج: ما يوجب ضرراً على الإنسان من الأمور المذكورة، أو يوجب وهن الدين والمذهب، فهو حرام يجب على المؤمنين الإجتناب عنه. ولا يخفى ما في كثير من تلك المذكورات من سوء السمعة والتوهين عند الناس لمذهب أهل البيت، وهذا من أكبر الضرر وأعظم الخسارة.

س375: هل «التطبير» في الخفاء حلال أم أنّ فتواكم الشريفة عامة؟
ج: «التطبير» مضافاً الى أنه لا يعدّ عرفاً من مظاهر الأسى والحزن، وليس له سابقة في عصر الأئمة وما والاه، ولم يرد فيه تأييد من المعصوم بشكل خاص، ولا بشكل عام، يعدّ في الوقت الراهن وهناً وشَيناً على المذهب، فلا يجوز بحال.

موق السيد الخامنئي على الانترنت

**ghareeb** · 25-01-2008, 04:24 AM

هذا المعتوه الذي يسمي نفسه الان altoby و كان يسمي نفسه "مقتدى الصدر" هذا العميل ذليل صنمي قريش عنده عقدة من التطبير تعلمها من سيده المقبور صدام حشرك الله معه.

**cafacci** · 25-01-2008, 06:16 AM

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=92736

**يابن طه و المحكمات** · 25-01-2008, 06:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

يبدو انك لم تشاهد

انظر ماذا كتبت انت

(( هذه انقعها في الضلع الآسن و اشربها الذين يشتمون المطبرين و يستهزؤون بهم ))

هذه انقعها يبدو انك خطير في لغة
الضلع الآسن والصحيح في الماء الآسن

تم تسجيل هذه الفضيحة المشعة عليك

بإقرارك الصريح بأنك لست من التوبي

و لا تعرف التوبي

فلا تأت بعد هذا و تقول كنت أعلم 00 و كنت أقصد 000 و 00و00

**altooby** · 26-01-2008, 01:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

تم تسجيل هذه الفضيحة المشعة عليك

بإقرارك الصريح بأنك لست من التوبي

و لا تعرف التوبي

فلا تأت بعد هذا و تقول كنت أعلم 00 و كنت أقصد 000 و 00و00

استاذي
انت تريد صرف الانظار عن موضوع بدعة التطبير
وتخلط الاوراق

وتخوض بأمور لا تفهم فيها فيما يبدو

دافع عن التطبير باللادلة

أو ........................

وهذه هدية لك
فحتى الاطفال لم يسلموا من جنونكم
ماذنب هذا الطفل
مايضيرنا اذا حفظناه جزءا من القرآن
او بضع روايات من الكافي
او بعض خطب امير المؤمنين ع في نهج البلاغه
او بعض الاحكام التشريعية التكليفية

**يابن طه و المحكمات** · 27-01-2008, 03:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

استاذي
انت تريد صرف الانظار عن موضوع بدعة التطبير
وتخلط الاوراق

وتخوض بأمور لا تفهم فيها فيما يبدو

دافع عن التطبير باللادلة

أو ........................

وهذه هدية لك
فحتى الاطفال لم يسلموا من جنونكم
ماذنب هذا الطفل
مايضيرنا اذا حفظناه جزءا من القرآن
او بضع روايات من الكافي
او بعض خطب امير المؤمنين ع في نهج البلاغه
او بعض الاحكام التشريعية التكليفية

* لأنك و هابي و تدعي أنك شيعي

* فلو كنت من الأحساء لعرفتها فكيف و أنت من التوبي

فأنت لا تعرف القديح و لا تاروت و لا التوبي و لا سيهات و لا صفوى و لا الأوجام و لا الشريعة و لا الخويلدية و لا الجارودية و لا أم الحمام و لا الحلة و لا الشويكة و لا العوامية و لا الجبيل و لا البصرة

* لأن أصولك من اليمن و سترجع لها في وادي برهوت

* و قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

* أما الطفل الذي في الصورة فهو عمي و سيدي

و أما الخامنئي فمن قال إنه لم يحرم ؟؟ و من الذي سيتجرأ على معارضة الملوك و الناس على دين ملوكهم ؟؟ و كل دين له مؤيدون في الداخل و الخارج

* و أما فضيحتكم فما مازالت أضواء شعشاعها تضيء في كبد السماء بالكذب على كبار المراجع كالسيستاني و التبريزي و الخوئي و غيرهم حفظهم الله و رحمهم الله

* فهذه الست صفحات جعلت أضواء الفضيحة تتوهج و هي بدون فتوى صريحة بالتحريم و لو واحدة

* و إن كنت من الصادقين و هيهات فإت بواحدة موثقة بالرقم و التاريخ لنتصل بالمكتب المسؤل و هم بالخدمة في أي وقت جزاهم الله كل الخير خدمة لمحمد و آله صلوات الله عليهم

* و أما انحراجك و اشمئزازك و تفشيلك فاضرب به الأرض و اسحله بالقار فمن أعطاك الحق بشتم المطبرين و محاربتهم وتحقيرهم و تكفيرهم تارة و الإنكار تارة ؟؟

* أما عقليتكم الدكتاتورية التكفيرية فسوف يزول ملك أصحابها كما زال ملك المأمون و عمر ابن عبد العزيز و المتوكل و الحجاج و هارون و المنصور

* فنحن في القرن العشرين زمن حرية التعبير

* لماذا لم تشتم أصحاب الأديان و الطقوس في العالم ؟؟

* لماذا لم تشتم المسيح لطقوسهم ؟؟

* لماذا لم تشتم الذين أزعجوا رسول الله صلى الله عليه و آله و أيقظوه من نومه قلقا من الرؤيا اللتي رآهم بها و هم ينزون على منبره بوجوههم الشنيعة و مازالوا على منبره إلى هذا اليوم ؟؟ فهذا معناه أنك منهم

* أو أنك مصاب بالآفة العمرية

**altooby** · 29-01-2008, 12:04 AM

كنت اظن اني احاور رجلا كاملا عاقلا وليس طفلا يتيم الأدب

ولكن خاب ظني
وهذه مشكلة بعض الصبية في هذا المنتدى الذين لا يعرفوا سوى لغة السباب والشتم والقذف اذا ما اسقط مافي أيديهم وعجزوا عن الدفاع اراءهم

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

* لأنك و هابي و تدعي أنك شيعي

اكتشاف خطير
من يطبر شيعي ومن يدافع عن هذ الجنون هو شيعي

وكل من يعارض التطبير وهابي

يبدو انك نزفت كثيرا من الدم في هذا الموسم

وتحتاج وقت كثير حتى تعوض أكياس التي هدرت على الأرض وملابسك ولم تتبرع بها

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

*

و أما الخامنئي فمن قال إنه لم يحرم ؟؟ و من الذي سيتجرأ على معارضة الملوك و الناس على دين ملوكهم ؟؟ و كل دين له مؤيدون في الداخل و الخارج

لاتعليق

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

*

أو أنك مصاب بالآفة العمرية

ماشاء الله على الأخلاق والتربية والسلوك
هنيئا للمنتدى باشباهك

ولن ارد عليك بمثلها او اقبح منها ولكن يكفيك هذا

إذا سبني نذل تزايدت رفعـــة
وما العيب إلا أن أكون مساببــه
ولو لم تكن نفسي عليّ عزيـزة
لمكنتها من كل نــذل تحـاربـه
ولو أنني أسعى لنفسي وجـدتني
كثير التواني للذي أنا طــالبــه
ولكنني اسعى لأنفع صـــاحبي
وعار على الشبعان إن جاع صاحبه

**يابن طه و المحكمات** · 29-01-2008, 02:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

كنت اظن اني احاور رجلا كاملا عاقلا وليس طفلا يتيم الأدب

ولكن خاب ظني
وهذه مشكلة بعض الصبية في هذا المنتدى الذين لا يعرفوا سوى لغة السباب والشتم والقذف اذا ما اسقط مافي أيديهم وعجزوا عن الدفاع اراءهم

* أنت و أسيادك الذين شتمتم المطبرين و زوار آل محمد صلوات الله عليهم و اتهمتموهم بأنهم ينبحون كالكلاب و ينهقون كالحمير و غيرها من الشتائم لانعدام الحجة عندكم

* ثم هل يجوز شتمهم و لا يجوز شتمكم و ما هي الآية الشريفة اللتي تدل على هذا ؟؟

* و أين هي الفتوى اللتي تجوز شتمهم و تنهى عن شتمكم ؟؟

* و لا شك أن غبار نعالهم أفضل منك و من أسيادك فأين الفتوى اللتي تقول أنكم أفضل منهم ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

اكتشاف خطير
من يطبر شيعي ومن يدافع عن هذ الجنون هو شيعي

وكل من يعارض التطبير وهابي

يبدو انك نزفت كثيرا من الدم في هذا الموسم

وتحتاج وقت كثير حتى تعوض أكياس التي هدرت على الأرض وملابسك ولم تتبرع بها

* محور موضوعك يتحدث عن فضيحة كذبتـكم الكبرى اللتي أضاء شعشاع أشعتها و جعلت الليل كالنهار لشدة إضائتها بالكذب على كبار المراجع كالسيستاني و التبريزي و الخوئي وغيرهم حفظهم الله و رحمهم الله بادعائكم التحريم

* و ليس موضوعك الوجوب

* و لو سئلت بعض الأطفال لميزوا بين مصطلحات التحريم و الوجوب و المستحب و المكروه يا سماحة المفتي

* فأين التحريم يا سماحة المفتي

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

لاتعليق

و هل تستطيع

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

ماشاء الله على الأخلاق والتربية والسلوك
هنيئا للمنتدى باشباهك

* تربينا على بغض الكذابين المعتدين الذين يفرضون علينا باطلهم بالكذب و الشتم

* ناقش نناقشك

* إكذب نفضحك و ندلدلك دلدالاً

* إشتم نكرمك باللذي تحب

* ثم ما العيب في الآفة العمرية اللتي تحرم و تـبَدِّع ما يحلو لها إذا كان اللذين يحرمون التطبير يترضون على صاحبها و يعتبرونه من أنصار الإسلام ؟؟ إذا فهي تصب في مصلحة الدين

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

ولن ارد عليك بمثلها او اقبح منها ولكن يكفيك هذا
إذا سبني نذل تزايدت رفعـــة
وما العيب إلا أن أكون مساببــه
ولو لم تكن نفسي عليّ عزيـزة
لمكنتها من كل نــذل تحـاربـه
ولو أنني أسعى لنفسي وجـدتني
كثير التواني للذي أنا طــالبــه
ولكنني اسعى لأنفع صـــاحبي
وعار على الشبعان إن جاع صاحبه

أمير المؤمنـين أراك إمـا *** ذكرتك عند ذي حسب صغى لي
و إن كررت ذكرك عند نذل *** تكـدر سـتره و بغـى قـتالي