بسم الله الرحمن الرحيم

فتوى جديدة و مرجع اخر :
ورد في موقع المرجع محمد سعيد الحكيم هذا السؤال والجواب على هذا الرابط
http://istefta.alhakeem.com/tasel/1425-02.htm
وهذا الرابط للنسخة المخبأة لعطل في الرابط الاصلي حاليا
http://64.233.183.104/search?q=cache...k&cd=154&gl=sa

س6: هل رواية نطح السيدة زينب (عليها السلام) رأسها بمقدم المحمل ثابتة وصحيحة عندكم؟
ج 6 ـ ذلك مشهور ومعروف.

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

[FONT=Traditional Arabic][
الان المطلوب منك ان تثبت من أقوال اساطين علماءنا ان الرواية صحيحة سندا لاخلاف عليه ، فإن لم تجب طلبنا وصفناك بالكاذب

قلت انا السيد الهاشمي العلوي عبدالله السقاف : هل المرجع محمد الشيرازي والمرجع صادق الشيرازي والمرجع جواد التبريزي والمرجع السيد محمد الوحيدي التبريزي والمرجع السيد الفيروز آبادي والمرجع محمد سعيد الحكيم ، ليسو من اساطين المذهب !![/QUOTE][/QUOTE]

صدقني ياعزيزي ان الرد على استشكالك التافه لايحتاج مني ان اكتب حتى ولو كلمة واحدة بل فقط اعيد مواضع التلوين وحجم الفونت من اقتباسك لكلامي.

انت لابالعير ولابالنفير بالنسبة لي.

احببت ان ارى إنسحاب ابن النهرين ذليلا كي يعرف قدر نفسه او أتركه ليواجهك وعندها لن يستطيع من الصمود امامك الا لو استعان بأصحابه او هجم عليك بالشتم والسب او جاء لك بجمله اللامنطقية كـ 1 + 1 = 5

وسأبقى انا عندئذ متفرجا ضاحكا عليكما انتما الاثنين.

شو هنا صايرة عفايس ..

صندوق العمل .. تريد أن تظن أن وحدك من لا يستفز

مسكين

كلامك كله هنا في حقي مكرر .. وصار مملاً حتى .. وكن مطمئناً

ولا تجعل عينك على قسم الشكاوي

راح أجاريك شويه .. ميخالف

تكلم كما يحلو لك ، و (استفز) أيضاً كما يحلو لك ..



أفضل كلمة قلتها هو أنك ستخرج

الحمد لله .. فأمثالك ليسوا ممن يؤخذ منهم المذهب بشكله الصحيح ..

وبما أنك قررت الخروج ، فحينئذ لا يحق لك أن تلزمني بمناقشة عبد الله السقاف ، مع أنه لو رضي بمناقشتي فلا إشكال ، فأساس سؤاله ساقط مبني على أسس ركيكة .. فبمجرد بيان الخطأ في السؤال ، تتبين سخافة الموضوع برمته .. لأعلمك شيئاً واعتبرها هدية محضة .. حينما تصادف إشكالاً ، لا تحاول أن تجاريه وتقبله ثم تأتي بالأدلة على خطأ رأي معين .. بل انفه من أساسه .. هل عرفت الآن .. نصيحة مجاناً .. بعد شتريد ..

بين فترة وأخرى تحب أن تثير المشاحنات ..

لا بأس ..

فلطيف أن تدخلنا في أمور لا علاقة لها بالحوار ، بغية الـ ( escape )

وجميل أن تتنازل عن الحوار ظناً منك بأن ذلك (سيحرجني ) خوفاً من أن يفحمك السقاف بما لا تطيقه ..

أنا حر في قبول النقاش أو رفضه ..

وحتى لو خبصت الدنيا وأقمتها ولم تقعدها (لو رفضت النقاش) بأني لست أهلاً للحوار ومو ( گدها ) فلا يهم ذلك أبداً .. فستتعب نفسك بالكتابة أكثر .. فقط !!

فلست بحاجة إلى تزكيتك ليصدق الأعضاء أن بإمكاني المحاورة !! فأنا معروف بحمد لله لدى المؤمنين ، ولا حاجة لتزكية أمثالك !!

وهذا استفزاز آخر

جميل أنك تستذكر الأمور التي تريد معرفة جوابها وتجعلها في طيات كل موضوع بغية معرفة الجواب

فقط للتذكير :

1- لن تعرف كيف أن 1+1 يكافئ 5
2- لن تعرف عمري الحقيقي ..
3- لن تعرف إجابات تلك الأسئلة ( هل نسيتها ) ..

إضافتك لهذه الجملة جاءت نتيجة لإقناع محدثك بأنك عبقري وفاهم وعالم ، بل أعلم الموجودين .. فكثيراً ما تردد ( اشكالك تافه ) ، ( أنت لا تمثل لي شيئاً ) ، ( سأدع الحوار لابن النهرين ) ، ( سأضحك عليك)



أولاً ، نصيحة أخرى مجانية ، الاستهزاء والاستهانة بالطرف الآخر أمر خاطئ ..
ثانياً ، الظاهر أن السقاف أفحمك بحق !
ثالثاً ، لاحظتك كثيراً ما تردد من يوم أمس إلى هذا اليوم أنني قد هربت ، وأني عاجز ، وووو .. ولم تتحمل الانتظار سويعات كنت نائماً في بعضها ، ومشغولاً بالمجالس الحسينية في بعضها الآخر ..

لكن ما أسعدني حقاً أنك ستخرج من الموضوع فلا نحب أن يشوه المذهب الشريف

فالخلاصة والمطلوب ، أن تعرف قدر نفسك ..

خصوصاً وأنك لست سوى شيطان بنص كلام الأئمة سلام الله عليهم ( ولا تظن أن هذه العبارة تشتيت للموضوع ، فلا تخف ولا ترتعش ، لن أطلب منك الحوار هنا والآن ، فلذلك وقته ومكانه ، كن مطمئناً )

السقّاف

قد جلبت لك ابن النهرين لباب موضوعك.
فالموضوع صار الان بينكما.

وسأكتفي بالمراقبة والضحك عليكما.

مسكين .. رأى نفسه عاجزاً فقام يوزع أدوار هنا وهناك ..

دمشي يا رجال وفكنا من هالكلاوات ..

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

السقّاف

قد جلبت لك ابن النهرين لباب موضوعك.
فالموضوع صار الان بينكما.

لا ياصاحبي
فانت لي هنا فقط
الا ان تعلن عجزك وهروبك ساعتها التفت الى من اريد .

نكمل ما هرب وعجز عنه صندوق العمل هداه الله تعالى

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

والشيء الآخر لو فرضنا وفرض المحال ليس بمحال من أين عرفت ان الامام السجاد عليه السلام كان على مرأى من اخته العقيلة كي يمنعها وماأدراك انه وافق على ذلك ؟

واقول فتوى جديدة ومرجع اخر :

العضو السائل : makki
رقم السؤال : 20


السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر منتديات | يا حسين | لاستضافة سماحة آية الله العظمى .. الحاج السيد محمد صادق الحسيني الروحاني حفظه الله ورعاه ..
1. ما هو رأي سماحتكم بمسألة التطبير ؟
2. وماهو رأي سماحتكم في قضية ضرب السيدة زينب (ع) لرأسها بمقدمة المحمل ؟
هذا وصلى الله على محمد وآلة الطيبين الطاهريين وجعلكم ذخرا للأمة الاسلامية ..


الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

قام الإسلام بثورة النبي العظيم عليه صلوات المصلين، واستمر بثورة الإمام الحسين الشهيد سلام الله عليه، واستمرت الثورة بالشعائر الحسينية التي اعتاد الشيعة اقامتها، ومن تلكم الشعائر التطبير، فخشي الإستعمار على مصالحه من الإسلام، فحاول القضاء عليه بالقضاء على الشعائر الحسينية.

وعلى الجملة، إن التطبير غير المؤدي إلى الهلاك من أعظم الشعائر، ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب، وهو راجح مستحب، ووسيلة من الوسائل الحسينية، وباب من أبواب سفينة النجاة، ولنعم ما أفاده بعض الأعاظم أن في التطبير وغيره من ما يصنع في مقام تعزية الحسين عليه السلام جوابٌ عن نداء الحسين عليه السلام يوم عاشوراء : هل من ناصر ينصرني، بل لو أفتى فقيه متبحر بوجوب التطبير وغيره من الشعائر كفاية _في مثل هذه الازمنة التي صمم فيها جمعٌ على إطفاء نور أهل البيت عليهم السلام_ لا يمكن تخطئته، جزى الله من انشأ التطبير ونحوه خيراً عن الإسلام.

وأما ضرب السيدة زينب عليها السلام لرأسها بمقدمة المحمل :فبما أن زينب قد حازت من الصفات الحميدة ما لم يحزها بعد أمها أحد حتى حقّ أن يقال : هي الصديقة الصغرى، هي في الحجاب والعفاف فريدة، وفي الصبر والثبات والتقوى وقوة الإيمان وحيدة، وفي الفصاحة والبلاغة كأنها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين عليه السلام، ولو قلنا بعصمتها لم يكن لأحد أن ينكر إن كان عارفاً بأحوالها في الطف وما بعده، كيف ولولا ذلك لما حمّلها الحسين عليه السلام مقداراً من ثقل الإمامة أيام مرض السجاد عليه السلام، ولما أنابها السجاد عليه السلام نيابة خاصة في بيان الأحكام وجملة أخرى من آثار الولاية، كما في خبر رواه الصدوق في إكمال الدين، والشيخ في كتاب الغيبة مسنداً عن أحمد بن إبراهيم، فنفس فعلها دليل الجواز سيما مع تقرير الإمام السجاد عليه السلام.

الثالث من جمادى الأولى، لعام 1423 هـ
محمد صادق الحسيني الروحاني

http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=1929

قلت انا السيد العلوي الهاسمي عبدالله السقاف : نلاحظ هنا قول المرجع الروحاني:
اولا: ذكره للرواية دليل صحة واقرار لديه .
ثانيا: ذكر ان الامام السجاد شاهد اخته زينب واقرها على هذا الفعل ، وهنا نقول : هل سيسأل صندوق العمل المرجع الروحاني كما سالني سابقا؟ :

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

من أين عرفت ان الامام السجاد عليه السلام كان على مرأى من اخته العقيلة كي يمنعها وماأدراك انه وافق على ذلك ؟

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الان المطلوب منك ان تثبت من أقوال اساطين علماءنا ان الرواية صحيحة سندا لاخلاف عليه ، فإن لم تجب طلبنا وصفناك بالكاذب

قلت انا السيد الهاشمي العلوي عبدالله السقاف : هل المرجع محمد الشيرازي والمرجع صادق الشيرازي والمرجع جواد التبريزي والمرجع السيد محمد الوحيدي التبريزي والمرجع السيد الفيروز آبادي والمرجع محمد سعيد الحكيم والمرجع الروحاني ، ليسو من اساطين المذهب

سقّاف لاتكن سخّاف

جلبت لك ابن النهرين ، فمتى فرّ منك ، فوارسك سآتي واهشم رأسك.

ولك مني ان ارد استشكالك بتغيير اللون وحجم الفونت دون اضافة أي كلمة.

وبقيت الكرة في ملعب ابن النهرين بعد أن سلمته الراية ، فأما أن يأتي كالرجال ويناقشك أو ان يقفل فمه ولاينطق بكلمة في الموضوع.

عندما يتكلم الرجال على الاطفال السكوت.

فهل سيأتي ياترى؟ العضو السني يابن النهرين يريد شخص يحاوره فأما ان تتقدم او تقفل فمك وتخيطة بالمخيط كي أتي واُسكت هذا السقاف.

بسم الله الرحمن الرحيم
[QUOTE=صندوق العمل]

سقّاف لاتكن سخّاف

جلبت لك ابن النهرين ، فمتى فرّ منك ، فوارسك سآتي واهشم رأسك.

فهل سيأتي ياترى؟ العضو السني يابن النهرين يريد شخص يحاوره فأما ان تتقدم او تقفل فمك وتخيطة بالمخيط كي أتي واُسكت هذا السقاف.[

/QUOTE]

وانا لم اطلب منك ان تجلب لي احدا غيرك
فلن اناقش احدا سواك ، فاما ان تواصل او تقر بعجزك وهروبك .

سقاف لاتكن سخّاف

انت صغير ياولد على استفزازي. موضوعك استطيع ان اطبره فوق رأسك.


مشكلتي ليست معك ياصغيري ، مشكلتي مع ذلك الذي ولى هاربا ماأن سلمته الراية.

اذا مو گدها يابن النهرين ليش دخلت تثرثر بالموضوع.
لو گدها تجي تحاور السني لو تقفل فمك وماتراوينا وجهك بالموضوع عندما يتكلم الرجال.

انتظر منك يابن النهرين ان تبين موقفك اما ان تحاور السقاف وتكمل الذي ابتدئته حسب اعتقادك من خلال مرجعك الشيرازي او تخرج من الموضوع وتقفل فمك حتى لو اخطيء الشيرازي . فماذا تختار : الحوار ام الانسحاب خائبا ؟

كلام كسابقه ..

وجوابي كسابقه ..

إن كان لي تعليق سأورده متى ما أحببت ..

ولست تحدد متى أورده ومتى لا أورده ..

بسم الله الرحمن الرحيم

نكمل ما وقفنا عليه ومع الذي يتخفى ويتهرب ولا يرد ويتعذر بوجود صاحبه !!!
ونكمل مع الهارب العائد في نفس الوقت صندوق العمل هداه الله تعالى
والغريب انه يصنف من شيعة الكرار ومع ذلك يفر من الحوار !!!!

قال مستشكلا علي في السابق :

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

من أين عرفت ان الامام السجاد عليه السلام كان على مرأى من اخته العقيلة كي يمنعها وماأدراك انه وافق على ذلك ؟

واقول عرفت ذلك من المرجع الروحاني، وزيادة على ذلك عرفت من العالم الاخر واليك قوله :

قال اية الله حسن الشيرازي في كتابه الشعائر الحسينية صفحة (137) :
" ويدل على جواز التطبير أمور:
(1) أصل الإباحة الحكم عند عدم وجدان نص على الخلاف، وليس في المصادر الفقهية الموجودة بأيدينا دليل على حرمة الجرح أو الإدماء.

(2) صدور الإدماء من بعض أهل بيت الحسين (عليه السلام) وتقرير الإمام السجاد (عليه السلام)، ففي الخبر المصحح: أن زينب الكبرى (عليها السلام) لما رأت في الكوفة رأس أخيها على رأس رمح، نطحت جبينها بمقدم المحمل حتى رئي الدم يخرج من تحت قناعها.. وكان في وسع الإمام السجاد (عليه السلام) أن ينهاها عن هذه العملية، ولكنه لم ينهها، وعدم نهيه دليل موافقته." .


والجميل في كلام صندوق العمل ، انه بان فيه ان : المرجع محمد الشيرازي والمرجع صادق الشيرازي والمرجع جواد التبريزي والمرجع السيد محمد الوحيدي التبريزي والمرجع السيد الفيروز آبادي والمرجع محمد سعيد الحكيم والمرجع الروحاني ، ليسو من اساطين علماء مذهبه !!!

اخ عبدالله
اسف على المقاطعه
عظم الله اجرك في وفاة اخينا
( ابي الاسلام )
رحمه الله

بالنسبة للجبان ابن النهرين فقد اعطيته الفرصة امام جميع اعضاء المنتدى ليتصدى هو للحوار لكنه نكص على عقبيه ، فليعرف الجميع حجم هذا الصبي.

الان يابن النهرين سأطلب من بقية الاعضاء الشيعة ان يخيطوا فمك لو تدخلت بالنقاش مع المخالف بما يُضعف من موقفي والا فإنك ناصبي عميل.


اخرس ولاتثرثر كثيرا ، هائنذا رجعت اليك بعد القمت غيرك حجرا.



قبل المرجع الروحاني ، قلت سانفي استشكالك على اقتباسي بتغيير اللون وحجم الفونت فقط:



انت كاذب ياسقاف إن لم تُحضر الاجماع على صحة سند الرواية لان الرواية مرسلة وقد اوردتُ ثلاثة علماء ويوجد غيرهم ممن لايعترف بصحة الرواية ولايجيز اخذ حكم شرعي من رواية مرسلة.

هات الاجماع والا فأنت كاذب.