إعـــــــلان

**المهندس ابو علي** · 31-01-2008, 05:33 PM

ايها الفاضل،
ارى اسلوبك في الحوار قد تدنى

وهذا يكشف عن حرقة قلبك

ولست مضطرا بأن ارد على خربشاتك.
فليس كل ما يُكتب يستحق الرد.

ويكفينا اعتراف شيخك الخميس -زركشتها بالإبتسامات عسى تنفع-:
يعني الآن اتضح لها انه حتى الرسول (صعوسلم

) إيش شاك فيها.

تقول حتى الرسول شك فيني

حتى الرسول تكلّم فيني

يأتيني يقول توبي،

أنت تشك اني فعلت تقول لي توبي ؟؟

كلكم شككتم فيّ ما اقوم إليك.

يعني زعلانة.

**حارس الحدود** · 31-01-2008, 05:57 PM

الحمد لله رب العالمين

والله العظيم ...كلمة جاهل قليلة في حقك

.....وكلمة مهندس اكبر منك

بعد كل هذا الحوار ولم تفهم اني أقر بصحة ماذهب اليه بن تيمية وجاء في رواية عائشة رضي الله عنها من كون النبي صلى الله عليه وسلم ارتاب في أمر ام المؤمنين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مصاائب

يا مهندس للمرة الاخير اقول لك

من الغباء بمكان ان تتعب نفسك في اثبات ان النبي شك في عائشة (حسب وجهة النظر السنية) .......خاصة واني قد أرحتك منذ بداية النقاش وقلت لك

مشاركة بواسطة حارس الحدود
صدق شيخ الاسلام

اذن دع عنك هذا التهريج واجب عن ردي الذي نسف موضوعك من الاساس :

مشاركة بواسطة حارس الحدود

القرآن يخبرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم وقبل نزول الوحي عليه لا يكون مطلعا على احوال كل الذين من حوله - من جهة الايمان والنفاق-

فإذا كان النبي وبنص القرآن لا يستطيع ان يكون على بينة من أمر كل الذين من حوله قبل نزول الوحي عليه ...فكيف تتعجب لانه لم يكن على بينة من امر عائشة رضي الله عنها قبل نزول الوحي عليه ؟؟؟

هنا الميدان يا حميدان

تحياتي

**المهندس ابو علي** · 31-01-2008, 06:48 PM

من الغباء بمكان

اصبحت قليل أدب ،،،

معليش ،

الصراخ على قدر الألم.

قال نسف قال،
وفعلا، توضيح الواضحات ، ، ، مشكلة!

فلقد قلنا سابقا:

كلامنا عن شكّه في أن زوجته قد اقترفت الفاحشة المعينة.
وأجبتم انتم بأنه: نعم قد شك.
وهذا يكفي.

واحذر ان تتطاول مرة ثانية،
فللصبر حدود،

وتحياتي اخي الفاضل حارس الـ "حدود"
وأنصحك بأن تكتفي بالتفرّج كما فعل زميلاك الآخران

**حارس الحدود** · 31-01-2008, 08:41 PM

الحمد لله رب العالمين

قال المهندس

إقتباس:
كلامنا عن شكّه في أن زوجته قد اقترفت الفاحشة المعينة.
وأجبتم انتم بأنه: نعم قد شك.
وهذا يكفي.

يعني ..انت تطرح الشبهة فلما نحطمها فوق رأسك ...تولي هاربا ..وتقول: (هذا يكفي)

كنت تتعجب ...كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم يرتاب ...فلما وضحنا لك الأمر ابتلعت لسانك ولم تنبس ببنت شفة ...

على العموم .....ساعتقك لوجه الله ...فاذهب وانت حر

لكن في المرة القادمة لا تدخل انفك في ما لا ناقة لك فيه ولا جمل

في الاخير ..نقول :

النبي صلى الله عليه وسلم يشك كما يشك غيره من البشر ..ولا غرابة في ذلك على الإطلاق

حياك الله

**المهندس ابو علي** · 01-02-2008, 12:02 AM

ألأخ حارس الحدود،
اعصابك عزيزي لا يطقلك عرق!
فلماذا الإنفعال والعصبية.
ما زين على اعصابك

عزيزي، لو قرأت الموضوع من بدايته قراءة تفكّر لعرفت لماذا فتحه صاحبه اصلا.
ولعرفت لماذا نكتفي منكم بإقراركم بأن النبي شك -وحاشاه- في إتيان عائشة للفاحشة.

هذه واحدة -ولقد مللت من تكرارها عسى أن تفتح عقلك وتفهم-

نعيد للقارئ المنصف العاقل ما تدعيه عائشة من ردود فعل النبي:
1) أَنِّي لَا أَرَى مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.
2) فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ
3) وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ
4) وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مِنْ يَوْمِ قِيلَ فِيَّ مَا قِيلَ قَبْلَهَا
5) ثم قال: وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ

حتى قالت عائشة:
وَوَقَرَ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ

فهل هذا مصداق لكونه قد انتظر نزول الوحي حتى يتثبت يا اهل العقول !!

تحياتي

**حارس الحدود** · 01-02-2008, 12:31 AM

الحمد لله رب العالمين

سبحان الله في البداية كنت تشكل على شيخ الاسلام ....وملأت الدنيا صراخا وعويلا

:

كيف يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ( ارتاب) ....

فلما وضحنا لك الأمر و بينا لك سوء فهمك وقلة علمك بالامور الشرعية....صرت تراوغ..

. وغيرت اشكالك باتجاه ام المؤمنين الطاهرة المطهرة

على العموم سنحطم هذه الشبهة كما حطمنا التي قبلها فنقول :

أولا : لا احد من اهل السنة و الجماعة يقول أن خبر الإفك استقر في قلب النبي .....ما نقوله ان الشك هو الذي استقر في قلبه عليه الصلاة و السلام ....طبعا لن تستوعب الفرف بين الامرين لأن هذه المباحث بعيدة كل البعد عن الهندسة

ثانيا : إن ثبت ان عائشة رضي الله عنها كانت تعني النبي صلى الله عليه وسلم بقولها ( استقر في قلوبكم) ....فكلامها هذا لا يحمل محمل الجد لأنها رضي الله عنها امرأة ومن شدة حساسيتها اعتبرت توقف النبي صلى الله عليه وسلم وسكوته اقرارا بالقصة ولم تفهم رضي الله عنها هذا الموقف منه صلى الله عليه وسلم بالشكل الصحيح

في الاخير اقول

روح ..فتش عن طريقة اخرى تهرب بها من الجواب عن سؤالي

مشاركة بواسطة حارس الحدود

القرآن يخبرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم وقبل نزول الوحي عليه لا يكون مطلعا على احوال كل الذين من حوله - من جهة الايمان والنفاق-

فإذا كان النبي وبنص القرآن لا يستطيع ان يكون على بينة من أمر كل الذين من حوله قبل نزول الوحي عليه ...فكيف تتعجب لانه لم يكن على بينة من امر عائشة رضي الله عنها قبل نزول الوحي عليه ؟؟؟

إما ان تجيب وتفند حجية كلامي

وإما ان تعترف امام الجميع ان لا عتب على بن تيمية رحمه الله في قوله ( النبي ارتاب )

حياك الله ..........ودمت مسددا في اجوبتك

**المهندس ابو علي** · 01-02-2008, 12:52 AM

ثبت لي الآن بأنك تعاني مشاكل في النظر !!!

تقول:

سبحان الله في البداية كنت تشكل على شيخ الاسلام ....وملأت الدنيا صراخا وعويلا

:
كيف يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ( ارتاب) ....

اقول:
الموضوع امامك كله، فاقتبس من كلامي انا المهندس ابو علي بأنني استشكلت على شيخك الهالك بن تيمية،، وأنني ملأت الدنيا صراخا.

هيا يا زميلي،
حتى يعرف القارئ أي عقول نناقش!

بالإنتظار عزيزي.

**حارس الحدود** · 01-02-2008, 01:19 AM

الحمد لله رب العالمين

كنت قد ختمت انا حارس الحدود مشاركتي الاخير بالقول

مشاركة بواسطة حارس الحدود
في الاخير اقول

روح ..فتش عن طريقة اخرى تهرب بها من الجواب عن سؤالي

وبالفعل

..الزميل المهندس لم يتاخر في ابتكار طريقة جديدة ..يتهرب من خلالها من الجواب عن سؤالي الذي قض مضجعه

يقول

اقول:
الموضوع امامك كله، فاقتبس من كلامي انا المهندس ابو علي بأنني استشكلت على شيخك الهالك بن تيمية،،

أولا : إذن انت لا تشكل على بن تيمية رحمه الله ، ولا تجد في كلامه ما يبرر لك ذلك

...وهذا دليل قوي نرد به على اخيك مبيد الكتائب صاحب هذا الموضوع

ثانيا : سأقتبس من كلامك ما يبين انك كنت تناقش كلام بن تيمية رحمه الله ....فكحل عينيك ..تقول في المشاركة رقم 19 مبينا معنى قول بن تيمة (ارتاب)

القاموس المحيط:
واسْتَرَابَ به: رَأى منه ما يَرِيبُهُ. وأمْرٌ رَيَّابٌ، كَشَدَّادٍ: مُفْزعٌ. وارْتابَ: شَكَّ، وبه: اتَّهَمَه. والرَّيْبُ: ع. وبَيْت رَيْبٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ.

وفي المشاركة رقم 21 .....تعيد طرح اشكال صاحب الموضوع

ونعود الآن للموضوع الأصلي، ونعتذر عن صاحبه لخروجنا عنه:
و كان قد ارتاب في أمرها

هذين القولين يثبتان بما لا يدع مجال للشك بانك تشكل على بن تيمة قوله ( وكان قد ارتاب في أمرها) ...................فما هو تعليقك يا باش مهندس ؟؟

وهل ستجرؤ مجددا على الإنكار ؟؟

ثالثا: نذكرك باحد الأقوال التي انكرت من خلالها على اخينا القادسية عدم نقاشه كلام شيخ الاسلام ...فكحل عينيك :

فصاحب الموضوع اعزه الله خص بموضوعه اعتراف ابن تيمية بأن النبي كان شاكا مرتابا في عائشة وقصة الإفك.
ثم، وبدلا من ان يرد عليه جنابكم ويناقش كلام بن تيمية رحت تحرف الموضوع عن مساره بإيرادك لرواية من تفسير القمي فحواها بأن النبي أصدر حكما جائرا على المسكين القبطي دونما يتأكد ولا يتثبّت من صدق تورطه وجرمه !

الان لك الاختيار :

إما انك ناقشت في كلام بن تيمية الذي هو صلب الموضوع
وإما انك رحت تحرف الموضوع عن مساره ....وهذا

مما لا ينبغي فعله

في الاخير اقول

دمت مسددا يا باش مهندس

**المهندس ابو علي** · 01-02-2008, 11:31 AM

تيقنت فعلا بأنك لا تفقه ابسط ابجديات الحوار يا حارس،
وأفلست لدرجة انك تعتبر:

ونعود الآن للموضوع الأصلي، ونعتذر عن صاحبه لخروجنا عنه

بأنه استشكال !!!!

فماذا اقول بعد هذا !!!

والأعجب بأنك تسميه:

صراخا وعويلا

معليش،
هذا حال المفلس الخسران،
من لا يجد الا اللف والدوران.

فنقاشي تمحور حول عائشة خصوصا لا حول شيخك شيخ النواصب بن تيمية أخزاه الله.

فعائشة هي من تعترف وتقر بأن النبي قد ارتاب وشك في امرها حتى استقر في نفسه كما اوضحناه سابقا.

وكما اوضحنا انها تدعي بأن النبي قد فعل:
1) أَنِّي لَا أَرَى مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.
2) فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ
3) وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ
4) وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مِنْ يَوْمِ قِيلَ فِيَّ مَا قِيلَ قَبْلَهَا
5) ثم قال: وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ

حتى قالت عائشة:
وَوَقَرَ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ

وهذا يرد هرطقاتك:

لا احد من اهل السنة و الجماعة يقول أن خبر الإفك استقر في قلب النبي .....ما نقوله ان الشك هو الذي استقر في قلبه عليه الصلاة و السلام ....طبعا لن تستوعب الفرف بين الامرين لأن هذه المباحث بعيدة كل البعد عن الهندسة

أما هذه:

إن ثبت ان عائشة رضي الله عنها كانت تعني النبي صلى الله عليه وسلم بقولها ( استقر في قلوبكم) ....فكلامها هذا لا يحمل محمل الجد

فهو يضحك الثكلى ، ، ،

صدقني انصحك بأن تسكت،
فكلما تتكلم اكثر تنحدر أكثر،
وصدقني انني اغض النظر عن بعض خربشاتك حتى لا يطول الموضوع بغير جدوة.

فهذا الكلام مثلا لا يقوله من قرأ الموضوع:

فإذا كان النبي وبنص القرآن لا يستطيع ان يكون على بينة من أمر كل الذين من حوله قبل نزول الوحي عليه ...فكيف تتعجب لانه لم يكن على بينة من امر عائشة رضي الله عنها قبل نزول الوحي عليه ؟؟؟

ولقد رددته عليك سابقا:

ارد عليك بما قالته عائشة:
وَوَقَرَ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ

فلو كان النبي كما تقول مجرد أنه توقف مستبينا ومنتظرا للوحي كما تدعون،
فلماذا وقر في نفسه -كما قالت عائشة- انها اقترفت الخطيئة وصدّق بها ؟؟؟؟

ولماذا تغيّرت معاملته لها

ولماذا أصابها بجهالة وسوء ظن -وحاشاه- ولم ينتظر نزول الوحي حتى يستبين كما تأمره وتأمرنا الآية الكريمة.

تأويلكم يصح لو كان النبي لم يتغيّر منه شيء تجاه عائشة ثم نزل الوحي ببراءتها.
أما أن الأمر يصل إلى درجة أن يصدّق به ويستقر في نفسه فهذا ما لا تستطيعون تبريره.

أما استشهادك بتلكم الآيات الشريفات فهذا ما لا استغربه ممن لم يفقه ما نكتب.

فالآيات تتحدث عن أنه صلوات الله عليه وآله وسلم لا يعلم الغيب.
ولا يعلم جميع المنافقين,
ونحن نقول هذا ايضا,

ولكن، هل بنى النبي الأكرم على عدم علمه بالمنافقين شيئا ؟؟؟؟؟
الجواب: كلا.

بينما في قصة إفك عائش المزعومة، حصل خلاف ذلك حتى وقر في نفسه وصدّق به -على إدعاء عائشة-.
وحتى أنه ارسل ليستشير الصحابة في أمرها وأشار عليه الأمير عليه السلام بطلاقها !!!!!
فهل فهمت يا زميلي الفاضل هذه النقطة الجوهرية ؟؟؟؟

والسؤال: متى ستفهم يا زميلي !!

وحقيقة بدأت أمل من كثرة التكرار،
ولا ادري هل غايتك ان تزيد فقط صفحات الموضوع !!!
فكما تعلم ان بعض القرّاء يتجنبون قراءة المواضيع الطويلة متعددة الصفحات.

اعيد وأكرر:
اعتقادنا بأن هذه القصة مكذوبة موضوعة ولا اصل لها هكذا،
وإذا كنتم تعتقدون صدق ناقليها، فلا يبقى الا ان تكون عائشة هي الكاذبة.
فالعلل التي تحويها القصة كافية لردها لولا أنكم تقدسون الصحيح حتى لو اتهمتم النبي بالباطل.
وإن احببت اوردت لك جمعا من العلل القادحة والرادة للقصة المكذوبة

وأرجو ان تقرأ بدون تعصب حتى تفهم ما نكتب.
والسلام.

**حارس الحدود** · 01-02-2008, 12:07 PM

الحمد لله رب العالمين

يا مهندس ....بت أشفقك عليك وانا اراك تحاول الهروب بطرق مفضوحة مكشوفة ....كان أسخفها إدعاؤك انك لم تناقش قول بن تيمية

و مع اني قد اتيتك بما يبين كذب هذه الدعوى ... وبالتحديد المشاركة رقم 19 التي تطرقت فيها لمعنى قوله ( ارتاب )

واسْتَرَابَ به: رَأى منه ما يَرِيبُهُ. وأمْرٌ رَيَّابٌ، كَشَدَّادٍ: مُفْزعٌ. وارْتابَ: شَكَّ، وبه: اتَّهَمَه. والرَّيْبُ: ع. وبَيْت رَيْبٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ

إلا انك لم تعلق على هذا الدليل ...وفضلت مواصلة تغطية الشمس بغربالك المهترئ.....هذا أولا .

ثانيا : ما كنت أظن أنك ستمارس الكذب شاهراً ظاهراً عياناً وتدّعي هذا الإدعاء فقولك في المشاركة رقم 21 واضح وصريح لا يمكنك إنكاره حتى ولو احترقت

تقول

ونعود الآن للموضوع الأصلي، ونعتذر عن صاحبه لخروجنا عنه:
و كان قد ارتاب في أمرها

1- قلت ( نعود للموضوع الأصلي ) .....أي انك تكلمت في شيء خارج عن الموضوع والان تعود اليه

2- ثم اعتذرت لصاحب الموضوع عن خروجك عنه

3- ثم بينت طبيعة هذا الموضوع الذي ستعود اليه باقتباس قول بن تيمية ( و كان قد ارتاب في أمرها)

فكيف تدعي انك لم تناقش قول بن تيمية رحمه الله ؟؟؟

على العموم

اذهب فانت حر ولن اجري وراءك .....فأنت اهون من ان يلتفت حارس الحدود لمشاركاتك ويتعقبها

يكفيني أن المسألت انجلت واتضحت وبان زيف إدعائك

حياك الله

**شمس كربلاء** · 01-02-2008, 12:17 PM

وايد عايش الدور يا حارس

حارس يريد نيل بطولات وهميه و الموضوع واضح وقعتم بالفخ يا حارس و قادسية و اعترفتم بما اردناكم ان تعترفوا

به و انتم الان كالسمكة عند خروجها من الماء تصارع من اجل البقاء و لكنها سرعان ما تمووووت

حارس بالذات نقول له ثوووووووووووووووووووور يقول احلبووووووووووووووووه في معظم المواضيع

الله يعينك على مهندس ابو علي على هيج شكولات

**المهندس ابو علي** · 01-02-2008, 05:30 PM

اذهب فانت حر ولن اجري وراءك .....فأنت اهون من ان يلتفت حارس الحدود لمشاركاتك ويتعقبها

اللهم لا شماته

-----------------
حياكم الله اختنا الفاضلة شمس كربلاء،
وكما قلتم: اعاننا الله على هذه العقول

**حارس الحدود** · 01-02-2008, 06:35 PM

شمس كربلاء حياك الله

وشكرا على مداخلتك القيمة

بانتظار صاحب الموضوع

**عاشقهم** · 01-02-2008, 09:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد من أول الدنيا إلى فنائها و من الآخرة إلى بقائها

اللهم إن أبرأ إليك من هذا البهتان العظيم

إذا كان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم - و العياذ بالله تعالى - قد إحتمل وقوع عائشة في كبيرة من الكبائر ( الزنا ) فهل هذا يعني أنه لم يكن يعتقد بعدالتها و بعدالة الصحابة ؟

اللهم صل على محمد و آل محمد

**حارس الحدود** · 01-02-2008, 10:01 PM

الحمد لله رب العالمين

يقول عاشقهم ..وهو لا يدري عاقبة قوله هذا

اللهم إن أبرأ إليك من هذا البهتان العظيم
إذا كان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم - و العياذ بالله تعالى - قد إحتمل وقوع عائشة في كبيرة من الكبائر ( الزنا ) فهل هذا يعني أنه لم يكن يعتقد بعدالتها و بعدالة الصحابة ؟

عاشقهم ..انا مسرور جدا بردك هذا .....فلاول مرة في حياتي ارى الشيعي يتحدث بالفطرة السليمة التي لم تتلطخ بأدران الهوى و التعصب

لأول مرة في حياتي أرى الشيعي يدافع عن عدالة أم المؤمنين الطاهرة المطهرة

انت تعتبر ان القول بان النبي صلى الله عليه وسلم قد احتمل وقوع ام الؤمنين في الزنا بهتان عظيم تبرا الى الله منه ....

فماهو رأيك فيمن يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل وقوع ام المؤمنين في النفاق والكفر ...هل ستبرا الى الله من هذا القول وصاحبه ؟؟!!!

وأيهما أكبر وأعظم اثما .......الوقوع في الزنا ...أم الوقوع في النفاق ؟؟!!!

حياك الله

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابن تيمية : النبي رتاب في أمر عائشة! القادسية,مسلم حق! إهداء إلى مختصر مفيد وسليل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين