كما اجبتك في الموضوع الاخر

حكم المراة يتغير حال الزواج وقبله وبعده ..فبعد الزواج لها احكام ومن ضمن تلك الاحكام انها من اهل بيت الرجل وترث

كما اجبتك في الموضوع الاخر

حكم المراة يتغير حال الزواج وقبله وبعده ..فبعد الزواج لها احكام ومن ضمن تلك الاحكام انها من اهل بيت الرجل وترث

بارك الله فيك اخي القادسية
المراة تعد من اهل البيت ولكنها لا تكون من اهل البيت بعد ان تتطلق اذن هذه الصفة ليست بدائمة لها
بل انها لو تزوجت من رجل اخر بعد طلاقها فلا اعتقد ان هناك احتمال ان يدعوها احد بانها من اهل بيت زوجها الاول
وايضا اهل البيت هم الذين تجمعهم صلة الدم ولا توجد هناك طريقة لكي يتخلص الرجل من هذه القرابة ويخرج من اهل بيته من يشاء بل اهل البيت يبقون من اهل بيت الرجل سواء رضي ام ابى

اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

بارك الله فيك اخى شيعى منصف على اسلوبك فى الحوار

بارك الله فيك اخى شيعى منصف على اسلوبك فى الحوار

وفيك اخي العزيز , ادامك الله لنا اخا كريما عزيزا في هذا المنتدى الحبيب

اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

طيب ؟؟؟؟ مالجديد الذي علي ان اجيب عليه

نعم اذا طلق الرجل زوجته لم تعد من اهل بيته

نعم اذا تزوجها رجل اخر صارت من اهل بيت هذا الرجل ولم تعد من اهل بيت الرجل الاول

كذلك الارث فالزوجة ترث من زوجها لكن اذا طلقها قبل موته فانها لا ترث منه شيئا واذا لم يطلقها ورثت مثلما يرث الابن والبنت
قال الله تعالى
(( وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12)
فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13) ..))))


شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اخي القادسية
ولكن ما يدفعني دوما الى الكتابة حول هذا الموضوع هو شيء مهم
وهو انكم تقولون ان صحيح مسلم صحيح وخالي من اي خطا وفي نفس الوقت اجد اشياء تقولوها تعارض ما يذكره مسلم في صحيحه

روى مسلم في صحيحه. عن يزيد بن حيان ، قال: انطلقت أنا و حصين بن سبرة و عمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا إليه ، قال حصين: لقد لقيت خيراً كثيراً ؛ حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله- ص- ؛ قال يا ابن أخي! قام رسول الله يوما ما فينا خطيبا بماء يُدعى (خما) بين مكة و المدينة فحمد الله و أثنى عليه و وعظ و ذكر، ثم قال: أيها الناس فإنما أنا بشر مثلكم يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب. و أنا تارك فيكم ثقلين كتاب الله فيه الهدى و النور فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال: و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي.
فقال حصين: و من أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته ، قال: لا و أيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها و قومها ـ إنما أهل بيته اصله و عصيبته الذين حرموا الصدقة بعده.[ صحيح مسلم، ج 3، ص 486. سنن الدارمي ج 2، ص 431-432. الجامع الصحيح لمسلم بن الحجاج، ج 7، ص 122ـ123. و روى الحديث ابن كثير في تفسيره ج 3، ص 486]

فهل من المحتمل ان زيد يقول لا ولكنه يعني نعم ؟؟


والذي اعرفه ان الاكثرية من علماء اهل السنة والجماعة يقولون ان نساء الرسول لسن المعنيات باهل البيت في اية التطهير وهذا ما عرفناه عن طريق كتب الشيعة وكثير من كتب اهل السنة

قال ابن الأثير [النهاية لابن الأثير، ج 1، ص 81]:
قد أختلف في فهم آل النبي (صلى الله عليه وآله) ، فالأكثر على أنهم أهل بيته (علي و فاطمة و الحسن و الحسين).
و قال الشافعي: دل هذا الحديث (لا تحلُ الصدقة لمحمد و آل محمد) أن آل محمد هم الذين حرُمت عليهم الصدقة ،
و عُوّضوا عنها بالخمس ، و هم صليبته بنو هاشم



وقد نقلت ما تقدم من اللغة و الحديث، لابين لك يا اخي القادسية أن الال أو الاهل لا تشمل الزوجات إلا بنحو من التجوّز، فإذا أطلقت هذه الكلمة من غير قيد أو قرينه، فأنها لا تدل إلا على أقارب الإنسان بالنسب فقط. و لم أجد في كتب اللغة و الحديث على قرينة صارفة للزّوجات.

فلماذا تخالف صحيح مسلم ومعظم كتب السنة والاكثر كما قال ابن الاثير في كتابه ووتبع ما يخالف اراء علماء اهل السنة وبالتحديد صحيح مسلم الخالي من الخطا ؟

ارجو الجواب مع فائق احترامي وجزيل شكري لك
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

كيف لسن المعنيات وهن المخاطبات ؟؟؟؟؟؟؟


قال تعالى

" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً " الأحزاب 33



====================================


ولماذا تخالف انت كتاب الله عز وجل ؟؟؟؟

قال الله تعالى
(( وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12)
فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13) ..))))


وقال الله نعالى


" قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " 73 هود

اولم تقرا في كتب الشيعة ما يلي


الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 69
1 علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نورا ، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه .

2 - محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان عن عبد الله بن أبي يعفور ، قال : وحدثني حسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا تثق به ؟ قال : إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا فالذي جاء كم به أولى به .


3 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف .

4 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن أيوب بن راشد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف .

5 - محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله .


اما الحديث من صحيح مسلم
فهو من الشواهد فتكون العبارة وهم من الراوي

فالحديث الأصلي ورد بثلاث طرق كلها عن سيدنا زيد أيضا وفيه تأكيد على أنهن من أهل بيته






صحيح مسلم ج4/ص1873
2408 حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم


صحيح مسلم ج4/ص1874
2408 وحدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعنى بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير


2408 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسماعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل

بسم الله الرحمن الرحيم
طبعا الموضوع قد تمت مناقشته كثيرا من قبل من قبلنا ومن قبل الكثيرين غيرنا
لكن لا باس فقد تكون في الاعادة الافادة


لست انا من يقول هذا ولكن علماء اهل السنة والجماعة هم من قالوا هذا فارجو منك ان تبحث عن ما اقوله لك جيدا
ثانيا النقطة المهمة التي يعرفها معظم المسلمين وهي
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً " الأحزاب 33


يا اخي بالله عليك
هل رايت بداية الاية كيف فيها امر صارم بان يقرن في البيوت ولا يبرجن تبرج الجاهلية الاولى وفي اية اخرى نرى الله يتوعدهن ان يبدل الرسول صلى الله عليه واله وسلم بزوجات خير منهن وبعد هذا كله يقول الله سبحانه وتعالى
انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس !!!!!!!! بل ويطهرهم تطهيرا !!!!
فلماذا اذن يهددهم بان يبدلهم بزوجات اخريات ان كن مطهرات وقد ذهب عنهن الرجس بعيدا ؟.
ولماذا تبدل حرف النون العائدة للنسوة واصبح ميما
ولماذا اكثر علماء اهل السنة يقولون ان الاية لا تخص نساء النبي ؟
كل هذه الاسئلة المهمة وبعدها تاتي وتقول ان نساء النبي هن المعنيات في اية التطهير
؟؟

واما ما جئت به من كتب الشيعة فلا ادري ما علاقته بالموضوع
فان كتب الشيعة تقول ان الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم تقول بان اهل البيت لسن فيهم نساء الرسول صلى الله عليه واله وسلم..

وحين تقول ان الحديث مروي بطرق مختلفة فاظن ان الكثير من علمائكم وكتبهم قالوا بان النساء لسن المعنيات باهل البيت في اية التطهير فلماذا تخالفهم ؟

ثم في حديث الكساء المعروف عن عامة المسلمين سنة وشيعة
حيث قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان حديث الكساء صحيح واليك الحديث

1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :

{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [5] .

لا ادري لماذا لم يدخل الرسول صلى الله عليه واله وسلم عائشة او اي زوجة اخرى في الكساء ما دامت من اهل البيت ؟؟

. عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] ؟

علامة استفهام كبيرة نضعها حول اسم الاشارة هؤلاء التي قالها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
فلماذا لم يقل هؤلاء اهل بيتي ومعهم زوجاتي ؟؟
هل رايت يا اخي كيف ان احاديث الشيعة التي وضعتها هي في جانب ما اقول لا في جانب ما تقوله انت لاننا نعرض ما اتانا عن الرسول ونعرضه على القران فان وافقه اخذناه وان خالفه تركناه ..

فحين قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم
هؤلاء اهل بيتي ولم يزيد عليهم احد اخر عرفنا ان هؤلاء هم اهل البيت لا غير
واتمنى منك ان تخبرني لماذا تخالف اكثر علماء اهل السنة في رايهم بان النساء لسن من اهل البيت ؟؟

وشكرا
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

الايات كلها اوامر ونواهي ووعيد .......وقد جاء تعليل ذلك بقوله تعالى

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

يعني ..لم اتوعدكن ولم امركن ولم انهكن الا لاذهاب الرجس عنكن

الايات كلها اوامر ونواهي ووعيد .......وقد جاء تعليل ذلك بقوله تعالى

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

يعني ..لم اتوعدكن ولم امركن ولم انهكن الا لاذهاب الرجس عنكن

اعتذر اخي القادسية فاولا يبدو انك لم تقرا ردي بدقة فكان ردك علي في غضون دقائق فارجو منك ان تدقق في ردي اكثر مستقبلا
وثانيا اعتقد ان ما قلته وكتبته اعلاه لا يتوافق مع ما يقوله اكثر علماء اهل السنة والجماعة
فاريد ان اعلم هل انك تطلب مني ان اتبع ما تعتقد انت واترك علماء الشيعة ومعظم علماء السنة
ام اتبع العلماء من الشيعة والكثير من علماء السنة ؟؟
حيث يقولون ان اهل البيت هم اصحاب الكساء ولا علاقة لنساء النبي باية التطهير؟؟

شكرا لك
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

طيب ..التعليل الوارد في الاية ...لاجل ماذا ؟؟؟؟

طيب ..التعليل الوارد في الاية ...لاجل ماذا ؟؟؟؟

هل من الممكن ان اعتذر عن الجواب واقرا جوابك بارك الله فيك

سؤالي في صلب الموضوع ...ونحن باذن الله قادرون على ان نصل للحق

سؤالي في صلب الموضوع ...ونحن باذن الله قادرون على ان نصل للحق

بارك الله فيك
اذن انتظر منك الجواب لعلنا نستفيد وتثبت لنا بان معظم علماء اهل السنة القدماء كانوا مخطئين وان نساء النبي هن من اهل البيت في اية التطهير
ننتظر الجواب رحمك الله