إعـــــــلان

**~ super SHI3A ~** · 04-02-2008, 05:36 AM

نور الله ما ينطفي
ياحبي ياحيدر
روحي ونفسي واهل فداك

بارك الله بيك عزيزتي سوبر شيعه
رأؤه بأعينهم ليستكثرونه

ما اقول إلا
الله الهادي غل سواء السبيل
:

سلمكم الله عزيزتي

نعم أختي .. و الله تبارك و تعالى يصفهم في محكم كتابه :

جحدوا بها و استيقنتها أنفسم

**النابغه** · 04-02-2008, 06:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

super SHI3A
أتعبناك معانا في البحث ولكن ما طلبناه كان تفسير أية التبليغ ولكنك أحضرت حديث الغدير .

ولكن لنكمل المشوار . . .

قال تعالى (ياأيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك وان لم تفعل فمابلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين) سورة المائده ايه67
وجاء بعدها قول الرسول صلي الله عليه وسلم (من كنت مولاه فعلي مولاه )

لو إفترضنا :
بأن هذه الأية تأمر الرسول صلي الله عليه وسلم بتبليغ الإمامة من بعده ؟
أولآ :
1- تدل الأية بأن على الرسول صلي الله عليه وسلم بأن يبلغ أمر الله تعالى وهي الإمامة

2- إذا لم يكون هناك (أي قبل غدير خم ) أي تبليغ بالإمامة

3- وهذا يدل علي أن كل الأحاديث السابقة ( قبل غدير خم )التي تستندون لها بالإمامة كلها موضوعه وضعيفه أو لا يحتج بها .

4- كما أن الأيات التي تم تأويلها علي هواكم أصبحت لا يحتج بها
5- فلو بلغ الرسول صلي الله عليه وسلم المسلمين عن الإمامة قبل غدير خم , فلما أمره الله بأن يبلغ هذا الأمر الجلل .

وهذا الإفتراض لو سلمت ووافقت بأن الأية نزلت في غدير خم
بإنتظار تعليقكم . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**~ super SHI3A ~** · 04-02-2008, 06:24 AM

قال تعالى (ياأيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك وان لم تفعل فمابلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين) سورة المائده ايه67
وجاء بعدها قول الرسول صلي الله عليه وسلم (من كنت مولاه فعلي مولاه )

لو إفترضنا :
بأن هذه الأية تأمر الرسول صلي الله عليه وسلم بتبليغ الإمامة من بعده ؟
أولآ :
1- تدل الأية بأن على الرسول صلي الله عليه وسلم بأن يبلغ أمر الله تعالى وهي الإمامة

2- إذا لم يكون هناك (أي قبل غدير خم ) أي تبليغ بالإمامة

3- وهذا يدل علي أن كل الأحاديث السابقة ( قبل غدير خم )التي تستندون لها بالإمامة كلها موضوعه وضعيفه أو لا يحتج بها .

4- كما أن الأيات التي تم تأويلها علي هواكم أصبحت لا يحتج بها
5- فلو بلغ الرسول صلي الله عليه وسلم المسلمين عن الإمامة قبل غدير خم , فلما أمره الله بأن يبلغ هذا الأمر الجلل .

وهذا الإفتراض لو سلمت ووافقت بأن الأية نزلت في غدير خم
بإنتظار تعليقكم . . .

لا تتعب نفسك
قرأت كلامك السخيف في موقع السرداب الناصبي
فلا داعي لتنسخه لي هنا !

و كل اشكالاتك مردودة

لأن الأمر في حادثة الغدير مختلف عن الإعلانات السابقة التي تكلم عنها الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله

لأنه كان مع كل المؤمنين و المؤمنات و أقر لهم بهذه الولاية بكلام واضح لا يريد تفسير

من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه و انصر من انصره و اخذل من خذله و أدر الحق معه حيثما دار ..

هذا الإعلان هو الذي به تم الدين و الذي لو لم يبلغه كأنه لم يبلغ الرسالة ( وإن لم تفعل فمابلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين)

و ما عندي وقت للأخذ و الرد الغير مفيدين

لكن تقبلها مني
تدعي انك نابغة و أنت أغبى الأغبياء

**غدير الولاء** · 04-02-2008, 06:31 AM

يانابغة لقد إجبناك سابقاً

ولا بأس نعيد

لأن ينطبق عليك قول الله تعالى

"من كان في هذه أعمى جاء في الآخرة عمى بل وأظل سبيلا"

(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.) المائدة 55
الآية نزلت بحق الإمام علي.

يقول الآلوسي:

(وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه ، فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بإسناد متصل قال : " أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وأن قومنا لما رأونا آمنا بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : إنما وليكم الله ورسوله ، ثم إنه صلى الله عليه وسلم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل فقال : هل أعطاك أحد شيئاً؟ فقال : نعم خاتم من فضة ، فقال : من أعطاكه؟ فقال : ذلك القائم ، وأومأ إلى علي كرم الله تعالى وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على أي حال أعطاك؟ فقال : وهو راكع ، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم تلا هذه الآية "

فأنشأ حسان رضي الله تعالى عنه يقول :

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي ... وكل بطيء في الهدى ومسارع
أيذهب مدحيك المحبر ضائعا ... وما المدح في جنب الإله بضائع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا ... زكاة فدتك النفس يا خير راكع
فأنزل فيك الله خير ولاية ... وأثبتها أثنا كتاب الشرائع) تفسير الآلوسي للآية 55 من سورة المائدة.

وأخرجه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل فقال : ( وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم بن البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس في قول الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ﴾ يعني ناصركم الله﴿ وَرَسُولُهُ ﴾ يعني محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال : ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾ فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب ، فقال : ﴿ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ﴾ يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها ﴿ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلّى يوماً بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقراء المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال : يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرائيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : «لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ﴾» ).
أما رواة الخبر فهم بين حافظ وثقة ، أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته : (الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمراً عالي الاسناد ...) .
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، قال السمعاني في ترجمته : ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ).
ويعقوب بن سفيان وصفه الذهبي بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال النسائي : (لا بأس به) ، ووثقه الذهبي ، وابن حجر ، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة والسنة) .
أما بقية رجال السند فهم من رجال البخاري ومسلم أخرجا لهم في صيحيهما ، ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر

الألباني - كتب تخريج الحديث النبويالشريف -رقم الحديث : ( 118 )

- حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمنعن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنالمنه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ،صحيح - الصحيحة 335.

**عيسى الهاشمي** · 04-02-2008, 07:36 AM

بارك الله فيك اخي في الله النابغة

تسجيل متابعة

**النابغه** · 04-02-2008, 08:04 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس super SHI3A
تتعب نفسك
قرأت كلامك السخيف في موقع السرداب الناصبي
فلا داعي لتنسخه لي هنا !
و كل اشكالاتك مردودة
لأن الأمر في حادثة الغدير مختلف عن الإعلانات السابقة التي تكلم عنها الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله

كيف غير ؟؟؟؟
ألم يبلغ من قبل عن الإمامة فلماذا أمره الله بأن يبلغ عن الإمامة ؟

إقتباس super SHI3A
لأنه كان مع كل المؤمنين و المؤمنات و أقر لهم بهذه الولاية بكلام واضح لا يريد تفسير

طالما كان مع كل المؤمنين والمؤمنات فلماذا لم يباعوا علي رضي الله عنه بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم

إقتباس super SHI3A
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه و انصر من انصره و اخذل من خذله و أدر الحق معه حيثما دار ..

هذا الحديث لا يدل على الإمامة بل علي المحبة والنصره .

إقتباس super SHI3A
هذا الإعلان هو الذي به تم الدين و الذي لو لم يبلغه كأنه لم يبلغ الرسالة ( وإن لم تفعل فمابلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين)
و ما عندي وقت للأخذ و الرد الغير مفيدين

لو لم يبلغه كأنه لم يبلغ الرسالة يعني إذا لم يبلغ ضاع الدين كله
ولم يفهم كل المؤمنين والمؤمنات بأن هذا الحديث عن أهم ركن من أركان الدين .

نعود ونقول :
1- هل من بلغ بالإمامة يأتيه أمر بأن يبلغ ؟

2- وهل من كان يبلغ طول وقته أهل المدينة ويأتيه في نهاية المطاف أمر من الله بأن يبلغ أهل المدينة فقط ؟

3- فهل الرسالة لأهل المدينة فقط ؟

4- ولماذا لم يبلغ المسلمين في حجة الوداع عندما كان عددهم يزيد عن 100 ألف مسلم ؟

تناقضات وحتي مع الأيات المتشابهات .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 04-02-2008, 08:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس . أنوار الولاية
يانابغة لقد إجبناك سابقاً
ولا بأس نعيد
لأن ينطبق عليك قول الله تعالى
"من كان في هذه أعمى جاء في الآخرة عمى بل وأظل سبيلا"

أنوار الولاية
هل أنت متأكدة بأن هذه أية من القرأن الكريم , يا ريت تتأكدي
قبل كتابة القرأن الكريم .

إقتباس . أنوار الولاية
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.) المائدة 55
الآية نزلت بحق الإمام علي.

وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي

الأيات والأحاديث التي أستشهدتم بها جاءت كلها قبل أية التبليغ
فطالما كان هناك أيات وأحاديث تدل على الإمامة قبل أية التبليغ
فلماذا يأتي أمر للرسول بأن يبلغ ؟؟؟؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 04-02-2008, 08:41 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

الأخ عيسي الهاشمي
جزاك الله كل الخير , وبوركت

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 04-02-2008, 05:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

نعود ونقول :
1- هل من بلغ بالإمامة يأتيه أمر بأن يبلغ ؟

2- وهل من كان يبلغ طول وقته أهل المدينة ويأتيه في نهاية المطاف أمر من الله بأن يبلغ أهل المدينة فقط ؟

3- فهل الرسالة لأهل المدينة فقط ؟

4- ولماذا لم يبلغ المسلمين في حجة الوداع عندما كان عددهم يزيد عن 100 ألف مسلم ؟

تناقضات وحتي مع الأيات المتشابهات .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**غدير الولاء** · 04-02-2008, 09:28 PM

أنوار الولاية
هل أنت متأكدة بأن هذه أية من القرأن الكريم , يا ريت تتأكدي
قبل كتابة القرأن الكريم

يا نابغة

لقد أخطأت خطأ مطبعي بكتابة الآيات والخطأ وارد على الجميع

سامحني الله

قال تعالى
"من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى "

الأيات والأحاديث التي أستشهدتم بها جاءت كلها قبل أية التبليغ
فطالما كان هناك أيات وأحاديث تدل على الإمامة قبل أية التبليغ
فلماذا يأتي أمر للرسول بأن يبلغ ؟؟؟؟؟

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.) المائدة 55
الآية الكريمة طلبت تفسيرها وجئنا لك بالتفسير ومن مصادركم وماذا تريد أكثر من ذلك يانابغة ؟؟؟؟؟؟؟؟
تأكيد لـ أسيادك الكذابين الملاعيين الثلاثة بأن الخليفة الشرعي بأمر الله هو الإمام عليّ بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام

نضطر نسأل سؤال لا تقل خارج الموضوع بل في صلب الموضوع

لماذا عمررفض حينما أمرهم الرسول عليه الصلاة والسلام أن يحظروا له كتاب لكي لايضلوا بعده ابدا؟؟؟

وقال مقولته الشهيرة "حسبنا كتاب الله" لمــــــاذا ؟
هذة الآية الكريمة من سورة المائدة وسورة المائدة مدنية ياغبي
والأخت سوبر شيعة ماقصرت أحضرت لكم أحاديث غدير خم
حيث أن الدين أكتمل بولاية أمير المؤمنين روحي له الفداء

**النابغه** · 04-02-2008, 11:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس . أنوار الولاية
يا نابغة
لقد أخطأت خطأ مطبعي بكتابة الآيات والخطأ وارد على الجميع
سامحني الله
قال تعالى
"من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى "

أنوار الولاية
للتصحيح مرة أخري , أقول لك لقد حذفت حرف الواو من الأية الكريمة
قال تعالى (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا) الإسراء 72

إقتباس . أنوار الولاية
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.) المائدة 55
الآية الكريمة طلبت تفسيرها وجئنا لك بالتفسير ومن مصادركم وماذا تريد أكثر من ذلك يانابغة ؟؟؟؟؟؟؟؟
تأكيد لـ أسيادك الكذابين الملاعيين الثلاثة بأن الخليفة الشرعي بأمر الله هو الإمام عليّ بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام

1- الأية من الأيات المتشابهات فلا تحتجوا بها
2- لو تقرئين الأية مرة أخري وعلي إفتراض إنها تدل علي الإمامة
فهي تعطي الإمامة في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم وليس بعد وفاته .
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا )
فهنا الإمامة والنبوة في زمن واحد وهذا لا يصح .

3- لو إفترضنا إنها نزلت لتبين لنا إن الإمام علي رضي الله عنه هو الإمام والخليفة بعد الرسول صلي الله عليه وسلم فماداعي أية التبليغ طالما قد تم التبليغ عن أهم ركن من أركان الإسلام منذ زمن .

4- بما أن أهم ركن من أركان الإسلام وهو الإمامة قد بلغ مثل أية
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا )
ونزلت قبل أية التبليغ ( ياأيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك وان لم تفعل فمابلغت رسالته )
فما الداعي من أمر الله لرسوله بأن يبلغ عن الإمامة وقد سبق
وتم التبليغ عنه .

إقتباس . أنوار الولاية
نضطر نسأل سؤال لا تقل خارج الموضوع بل في صلب الموضوع

لماذا عمر رفض حينما أمرهم الرسول عليه الصلاة والسلام أن يحظروا له كتاب لكي لايضلوا بعده ابدا؟؟؟

وقال مقولته الشهيرة "حسبنا كتاب الله" لمــــــاذا ؟

طبعآ خارج عن الموضوع ولكن . . . .
طالما إكتمل الدين فلا خلاف حولها .
وقد يأتي شخص ويقول إن الرسول كان يريد أن يبلغ المسلمين بأن خليفة المسلمين من بعده هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه .. فهل توافقوا ؟؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 05-02-2008, 08:06 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . . .

يرفع . . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**غدير الولاء** · 05-02-2008, 05:05 PM

يانابغة أن الدين أكتمل بولاية أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين وإمام المتقين الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 257 )

- عن عبد الله بن عباس عن النبي (ص) وساق حديث المعراج إلى أن قال : وإني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا ، وإنك رسول الله وإن عليا وزيرك . قال إبن عباس : فهبط رسول الله فكره أن يحدث الناس بشي منها إذ كانوا حديثي عهد بالجاهلية حتى مضى من ذلك ستة أيام ، فأنزل الله تعالى : فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك فاحتمل رسول الله (ص) حتى كان يوم الثامن عشر ، أنزل الله عليه يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ثم إن رسول الله (ص) أمر بلالا حتى يؤذن في الناس أن لا يبقى غدا أحد إلا خرج إلى غدير خم ، فخرج رسول الله (ص) والناس من الغد ، فقال : يا أيها الناس إن الله أرسلني إليكم برسالة وإني ضقت بها ذرعا مخافة أن تتهموني وتكذبوني حتى عاتبني ربي فيها بوعيد أنزله علي بعد وعيد ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها حتى رأى الناس بياض إبطيهما إبطهما خ ثم قال : أيها الناس الله مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . وأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم.

**~ super SHI3A ~** · 05-02-2008, 08:57 PM

هذا الحديث لا يدل على الإمامة بل علي المحبة والنصره .

هذا مستوى تفكيرك ؟؟

الرسول الأعظم (ص و آله ) جمع كل المسلمين تحت الحر في الصحراء ليقول أحبوا عليا ً !!!

انت لا تفهم عربي ؟؟

هو قال حبّوا علي او قالوا والوا عليا ً ؟؟

و بعدها بارك المسلمين لأمير المؤمنين علي بإمرة المسلمين

الحديث الذي وضعته أختي العزيزة أنوار الولاية أخيرا ً
هو مخرس لك كذلك يا نابغة !!

**لواء الحسين** · 05-02-2008, 09:49 PM

يا نابغة , ما هو دلالة " وليكم بعدي " و تحديدا كلمة " بعدي " في هذه الأحاديث الشريفة الصحيحة القويمة , هل تقول أن معنى , هو ولي كل مؤمن بعدي , معناه , هو محب كل مؤمن بعدي , فإن قلت ذلك , ضحك عليك صغار أطفالنها على عقلك الصغير و عربيتك النكرة .

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين

فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 605
1035 حدثنا عبد الله قالحدثني أبي نا عبد الرزاق وعفان المعني وهذا حديث عبد الرزاق قالا نا جعفر بن سليمانقال حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول اللهصلى الله عليه وسلم سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب فأحدث شيئا في سفره فتعاهد قالعفان فتعاقد أربعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكروا أمره لرسول الله صلىالله عليه وسلم قال عمران وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله صلى الله عليهوسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذاوكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثمقام الثالث فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقاليا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم علىالرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا دعوا عليا إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

قال رسول الله (ص) علي مني و انا منه لا يؤدي عني الا أنا او علي( ترمذي و نسايي و امام احمد و الطيالسي وهو من مشايخ البخاري عن عمران و ابن شيبه و احمد و ابن ماجه عن حبشي و ابو الشيخ و عبد الله بن احمد و ابن مردويه عن علي)

و أقدم إليكم هنا بحث لعزيزي و استاذي الكريم " التلميذ " حفظه الله تعالى :

قال ابن تيمية الحراني في كتابه منهاج السنة وهو يرد على ابن المطهر الحلي رحمه الله : ( وكذلك قوله : «وهو ولي كل مؤمن بعدي » كذب على رسول الله (ص) ... ) ( منهاج السنة 7/391 )

يعرف هذا الحديث بحديث الولاية وهو من أصح الأحاديث وأثبتها ، وما إنكار ابن تيمية الحراني صحته إلاّ لكونه يحمل في مضمونه نصاً صريحاً ودلالة واضحة على ولاية الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من بعد النبي صلى الله عليه وآله وخلافته المباشرة له ، فهو مروي بأسانيد صحيحة ومخرّج في العديد من المصادر السنيّة ، ونص على صحته العديد من علماء أهل السنة ومن ألفاظه قوله صلى الله عليه وآله : «وهو ولي كل مؤمن بعدي» رواه بهذا اللفظ ابن حبّان في صحيحه (صحيح ابن حبان 15/373 رواية رقم : 6929) ، والترمذي في سننه (سنن الترمذي 5/632 رواية رقم : 3712 ) وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (صحيح سنن الترمذي للألباني 3/521 رواية رقم : 3712 ) ، وقال ابن حجر في الإصابة : ( وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين قصة قال فيها : قال رسول الله (ص) : «ما تريدون من علي ، إن علياً مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي » ) (لإصابة 4/569 ) ، ورواه أحمد بن حنبل في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل 4/437 رواية رقم : 19942 ) وأيضاً في فضائل الصحابة ( فضائل الصحابة 2/605 رواية رقم : 1035) ، ورواه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي يعلى 1/293 رواية رقم : 355) وقال محقق مسند أبي يعلى الشيخ حسين أسد : ( رجاله رجال الصحيح ) ، وأخرجه الطيالسي في مسنده (مسند الطيالسي 1/111 رواية رقم : 829 ) والطبراني في المعجم الكبير (المعجم الكبير للطبراني 18/128 ) ، والهيثمي في موارد الظمآن ( موارد الظمآن 1/543 رواية رقم : 2203 ) والروياني في مسنده (مسند الروياني 1/124 رواية رقم : 119) وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء (حلية الأولياء 6/294 ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (تاريخ دمشق42/198) ، وابن أبي عاصم في كتابه السنة وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محقق كتاب السنة لابن أبي عاصم : ( إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم ) (السنة لابن أبي عاصم صفحة 550 رواية رقم : 1187) .

ورواه بلفظ : «وهو ولي كل مؤمن من بعدي » النسائي في السنن الكبرى ( السنن الكبرى للنسائي 5/45 رواية رقم : 8146 و 5/132 رواية رقم : 8474 ) ، وأخرجه والنسائي في خصائص الإمام علي (خصائص الإمام علي صفحة 109 رواية رقم 89 ) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء (سير أعلام النبلاء 8/199) ، ومحب الدين الطبري في الرّياض النضرة فقال : ( ومنها وهو أقواها سنداً ومتناً حديث عمران بن حصين " إن علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي " ) (الرّياض النضرة 2/186 ) .

وقال الحافظ السيوطي في كتابه القول الجلي الحديث 40 : ( الحديث الأربعون : عن عمران بن الحصين : أن رسول الله (ص) قال : «علي مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي »أخرجه ابن أبي شيبة وصححه ) (دراسات في منهاج السنة صفحة 282 ) .

ورواه بلفظ : «أنت ولي كل مؤمن بعدي» الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين وقال : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) (المستدرك على الصحيحين 3/143 حديث رقم : 4652 ) وقال الذهبي في التلخيص : ( صحيح ) ، والطيالسي وهو من مشايخ البخاري في مسنده ( مسند الطيالسي 1/360 حديث رقم : 2752 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( المعجم الكبير للطبراني 12/97 حديث رقم : 12593 ) وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ( فضائل الصحابة 2/682 رواية رقم : 1168 ) ، والهيثمي في مجمع الزوائد وقال : ( رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين ) (مجمع الزوائد 9/120 ) ، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (تاريخ دمشق 42/199 ) .

ورواه بلفظ : و«وعلي ولي كل مؤمن بعدي» ابن أبي شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة 6/372 رواية رقم : 32121 ) ، ورواه ابن حنبل في فضائل الصحابة (فضائل الصحابة 2/620 رواية رقم : 1060 ) ، وقال المتقي الهندي في كنز العمّال : ( «علي مني وأنا من علي ، وعلي ولي كل مؤمن» ش عن عمران بن حصين ، صحيح ) ( كنز العمال 11/608 رواية رقم : 32941) ، وقال أيضاً : ( عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله (ص) سرية واستعمل عليهم علياً فغنموا فصنع علي شيئاً أنكروه ، وفي لفظ ؛ فأخذ علي من الغنيمة جارية فتعاقد أربعة من الجيش إذا قدموا على رسول الله (ص) أن يعلموه ، وكانوا إذا قدموا من سفر بدؤا برسول الله (ص) فسلّموا عليه ونظروا إليه ، ثم ينصرفون إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلّموا على رسول الله (ص) فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ألم تر أن علياً قد أخذ من الغنيمة جارية ؟ فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه، ثم قام الرابع فأقبل إليه رسول الله (ص) يعرف الغضب في وجهه فقال : «ما تريدون من علي ؟ علي مني وأنا من علي ، وعلي ولي كل مؤمن بعدي» ش وابن جرير وصححه ) (كنز العمال 13/142 رواية رقم : 36444 ) ، وقال الصالحي الشامي : ( وروى ابن أبي شيبة وهو صحيح عن عمران رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله (ص) : «علي مني وأنا منه ، وعلي ولي كل مؤمن بعدي »(سبل الهدى والرّشاد 11/297 ) .

ورواه بلفظ : « وهو وليكم بعدي »أحمد بن حنبل في مسنده ( مسند أحمد 5/356 رواية رقم : 23062 ) ، وفي فضائل الصحابة (فضائل الصحابة 2/688 رواية رقم : 1175 ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (تاريخ دمشق 42/189 و 190 ) .

ورواه بلفظ : «وهذا وليكم بعدي »النسائي في السنن الكبرى (السنن الكبرى 5/133 رواية رقم : 8475 ) ، وخصائص الإمام علي (خصائص الإمام علي صفحة 110 ) .

ورواه بلفظ : «وإنه وليكم من بعدي» الطبراني في المعجم الأوسط (المعجم الأوسط للطبراني 6/162 رواية رقم : 6085 ) .

وقد ردّ على ابن تيمية وأنكر عليه تكذيبه لهذا الحديث من علماء السنيين الشيخ ناصر الدين الألباني في سلسلته الصحيحة واتهمه بالجرأة لتكذيبه هذا الحديث الصحيح فقال الألباني : ( فمن العجيب أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه ) (سلسلة الأحاديث الصحيحة 5/263) ، واعتبر تكذيبه له ناشئاً من تسرّعه ومبالغته في الرّد على الشيعة فقال : ( فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلاّ التسرّع والمبالغة في الرّد على الشيعة ) (سلسلة الأحاديث الصحيحة 5/264) .

وممن أنكر على ابن تيمية تكذيبه لهذا الحديث الشيخ عبد الله الهرري ، فقال في كتابه " المقالات السنية في كشف ضلالات أحمد بن تيمية " : ( سلك ابن تيمية عند كلامه على الأحاديث التي في فضائل علي رضي الله عنه مسلك التوسع في تضعيف هذه الأحاديث بل والحكم على أكثرها بالوضع وذلك ليصرفها عن إثبات فضائل لعلي رضي الله عنه ، فحاله ما ذكر ابن حجر أنّه ردّ في ردّه كثيراً من الأحاديث الجياد ، يعني الصحيح والحسن .
وليعلم الناظرون أن ابن تيمية يضعف أحاديث ولا يبالي بتصحيح الحفاظ لها لشدة تعلق قلبه بتأييد هواه ، كما أن من دأبه دعوى اتفاق العلماء على البدع التي يهواها كذباً وزوراً من غير استحياء من الله ولا من أهل العلم .
فهذا شأن ابن تيمية فإنه يحتج بالحديث الموضوع الذي يوافق هواه ويحاول أن يصححه ، ويضعف الأحاديث الثابتة والمتواترة التي تخالف رأيه وعقيدته ، حتى قال فيه تلميذه الذهبي في رسالة أرسلها له على شكل نصيحة بعد كلام ما نصه : " إلى كم تمدح كلامك بكيفية لا تمدح بها والله أحاديث الصحيحين ، يا ليت أحاديث الصحيحين تسلم منك ، بل في كل وقت تغير عليها بالتضعيف والإهدار أو التأويل والإنكار " .

ومن هذه الأحاديث التي حكم عليها ابن تيمية بناء على هواه ... ) وذكر الشيخ الهرري الحديث الأول وهو قوله صلى الله عليه وآله لعمار بن ياسر : «تقتلك الفئة الباغية » ثم قال : ( الحديث الثاني : قوله (ص) لعلي : «أنت ولي كل مؤمن بعدي » يقول ابن تيمية في منهاجه ما نصه : ( ومثل قوله : «أنت وليي في كل مؤمن بعدي » فإن هذا موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث ) ويقول فيه أيضاً ما نصه : ( وكذلك قوله : «وهو ولي كل مؤمن بعدي» كذب على رسول الله (ص) ) .

ثم ذكر الهرري مجموعة من المصادر المعتمدة عند أهل السنة التي روت الحديث المذكور ، وذكر تصحيح الحاكم النيسابوري له على شرط مسلم وتقوية ابن حجر للحديث في كتابه الإصابة . (المقالات السنية في كشف ضلالات أحمد بن تيمية 348 – 351) .
فتبين من كل ما ذكرناه أن حديث الولاية المذكور حديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأن ابن تيمة اتبع هواه في تكذيبه لهذا الحديث الشريف .. والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أية التبيلغ ماذا تعني لكم ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين