اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أخي النابغة
لماذا كل هذه الأسئلة ؟ أتعتقد أنها تعجيزية ؟
أحاديث الرسول الكريم ( صل الله عليه وآله وسلم ) واضحة وأنتم تقولون أنكم تأخذون بسنة رسول الله
هذه روايات ثابتة ومتفق عليها . لماذا تكابرون ؟
واسلوب رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم ) هو أسلوب القرآن الكريم
في القرآن مثلا هناك تحريم الخمر وقد جاء بشكل تدريجي حتى وصل لدرجة الحرمة القاطعة
كذلك فيما جاء من أحاديث عن رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم ) عن الخلافة والولاية بشكل مكرر ومكثف وبأماكن مختلفة ومع اشخاص مختلفة .
وذلك لتكون حجة على المسلمين وتكون ثابتة في أذهانهم
أما عن حادثة غدير خم فهي ختام الأمر يعني نافذ وأمر واقع وليس تدريب مثل كل مرة
ومع حضور أهل المدينة وغيرها كما قدروا الحجاج ب 100 ألف حاج
وهذا له صدى أقوى وحجة أقوى على المسلمين في طاعة رسولهم
وشهود بالآلاف جعل من حادثة الغدير أقوى الشواهد التاريخية
وعليكم فقط الرجوع لقول عمر : بخ بخ لك يابن ابي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن ومؤمنة !!
وخذها بالعقل أخي النابغة
أن محمد بن عبد الله نبي وهو آخر الانبياء والمرسلين
والاسلام دين سماوي وهو آخر الأديان
فليس من المعقول أن يترك آخر الأنبياء آخر الأديان وأمة الاسلام في مهب الريح
وهو ( صل الله عليه وآله وسلم ) لايترك المدينة المنورة لغزو أو لسفر الا ويخلف عليها أحد الصحابة ينوب عنه
فكيف بأمر دين وأمة ؟
مثال : أي تاجر أو صاحب أملاك هل يترك أملاكه وتجارته بلا نائب ولا وريث هذا مثال بسيط فقط لتقريب الفكرة .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس أنوار الولاية
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 257 )
- عن عبد الله بن عباس عن النبي (ص) وساق حديث المعراج إلى أن قال : وإني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا ، وإنك رسول الله وإن عليا وزيرك . قال إبن عباس : فهبط رسول الله فكره أن يحدث الناس بشي منها إذ كانوا حديثي عهد بالجاهلية حتى مضى من ذلك ستة أيام ، فأنزل الله تعالى : فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك فاحتمل رسول الله (ص) حتى كان يوم الثامن عشر ، أنزل الله عليه يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ثم إن رسول الله (ص) أمر بلالا حتى يؤذن في الناس أن لا يبقى غدا أحد إلا خرج إلى غدير خم ، فخرج رسول الله (ص) والناس من الغد ، فقال : يا أيها الناس إن الله أرسلني إليكم برسالة وإني ضقت بها ذرعا مخافة أن تتهموني وتكذبوني حتى عاتبني ربي فيها بوعيد أنزله علي بعد وعيد ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها حتى رأى الناس بياض إبطيهما إبطهما خ ثم قال : أيها الناس الله مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . وأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم.

أولآ :
الجميل بكم بأنكم لا تضعوا أسانيد الأحاديث لكي نسحقها لكم
ثانيآ:
الإفتراض إن الحديث صحيح ( وهذا إفتراض ) فجاء دورنا لنسفه

1- ( أيها الناس الله مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فعلي مولاه )

فهل قصد الرسول صلي الله عليه وسلم بأن الله خليفتي أو ناصري ومحبي
طبعآ كلمة (الله مولاي ) تعني ناصري ومحبي ,
فهل عندما تصل لعلي رضي الله عنه تقلب الكلمة وتصبح خليفتي
فكلمة مولاي تعني الناصر والمحب

2- ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )
وال من والاه تعني أحب من أحبه
وكلمة وال عكس كلمة عاد
وكلمة والاه عكس كلمة عاداه
فالمحبة عكسها البغض والعداء فالحديث يفسر نفسه

3- فإن كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يبغضان ويعاديان الإمام علي رضي الله عنه فهذا يعني إن الله يعاديهما ويبغضهما فكيف بايع الإمام علي رضي الله عنه من يعاديهما الله تعالى .
( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )
فهنا الإمام علي رضي الله عنه بايع من عادوا الله ورسوله- كما تزعمون -


هذا بالنسبة للمتن وسأعود لنسف السند علمآ إنكم لم تأتوا بأي سند للحديث .

super SHI3A
لم تردي على ما كتب سابقآ :
ونقول :
1- هل من بلغ بالإمامة يأتيه أمر بأن يبلغ ؟
2- وهل من كان يبلغ طول وقته أهل المدينة ويأتيه في نهاية المطاف أمر من الله بأن يبلغ أهل المدينة فقط ؟
3- فهل الرسالة لأهل المدينة فقط ؟
4- ولماذا لم يبلغ المسلمين في حجة الوداع عندما كان عددهم يزيد عن 100 ألف مسلم ؟
تناقضات وحتي مع الأيات المتشابهات .

هدانا الله وهداكم
النابغه

هدانا الله وهداكم

الله هدانا بالإيمان بالتوحيد و النبوة و ولاية أمير المؤمنين و الأئمة من بعده عليهم السلام

لا يُرد عليك إلا بما قاله مولانا لواء الحسين


فبهت الذي كفر


كل أسئلتك جاوبك الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله عليها في كتبك


و ليست مشكلتي ان كنت معاند

إن الله غني عن العالمين و عن إيمانك

سلامــــــــاً

هذه الطريقة المطولة في طرح الأسئلة وانتظار الإجابات لا تجدي نفعاً ..

ما الذي تريد قوله يا نابغه ..

باختصار شديد .. ما الذي تريد أن تصل إليه ؟؟

علي ابن أبي طالب ليس الخليفة الشرعي بعد رسول الله ؟؟

قل هذا من البداية حتى نفهم ..

لم اقرأ كل الردود لانني حقيقة بدأت استحقر النابغة لانه اثبت نصبه و انه لا يطيق أن يسمع عن أي فضيلة للإمام

علي عليه الصلاة والسلام المهم لفت انتباهي هذا الرد منه و قد ضحكت عليه كثيرا انظروا كيف اوقع نفسه

يقول أن الله مولاي تعني ناصري و محبي

ثم يقفز عن قول رسول الله و أن مولاكم

فهل تعني أنا رسول لله مولاكم ناصركم و محبكم أيضا ؟

بالطبع ستقول نعم لأنك أكبر ناصبي رأته عيني هنا بالمنتدى

فقد أبنت ذلك في موضوع ولادة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و قد جعلت الكعبة نجسة فقط لتنكر

ولادته عليه السلام بها قاتلكم الله كم انتم منافقين

و من يجب أن ينصر من أليس المسلمين يجب أن ينصروا رسول الله و يحبونه و الرسول صل الله عليه و آله و سلم

نعلم أنه يحبنا لماذا لم يقول رسول الله و انا أحبكم و أنصركم لماذا قال مولاكم و ما معنى كلمة مولى باللغة العربية

يا نابغة عصرك و زمانك

ايها الناصبي النابغة عليك لعائن الله
اليك ما يخزيك ويلقمك حجرا
انت تقول
وهذا هو عين ردنا عليكم
فما الذي امره الله تعالى ان يبلغه اذن؟
هل هو من التشريع ام لا؟
فان قلتم انه من التشريع سالناكم نفس السؤال ؟ الم يبلغه من قبل؟ فلماذا امره ان يبلغه الان؟
وان قلتم انه ليس من التشريع فهو سفاهة اخرى تضاف الى عقيدتكم
اذ ان الله اوحى الى نبيه ان بلغهم كذا
ولا تعدونه تشريعا
فتعسا لكم

انت تقول
تعسا لك ولا سلوبك
انت تريدها عنزة وان طارت
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حمار انتبه الى كلامك
الله مولاي اي مالك امري وللي امري
وانا مالك امركم وولي امركم
وعلي من بعدي مالك امركم وولي امركم
وليس المعنى خليفتي فقط
بل ان معنى الخليفة داخل ضمن ولاية الامر
اذ انها اي الولاية اشمل من الخلافة لو تفهم

الى هنا نسفناك نحن وما ادعيت انه سينسفنا مع شيطانكم الاكبر عمر وبكر ومن تبعهم الى يوم الدين
ننتظر تفاهاتك اكثر لنردها

الان ايها الزنديق
قل لنا
ما تعني اية الولاية عندك؟

من كثر نبوغه لم يجد ما يرد به !!

يبدو انه يراجع اسياده في منتدى الخراب
ليجد جوابا على الاسئلة
هههههههههههههههه
احسنت اختنا سوبر شيعية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس إبن النهرين
هذه الطريقة المطولة في طرح الأسئلة وانتظار الإجابات لا تجدي نفعاً ..
ما الذي تريد قوله يا نابغه ..
باختصار شديد .. ما الذي تريد أن تصل إليه ؟؟
علي ابن أبي طالب ليس الخليفة الشرعي بعد رسول الله ؟؟
قل هذا من البداية حتى نفهم ..

ما أريد بأن أوصله بأنكم تتمسكون بالأيات المتشابهات والأحاديث الضعيفه التي لا تدل على الإمامة بقدر إنها تدل على المحبة والنصرة.

إقتباس شمس كربلاء
يقول أن الله مولاي تعني ناصري و محبي
ثم يقفز عن قول رسول الله و أن مولاكم
فهل تعني أنا رسول لله مولاكم ناصركم و محبكم أيضا ؟
بالطبع ستقول نعم لأنك أكبر ناصبي رأته عيني هنا بالمنتدى

أولآ : نحن نحب الإمام علي رضي الله عنه ولا نتهجم على شخصه ولكننا نناقش عقيدة وفكر مختلفين .
فكفاكم اللعب بالكلمات لتشدوا عواطف ممن لم يقرأ الموضوع من أوله مثلك لتبدؤا بتشتيت الموضوع .

إقتباس شمس كربلاء
فقد أبنت ذلك في موضوع ولادة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و قد جعلت الكعبة نجسة فقط لتنكر
ولادته عليه السلام بها قاتلكم الله كم انتم منافقين

الله من قال إن المشركين نجس وطلب من المسلمين بأن لا يبقوا في المسجد الحرام لنجاسة المشركين .

إقتباس شمس كربلاء
و من يجب أن ينصر من أليس المسلمين يجب أن ينصروا رسول الله و يحبونه و الرسول صل الله عليه و آله و سلم
نعلم أنه يحبنا لماذا لم يقول رسول الله و انا أحبكم و أنصركم لماذا قال مولاكم و ما معنى كلمة مولى باللغة العربية
يا نابغة عصرك و زمانك

لماذا عندما تصبح الكلمة للإمام علي رضي الله عنه تقلب وتتغير معناها لتتماشي مع أهوائكم.
( أيها الناس الله مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فعلي مولاه )
الله مولاي هل تعني الله خليفتي فإن لم تكن كذلك ,
فكيف عندما تصل الكلمة ( فعلي مولاه ) تصبح كلمة مولاه تعني الخليفة .
أي لغة هذه التي تنطقون بها .

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .



ما أريد إيصاله لمن لم يريد بأن يتعب نفسه لقراءة الموضوع من أوله

زعم الشيعة بأن الإمام علي رضي الله عنه هو الإمام والخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم .
كما إن الإمامة أمر إلهي أختاره الله ليكون هو الإمام والخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم
لهذه النقطة لا يوجد شيء نقوله ولكن سألنا إن كان هناك روايات وأيات تدل بشكل واضح على الإمامة . . . . قالوا يوجد الكثير
فمنها على سبيل المثال لا الحصر
1- (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.) المائدة
2- ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي )
3- عن عبد الله بن عباس عن النبي (ص) وساق حديث المعراج إلى أن قال : ( وإني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا ، وإنك رسول الله وإن عليا وزيرك ) .
4- قال رسول الله (ص) ( علي مني و انا منه لا يؤدي عني الا أنا او علي)
5- ( لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي.)
6- ( من أحب (سَرّهُ) أن يحيا حياتي ويموت موتتي.
ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي عز وجل غرس قضبانها بيديه فليتول علي بن أبي طالب«.)

7- ( وصيك سيد الأوصياء علي بن أبي طالب.)


وهذه بعض الأيات والأحاديث التي تحتجوا بها وكلكم يعلم بأن هذه الأحاديث والأيات تدل الإمامة من وجهة نظركم .
لا يهمني صحة الأحاديث التي وضعتها ولكني أتساءل :

كما إن هذه الأيات والأحاديث كلها نزلت قبل حجة الوداع أي قبل غدير خم .
إذآ الرسول صلي الله عليه وسلم قد بلغ بالإمامة قبل نزول أية التبليغ ؟
فما الداعي بأن ينزل أمر من الله لرسوله ويأمره بالتبليغ طالما إن الرسول صلي الله عليه وسلم قد بلغ بعدد من الأحاديث مسبقآ قبل غدير خم ؟؟؟؟؟؟
ونتساءل هل الله تعالى نسي بأنه أنزل أيات تدل على الإمامة قبل غدير خم ؟؟؟
فهل من أنزل أيات تدل على الإمامة قبل غدير خم ونقلها رسوله
الأمين فيما سبق من أحاديث , يبلغ ويأمر بأن يبلغ شيء قد بلغه سابقآ ؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

يا نابغة , ما هو دلالة " وليكم بعدي " و تحديدا كلمة " بعدي " في هذه الأحاديث الشريفة الصحيحة القويمة , هل تقول أن معنى , هو ولي كل مؤمن بعدي , معناه , هو محب كل مؤمن بعدي , فإن قلت ذلك , ضحك عليك صغار أطفالنا على عقلك الصغير و عربيتك النكرة .






فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 605
1035 حدثنا عبد الله قالحدثني أبي نا عبد الرزاق وعفان المعني وهذا حديث عبد الرزاق قالا نا جعفر بن سليمانقال حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب فأحدث شيئا في سفره فتعاهد قالعفان فتعاقد أربعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكروا أمره لرسول الله صلىالله عليه وسلم قال عمران وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله صلى الله عليهوسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذاوكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثمقام الثالث فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقاليا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم علىالرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا دعوا عليا إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

سبحان الله
اعمتك الجهالة ان تنظر الى ما دسنا به على راسك القذر؟
راجع ردي يا منافق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .


يبدو إنكم لم تفهموا الإستفسار أو إنكم تتهربون من الإجابة
ليس بصدد معرفة صحة الحديث من عدمه .
سؤالي وإستفساري جاء على إفتراض صحة الأحاديث والأيات التي جاءت كلها قبل أية التبليغ .

فما الداعي بأن ينزل أمر من الله لرسوله ويأمره بالتبليغ طالما إن الرسول صلي الله عليه وسلم قد بلغ بعدد من الأحاديث مسبقآ قبل غدير خم ؟؟؟؟؟؟

ونتساءل هل الله تعالى نسي بأنه أنزل أيات تدل على الإمامة قبل غدير خم ؟؟؟


فهل من أنزل أيات تدل على الإمامة قبل غدير خم ونقلها رسوله
الأمين فيما سبق من أحاديث , يبلغ ويأمر بأن يبلغ شيء قد بلغه سابقآ ؟؟
هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغة الغبي هذه الإجابة نقلتها من أحد الموالين الله يحفظهم لا أظن ستفهم لأنك عنزة ولو طارت
الآية الكريمة تقول
((يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ))
أولا : عندما يخاطب الله رسوله بعبارة "يا أيها الرسول " هذا يعني أن المسألة تختص بالرسالة ، وإذا خاطبه ب"يا أيها النبي" تكون المسألةثانيا : هناك عبارتان إحداها "بلغ وا أنزل " والثانية " فما بلغت رسالته "
مما يدل على أن ما أمر بتبليغه الرسول روحي فداه هو غير ما بلغه مسبقا أي القرآن والشريعة السمحاء 0 تختص بالنبي (صلى الله عليه وآله ) 0
إذن هناك رسالة قد تم تبليغها وهي القرآن والسنة ، وهناك ما أنزل غير ما تم تبليغه يأمر الرسول بتبليغه الآن 0وهذا لا يخفى على أدنى متأمل وملتفت 0

إذ لا يصح عطف الشيء على نفسه 0

وطبعا يؤيد ذلك المسلمات التاريخية أن هذه الآية نزلت آخر الدعوة ، بالتحديد في "حجة الوداع" أي في آخر عمره الشريف
إذ أن الرسالة كانت قد بلغت مسبقا ، وهي لإذ ذاك تحصيل حاصل

ثالثا : إن أهمية ما أمر به الرسول (صلى الله عليه وآله ) جعلت الخطاب ، يشبه التهديد لا للنبي حاشاه بل تنبيها على خطورة المسألة فقال عزوجل : (("وإن لم تفعل فما بلغت رسالته")) فأي خطر هذا الذي يجعل من الرسالة مهددة لهذا الحد ؟؟؟؟؟

رابعا : الجواب هنا قد يعترض الكثيرون على تنصيب علي (عليه السلام ) ، لأنه بالأمس قتل الكثيرين في"بدر" و"أحد"
و"الخندق" و"حنين" وغيرها ، والجروح لما تندمل ، والقروح لما تبرد ،والأحقاد مضمرة في الصدور ، قد يصدح بها الآن ، عند التبليغ
وهنا تكمن خطورة الموقف لذا طمآن الله رسوله وقال (( والله يعصمك من الناس )) 0


- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب
وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.