يا انوار الولاية والله تعبت من ترديد سؤالي
انتم تأتون بأحاديث خاصة بالحبيب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

سؤالي عن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما
هل عندك من دليل خاص به يسمع من يناديه في كل ارجاء المعمورة يعني من كان في شمال الكرة الارضية وفي غربها ونادو الحسين بن علي رضي الله عنهما
هل يسمعهم
هل يجيبهم
ان قلت لاشك مثل من قبلك
او قلت نعم
فهات لنا الدليل
هذا هو المطلوب
واليك هذه الاية وهي خاصة بنبي من انبياء الله [LIST=1][*][*]انت الرقيب

عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ


عرفت المطلوب ماهو خاص بالحسين عليه السلام مستدلا بالدليل
والا شف غيرك يأتي لنا بدليل خاص به عليه السلام

[/list]

اكيد لا

لا هو ولا الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم أموات............

الله هو الذي يستعان ويستغاث به

لا الرسول ولا علي ولا الحسين ولا أي أحد...

قال تعالى (إن الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)

التوحيد هو افراد الله بالعباده

لايجوز ان نصرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله

اللهم صل على محمد وآل محمد

الوهابيه عقيدتهم مظلمه وفهمهم ناقص دائما , فهذه كتبهم تقول بأن الأموات لهم علاقه بالدنيا يعني يسمعون كلام الأحياء :

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... وقد روى حديث صححه إبن عبد البر أنه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه .

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- من أشهر ذلك ما رواه إبن عبد البر مصححا له عن إبن عباس مرفوعا ما من أحد يمر بقبر أخيه المسلم في الدنيا إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه.

الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 305 )

- وقد صح عن إبن عباس مرفوعا : ما من أحد يمر على قبر أخيه المؤمن .
- وفي رواية : بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه ، إلا عرفه ورد عليه .
- ولابن أبي الدنيا : إذا مر الرجل بقبر يعرفه فيسلم عليه رد عليه وعرفه ، وإذا مر بقبر لا يعرفه رد عليه.
- وصح أنه (ص) كان يخرج إلى البقيع لزيارة الموتى ويسلم عليهم.

صحيح البخاري - الجنائز - ما جاء في عذاب القبر - رقم الحديث : ( 1281 )

- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره قال ‏ ‏اطلع النبي ‏ (ص) ‏ ‏على أهل ‏ ‏القليب ‏ ‏فقال ‏ ‏وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل له ‏ ‏تدعو أمواتا فقال ما أنتم بأسمع منهم ولكن لا يجيبون.

صحيح مسلم - الجنة وصفه ونعيمها - عرض مقعد الميت - رقم الحديث : ( 5120 )

- حدثني ‏ ‏إسحق بن عمر بن سليط الهذلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏قال قال ‏ ‏أنس ‏ ‏كنت مع ‏ ‏عمر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏شيبان بن فروخ ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ ‏كنا مع ‏ ‏عمر ‏ ‏بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فتراءينا الهلال وكنت رجلا ‏ ‏حديد البصر ‏ ‏فرأيته وليس أحد يزعم أنه رآه غيري قال فجعلت أقول ‏ ‏لعمر ‏ ‏أما تراه فجعل لا يراه قال يقول ‏ ‏عمر ‏ ‏سأراه وأنا مستلق على فراشي ثم أنشأ يحدثنا عن أهل ‏ ‏بدر ‏ ‏فقال إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كان يرينا مصارع أهل ‏ ‏بدر ‏ ‏بالأمس يقول هذا ‏ ‏مصرع ‏ ‏فلان غدا إن شاء الله قال فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فوالذي بعثه بالحق ما أخطئوا الحدود التي حد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال فجعلوا في بئر بعضهم على بعض فانطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى انتهى إليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ‏ ‏هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا قال ‏ ‏عمر ‏ ‏يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها قال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا.

مسند أحمد - مسند المكثرين - باقي المسند - رقم الحديث : ( 5870 )

‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره قال ‏ ‏اطلع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على أهل ‏ ‏القليب ‏ ‏ببدر ‏ ‏ثم ناداهم فقال ‏ ‏يا أهل ‏ ‏القليب ‏ ‏هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال أناس من أصحابه يا رسول الله ‏ ‏أتنادي ناسا أمواتا فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما أنتم بأسمع لما قلت منهم.

يا وهابيه الآن الامام الحسين يسمع أو لااااااااا بعد أن وضعنا لكم الأدله من كتبكم !!!!!!!!!!

وهذه روايات تقول بأن السيده عائشه كانت تتحجب في غرفتها حتى لا يراها عمر بعد موته لانه مدفون في بيتها !!!

مسند أحمد - مسند الأنصار.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 24480 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن أسامة ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن ‏ ‏عمر ‏ ‏معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من ‏ ‏عمر.

الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 )

4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

منتصر الوهابي أنت لا تفقه شيئا

نحن عندما نقول ( اللهم بجاه نبيك محمد صلى الله عليه وآله أن ترحمني ) هل هذا شرك ؟؟؟

هل هذا الدعاء من دون الله !!!!!!!!!

ألااااااا ترى بأم عينك كلمة اللهم اللهم اللهم اللهم اللهم .

قاتل الله الجهل

الوهابي منتصر أنتم الذين تكفرون بالله

انظر الى علماؤك يرون الله في المنام أي يجسدونه

فتـاوى

العنوان رؤية الله في المنام

المجيب العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

التصنيف الفهرسة/تعبير الرؤى
التاريخ 16/09/1427هـ


السؤال
ما رأيكم برؤية الله في المنام؟ حيث قرأنا أنها لا تنكر في بعض الكتب. ثم هل هي رؤية حقيقية أم ماذا؟ والبعض يرى شيخاً فيظن أنه رأى الله، وكيف نفهم كلام بعض العلماء حيث يقول في بعض المراجع اتفق أهل العلم على جواز رؤية الله في المنام؟ لكنها ليست ذات الله.




الجواب
الحمد لله،
نعم دلت السنة على أن الله يُرى في المنام، كما جاء في الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم-قال: "رأيت ربي في المنام في أحسن صورة" أخرجه أحمد (22126)، والترمذي (3233) وغيرهما. وقد حُكي الاتفاق كما ورد في السؤال على إمكان ووقوع رؤية الله في المنام، وذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: إن رؤية العبد لربه في المنام هي بحسب إيمانه، وبين أن رؤيا المنام ليست كالرؤية في اليقظة؛ فللرؤيا أحكام، وللرؤية في اليقظة أحكام وقال –صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: "إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا" أخرجه أحمد (22816)، وابن ماجه (4077). وهذه الرؤية العيانية.

وأما الرؤيا في المنام فهي حاصلة في الدنيا وواقعة كما ذكر أهل العلم، ولكن يبقى النظر في الضابط الذي يميز به بين الصحيح من غيره مما يُدَّعَى من ذلك. ولا أذكر أن أحداً تعرض لذكر ضابط يحصل به التمييز فيما يُدَّعَى من رؤية الله في المنام، كما ذكروا أن الضابط فيما يُدَّعَى من رؤية النبي – صلى الله عليه وسلم- مطابقة صفة المرئي في المنام للمعروف من صفته – صلى الله عليه وسلم- مثل كونه ربعة أي: ليس بالطويل وليس بالقصير، وأنه أبيض مشرب بحمرة، وكث اللحية فمن رأى في المنام من هو على هذه الصفة معتقداً أنه الرسول – صلى الله عليه وسلم- أو قيل له هذا الرسول -صلى الله عليه وسلم- فهو كما رأى، لقوله – صلى الله عليه وسلم-: "من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي". صحيح البخاري (6993)، وصحيح مسلم (2266). ومن رآه على خلافها كان ظنه أنه رأى النبي – صلى الله عليه وسلم- خطأ. ولا ريب أن من رأى في المنام ما يظنه الرب، فإننا لا نقبل دعواه ولا نردها لعدم ما يعول عليه في القبول أو الرد، بل نقول: الله أعلم بذلك.

يا جاهل تصلي وتسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم شي وطلب قضاء الحوائج منه شي ثاني...


انت تسأل الحسين أو علي انه يقضيلك حاجتك أو تستغيث به أو تسأله الرزق ...

كل هذا شرك

العبادة فقط تصرف لله تعالى لا للرسول ولا علي ولا الحسين ولا أحد...

لله فقط ...

التوحيد هو افراد الله بالعبادة..

اذا كنت تدعو الحسين وترجوه قضاء حوائجك ,فماذا يبقى لله؟؟؟؟؟


عمر الي قاهرك فتح مصر والشام والعراق وايران ودون التاريخ....

عجيب هذا الحقد على الفاروق

لكن الحقد الصفوي أعمى ..

سبب الحقد عليه هو تحطيمه لدولة المجوس الفارسية وتكسيرها فوق رأس كسرى

قال تعالى (إن الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذبك لمن يشاء)

قال تعالى(قل موتوا بغيضكم ان الله نخرج ما في الصدور)

يا جاهل ممهما يكون رأي الشيخ .....

انتم تقولون يا حسين يا علي يا أبا الفضل اقض حوائجي واشف مرضي....

وين الناس وش بقى للي يدعون الأصنام...........

انتم ماتعرفون التوحيد؟؟؟؟؟

أهم شيء في الدين ما تعرفونه؟؟؟

ما تعرفون إلا سب الصحابة وسب عرض الرسول صلى الله عليه وسلم

اعرف التوحيد ؟؟

انت تعرف وشو التوحيد؟؟؟

ما تعرف أنواع التوحيد؟؟

ما تعرف الشرك وأنواعه؟؟

ماتعرف شي ابد .....

السؤال يا اخوان
ان كنت في اليابان وقلت يا حسين
هل يسمعني ويجيبني
من قال نعم فليأت بالدليل

بمناسبة ذكرى الاربعينية التي لم ينزل الله بها من سلطان وتوجه المواكب لها مادام الحسين يسمع ويجيب من يناديه
لماذا لم يخبر عليه السلام من قدم لزيارته بالتفجيرات التي حدثت

لازلنا بانتظار الدليل على ان من كان في اليابان او في ادغال افريقيا او في شمالها اذا نادى الحسين سمعه واجابه

من عنده دليل فلا يبخل علينا به
سننتظر ر الاجابة كل فترة حتى يـتأكد البعض انه على حق ام على غير دليل وهدى من الله

بسم الله الرحمن الرحيم يا غبي يا حقود هل الذي تقبله على سيدك عمر اللعين لا تقبله على الرسول وعلى الحسين وما علاقة رد السلام بالإشراك وما علاقة أن تسأل الله بحق محمد وآل محمد بالإشراك والذي تقبله على سيدك عمر اللعين لا تقبله على الرسول وعلى الحسين فخذ هذه الرواية يا جاهل من كتبكم قاله عمر بن الخطاب وهو يخطب يوم الجمعة حيث وقع في خاطره أن الجيش الذي أرسله مع سارية إلى نهاوند بفارس لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل، فقال ذلك في أثناء خطبته ورفع به صوته فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم‏.‏
وكذا رواه الواقدي عن أسامة بن زيد عن ابن أسلم عن أبيه عن عمر‏.‏
وأخرجها سيف مُطَوّلة عن رجل من بني مازن، والبيهقي في الدلائل، واللالكائي في شرح السنة، وابن الأعرابي في كرامات الأولياء عن ابن عمر قال‏:‏ وجه عمر جيشا وولى عليهم رجلا يدعى سارية، فبينما عمر يخطب جعل ينادي ‏'‏يا سارية، الجبل‏!‏‏'‏ ثلاثا‏.‏ ثم قدم رسول الجيش، فسأله عمر، فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين، هُزِمْـنا فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتا ينادي ‏'‏يا سارية الجبل‏'‏، ثلاثا، فأسندنا ظهرنا إلى الجبل، فهزمهم الله‏.‏ قال فقيل لعمر‏:‏ إنك كنت تصيح هكذا وهكذا‏.‏ رواه حرملة في جمعه لحديث ابن وهب، وإسناده كما قال الحافظ ابن حجر حسن‏.‏
ولابن مردويه عن ابن عمر عن أبيه أنه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته أن قال ‏'‏يا سارية الجبل‏!‏ من استرعى الذئب ظلم‏'‏‏.‏ فالتفت الناس بعضهم لبعض، فقال لهم علي‏:‏ ليخرجن مما قال‏.‏ فلما فرغ سألوه فقال‏:‏ وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا، وأنهم يمرون بجبل فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجه واحد، وإن جاوزوا هلكوا، فخرج مني ما تزعمون أنكم سمعتموه‏.‏ فجاء البشير بعد شهر وذكر أنهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم‏.‏ قال‏:‏ فعدلنا إلى الجبل ففتح الله علينا‏.‏
قال في اللآلئ‏:‏ وقد أفرد الحافظ القطب الحلبي لطرقه جزءا، ووثق رجال هذه الطريق‏.‏ وقال‏:‏ ذكره ابن عساكر وابن ماكولا وغيرهم، وسارية له صحبة‏.‏ انتهى ‏إذا كان على سيدك عمر تقبلون هذه الرواية وهو حي فكيف ترفضها على محمد وأهل بيته علما عندما يموت الإنسان يصبح روح بلا جسد وتستطيع الروح أن تنتقل من مكان إلى مكان أسرع من البرق أما الجسد يحبس الروح فكيف تقبل أن سيدك عمر بجسده نبه سارية وهو في فارس والآخر في المدينة والرسول والحسين بأرواحهم لا يستطيعون رد السلام ثانيا في القرآن أمثلة تتحدث عن آصف بن برخيا الذي أتى بعرش بلقيس أسرع من إرتداد الطرف وهنالك آيات تقول في كتابه العزيز: { ... والذين يؤمنون بالغيب... }.
لذا قال الحق تبارك وتعالى مخبرا عن الموت وأهواله وحالة الاحتضار في سورة ق { لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ } الآية 22.
وقد جاء في تفسير مفاتيح الغيب أيضا قوله: "والخطاب عام، أما الكافر فمعلوم الدخول في هذا الحكم، وأما المؤمن فإنه يزداد علماً إذا كان البصر والبصيرة لدى الكافر يقويان بعد موته فكيف بك بأهل البيت بسم الله الرحمن الرحيم إن الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما الخبر المشهور في المصادر السنّية، أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) (خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلّم عليك، فكيف نصلّي عليك؟ قال: (فقولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم انك حميد مجيد)(6)، وقد أورد مثل هذا النصّ سائر المفسرين عند هذه الآية: (إن الله وملائكته يصلون على النبي...)(7) وفي صيغة الجزم والتأكيد تقف عندما رواه ابن حجر في الصواعق المحرقة، أنه (صلى الله عليه وآله) قال: (لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء، فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون اللهم صلّ على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد)
إذا كان الصلا ة والسلام يصلان إلى النبي فمن الحتمي وصوله إلى الحسين لأنه من آل محمد الرسول يقول حسين مني وأنا من حسين إذا لم تقتنع بهذا الرد لو يأتيك رسول الله ليقنعك لن تقتنع

بسم الله الرحمن الرحيم يا غبي يا حقود هل الذي تقبله على سيدك عمر اللعين لا تقبله على الرسول وعلى الحسين وما علاقة رد السلام بالإشراك وما علاقة أن تسأل الله بحق محمد وآل محمد بالإشراك والذي تقبله على سيدك عمر اللعين لا تقبله على الرسول وعلى الحسين فخذ هذه الرواية يا جاهل من كتبكم قاله عمر بن الخطاب وهو يخطب يوم الجمعة حيث وقع في خاطره أن الجيش الذي أرسله مع سارية إلى نهاوند بفارس لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل، فقال ذلك في أثناء خطبته ورفع به صوته فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم‏.‏
وكذا رواه الواقدي عن أسامة بن زيد عن ابن أسلم عن أبيه عن عمر‏.‏
وأخرجها سيف مُطَوّلة عن رجل من بني مازن، والبيهقي في الدلائل، واللالكائي في شرح السنة، وابن الأعرابي في كرامات الأولياء عن ابن عمر قال‏:‏ وجه عمر جيشا وولى عليهم رجلا يدعى سارية، فبينما عمر يخطب جعل ينادي ‏'‏يا سارية، الجبل‏!‏‏'‏ ثلاثا‏.‏ ثم قدم رسول الجيش، فسأله عمر، فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين، هُزِمْـنا فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتا ينادي ‏'‏يا سارية الجبل‏'‏، ثلاثا، فأسندنا ظهرنا إلى الجبل، فهزمهم الله‏.‏ قال فقيل لعمر‏:‏ إنك كنت تصيح هكذا وهكذا‏.‏ رواه حرملة في جمعه لحديث ابن وهب، وإسناده كما قال الحافظ ابن حجر حسن‏.‏
ولابن مردويه عن ابن عمر عن أبيه أنه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته أن قال ‏'‏يا سارية الجبل‏!‏ من استرعى الذئب ظلم‏'‏‏.‏ فالتفت الناس بعضهم لبعض، فقال لهم علي‏:‏ ليخرجن مما قال‏.‏ فلما فرغ سألوه فقال‏:‏ وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا، وأنهم يمرون بجبل فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجه واحد، وإن جاوزوا هلكوا، فخرج مني ما تزعمون أنكم سمعتموه‏.‏ فجاء البشير بعد شهر وذكر أنهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم‏.‏ قال‏:‏ فعدلنا إلى الجبل ففتح الله علينا‏.‏
قال في اللآلئ‏:‏ وقد أفرد الحافظ القطب الحلبي لطرقه جزءا، ووثق رجال هذه الطريق‏.‏ وقال‏:‏ ذكره ابن عساكر وابن ماكولا وغيرهم، وسارية له صحبة‏.‏ انتهى ‏إذا كان على سيدك عمر تقبلون هذه الرواية وهو حي فكيف ترفضها على محمد وأهل بيته علما عندما يموت الإنسان يصبح روح بلا جسد وتستطيع الروح أن تنتقل من مكان إلى مكان أسرع من البرق أما الجسد يحبس الروح فكيف تقبل أن سيدك عمر بجسده نبه سارية وهو في فارس والآخر في المدينة والرسول والحسين بأرواحهم لا يستطيعون رد السلام ثانيا في القرآن أمثلة تتحدث عن آصف بن برخيا الذي أتى بعرش بلقيس أسرع من إرتداد الطرف وهنالك آيات تقول في كتابه العزيز: { ... والذين يؤمنون بالغيب... }.
لذا قال الحق تبارك وتعالى مخبرا عن الموت وأهواله وحالة الاحتضار في سورة ق { لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ } الآية 22.
وقد جاء في تفسير مفاتيح الغيب أيضا قوله: "والخطاب عام، أما الكافر فمعلوم الدخول في هذا الحكم، وأما المؤمن فإنه يزداد علماً إذا كان البصر والبصيرة لدى الكافر يقويان بعد موته فكيف بك بأهل البيت بسم الله الرحمن الرحيم إن الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما الخبر المشهور في المصادر السنّية، أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) (خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلّم عليك، فكيف نصلّي عليك؟ قال: (فقولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم انك حميد مجيد)(6)، وقد أورد مثل هذا النصّ سائر المفسرين عند هذه الآية: (إن الله وملائكته يصلون على النبي...)(7) وفي صيغة الجزم والتأكيد تقف عندما رواه ابن حجر في الصواعق المحرقة، أنه (صلى الله عليه وآله) قال: (لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء، فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون اللهم صلّ على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد)
إذا كان الصلا ة والسلام يصلان إلى النبي فمن الحتمي وصوله إلى الحسين لأنه من آل محمد الرسول يقول حسين مني وأنا من حسين إذا لم تقتنع بهذا الرد لو يأتيك رسول الله ليقنعك لن تقتنع k

أما بالنسبة لبطولات سيدك عمر إبن الصهاك أنتم لو نأتي لكم ومن كتبكم بحجج بالغة لرفضتموها ولفسرتموها على أهوائكم وليس بعقولكم هل عرفت لماذا إرتد الناس بعد الرسول ومنهم سيدك عمر الذي إتهم رسول الله إنه يهجر ويهزو لأنهم كانوا مثلك كلما أتاهم الرسول ببينة رفضوها وأي بلاد تقولون فتحوها هل فتحوها على طريقة خالد بن الوليد الذي كان يقتل المسلمين والأبرياء هل هو هذا الفتح عندكم بقوة الإرهاب أين كانوا شيخيك يوم خيبر والخندق يجبنون أصحابهم وأصحابهم يجبنونهم حتى قال الرسول لأسلمن الراية غدا لرجل يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار أليست هذه الكلمات من رسول الله دليل شجاعة لعلي وخزي وعار على جبين شيخيك وهذه معركة الخندق قال الرسول من لعمر وأنا أضمن له الجنة قال علي أنا له يا رسول الله ثلاث مرات ألقى عليهم الحجة رسول الله وفي كل مرة يقوم علي يقول أنا له يا رسول الله حتى أذن له الرسول فأين إخوات القحبة شيخيك ليبينوا عن شجاعتم هنيئا لكم فتح البلاد فارس والروم لتنشروا سنة عمر لا سنة رسول الله التي بدلها عمر إبن الصهاك الزانية مع ولدها الخطاب فهنيئا لكم لهذا النصر ولهذا النسب أريد أن أسمع منك أنت أولا حديث الراية صحيح أم لا ? إذا قلت غير صحيح هذا يعني ضربت بكتبكم وبالصحاح عرض الحائط وإن قلت صحيح سأعيده عليك أين كانوا شيخيك يوم خيبر والخندق يجبنون أصحابهم وأصحابهم يجبنونهم حتى قال الرسول لأسلمن الراية غدا لرجل يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار أليست هذه الكلمات من رسول الله دليل شجاعة لعلي وخزي وعار على جبين شيخيك يعني يا شاطر لهذه الرواية معاني كثيرة لو أخذتم أيها النواصب بهذه الرواية لكفى أولا ذهب أبو بكر مع أصحابه فانهزموا رجعوا يجبنهم أبو بكر وهم يجبنونه ومن ثم ذهب عمر للمرة الثانية فانهزموا رجعوا يجبنهم عمر وهم يجبنونه والملفت هنا أن رسول الله أرسل الشيخين ليبين للناس أنهم لا يستطيعون أن يقودوا حملة عسكرية وأنهم جبناء طبعا حسب الرواية فكيف يستطيعون أن يقودوا أمة وطلب رسول الله منهم هذا الأمر لهذه الحكمة ورجعوا يجبنون بعضهم البعض يعني يقول المسلمون لعمر يا جبان وهو يقول لهم يا جبناء وبرغم هذه الكلمات المنيبة بحق بعضهم البعض لم يستنكر الرسول ليقول لهم لا تقولوا لبعضكم هذا الكلام لأنه يعرفهم بالفعل جباء بل قال لهم لأسلمن الراية غدا لرجل يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يعني لو كان الشيخين يحبان الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله لما يقول الرسول تلك المقالة يعني هي إهانة للشيخين كان ممكن أن يقول الرسول لأسلمن الراية غدا لرجل ينتصر غدا في خيبر لما زاد عليها الرسول يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله إذا كان الموضوع موضوع حرب فقط ولما زاد عليها لرسول كرار غير فرار يعني الفرار من الزحف هو من الكبائر أما بالنسب لباطنهم وظاهرهم لقد علم الرسول بفتنتهم وتحدث عن فتنتهم من بعده وما أحدثوا بعد الرسول وعلى فتنة بناتهم وخصوصا عائشة التي أشار الرسول عنها وقال من هنا يخرج قرن الشيطان وغيرها من الأحاديث وخذ هذه الآية بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
(( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ))
الحجرات ( 7 )
بتفسير الصادق عن أبائه عن علي عن الرسول أنه قال الإيمان علي وأبناءه الأطهار والكفر هو أبو بكر والفسوق عمر والعصيان عثمان أولئك هم الراشدون أي الإيمان هم الراشدون أي علي وأبناءه المعصومين وليس الراشدون كما تزعمون أبو بكر وعمر وعثمان لأنهم يمثلون الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَان وعندما برز الإمام علي لعمر إبن ود العامري في معركة الخندق ماذا قال الرسول عنه برز الإيمان كله للشرك كله يعني الإمام علي الإيمان كله وهذا أيضا مصداق الآية بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
(( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ))
الحجرات ( 7 )
أتمنى أن تقرأ في السطور وليس مابين السطور وأن لا تصطاد بالماء العكر

الاول يقول
لاشك يسمعنا
وانت تقول
(إذا كان الصلا ة والسلام يصلان إلى النبي فمن الحتمي وصوله إلى الحسين لأنه من آل محمد الرسول يقول حسين مني وأنا من حسين إذا لم تقتنع بهذا الرد لو يأتيك رسول الله ليقنعك لن تقتنع)


من الحتمي
والله حلوة من الحتمي

يا اخي نريد دليلا صريحا واضحا من المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم
وليس من الحتمي
او لاشك

والا اترك غيرط يرد يا من الحتمي

هناك فرق بين ان تقول:

هل من الممكن ان يسمع الامام الحسين عليه السلام من يناديه ؟

وبين

هل يسمع الامام كل من يناديه ؟

ففي الاولى الجواب نعم ، وفي الثانية (نتوقف) ، حيث لايوجد دليل على ذلك شرقوا اخواني الشيعة بذلك أم غرّبوا.

يا اخ صندوق العمل
انت احسن رد تلقيناه في هذا الموضوع
طيب الموضوع الاول
وهو هل يسمع الحسين من يناديه ممكن تفصل لنا يعني لو ناداه واحدفقط في آخر الليل او في النهار وهو في اليابان
بعيد عنه
هل يسمعه
ان كان الجواب نعم فهات لنا الدليل بارك الله فيك
وانت تقول ان الحسين عليه السلام لايسمع كل من يناديه شرقو الشيعة او غربو
بارك الله فيك على اعترافك بهذا الشيء لعل الله ان يفتح به قلوبا غافلة عن الطريق المستقيم


اذا معنى ذلك المواكب الحسينية يوم عاشورا
والاربعينية معناها ان الحسين عليه السلام لايسمع كل من قدم للسلام عليه وان وقف على قبره عشرة الاف في وقت واحد بلا شك انه لايسمعه جميعا في وقت واحد الا بدليل من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
وكيف بمن يطبر ويؤذي نفسه في شرق الارض وغربها فان كان لايسمعهم جميعا
فمن باب اولى انه لايراهم
بارك الله فيك على اعترافك بهذا الشيء
بقي لنا ان تأتي بجواب الفقرة الاولى مدعوما بالدليل
ولك الشكر والتقدير والاحترام