إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

هل للشيطان تأثير على المعصوم الذي اذهب الله عنه الرجس

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #16
    بسم الله الرحمن الرحيم

    يا اخ كمال ان الاية الكريمة التي استشهدت بها وما انسانية الا الشيطان فهذا يبين لنا ان النسيان من فعل الشيطان

    وبما ان النسيان من الشيطان فأهل البيت عليهم السلام اذهب الله تعالى عنهم الرجس

    واليك هذة الرواية لتقرب لك المعنى

    إبن جرير الطبري- جامع البيان - سورة الأنعام

    ذكر من قال ذلك حدثني يونس ، قال : أخبرنا إبن وهب ، قال : قال إبن زيد : كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون قال : الرجس : عذاب الله وقال آخرون : الرجس : الشيطان.


    وبما ان النسيان من الشيطان والرجس من الشيطان فأهل البيت عليهم السلام اذهب الله سبحانة وتعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيره فهم سلام الله عليهم طاهرون مطهرون بنص القرءان الكريم


    وصلى الله على محمد وال محمد
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #17
      هل للشيطان تأثير على المعصوم الذي اذهب الله عنه الرجس
      نعم ولكن مشروطة.

      اجبناك على سؤالك
      والان
      في أمان الله.
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #18
        نعم ولكن مشروطة.

        اجبناك على سؤالك


        هذا الجواب خاص بصندوق العمل


        أما الشيعة فيقولون لا .. ليس للشيطان تأثير على المعصومين عليهم السلام

        وبما ان النسيان من الشيطان والرجس من الشيطان فأهل البيت عليهم السلام اذهب الله سبحانة وتعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيره فهم سلام الله عليهم طاهرون مطهرون بنص القرءان الكريم
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #19
          نعم وأنا مسؤول على كلامي
          ولاعلاقة لي بشيعة سوبر
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #20
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد و آله وصحبه اجمعين
            و العن أعداءهم






            المشاركة الأصلية بواسطة الولاية
            .
            عزيزي الفاضل كمال

            عندما تفتح موضوعاً هل تفكّر بسبرعمقه و أثره على عقيدتك قبل أن تنتقد الآخرين, لا أريد منك جواباً فلا شيء شخصياً بيني و بينك و منذ فترة طويلة تعوّد كثير من الموالين على قراءة السؤال للجواب عليه دون تحديد هوية السائل مسلما أم لا, و سأشير عليك قليلاً أنّك تتحدث عن العصمة - و كلنا يعلم أنّ هذا الموضوع يشمل الرسول الأعظم (ص) - و أثر الشيطان على المعصوم...

            طبعاً ستجيب بأنّك تستثني التبليغ و..و..., تمعّن في من حركاته و سكناته سكوته و عمله و كلامه سنّة و قل لي متى يبلّغ و متى لا يبلّغ, و هذا ليس للحوار و لا النقاش بل هو برسمك كشخص لديه ضمير و عقل و الله الموعد


            انما عقيدتنا ياعزيزي الفاضل الولاية ان ليس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان رسول الله كان له قرين شيطان اعانه الله عليه فاسلم وهي من خصوصياته وحده

            المشاركة الأصلية بواسطة الولاية
            ليس التفضيل لحب التفضيل على غيرهم من الأنبياء(ع) و الأوصياء(ع)
            و الإستثناء هو عين السبب في تفضيلهم. و الأسباب كثيرة, منها
            أنّهم من رسول الله و رسول الله منهم
            فاطمة بضعة مني, حسين مني و أنا من حسين, قوله(ص) لعلي(ع): أنت مني و أنا منك, و هذه أمثلة لا تفيد الحصر


            كنت اظنك اوسع أفقا من ذلك يازميلي ألأن رسول الله قال لعلي ع انك مني وانا منك يكون افضل من الانبياء اولي العزم ابراهيم خليل الرحمن وموسى كليم الله وعيسى كلمته وروحه وايته
            وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة احد لجلبيب الصحابي بعد ان قتل سبعة من المشركين وقتل وقصته مشهورة قال له جلبيب مني وانا من جلبيب فعلى قولك هذا يكون جلبيب افضل من الرسل اولي العزم.......فهل تقبل ذلك لا اظن
            المشاركة الأصلية بواسطة الولاية
            و بما أنّ الرسول (ص) الأفضل .. و هم (ع) منه فهم الأفضل
            .

            هذه يصلح في مادة الرياضيات فقط يا زميلي وهذا دين وعقيدة لا يصلح فيه ذلك
            المشاركة الأصلية بواسطة الولاية
            هات الدليل بسند صحيح و لا معارض له أنّ الفتى هو يوشع (ع) و بعد الدليل الصحيح الذي لا معارض فعليّاً له, يوجد إجابة ولكن , فهمها دقيق
            .

            لا اعلم المغزى من طلبك هذا لانه غريب فاظنك تعلم ان المفسرين اجمعوا على ان فتى موسى هو يوشع بن نون ولم يشذ منهم احد ....ولكن لا بأس ان انقل لك الروايات من بعض التفاسير على سبيل المثال لا الحصر ليطمئن قلبك فما اظنك في شك من هذا

            اولا/ تفسير العياشي

            عن ابى حمزة عن ابى جعفر عليه السلام قال : كان وصى موسى بن عمران يوشع             بن نون ، وهو فتاه الذى ذكر الله في كتابه
            وفيه ايضا /

            عن عبدالرحمن بن سيابة عن أبى عبدالله عليه السلام قال : ان موسى صعد
            المنبر وكان منبره ثلث مراق فحدث نفسه ان الله لم يخلق خلقا أعلم منه ، فأتاه
            جبرئيل فقال : انك قد ابتليت فانزل فان في الارض من هو اعلم منك فاطلبه
            فأرسل إلى يوشع انى قد ابتليت فاصنع لنا زادا وانطلق بنا واشترى حوتا ـ من
            حيتان الحية ـ فخرج بآذربيجان ، ثم شواه ثم حمله في مكتل ثم انطلقا يمشيان
            في ساحل البحر ، والنبى اذا أمر ان يذهب إلى مكان لم يعى أبدا حتى يجوز
            ذلك الوقت ، قال : فبينما هما يمشيان انتهيا إلى شيخ مستلقى معه عصاه ، موضوعة إلى جانبه
            وعليه كساء اذا قنع رأسه خرجت رجلاه واذا غطى رجليه خرج رأسه ، قال : فقام
            موسى يصلى وقال ليوشع : احفظ على قال : فقطرت قطرة من السماء في المكتل فاضطرب
            الحوت ، ثم جعل يثب من المكتل إلى البحر ، قال : وهو قوله : ( واتخذ سبيله في
            البحر سربا ) قال : ثم انه جاء طير فوقع على ساحل البحر ثم أدخل منقاره فقال :
            يا موسى ما اتخذت من علم ربك ما حمل ظهر منقارى من جميع البحر ، قال :
            ثم قام يمشى فتبعه يوشع .
            قال موسى وقد نسى الزبيل يوشع قال : وانما أعيى حيث جاز الوقت فيه
            فقال ( آتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) إلى قوله ( في البحر عجبا )
            ثانيا / تفسير القمي شيخ الشيعة وشيخ شيوخهم

            قال /أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله قريشاً بخبر أصحاب الكهف قالوا أخبرنا عن العالم الذي أمر الله موسى عليه السلام أن يتبعه وما قصته؟ فأنزل الله عزَّ وجلَّ { وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقباً } [60] قال: وكان سبب ذلك أنه لما كلم الله موسى تكليماً وأنزل عليه الألواح وفيها كما قال الله تعالى: وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلاً لكل شيء رجع موسى إلى بني إسرائيل فصعد المنبر فأخبرهم أن الله قد أنزل عليه التوراة وكلمه قال في نفسه ما خلق الله خلقاً أعلم مني فأوحى الله إلى جبرائيل أن أدرك موسى فقد هلك وأعلمه أن عند ملتقى البحرين عند الصخرة رجلاً أعلم منك فصر إليه وتعلم من علمه، فنزل جبرائيل على موسى عليه السلام وأخبره فذل موسى في نفسه وعلم أنه أخطأ ودخله الرعب وقال لوصيه يوشع بن نون: إن الله قد أمرني أن أتبع رجلاً عند ملتقى البحرين وأتعلم منه، فتزود يوشع حوتاً مملوحاً وخرجا فلما خرجا وبلغا ذلك المكان وجدا رجلاً مستلقياً على قفاه فلم يعرفاه، فأخرج وصي موسى الحوت وغسله بالماء ووضعه على الصخرة ومضيا ونسيا الحوت وكان ذلك الماء ماء الحيوان فحي الحوت ودخل في الماء فمضى موسى ويوشع معه حتى عشيا فقال موسى لوصيه { آتنا غداء‌نا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً } [62] أي عناء‌اً فذكر وصيه السمك فقال لموسى: إني نسيت الحوت على الصخرة فقال موسى: ذلك الرجل الذي رأيناه عند الصخرة هو الذي نريده فرجعا على { آثارهما قصصاً } [64] أي عند الرجل وهو في صلاته فقعد موسى حتى فرغ من صلاته فسلم عليهما.

            ثالثا/ تفسير الكاشاني الوافي
            وفيه: { (60) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ }

            في الإِكمال والعيّاشي والقمّي عن الباقر عليه السلام وهو يوشع بن نون قيل هو يوشع بن نون بن أفرئيم بن يوسف فانّه كان يخدمه ويتبعه ولذلك سمّاه فتاه { لاَ أَبْرَحُ } لا ازال اسير { حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ } ملتقى بحري فارس والرّوم وهو المكان الّذي وُعِد فيه موسى لقاء الخضر { أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً } او أسير زماناً طويلاً.
            المشاركة الأصلية بواسطة الولاية
            و الأخت الكريمة شمس كربلاء قد ألمحت إلى أمر هو من صحيح الدلالة و الإجابة:
            قال تعالى: «و اذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب و عذاب»
            كيف مسّه (ع) الشيطان ؟ أذن الله عز و جلّ أن يتسلّط الشيطان عليه (ع) كما هو معلوم في ذلك.

            الاية هذه دليل على بطلان عقيدتكم في منع تأثير الشيطان نهائيا وبتاتا على المعصوم
            انتم نفيتم في عقيدتكم ان يأثر الشيطان على المعصوم الذي اذهب الله عنه الرجس ومنعتم ان يكون ذلك بتقدير الله حتى انه لما قال الصدوق وما ادراك ماالصدوق رئيس المحدثين قال ان السهو والنسيان جائزة على المعصوم بأذن الله حتى يعرف انه بشر ولا يعبد قامت الدنيا عليه ولم تقعد من علمائكم وهو من اجلهم حتى قال عنه بعضهم ان الصدوق في هذه كذوب وقال البعض الاخر الحمد لله الذي قصف عمره ولم يؤلف في موضوع سهو المعصومين كتابا لان الصدوق ذكر في كتابه المعتمد عندكم فقيه من لا يحضره الفقيه انه سيؤلف كتابا في سهو المعصومين ان ابقاه الله حيا ولكنه مات قبل ذلك
            المشاركة الأصلية بواسطة الولاية
            و تذكّر أن شرط اللقاء بالعبد الصالح (ع) كان نسيان الحوت..
            .

            شرط اللقاء كان احياء الحوت وليس نسيانه فراجع كتب التفسير تجد ذلك واضحا جليا


            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة أبا جعفر العراقي
              بسم الله الرحمن الرحيم

              يا اخ كمال ان الاية الكريمة التي استشهدت بها وما انسانية الا الشيطان فهذا يبين لنا ان النسيان من فعل الشيطان

              احسنت يا بن العراق وهذا ما نقوله ولكن البعض يكابر الحق
              المشاركة الأصلية بواسطة أبا جعفر العراقي
              وبما ان النسيان من الشيطان فأهل البيت عليهم السلام اذهب الله تعالى عنهم الرجس

              واليك هذة الرواية لتقرب لك المعنى

              إبن جرير الطبري- جامع البيان - سورة الأنعام

              ذكر من قال ذلك حدثني يونس ، قال : أخبرنا إبن وهب ، قال : قال إبن زيد : كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون قال : الرجس : عذاب الله وقال آخرون : الرجس : الشيطان.


              وبما ان النسيان من الشيطان والرجس من الشيطان فأهل البيت عليهم السلام اذهب الله سبحانة وتعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيره فهم سلام الله عليهم طاهرون مطهرون بنص القرءان الكريم


              انا ما تكلمت عن اهل البيت او غيرهم بالتعيين وانما تكلمت عن الاوصياء المعصومين
              ولكن يفهم من كلامك ان اوصياء الانبياء غير معصومين من رجس الشيطان بأستثناء اهل البيت وهذا القول منك مخالف لعقيدة علمائك في عصمة جميع الاوصباء بلا استثناء والا كيف يصح ان يكونوا او صياء وهم غير معصومين من رجس الشيطان

              وصلى الله على محمد وال محمد
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                نعم ولكن مشروطة.

                اجبناك على سؤالك
                والان
                في أمان الله.


                احسنت صندوق العمل فأنت اثبت انك اكثر شجاعة في قول الحق من غيرك

                ولكن حبذا لو اعطيتنا هذه الشروط فعسى ان تكون نفسها شروط اهل السنة والجماعة فنتفق على الحق
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #23
                  أن لايكون لهذا التأثير أثر سلبي على الرسالة الالهية بطريقة مباشرة او بالاثار المترتبة بطريقة غير مباشرة ، بل يعود اثرها فقط على شخص المعصوم نفسه دون مهمته (الرسالية).
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                    أن لايكون لهذا التأثير أثر سلبي على الرسالة الالهية بطريقة مباشرة او بالاثار المترتبة بطريقة غير مباشرة ، بل يعود اثرها فقط على شخص المعصوم نفسه دون مهمته (الرسالية).
                    احسنت اي بمعنى اخر ان لا يكون هذا التأثير في تبليغ الرسالة والتشريع وهو عينه قول اهل السنة والجماعة وهو عين الحق والحمد لله
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #25
                      ليس كذلك
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                        ليس كذلك
                        هههههههههههه
                        اضحكتني اضحكك الله
                        لا بل هي كذلك شأت ام ابيت
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #27
                          لا يكون هذا التأثير في تبليغ الرسالة والتشريع

                          انا قلت:

                          أثر سلبي على الرسالة الالهية بطريقة مباشرة او بالاثار المترتبة بطريقة غير مباشرة
                          والرسالة الالهية هي ليست فقط التبليغ المباشر من الرسول الى الناس بالأوامر والنواهي التشريعية ، بل ان سيرة المعصوم نفسها تدخل ضمن الرسالة الالهية كونه قدوة للآخرين.

                          فعلى سبيل المثال عندكم اهل السنة ان الرسول قد اشار خطئاً الى اصحاب النخيل (الحديث لااذكره نصا) ، وهذا الخطأ ليس اثره السلبي شخصي على الرسول بل الرسالة الالهية كونه رسول الله وهو المثل الاعلى في الاقتداء ، فكيف يُفتي من هو المثل الاعلى للناس بدون علم؟

                          هذا عمل قبيح يستقبحه العقل فينعكس ذلك على مصداقيته بين الناس فيصبح هناك موضع تشكيك بالرسالة الالهية.

                          انا قلت ان لايكون هناك تأثير مباشر او غير مباشر على الرسالة الالهية بل على شخصه (ذاته) فقط.
                          التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 17-02-2008, 12:59 AM.
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #28
                            ملخص مفيد

                            إن أهل السنة والجماعة اختزلوا التبليغ الالهي عن طريق الرسول بالتبليغات والتشريعات التي تصدر من الرسول مباشرة ولم يقيموا وزنا (لسُنّة) الرسول على انها احد مصادر التشريع.

                            وهذه فعلا نكتة ، فكيف يجوزون الخطأ في السنة النبوية وهم من سمى نفسه بمذهب اهل السنة، يعني بمذهب اهل الخطأ.

                            وقد عرّف أحدهم ان السنة :

                            السنه هي: كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو إقرار أو تقرير أو صفة خلقية أو صفة خلقية حتى الحركات والسكنات في اليقظة والمنام قبل البعثة أو بعدها.

                            ------

                            فما جاز الخطأ في قول او فعل الرسول اذن جاز ان ينتقل نفس الخطأ الى الاخرين كونهم يقتدوا بسنة الرسول عند ذاك لم نستطع ان نميّز ماوصلنا اليوم من دين هل هو نقي صافي او تشوبه اخطاء.

                            فإن كان نقي صافي ، فيجب ان تكون كل سنة الرسول صائبة وهذا ماقلناه ، ان الشيطان ليس له تأثير على المعصوم فيما تقع نتائجه على الاخرين.

                            واما لو كان هناك تأثير تقع نتائجه على الاخرين فمعنى هذا ان الدين الذي بين ايدينا اليوم فيه قد اختلط فيه من عمل الشيطان نعوذ بالله من قول ذلك.

                            ------------------
                            طيب لنرى ماجاء من سنّة الرسول:

                            صحيح مسلم – الحديث رقم 4356
                            ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد الثقفي ‏ ‏وأبو كامل الجحدري ‏ ‏وتقاربا في اللفظ وهذا حديث ‏ ‏قتيبة ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ مررت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بقوم على رءوس النخل فقال ‏ ‏ما يصنع هؤلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما أظن يغني ذلك شيئا قال فأخبروا بذلك فتركوه فأخبر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن أكذب على الله عز وجل ‏.

                            صحيح مسلم – الحديث رقم 4357
                            ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن الرومي اليمامي ‏ ‏وعباس بن عبد العظيم العنبري ‏ ‏وأحمد بن جعفر المعقري ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏النضر بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة وهو ابن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو النجاشي ‏ ‏حدثني ‏ ‏رافع بن خديج ‏ قال قدم نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏ ‏وهم يأبرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ‏ ‏ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه ‏ ‏فنفضت ‏ ‏أو ‏ ‏فنقصت ‏ ‏قال فذكروا ذلك له فقال إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر ‏.
                            ‏قال ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أو نحو هذا ‏ ‏قال ‏ ‏المعقري ‏ ‏فنفضت ‏ ‏ولم يشك .

                            صحيح مسلم – الحديث رقم 4358
                            ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مر بقوم يلقحون فقال ‏لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم .

                            ************************************************** *************


                            نقول اذن ان من السنة النبوية ان ننصح أو نقدم المشورة الى الاخرين بدون علم أو دراية او خبرة بالمسألة حتى وإن ادى ذلك الى ضرر الاخرين وتكبيدهم خسائر مادية او معنوية، فالعتب عليهم انهم سمعوا كلامنا ووثقوا برأينا ولابأس ان لانحس بالمسؤولية أمام هذه الثقة بأن نسوق لهم مشورتنا عن جهل.

                            قال رب العزة:
                            وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء : 36]

                            - تفسير القرطبي - القرطبي ج 01 ص 257 :
                            قوله تعالى : ( ولا تقف ) أي لا تتبع ما لا تعلم ولا يعنيك . قال قتادة : لا تقل رأيت وأنت لم تر ، وسمعت وأنت لم تسمع ، وعلمت وأنت لم تعلم ، وقاله ابن عباس رضى الله عنهما . قال مجاهد : لا تذم أحدا بما ليس لك به علم ، وقاله ابن عباس رضى الله عنهما أيضا . وقال محمد ابن الحنفية : هي شهادة الزور . وقال القتبى : المعنى لا تتبع الحدس والظنون ، وكلها متقاربة . وأصل القفو البهت والقذف بالباطل.
                            ----------------------------------------------

                            ومما جاء ايضا في سنّة الرسول:
                            صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4705
                            عن عائشة قالت : (( دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ))
                            صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4706
                            عن أبي هريرة قال : (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة ))
                            صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4707
                            عن أبي هريرة قال : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ))
                            صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4708
                            عن أبا هريرة قال : (( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ))
                            صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4709عن أبي هريرة قال : (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فأيما عبد مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة ))
                            صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4710
                            عن أبي هريرة قال : (( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن سببته أو جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة ))
                            صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4711
                            عن جابر بن عبد الله قال : (( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا ))
                            صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4712
                            عن أنس بن مالك قال : (( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال آنت هيه لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي فقالت أم سليم ما لك يا بنية قالت الجارية دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني فالآن لا يكبر سني أبدا أو قالت قرني فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أم سليم فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي قال وما ذاك يا أم سليم قالت زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة ))
                            صحيح البخاري,الدعوات, الحديث 5884
                            عن أبي هريرة قال : (( سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة ))
                            سنن أبي داود,السنة, الحديث 4040 (صححه الألباني)
                            عن سلمان قال : (( ,,, ولقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة ,,, ))
                            ----------------------------------------


                            وبما إن رسول الله هو قدوتنا جميعا ، فأنا سأقتدي به قولا وفعلا كما جاء على لسان ابو هريرة في البخاري ، فأدعو الله عزوجل:

                            اللهم فأيما مؤمن سببته (وهذه مني: او لعنته) فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة


                            اللهم العن ابا بكر
                            اللهم العن عمر
                            اللهم العن عثمان
                            اللهم العن عائشة

                            ---------
                            لايحق لأهل السنة أن يغضبوا من لعني لاني اطبق سنّة الرسول ، فإن كانوا مؤمنين فلعني لهم زكاة يوم القيامة وان لم يكونوا مؤمنين فقد استحقوا اللعن.

                            علما اني (العن) وليس (أسب) ، يعني لم أصل الى درجة (ننزه الرسول من ذلك) السب ، الذي يستقبحه كل عاقل.

                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #29
                              صحيح مسلم – الحديث رقم 4356
                              ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد الثقفي ‏ ‏وأبو كامل الجحدري ‏ ‏وتقاربا في اللفظ وهذا حديث ‏ ‏قتيبة ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ مررت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بقوم على رءوس النخل فقال ‏ ‏ما يصنع هؤلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما أظن يغني ذلك شيئا قال فأخبروا بذلك فتركوه فأخبر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن أكذب على الله عز وجل ‏.

                              --------
                              حديث خطير:

                              1-

                              وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [يونس : 36]

                              يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات : 12]

                              وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً [النجم : 28]

                              2- وهل يمكن ان ينطق لسان الرسول كذبا اصلا كي يخصص بعدم الكذب على الله؟

                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #30
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                اللهم صل على محمد و آل محمد
                                و العن أعداءهم
                                عزيزي الفاضل كمال,

                                عندما تفتح موضوعاً حاول أيها الفاضل أن يكون غير مشوش, فعنوان موضوعك: "هل للشيطان تأثير على المعصوم الذي أذهب عنه الرجس". و لا يعلم هل أدخلت في قولك أهل البيت (ع) أم لا و لا حتى الرسول (ص) , طبعاً كلامك مع صندوق العمل حول الرسول (ص) و النسيان هو عكس ما تفضّلت به عن القرين في كلامك معي على أنّ القرين ليس هو الوسواس, و إبليس "يعرض خدماته على بني آدم إلا المخلصين".

                                على أنّكم تقولون أنّ الرسول الأعظم(ص) ينسى بل و حتى أثناء توجّهه إلى الله يغفل و يخطئ في الأداء.. فدع عنك قولك في عقيدتكم, أما القرين فليس هو الوسواس الوحيد إن وسوس هذا من حيث الوسوسة من أين تأتي.

                                لنراجع كلامك و استشكالك:
                                المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                السلام عليكم ايها الاخوة
                                ايها الزملاء
                                اما بعد يقول الشيعة ان الله عصم المعصومين اوصياء الانبياء وطهرهم من رجس الشيطان ومن كل رجس ولكننا اذا ما قرأنا القران وجدناه يخالف هذه العقيدة

                                قال تعالى :
                                {قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً }الكهف63

                                فمعلوم لدى جميع المفسرين قاطبة سنة وشيعة ان المتكلم هنا هو فتى موسى يوشع بن نون
                                ومعلوم ايضا لدى الشيعة ان يوشع بن نون هو وصي موسى ووارث علمه من بعده
                                ومعلوم كذلك ان الاوصياء جميعا لدى الشيعة معصومون منزهون عن الخطأ والنسيان وان الله اذهب عنهم تأثير الشيطان ورجسه
                                ...
                                ...
                                ...
                                ودعوا عنكم كل شيء واجيبونا هل تجدون قرينة انصع دلالة من هذه على بطلان عقيدتكم
                                وخبرونا ايضا اين ذهبت العصمة من تأثير الشيطان ورجسه التي طهر الله منها المعصومين ؟


                                انظر إلى كلامك عن رجس الشيطان و بطلان عقيدتنا و تابع هذه الآيات الكريمات:
                                (و أما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم) 125/ التوبة
                                (كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون) 125/ الأنعام
                                (و يجعل الرجس على الذين لا يعقلون) 100/ يونس
                                فهل نحن من يناقض القرآن بنفي الرجس عن من اصطفى الله, و دع عنك مسألة النسيان, و ترك الأولى.
                                *على أنّك لا تعلم أن الشيعة في ذلك على أقوال, منها نفي السهو و ترك الأولى عن الكل, و منها نفيهما عن الرسول(ص) و آل البيت (ع) خاصة, و منها لا ذا و لا ذا و إن كان أولئك قلّة.
                                ---------------------------
                                المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
                                ولكن الواضح جدا في هذه الاية ان الوصي المعصوم يوشع بن نون قد نسي هنا بمعنى النسيان والغفلة لا بمعنى الترك او ترك الاولى بقرينة وجود ضد النسيان وهو التذكر كونه يقول
                                المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
                                (( وما أنسانيه الا الشيطان ان أذكره ))

                                فلاحظوا زملائي الفاضلين

                                أنسانيه........مقابل.........أذكره

                                أنسانيه........مقابل.........أذكره

                                النسيان ....في مقابل........ التذكر


                                ودعوا عنكم كل شيء واجيبونا هل تجدون قرينة انصع دلالة من هذه على بطلان عقيدتكم

                                وخبرونا ايضا اين ذهبت العصمة من تأثير الشيطان ورجسه التي طهر الله منها المعصومين ؟
                                كان كلامي أنّ هذه المسألة (النسيان) هي من الأمور العقيدية و أنّ الآية متشابهة و أن المرجع في ذلك لا يرجع إلى ظاهر الكلام و غير ذلك.

                                *إن جوابك على الآية الكريمة في أيوب عليه السلام محل نظر هل تخلط بين الأمور كما تحب, ما قيل عن الصدوق رضوان الله عليه, ليس في هذه الآية بل في كلامه عن السهو, و ربّما يكون كلام "صندوق العمل" في معرض ذلك الكلام.

                                أما في أيوب(ع) فإنّه إذن من الله و هذا يعني استثناء بالتسلط و بشكل محدود, و قد يأذن الله بذلك على يوشع(ع) ,و على غيره أيضا,ً كي ينسى الحوت و إلا فكيف يحيا ليتخذ سبيله في البحر سرباً, لا يكون ذلك إلا بتركه عند ماء الحياة.
                                على أنّ النسبة إلى الشيطان قد لا تكون حقيقية في هذا الشأن فهو بنسيانه على غير عادة نسب السلبية (النسيان) إلى الشيطان لا إلى نفسه.

                                ذكرت جليبيباً (رضوان الله عليه): إنّ الحديث من طريق واحد فقط, و هو حديث آحاد و غير مدعّم بأحاديث أخر, و لا جرم أن فقيراً تقياً مستضعفاً و مجاهداً في الميدان و ينتهي بشهيد هو من النبي(ص) في المكان الخصيص. و قد تعلم أن النبي(ص) شهيد على الأمة,و أنه (ص) يختص المستضعفين؛ و القول كان بعد الإستشهاد و ليس في أثناء الحياة, و كان في ذلك المعنى أي بمعنى مكانة (الشهادة في سبيل الله و إخلاص الجهاد و الضِراب) من النبي(ص) و مكان النبي (ص) منهما؛ فجليبيب (رض) أدى الجهاد بإخلاص و نال الشهادة محتسباً, و الرسول(ص) قال:"أقتل سبعةً ثم قتلوه؟ ، هذا مني وأنا منه".

                                أما بالنسبة للأئمة (ع) و السيدة الزهراء(ص) فالكلام في حياتهم, و الأهم أنّه لفظ عام ليس متعلّق بخصيصة, و تزيد عموميّته أحاديث أخرى كثيرة. فالكل يعلم أنّ هذه واحدة من خصائصهم (ع).

                                أما الرياضيات فهي علم المنطق "الرمزي", و أكرر أن الأحاديث و الآيات دلت على ما نقول به و ليس هذا محل نقاش ذلك بكل حال.

                                هل لاحظت أنّك خلطت كثيراً من الأوراق, أتمنى أن تخصّص مقام البحث كي تعم الفائدة.

                                و بحسب مقولة قلتها لي سابقاً أنّك لست بمقلّد, و على ذلك أظنّ أنّ نفيك النسيان و السهو عن النبي (ص), من هذا الباب, و نحن متفقون عليه.

                                و آخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين, و صلّى الله على رسوله و الأئمة الميامين من أهله و سلّم تسليماً كثيراً.
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: EEK! :eek: مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                نعي إستشهاد الزهراء عليها السلام بصوت الشيخ عبد الزهراء ( خادمها ) الكعبي بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 13-03-2016, 02:42 AM
                                ردود 26
                                7,667 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                04-11-2025, 05:46 AM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X